Текст книги "Социология физической культуры и спорта. Введение в проблематику и новая концепция"

Важно и саму соревновательность не сводить лишь к ее современным формам, как это обычно делают. Социологические и культурологические исследования показывают, что в различных социально-исторических условиях, в рамках различных культур соревновательность приобретает различные формы [см. 63]. Для греческой и всей западной культуры характерна, например, позиция, выраженная в девизе: "Быть всегда впереди, быть лучше других”, который отец Ахиллеса сформулировал для своего сына. Но есть культуры, где на первом плане совсем иные ценности. М. Эллисон, которая в течение ряда лет была президентом Международного комитета социологии спорта, приводит ряд фактов для иллюстрации этого положения. В частности, она ссылается на эстафетные забеги у индейцев Амазонки, где никто не должен выиграть. Участники действуют на пределе своих сил, но в конце они должны одновременно и все вместе прийти к цели. Индейцы навахо при игре в баскетбол и в другие спортивные игры не ориентированы на конкуренцию или агрессию. Они играют, пока не упадут от бессилия, но не допускают агрессивных действий, поскольку не охвачены стремлением победить противника. В первую очередь они борются сами с собой [см. 744, 746].

Известны и другие аналогичные факты. Так, жителям Андалузии пришлось отказаться от проведения соревнований по футболу между деревнями. Значение, придаваемое таким понятиям, как честь и позор, особая их ценность не позволяют андалузцам терпеть поражение в игре, не прибегая впоследствии к жестокой мести уже за пределами игрового поля. В Центральной Америке индейцы племени Таракумара проводят забеги на 200 миль по сильно пересеченной, гористой местности, руководствуясь религиозными и ритуальными соображениями. Однако в организованном одним ученым забеге, где в качестве приза победителям должны были вручать одеяла, т. е. предметы, представляющие для местных жителей большую материальную ценность, обе команды договорились прекратить бег на 75-й миле с тем, чтобы одеяла были поровну разделены между всеми участниками.

Некоторые народности, например, канадские эскимосы, особое значение всегда придают взаимопомощи. На эту ценность в первую очередь и ориентированы их игры, а спортивные игры и другие виды спорта, распространенные, например, у канадцев и американцев, они встречают либо с отвращением, либо принимают лишь как форму развлечения (так, каждая подача, удар или обмен ударами при игре в волейбол сопровождается у них скорее смехом и шутками, нежели обычными возгласами, выражающими радость успеха или горечь поражения) [см. 861, 1037, р. 75–76].

При анализе соревнований, состязательных отношений, важно учитывать их разнообразие по таким параметрам (показателям), как:

мотивы участия в соревнованиях;

продолжительность соревнований;

наличие правил или их отсутствие;

сопоставляемые качества: могут сравниваться двигательные (физические) качества человека, его различные психические способности, связанные с интеллектом, памятью, вниманием и т. д.;

направленность соревнований (соревнования с гуманистической направленностью или антигуманные);

связь соревнования с определенными видами социальной деятельности (соревнования могут быть элементом: трудовой, производственной, экономической деятельности – например, "социалистическое соревнование", конкуренция производителей, банков, фирм и т. п.; учебной деятельности – соревнования в учебе; познавательной и научно-исследовательской деятельности – например, конкурсы ученых; художественной деятельности – конкурс танцоров, музыкантов и т. п.; военной деятельности – военные сражения и т. д.).

состав участников соревнования, элементы соревновательного отношения (таковыми могут быть: отдельные люди; группы людей; отдельные люди или группы людей, с одной стороны, и живые объекты природы, с другой – например, охота на оленей; отдельные люди или группы людей, с одной стороны, и неодушевленные явления природы, с другой – например, преодоление участка с порогами на каноэ или скалолазание; человек, соревнующийся сам с собой – стремящийся преодолеть ранее показанный им результат; возможны и различные комбинации этих ситуаций [см. 1000, р. 8]).[13]13
  По данному вопросу см. также: С.В. Брянкин [61], К.Л. Чернов [722] и др.


[Закрыть]

Спортивное соревнование. В научной литературе (особенно в отечественной) спорт чаще всего связывается именно с отношением соперничества, соревнования, состязательности. Так, еще Жорж Эбер рассматривал соперничество, борьбу как важнейшую черту спорта. Он указывал на то, что “идея борьбы или продолжительного усилия составляет главную сущность спорта. Эта идея означает непременное стремление сделать больше или лучше того, что уже было сделано другим или самим действующим лицом, иначе говоря: улучшить, сравняться, превзойти или победить, смотря по тому, что является объектом усилия” [731, с. 9]. Такая позиция характерна и для многих других исследователей. Вот лишь несколько иллюстраций. “Соревнование предопределяет специфику спорта как особой сферы деятельности… сфера спорта – “специализированная социально-организованная система, которая образовалась вокруг соревнования (соревновательных проявлений)” [61, с. 5, 69]. “Спорт – это прежде всего соревнование” [76, с. 39]. “Характерной особенностью спорта является то, что он не мыслим без соревнований и состязаний. Последние включены в самую его природу, внутренне присущи ему. Он утратил бы свой смысл, если бы не было соревнований” [264, с. 5]. “Спорт – … соревновательная деятельность, подготовка к ней, а также специфические отношения, нормы и достижения, связанные с этой деятельностью” [677, с. 278]. “Спорт представляет собой деятельность, базовой (ядерной) сущностью которой являются спортивные соревнования” [722, с. 20].

Однако крайне неоднозначно трактуется вопрос о том, какие именно соревнования являются “спортивными”, относятся к спорту. Иногда в спорт включают практически все соревнования, т. е. любую соревновательную деятельность рассматривают как спортивную (по крайней мере не делают попытки отграничить спортивные состязания от всех других). Вот примеры такого подхода: смысл спорта состоит в том, чтобы обеспечить “организацию, функционирование и воспроизводство соревнований (как собственного содержательного и ценностного ядра)” [61, с. 69]; “спорт – соревновательная деятельность” [79, с. 39]; спорт – “любой вид состязания, выявляющий психофизические и интеллектуальные возможности индивидуума” [175, с. 17]; “Основным стержнем в спорте – состязании всех видов, – является, как и в искусстве, игра” [687, с. 160] и т. д.

В терминологическом плане возможен вариант, при котором термин “спортивное соревнование” применяется для обозначения любого соревнования. Но такой вариант вряд ли целесообразен, поскольку противоречит сложившейся языковой практике и приводит к весьма существенным трудностям. При его последовательной реализации к спорту придется причислить не только такие соревнования (например, по футболу, волейболу и т. д.), которые традиционно рассматривают как спортивные, но и такие (например, производственные соревнования, соревнования в карточной игре и даже военные сражения и уличные драки), которые, как правило, не относятся к числу "спортивных”.

Поэтому чаще всего пытаются выделить какие-то особые черты, признаки "спортивных” соревнований. К сожалению, нередко при этом используются такие формулировки, которые не позволяют достаточно четко отграничить соревнования, связанные со спортом, от каких-то других соревнований. Например, К.Л. Чернов важнейшим признаком спорта считает «превращение результатов соревнований в основной продукт поведения» [722, с. 24]. Данный признак в такой его “туманной” формулировке может быть понят различным образом.

Н.Н. Визитей отличительную особенность спортивных соревнований усматривает в следующем: "характерной чертой спортивной деятельности является то, что соревновательная борьба в ней представлена в наиболее чистом виде" [77, с. 34]. Он так разъясняет это не совсем понятное утверждение: «… спорт не может существовать без соревнования, и если спортивную деятельность лишить (в нашем воображении) соревновательного характера, то перед нами останется не полноценная человеческая деятельность, а бессмыслица (у футбольной команды или боксера „отняли“ соперника) или просто некоторое движение как таковое, как физиологический в конечном счете акт» [77, с. 39]. Именно этим спортивные соревнования отличаются «от любого иного официального соревнования», «например, от конкурсных соревнований в сфере исполнительской художественной деятельности или от производственного социалистического соревнования: и здесь и там устранение соревновательной ситуации всегда оставляет нам полноценную социальную деятельность (производственный труд, исполнительское творчество), которая вполне может существовать и часто существует без каких-либо официально организуемых соревнований» [79, с. 33].

Но попытка оценить различные соревнования на основе таких оценок выявляет следующее. С одной стороны, устранение соревновательной ситуации в спорте не приводит к превращению соответствующей деятельности в "бессмыслицу" или простой "физиологический" акт. В этом случае она преобразуется в определенную несоревновательную деятельность, которая может выступать как игра, как средство физического воспитания, отдыха, развлечения и т. д. (например, игра с мячом в футболе, бег в легкой атлетике). С другой стороны, отмеченные выше признаки "спортивных" соревнований можно выявить в таких состязаниях, как военное сражение, уличная драка и т. п., отнесение которых к спорту весьма проблематично.

Некоторые исследователи "спортивными” считают соревнования в двигательной деятельности, т. е. такие, которые имеют своей целью выявление, сравнение, развитие и демонстрацию двигательных возможностей человека. Так, Г.Г. Наталов и А. Воль рассматривают спорт как “систему ценностей культуры двигательной деятельности и социальный институт ее развития, распространения и освоения”, как «современную форму культурной двигательной активности», как “исторически сложившуюся состязательную форму двигательной деятельности”, “культуру двигательной деятельности, ориентированную на достижение высокой эффективности перемещения в пространстве” [353–356, 1249–1253]. Такой вариант обозначения спортивных соревнований возможен, но нецелесообразен, хотя бы потому, что из числа спортивных придется исключить такие соревнования, как шахматы, шашки и др., которые традиционно включаются в мир спорта.

Чаще всего спортивным соревнованиям приписываются два основных признака: наличие строго фиксированных правил и гуманная направленность соревнований [ср. 324, с. 426]. Некоторые исследователи добавляют к этим признакам ряд других: связь спорта с движениями тела, "непродуктивный" характер спорта, подчинение его "принципу высших достижений" [901], связь спорта с игровой деятельностью [306, 436, 1000] и др.[14]14
  Обзор различных точек зрения по данному вопросу см.: Б.В. Евстафьев, [167, 168], J. Goodger [866], К. Meier [1044].


[Закрыть]

Отметим основные особенности нашего подхода к решению обсуждаемой проблемы.

Прежде всего под спортивным соревнованием мы понимаем не любое соревнование, соперничество, а лишь такое, которое проходит в особых, искусственно созданных ситуациях.

Что это за соревнования? В чем их необходимость? Почему (для каких целей) они возникают? Попытаемся ответить на эти вопросы.

Соревнование может выполнять важные социальные функции: оно позволяет сравнивать и оценивать способности людей, стимулирует их активность, стремление к совершенствованию своих способностей и т. д. Однако в разнообразных формах состязания, борьбы, конфликтов, постоянно возникающих в жизни людей, соперничество нередко унижает достоинство личности, наносит вред здоровью и даже заканчивается трагически, по крайней мере, для одной из соперничающих сторон. Кроме того, нередко оно проходит в таких условиях, которые затрудняют объективную сравнительную оценку способностей соперников.

В связи с этим возникает социальная проблема гуманизации соперничества людей, т. е. создания таких условий соревнования, которые позволяют: а) по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью; б) поставить соперников в равные условия, создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей; в) реализовать другие гуманистические ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т. д.

Попытки частичного решения данной проблемы состоят в том, что вводятся писаные (например, юридические) и неписаные (например, нравственные) правила, нормы поведения в соревновании (к примеру, правило “лежащего не бьют”, юридические нормы конкуренции и т. п.). Вместе с тем найден и магистральный путь решения проблемы: замена обычных соревновательных ситуаций реальной жизни на искусственно созданные, условные, игровые и более гуманные. Основной “механизм” такой замены состоит в следующем: 1) предметы, с которыми действуют в реальной жизни, заменяются на иные (“игрушечные”, “игрушки”), приспособленные для указанных целей; 2) формулируются определенные правила, уточняющие, что можно и чего нельзя делать соперникам; 3) вводятся особые лица (судьи), обеспечивающие соблюдение данных правил и дающие оценку выступлению участников соревнования.

В рамках данного направления гуманизации соперничества людей и возникают спортивные соревнования. Они проходят в искусственно созданных игровых ситуациях, предусматривают соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, объективно оценивающих те или иные способности соперников. Спортивные соревнования – гуманная борьба, борьба-игра (нельзя ранить, уничтожить своего соперника). Именно этим, например, фехтование как вид спорта отличается от боевого сражения на шпагах, саблях и т. д., а бокс – от уличной драки. Гуманность спортивного соревнования проявляется и в том, что оно не унижает достоинство личности соперников, содействует проявлению и развитию их личностных качеств.

Значит, спортивное соревнование выступает как гуманная, игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни, обеспечивающая указанные выше аспекты гуманизации соперничества.

Отмеченные выше моменты спортивных соревнований: наличие правил, связь с игровой деятельностью, “гуманизированный” характер (по сравнению с соревнованиями реальной жизни) отмечают многие исследователи. "Основным стержнем в спорте – состязании всех видов, пишет, например, В.И. Устиненко, – является, как и в искусстве, игра… С потерей игры он превратился бы просто в конфликт, разрешаемый с позиций силы” [687, С. 160]. Л.П. Матвеев возникновение спортивной деятельности связывает с тем, что “противоборствующее начало в ней гуманизировалось и обретало неантагонистический характер”. Он справедливо обращает внимание на то, что “гуманные основы спортивного движения обязывают включать в сферу спорта лишь те виды действий и типы поведения, которые выявляют жизненно ценные свойства индивида и способствуют утверждению достоинств личности”, и подчеркивает, что “с этих позиций принципиально недопустимы все еще предпринимаемые кое-кем попытки придать статус “видов спорта” потешным состязаниям типа тех, какие по сути унижают достоинство человека и чреваты ущербом для здоровья, к примеру, таким, как состязания… в плевках на дальность или на рекорд в поглощении пива)” [325, с. 9, 11].

М.М. Боген, характеризуя процесс возникновения спортивных соревнований, пишет: “В доисторические времена спорта не было, но потребность выжить уже была. Выживание человека определялось его превосходством над другими. Выживал сильнейший. Более того, сильнейший обеспечивал выживание семьи, рода, племени. Сильнейшего уважали, почитали, обожествляли, о нем складывали легенды… Но право стать сильнейшим надо завоевать. Вначале это право завоевывалось в смертельных поединках, затем (чтобы не терять сильнейших) в поединках с особыми условиями, исключавшими гибель сражающихся, например, с тупым оружием; затем в имитациях боевых, охотничьих и трудовых действий. Так возникли соревновательные упражнения, преимущество исполнения которых давало право называться сильнейшим” [53, с. 10].

В.А. Демин, Н.Р. Ермак и Р.А. Пилоян возникновение спорта также связывают с переходом от такого способа разрешения внутренних межиндивидуальных и групповых конфликтов, который предусматривал применение военных средств и обычно заканчивался уничтожением одного из соперников, к использованию для этой цели мирного противоборства и состязательных игр [149, 150, 175].

Польский философ Дж. Липьец обращает внимание на то, что спорт является формой борьбы, но борьбы, оговоренной правилами, определёнными средствами. Мы не знаем кто, в конечном счёте, добьётся успеха на стометровке, но не сомневаемся, что в этой игре конкуренты начнут дистанцию в одной и той же точке, в одно и то же время, что они будут следовать по своим дорожкам по финишной линии и время будет измерено для них согласно общему расчёту. Никто не знает результат футбольного матча, потому что пока мяч находится в игре, может случиться всё что угодно. Известно, что игроки должны избегать игры рукой, что главными очками в игре являются голы, а не число поданных угловых, что за фолы пробиваются штрафные и, что гол не может быть забит из аута. Мы не знаем, какой тяжёлоатлет победит, но мы заранее можем сказать, что это будет тот, у кого сумма поднятого веса будет больше, чем у соперников, а если таковой будет равным, победа будет присуждаться тому, кто меньше весит. Лучшим пловцом вольного стиля окажется не тот, кто задержит под водой большее количество соперников, а тот, кто, плывя по своей дорожке, наиболее эффективно преодолеет данное расстояние за более короткое время, чем остальные соперники [993, р. 103].

Р. Эллиот рассматривал спорт как “как область состязаний, в которой реальный ущерб избегается, а реванш за поражение можно взять только на этих же условиях” [827, р. 116].

Итак, первая особенность нашего подхода к обсуждаемой проблеме состоит в том, что под спортивным соревнованием мы понимаем не любое соревнование, а лишь игровое гуманистически ориентированное соперничество. Это соревнование проходит не в обычных жизненных ситуациях, а в искусственно созданных игровых ситуациях, предусматривает соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, оценивающих те или иные способности соперников. Искусственно созданные игровые ситуации и связанные с ними правила должны иметь гуманистическую ориентацию, содействовать тому, чтобы: а) по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью; б) поставить соперников в равные условия, создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей; в) реализовать другие гуманистические ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т. д.

Вторая (и, пожалуй, главная) особенность нашего подхода к решению обсуждаемой проблемы состоит в том, что под спортивным соревнованием мы понимаем не любую, а лишь определенную, специфическую форму игрового гуманистически ориентированного соперничества. Для нее характерен особый подход к программе соревнований, системе определения победителей, составу участников и т. д., а именно:

• участники соревнования распределяются по различным группам (с учетом пола, возраста, уровня подготовки и т. д.), и соревнования проводятся раздельно в этих группах (например, инвалиды соревнуются отдельно от других);

• в командных соревнованиях каждая команда составляется из представителей определенной страны, национальности, какого-то региона, города, учебного, трудового, спортивного коллектива и т. п.;

• программа соревнований предполагает узкую специализацию участников в одном виде деятельности (например, в беге, плавании, шахматах и т. п.) или нескольких ее видах, но требующих проявления “односторонних” (например, физических) способностей;

• вводятся правила, которые жестко определяют, какие предметы и приспособления (мяч, шайба и т. д.) и каким образом должны использоваться;

• предусматривается выявление победителей и построение четкой иерархии мест, занятых участниками, а также их острое соперничество, жесткая конкуренция за победу (лучшие места) в соревновании;

• выявление победителей и мест, занятых участниками, осуществляется путем сравнения показанных ими результатов с учетом самых незначительных различий в этих результатах, выявляемых на основе предельно точных измерений;

• поведение участников оценивается лишь с точки зрения соблюдения правил соревнований, без учета других его аспектов (нравственных, эстетических и т. п.);

• участники, занявшие первые места всемерно восхваляются и поощряются (как правило, призами и наградами, представляющими существенную материальную ценность), тогда как другим обычно достаются упреки, насмешки и т. д.

Такая – спортивная – форма (модель) игрового гуманистически ориентированного соперничества[15]15
  В наших прежних работах [609, 623] эту гуманную игровую форму соревнования мы называли “жесткой” моделью спорта, используя терминологию Роберта Юнгка – директора Института по вопросам футурологии в Вене [736].


[Закрыть] является не единственной. Возможны (что, как правило, упускается из виду) другие его формы (модели), которые отличаются от спортивного соревнования программой соревнований, системой определения победителей, составом участников и т. д.

Так, автором данной работы в 1990 г. в рамках проекта под названием “СпАрт” (Спорт. Духовность. Искусство) разработана “спартианская” игровая модель соревнования. От охарактеризованной выше спортивной модели соревнований она отличается прежде всего своей программой. В программе спартианских соревнований в игровой форме представлены разнообразные виды деятельности, связанные со спортом, туризмом, художественным, научным и техническим творчеством и т. д. Участие в этих соревнованиях и конкурсах требует поэтому от участников не узкой специализации в одном виде игровой деятельности (в каком-то виде спорта, например, в легкой атлетике; в художественном, например, в танцах, или в техническим творчестве; в игровых формах интеллектуальной деятельности и т. д.), а многосторонних способностей: физической подготовленности, спортивного и художественного мастерства, юмора, знаний и т. д.

Спартианская модель организации соревнований отличается от спортивной модели и по другим параметрам – системе определения победителей, составу участников и т. д.

Система оценки и поощрения участников соревнований по спартианской модели базируется на следующих основных положениях (принципах).

1. С целью повышения ориентации участников соревнования на духовно-нравственные ценности, необходимо: а) всемерно поощрять красоту действий, поступков; б) добиваться порицания и наказания за любые действия, наносящие вред здоровью, чести, достоинству, за любые проявления грубости, агрессивности, национализма, за стремление победить любой ценой; в) учитывать эстетические и нравственные аспекты поведения участников при определении победителей.

2. На соревнованиях нужно создать такие условия, чтобы среди участников не было обиженных, униженных, оскорбленных, чтобы каждый из них мог почувствовать себя победителем. Для этого следует выявлять и поощрять самые разнообразные достижения участников соревнований: связанные с их поведением, физической подготовленностью, спортивным и художественным мастерством, творчеством, юмором, знаниями и т. д., их успехи в том или ином виде творческой деятельности, в каком-то отдельном соревновании, конкурсе и т. д. Однако при этом необходимо ориентироваться на следующие принципы. Во-первых, все достижения должны соответствовать критериям духовности, нравственности и красоты. Во-вторых, для повышения ориентации каждого из участников соревнования на самосовершенствование, саморазвитие наиболее важное значение следует придавать превышению им своих прежних результатов, а не результатов других лиц или каких-то норм. При сравнении результатов разных участников соревнования важно учитывать лишь существенные различия в результатах, использовать небольшое число качественных оценок и тем самым сокращать число промежуточных звеньев между первым и последующими местами в соревновании. В-третьих, важно стимулировать у каждого человека развитие индивидуальности, уникальности, неповторимости и тем самым обеспечить его право на индивидуальный путь развития. Он должен учиться “находить у себя и других то, что их отличает” и при этом “с уважением относиться к этим отличиям, понимая, что каждый из них по своему индивидуален” [266, с. 35]. В связи с этим при оценке помимо личных достижений участников необходимо акцентировать внимание на тех позитивных качествах каждого из них, которые отличают его от других. В-четвертых, система наград и поощрений не должна стимулировать развитие у участников такого негативного качества как зависть. Поэтому не должно быть существенного различия в материальной ценности призов, вручаемых победителям и тем, кто занял последующие места, и желательно, чтобы вообще награды имели в большей степени символическое значение, а не материальную ценность. В-пятых, спартианские соревнования призваны содействовать разностороннему и гармоничному развитию личности. Поэтому наиболее престижные награды должны получать те участники, кто демонстрирует красоту действий и поступков, добивается успеха в различных видах творческой деятельности, требующих проявления духовных и физических способностей, знаний, культуры во всех ее проявлениях – нравственной, эстетической, художественной, физической, экологической и т. д.

Такая программа и система определения победителей спартианских соревнований позволяет участвовать в них и на равных соревноваться лицам, имеющим разные интересы и увлечения, разный уровень спортивной, физической, интеллектуальной, художественной подготовки, и даже инвалидность, причем, дает возможность каждому из участников проявить в соревнованиях свои способности. Спартианская модель организации соревнований уже 10 лет практически используется в системе воспитания и организации досуга детей и молодежи нашей страны [см. 599, 603, 607, 608, 612–616 и др.].

В настоящее время предпринимаются попытки разработать и использовать на практике также другие модели игровой организации соревнований с гуманистической ориентацией [подробнее см.: 535].

Выше были указаны основные особенности нашей интерпретации понятия «спортивное соревнование». При ее сопоставлении с другими истолкованиями этого понятия следует учитывать сформулированные выше логико-методологические принципы. Поэтому с точки зрения содержательного анализа, прежде всего важно в системе вводимых понятий учесть многообразие соревнований, в том числе и форм гуманного игрового соперничества. В терминологическом плане – с точки зрения использования термина “спортивные соревнования” – как и в других случаях возможны различные варианты. С нашей точки зрения, предпочтение (по указанным выше соображениям) в использовании этого термина следует отдать его употреблению для обозначения соревнований охарактеризованного выше типа, хотя еще раз повторяем, не исключены и другие варианты.

Другие компоненты спорта и его разновидности. Важным дополнением спортивных соревнований является подготовка к ним. Организацией спортивных соревнований и подготовки к ним занимаются определенные социальные институты. В ходе соревнований, подготовки к ним и функционирования соответствующих институтов складываются определенные социальные отношения. Вся эта деятельность опирается на определенную систему ценностей, осуществляется на основе определенных норм, принципов и т. д.

Чтобы выделить и охарактеризовать этот комплекс взаимосвязанных явлений, в сфере науки и повседневной жизни, и вводится понятие “спорт” (“спортивная деятельность”): “В широком смысле понятие “спорт” охватывает собственно-соревновательную деятельность, специальную подготовку к ней, а также специфические межчеловеческие отношения и поведенческие нормы, складывающиеся на основе этой деятельности” [324, с. 427; см. также: 677, с. 278].

Для характеристики столь сложного и многоаспектного явления, различных элементов его структуры помимо понятий “спортивные соревнования”, “спортивная деятельность”, “спорт” необходим целый ряд и других понятий, которые широко используются в научной литературе.

Прежде всего это такие понятия, как “спортивная тренировка”, “спортивная подготовка”, “спортивный результат”, “спортивное достижение” [см.: 325, 670, 673, 677]. Ряд понятий необходим для того, чтобы учесть разнообразие спорта, особенности его различных форм, видов. С. Гюльденпфенниг придает важное значение различению спорта как системы деятельности (активности) и спорта как институциональной системы. Для спорта как системы деятельности, по его мнению, характерны следующие элементы: а) спорт означает физическое движение; б) спорт связан с достижениями в следующем специфическом отношении: повод к спортивным действиям всегда дает решение определенных “конфликтов” (борьба противников, индивидуальные спортивные встречи с собственными достижениями, преодоление естественных препятствий), которые искусственно строятся с целью их преодоления или целенаправленно ищутся; в) социальное регулирование в спорте осуществляется на основе специфической структуры спортивных правил, непосредственно связанных с искусственно созданным конфликтом и лишь символически связанных с реальной жизнью; г) спорт не является продуктивным в том смысле, что никаких материальных благ в спортивной деятельности не производится; производятся лишь ценности спорта, связанные с тем, что это есть культурная, целенаправленная двигательная активность. Таким образом, спорт как система деятельности – это: “непосредственно наблюдаемая практическая спортивная деятельность, которая осуществляется на специальных спортивных площадках и в спортивных сооружениях и которая ориентируется на специальные цели и соответствующую особую систему правил. Эти условия четко отделяют спорт от других видов общественной деятельности”. Спорт как институциональная система “подразумевает целую область общественных носителей спорта, спортивного движения, включая его организационный аппарат, его связи с другими общественными учреждениями и т. д.” [878, S. 23, 26; 879, S. 47–48].

В научной литературе и в спортивной практике принято выделять различные виды спорта, которые отличаются друг от друга “конкретным предметом состязания, составом допускаемых действий и способов спортивного противоборства (спортивной техникой и тактикой), регламентом состязания” и т. п. [325, с. 11]. К их числу относят легкую атлетику, футбол, волейбол и др.