Текст книги "Социология физической культуры и спорта. Введение в проблематику и новая концепция"

Определенные разновидности спорта могут быть выделены с учетом направленности, а также тех главных и основных задач, которые решаются в ходе спортивной деятельности. В этом плане, прежде всего, различают “спорт для всех” (его называют также “общедоступным”, “ординарным”, “массовым” спортом) и “спорт высших достижений” (другие его названия: “большой”, “рекордный”, “элитный” спорт). В "спорте для всех” на первом плане стоит здоровье, отдых, развлечение, общение людей, а в спорте высших достижений – победа в соревнованиях, установление рекорда и т. п. Помимо этого выделяют и другие разновидности спорта – любительский спорт, профессиональный спорт, коммерческий спорт и т. д. [141, 325, 670 и др.]. Иногда эти разновидности спорта называют “профилирующими направлениями” социальной практики спорта [325].

Особо следует подчеркнуть, что все "профилирующие направления" социальной практики спорта и виды спорта сохраняют отмеченный выше наиболее существенный атрибут спорта – выступают как гуманная, искусственно созданная игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни, хотя для них может быть характерен разный уровень "гуманности" данной модели и связи с игровой деятельностью.

Уровень (степень) "гуманизации" реальных соревновательных ситуаций (а значит, и его гуманистическая ценность) зависит от того, какие соревнования и каким образом проводятся, как организована подготовка к ним, какие ценности, нормы и образцы поведения поощряются в ходе соревнований и подготовки к ним, каков характер этих поощрений (моральный, материальный и т. д.), кто участвует в соревнованиях и т. д., т. е. от формы (модели) организации спорта. В этом плане разные виды спорта имеют различную ценность. Так, например, бокс или кикбоксинг в указанном отношении, по-видимому, уступают такому виду спорта, как художественная гимнастика (да, пожалуй, и всем другим видам спорта). В них сохраняется опасность серьезных повреждений для участников соревнования, а самое главное – это единственные виды спорта, где по условиям и правилам спортивной борьбы для достижения победы нужно лишить соперника сознания, нокаутировав его.

Неоднозначна и связь различных форм спортивной деятельности с игрой: "… в разных видах спорта игровой элемент проявляется в неодинаковой степени, однако ни одна спортивная дисциплина не лишена его полностью" [95, с. 32]. Некоторые разновидности спорта могут утратить ряд признаков игровой деятельности. Например, они могут сохранить "формальную структуру" игровой деятельности – структуру действий, предметы и правила действий и т. д., но интерес участников спортивной деятельности с удовольствия от нее может перейти на иные цели и задачи, включая материальный интерес. Такая модификация связи спорта с игровой деятельностью наглядно видна на примере современного профессионального футбола или хоккея, если их сравнивать с любительской игрой (ради удовольствия) в футбол и хоккей.

Итак, выше было введено понятие спорта. На его основе может быть введен ряд понятий, которые фиксируют тесно связанные с ним объекты.

Социальные движения, связанные со спортом. Так, например, со спортом связано спортивное движение – “социальное течение, в русле которого происходит приобщение к спорту, его распространение, упорядочение и развитие” [325, с. 8]. В настоящее время это движение является одним из самых широкомасштабных социальных движений.

На базе спортивного движения возникло современное олимпийское движение, которое ведет свое начало от древнегреческих Олимпийских игр. Цель этого движения, как отмечается в Олимпийской хартии, – “способствовать построению лучшего мира посредством воспитания молодежи средствами спорта без какой-либо дискриминации и в духе соблюдения принципов олимпизма, что включает в себя взаимопонимание, дружбу, атмосферу солидарности и честной игры” [383, с. 7–8].

Все более важное значение в настоящее время приобретает и движение “спорт для всех”. Это движение, проходящее под эгидой ЮНЕСКО, направляет свои усилия на всемерное развитие “массового”, “общедоступного” спорта и его максимально эффективное использование в социально-культурных целях.

В последние годы предпринимаются попытки развить и новые социальные движения, связанные со спортом, например, спортивно-гуманистическое движение, спартианское движение и др. [587, 594, 599, 600, 603, 606–619, 1195, 1199–1203 и др.].

Спортивная культура и субкультура. Понятие “спортивная культура” довольно часто используется в научной литературе, хотя ему даются различные интерпретации. Так, румынская комиссия по терминологии, включив данное понятие в систему понятий, связанных со спортом, дала ему следующее определение: “составная часть (область) мировой культуры, синтезирующая категории, закономерности, учреждения и материальные блага, созданные для интенсивного использования физического упражнения в рамках соревнования, которое преследует идею первенства или рекорда вследствие биологического и духовного совершенствования человека” [397]. Л.И. Лубышева следующим образом характеризует этот элементы культуры: “Спортивная культура – составная часть общей культуры, объединяющая категории, закономерности. Учреждения и блага, созданные для интенсивного использования физического упражнения в рамках соревновательной деятельности, которая преследует цель первенства и рекорда вследствие физического и духовного совершенствования человека” [301, с. 235]. В. Агеевец и И. Вишневский спорт рассматривают как элемент индивидуальной культуры личности [4]. В научной литературе даются и другие интерпретации понятию спортивной культуры [см.: 23, 39, 623, 674, 876, 877, 890, 979, 989, 1056, 1207 и др.]. Однако при всех этих различиях спортивная культура рассматривается как элемент культуры, связанный со спортом.

На основе изложенной выше концепции культуры это краткое определение можно уточнить прежде всего следующим образом: спортивная культура – позитивное ценностное отношение социального субъекта (индивида, социальной группы или общества в целом) к спорту и связанная с таким отношением деятельность по производству, потреблению, сохранению, тиражированию и развитию данной ценности.

В соответствии с таким пониманием спортивной культуры она может включать в себя самые разнообразные социальные явления, связанные со спортом: качества и способности человека; определенные формы деятельности; ее средства, механизмы и результаты; определенные типы поведения и связанные с ними идеалы, нормы, правила, санкции; эмоциональные реакции, знания, убеждения, интересы, потребности; социальные институты, отношения, процессы и др. Однако все эти социальные явления становятся элементами спортивной культуры лишь том случае, если: а) для социального субъекта они выступают как ценности (признаются как значимые, важные, имеющие положительное значение), а потому поддерживаются, сохраняются, передаются из поколения в поколение, или б) они обеспечивают и регулируют производство, потребление, функционирование, селекцию, трансляцию, тиражирование, сохранение и развитие ценностей, связанных со спортом.

Если учитывать, что, как было отмечено выше, спорт – это прежде всего спортивные соревнования и подготовка к ним, то можно выделить два элемента спортивной культуры: 1) культуру спортивного соревнования [ср. 495, 987] и 2) культуру подготовки к ним.

Спортивная культура, как и культура вообще, – это культура определенного социального субъекта, которым может быть отдельный человек (индивид), социальная группа или общество в целом. В зависимости от этого правомерно говорить соответственно о спортивной культуре отдельной личности, какой-то социальной группы или общества в целом.

Основу спортивной культуры личности составляет такое позитивное ценностное отношение индивида к спорту, в рамках которого эталоны, ценности и нормы культуры, связанные со спортом, интериоризованы личностью, стали достоянием ее собственного внутреннего мира. Такая интериоризация личностью связанных со спортом эталонов, ценностей и норм культуры, естественно, предполагает усвоение определенных исходных знаний о том, что такое спорт как особое социальное явление, отличающееся от других.

Вместе с тем следует учитывать, что позитивное ценностное отношение к спорту включает в себя два основных компонента: 1) позитивную оценку спорта и 2) осмысление (обоснование) данной оценки. Эти два компонента ценностного отношения к спорту являются и двумя основными элементами спортивной культуры личности.

Можно выделить несколько уровней (форм) позитивной оценки спорта.

1-й уровень – исходные знания о спорте, позволяющие ориентироваться в мире спорта и давать ему позитивную оценку.

2-й уровень – предрасположенность (диспозиция, установка) по отношению к спорту. Ее показателями, индикаторами являются: а) позитивное мнение о спорте в виде соответствующих высказываний, суждений о нем; б) интерес к спорту, спортивным соревнованиям, потребность в занятиях спортом, участии в спортивных соревнованиях, желание готовиться к ним (тренироваться) и т. п.

3-й уровень – информационная и операциональная готовность к этим видам деятельности. Показателями (индикаторами) этой готовности являются определенные знания, умения, навыки, качества, способности (физические качества, двигательные умения и навыки, комплекс психических качеств – интеллект, воля, внимание и др.), позволяющие участвовать в спортивном соревновании и тренировке, понимать их смысл.

4-й уровень – реальное поведение и его проявление в виде определенных форм деятельности (например, участие в соревнованиях, наблюдение за ними), чувств, переживаний, эмоциональных реакций и т. д. (например, чувство удовольствия от занятий спортом, участии в спортивных соревнованиях, от наблюдения за ними и т. п.).

Характер, конкретное содержание, направленность позитивного отношения к спорту, зависят, однако, как было показано выше, не только от наличия позитивной оценки (в тех или иных ее формах и уровнях) данного объекта, но и от осмысления (<обоснования) этой оценки. Данная процедура осуществляется на основе: а) учета в ходе этой оценки определенных сторон, характеристик, функций спорта; б) определения критериев, по которым будет оцениваться их позитивное или негативное значение; в) приписывания спорту определенных ценностей, придания ему определенного (в том числе личностного) смысла. На основе осмысления (обоснования) оценки спорта позитивное отношение к нему приобретает конкретное содержание, конкретную направленность.

Виды ценностей, которые связаны со спортом, а потому в принципе могут быть приписаны спорту в рамках ценностного отношения к нему, крайне многообразны. Так, например, М.А. Арвисто [20, 21] все ценности, связанные со спортом, подразделяет на две группы. В первую группу он включает ценности, связанные с функциональным содержанием спорта (в этом случае в качестве ценности выступает сама деятельность с ее эмоциональными моментами). Ко второй группе он относит все те ценности, средством достижения которых служит спорт. К ним он относит следующие ценности: общение (иметь друзей, быть среди других); красота (наслаждаться красотой зрелищ, спортивной борьбы); физическое “Я” (биологические ценности спорта: здоровье, телосложение, физические качества); материальные ценности (разные льготы со стороны общества); знания; социальное признание; авторитет; секс (быть привлекательным для противоположного пола посредством спорта); самоактуализация (испытание своих сил, стремление к использованию своих способностей); сила воли и смелость; чувство долга (перед коллективом, Родиной и т. п.); полезность другим (чувство своей необходимости для других).

В.К. Бальсевич и Л.И. Лубышева характеризуя ценностный потенциал физической культуры и спорта, указывают на составляющие его интеллектуальные, двигательные, технологические, интенционные, мобилизационные и валеологические ценности. Кроме того, они подразделяют эти ценности на общественные и личностные [42, 296, 301].

М.Я. Виленский [83] выделяет несколько групп ценностей, связанных с физкультурно-спортивной деятельностью. Ценности-цели – раскрывают значение и смысл индивидуальных целей включения в эту деятельность и достижения посредством ее культурной стратегии и тактики жизнедеятельности, успешности реализации профессиональных планов и намерений психического и физического благополучия, сохранения и укрепления здоровья. Ценности-знания определяют упорядоченную систему теоретико-методологических, научно-практических (философских, социологических, психолого-педагогических, медико-биологических) и специальных знаний, касающихся природы физкультурно-спортивной деятельности и умения ее использовать. Ценности-средства – создают основу для достижения ценностей-целей: овладение принципами, средствами, формами, методами, приемами и условиями их использования в физкультурно-спортивной деятельности для развития творческой индивидуальности в самоизменении, самообучении, самовоспитании, свободном самоопределении в рекреативно-восстановительных мероприятиях, в достижении необходимого психоэмоционального состояния, культуры межличностного общения и др. Ценности-отношения – характеризуют отношение субъектов физкультурно-спортивной деятельности к самим себе, к природной и социальной среде, в которой осуществляется эта деятельность и т. д. Ценности-качества – раскрывают значение и смысл развития и коррекции разнообразных качеств и свойств личности, обеспечивающих ей полноценное самовыражение и самореализацию в когнитивной, эмоциональной и поведенческой сферах при выполнении физкультурно-спортивной деятельности.

М.Е. Кутепов [261] среди ценностей физкультурно-спортивной деятельности выделяет: ценности-объекты для удовлетворения потребности в занятиях физкультурой и спортом, ценности-средства и ценности-условия освоения ценности объекта. К числу первых ценностей он относит: социальное благо (двигательная деятельность с ее эмоциональными моментами; общение с людьми; самоактуализация; полезность другим; обеспечение отдыха и т. д.); моральное добро (социальное признание, авторитет, волевые качества, полезность другим); эстетические характеристики (воспитание чувства прекрасного). Ценности-средства, по мнению М.Е. Кутепова, включают в себя культурное наследие прошлого (культивируемые виды спорта и физических упражнений, формы и методы занятий, комплекс знаний о физкультурно-спортивной деятельности), а ценности-условия – наличие и рациональное использование свободного времени, спортивных сооружений, спортивного инвентаря и т. д.

Стивенсон [552], характеризуя социально-культурные ценности спорта, выделяет 5 его функций: 1) социоэмоциональную функцию, 2) функцию социализации, 3) интегративную функцию, 4) политическую функцию и 5) функцию социальной мобильности.

Педагог из Германии Д. Курц подразделяет ценности (“смысловые образцы”) спорта на 6 групп: 1) телесность, физическая подготовленность, здоровье; 2) эмоции, впечатления; 3) эстетика; 4) активность, самосознание; 4) разрядка, драматизм, приключения; 5) сотрудничество, общность и общение [969].

Социолог спорта из Польши С. Жуковска [1266] выделяет 9 групп ценностей спорта: интеллектуальные, эстетические, социоцентрические (оценка объекта с позиций социальной системы или группы), аллоцентрические (оценка объекта с индивидуальных, а не групповых позиций), престижные, материальные, эмоциональные, а также ценности, связанные с удовольствием и совершенствованием.

Немецкий социолог К. Хайнеманн [904] выделяет шесть различных групп ценностей спорта, выступающих в качестве возможных мотивов включения индивида в занятия спортом: 1) эмоции, переживания, касающиеся тела и физического состояния (“испытать радость от красивых движений”, “лучше почувствовать свое тело”, “вступить в контакт с телом другого человека”); 2) функциональное совершенствование тела и физического состояния (“здоровье”, “физическая подготовленность”, “стать более сильным”, “сохранить свой вес”, “стать более гибким” и т. п.); 3) психические переживания (“получить удовольствие”, “снять стресс”, “улучшить самочувствие”, “почувствовать себя снова молодым” и т. п.); 4) социальные мотивы (“быть вместе с интересными людьми”, “заниматься спортом вместе с друзьями и семьей”, “повысить общественную активность”); 5) мотивы повышения спортивных результатов и победы в соревнованиях (“добиться победы над другими”, “благодаря напряженной тренировке повысить свое спортивное мастерство”, “сравнить себя с другими” и т. п.); 6) экстрафункциональные ценности, не связанные прямо и непосредственно с мотивами, касающимися спорта (“вырваться из четырех стен”, “заполнить чем-то свободное время” и т. п.).

Ряд исследователей выделяет символические ценности спорта [241, 820, 1037, 1136, 1153, 1211, 1227].

В основе позитивной оценки спорта может лежать любая из упомянутых выше ценностей. Основанием для этого могут быть: собственный опыт человека; его знания, интересы, потребности; мнения других людей (определенной социальной группы); обыденные соображения; знания, идеи и принципы, почерпнутые из различных областей науки; общественные традиции, нормы, идеалы, ценностные стереотипы, которые доминируют в определенной социальной среде, и т. д.

В современных условиях все более важное значение приобретает оценка всех социальных процессов, событий, явлений, включая спорт, с позиций гуманизма, его идеалов и ценностей, а также стремление содействовать их более полной и эффективной реализации.

Исходя из вышеизложенного, изобразим схематично структуру спортивной культуры (рис. 1).

Рис. 1. Структура спортивной культуры

Спорт может выполнять разнообразные функции, использоваться для решения различных социально и личностно значимых задач. Он позволяет сознательно, целенаправленно и эффективно укреплять и сохранять здоровье людей, позитивно воздействовать на физические, психические, духовные качества и способности людей, формировать их эстетическую, нравственную культуру, культуру общения, экологическую культуру и т. д. Вместе с тем спорт может использоваться для определенных экономических, политических, националистических и т. п. целей: для достижения материальных благ, славы, для демонстрации превосходства одного человека над другим, одной нации (страны) над другой и т. д. Поэтому отношение индивида, социальной группы и общества в целом к спорту может базироваться на различной системе ценностей. Спорт может привлекать социального субъекта, быть значимым (ценностью) для него различными своими сторонами и аспектами.

Та или иная система ценностей, которую социальный субъект связывает со спортом, т. е. то, что для него является наиболее важным, значимым в спортивных соревнованиях, в процессе подготовки к ним, определяет конкретное содержание, направленность, форму спортивной культуры. Так, например, с профессиональным спортом связана такая разновидность спортивной культуры, в рамках которой основной ценностью спорта является его способность служить средством приобретения материальных благ.

Как отмечалось выше, в современных условиях все более важное значение приобретает такое отношение людей к спорту, при котором его позитивная оценка связывается, осмысливается и обосновывается с позиций гуманизма, ориентируется на нормы и ценности здорового образа жизни, нравственной, эстетической, физической и экологической культуры в их гуманистической интерпретации. Если для спортивной культуры личности характерен именно такой – гуманистический – подход к позитивной оценке спорта она выступает как культура, которую можно назвать или “спортивно-гуманистическая культура личности” (или “гуманистически ориентированная спортивная культура личности”).

Конкретными показателями этой культуры являются: знание, понимание и позитивная оценка социокультурного значения спортивной деятельности, тех гуманистических идеалов и ценностей, которые могут быть реализованы в спорте и посредством спорта;

декларативная (провозглашаемая) и реальная (в поведении) ориентация на эти идеалы и ценности (интерес к ним, стремление их реализовать; реальное поведение, соответствующее этим идеалам и ценностям; негативное отношение к спортсменам, поведение которых противоречит этим идеалам и ценностям; негативные чувства и эмоциональные реакции в связи с актами насилия, агрессивности, обмана и другими антигуманными проявлениями в спорте);

качества и способности (умения и навыки) личности, которые позволяют ей эффективно действовать в соответствии с такой ориентацией.

О спортивно-гуманистической культуре, как и о спортивной культуре вообще, можно говорить применительно не только к непосредственным участникам спортивных соревнований – спортсменам, но также к тренерам, организаторам спортивных соревнований, зрителям и т. д., т. е. ко всем лицам, имеющим отношение к спорту, независимо от того, какую роль они выполняют в данной сфере.

Центральный элемент спортивно-гуманистической культуры применительно к спортсменам – такое их поведение в спортивном соревновании, которое предусматривает:

– не пассивное, а активное участие в соревновании, стремление проявить мужество, волю, настойчивость, приложить все свои силы и способности, чтобы показать максимально возможный результат, выложиться “до конца” для победы;

– стремление одержать победу над соперником не для того, чтобы завоевать приз, награду, другие почести, а прежде всего для того, чтобы доказать способность преодолеть самого себя (ср. Платон: “Нет большей победы, чем победа над собой”);

– признание ценности победы над соперниками лишь в том случае, если она достигнута при соблюдении во всех соревновательных ситуациях правил и норм нравственности;

– отказ от желания победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения ущерба здоровью соперникам, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других антигуманных действий;

– стремление действовать по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одержать победу, т. е. в соответствии с девизом “Красота действий и поступков дороже успеха!”.

Анализ всех разновидностей спортивной культуры личности показывает, что структура этой культуры включает в себя:

знания – о спорте, о тех его сторонах, аспектах, функциях, которые учитываются при оценке спорта, о критериях данной оценки, а, значит, о системе связанных со спортом ценностей и норм (информационный “блок” спортивной культуры личности);

интересы, потребности, ценностные ориентации, связанные со спортом, его ценностями и нормами (мотивационный “блок” спортивной культуры личности);

способности, умения и навыки, которые предусматривает участие в спортивных соревнованиях, подготовка к ним, а также реализация тех или иных ценностей спорта (операционный “блок” спортивной культуры личности);

связанные со спортом типы, образцы, модели поведения человека и, в более широком плане, стиль (образ) его жизни, система его взаимоотношений с другими людьми (“блок” реального поведения спортивной культуры личности).

Исходя из этого, в структуре спортивной культуры личности можно выделить четыре компонента (“блока”): информационный; мотивационный; операционный; “блок” реального поведения.

С учетом такой структуры спортивной культуры личности можно выделить различные уровни этой культуры.

Прежде всего они связаны с тем, насколько в данной культуре представлены ее компоненты. В этом плане могут быть выделены следующие возможные уровни развития спортивной культуры личности. 1. Уровень гармоничного развития – наличие у личности всех указанных выше компонентов спортивной культуры – соответствующих знаний, интересов, потребностей, способностей, а также адекватного поведения. 2. Уровень одностороннего развития – наличие у личности лишь некоторых из указанных выше компонентов спортивной культуры при отсутствии других. В этом плане довольно часто встречается такое одностороннее развитие спортивной культуры личности, при котором в ее структуре отсутствует самый важный ее компонент – блок реального поведения, т. е. положительное отношение к спорту, а, значит, и сама спортивная культура личности, носит ярко выраженный декларативный характер.

Возможен и другой вариант. В структуре спортивной культуры личности представлен ее мотивационный блок (соответствующие интересы, желания, стремления и т. п.), т. е. личность имеет предрасположенность (установку) к тем видам деятельности, с которыми связана спортивная культура личности. Но при этом у нее отсутствует (либо крайне слабо выражен) информационный и операционный блок, т. е. отсутствует готовность к тем видам деятельности, с которыми связана спортивная культура личности.

Важно учитывать, далее, что возможен различный уровень сформированное™ каждого из компонентов спортивной культуры личности (например, знания могут быть полными, недостаточными, глубокими, поверхностными и т. д.).

В этом плане могут быть выделены, как минимум, следующие возможные уровни развития спортивной культуры личности.

1. Самый низкий уровень – крайне слабое развитие (или даже полное отсутствие) всех компонентов спортивной культуры: специальных знаний, способностей, мотивационно-ценностных ориентаций и т. д.

2. Низкий уровень – слабое развитие большинства (всех) компонентов спортивной культуры (например, мотивации) при достаточно высоком развитии других ее компонентов (например, знаний).

3. Средний уровень – достаточно высокая степень развития большинства основных компонентов спортивной культуры.

4. Высокий уровень – достаточно высокая степень развития всех компонентов спортивной культуры.

4. Оптимальный уровень – оптимальная степень развития всех компонентов спортивной культуры: соответствующих знаний, интересов, потребностей, способностей, а также реального поведения.

Естественно, можно выделить различные варианты спортивной культуры личности, учитывая как гармоничность развития различных ее компонентов, так и степень их развития.

Еще два уровня – активный и пассивный – спортивной культуры личности связаны с активностью или пассивностью индивида в плане формирования этой культуры у других лиц. Активный уровень предполагает активность индивида с целью помочь другим людям расширить и углубить знания о спорте, сформировать у них интерес к занятиям спортом, помочь им стать активными участниками спортивного движения. Пассивный уровень характерен для тех лиц, которые не проявляют такой активности.

Таковы в кратком изложении основные положения концепции спортивной культуры.

В рамках спортивной культуры при определенных социальных условиях складывается особая “спортивная субкультура”, которая включает в себя нормы и ценности, не совпадающие с общекультурными ценностями [подробнее см.: 169–172, 611, 808, 809, 893, 909, 1000, 1034, 1037 и др.].

Спортивное воспитание. Вопрос о необходимости спортивного воспитания детей и молодежи в свое время остро был поставлен основателем современного олимпийского движения Пьером де Кубертеном. Он указывал на то, что это движение “предполагает всеобщее спортивное воспитание, которое доступно всем, отличается мужественностью и рыцарским духом и в совокупности с эстетическими и литературными занятиями является движителем национальной жизни и очагом гражданственности” [цит. по: 166, с. 125]. Понятие “спортивное воспитание” используют и многие современные ученые – В.К. Бальсевич [39], Ф.Р. Имеш [202], И.Г. Келишев [217], В.И. Столяров [609, 623, 640], H. Baeskau [755], L. Bugeja [780], F. Landry [974], D. Michaelidis [1054], J. Parry [1096], J. Schwier [1142], B. Svoboda [1210], De Heer Wim [1241] и др.

Общепризнанно, что спортивное воспитание – это воспитание, связанное со спортом, “составная часть общего воспитания, для которой исходной точкой является спорт” [1241, р. 18]. Поэтому в трактовке спортивного воспитания важное значение имеет понимание не только спорта (см. выше), но и воспитания.

Понятие “воспитание” неоднозначно трактуется в научной литературе. Т.А. Ильина выделяет, например, четыре смысла, которые разные исследователи придают термину “воспитание”. Воспитание понимают:

– в широком социальном смысле, когда речь идет о воздействии на человека социума в целом и всей окружающей действительности;

– в широком педагогическом смысле, когда имеется в виду целенаправленная деятельность, охватывающая весь учебно-воспитательный процесс;

– в узком педагогическом смысле, когда под воспитанием понимается специальная воспитательная работа;

– в еще более узком значении, когда имеется в виду решение определенной задачи, связанной, например, с формированием нравственных качеств (нравственное воспитание), эстетических представлений и вкусов (эстетическое воспитание) и т. п. Другими словами, термин в этом случае обозначает участок приложения воспитательных усилий [см. 415, с. 7–8].

В рамках используемой нами системы понятий в трактовке воспитания мы исходим прежде всего из того, что эта педагогическая деятельность является элементом процесса социализации.

Концепция социализации впервые была разработана в работах таких американских социологов, как Ф. Гиддингс, Д. Мид, Т. Парсонс, Р. Мертон, П. Лазарсфельд, Г. Горфинкель, а также в трудах американских социальных психологов А. Парка, Д. Доллэрда, Дж. Кольмана, А. Бандуры, В. Уолтера и др. Значительный вклад в разработку этой концепции внести и отечественные ученые – Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, С.С. Батенин, Л.П. Буева, И.С. Кон, Ю.А. Лебедев, Ю.А. Левада, А.Н. Леонтьев, В.Б. Ольшанский, Б.Д. Парыгин, Д.И. Фельдштейн, Л.В. Филиппова и др.

В настоящее время понятие социализации по-разному трактуется разными авторами [ср. 14, 230, 889 и др.].[16]16
  Детальный анализ понятия “социализация” и теорий социализации см. в работе Л.В. Филипповой и Ю.А. Лебедева “Социальная педагогика как интегральная наука о личности” [701, гл. II) и в книге Нейла Смелзера “Социология” [507, гл. 4].


[Закрыть] Но при всех разногласиях в интерпретации понятия социализации исходным пунктом для его введения является общеизвестное положение о том, что человеком, а тем более личностью, не рождаются, а становятся в ходе общественного и индивидуального социального развития. Ребенок не рождается готовым социальным существом, со всем комплексом социально значимых качеств – знаний, умений, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, норм и образцов поведения и т. д. Все эти качества, позволяющие человеческому индивиду функционировать в качестве полноправного члена общества, постепенно формируются у ребенка по мере его роста и взросления. Он учится ходить и говорить, писать и считать, узнает, как получать поощрения и избегать наказаний, учится играть с другими детьми, петь, рассказывать, ездить на велосипеде, учится быть дружелюбным или враждебным, скромным или дерзким, сочувствовать или оставаться бесстрастным. В ходе своего социального развития ребенок осваивает нормы и правила поведения, принятые в обществе. Он узнает также, что общество имеет определенные моральные и другие культурные ценности, которые считают либо правильными, либо неправильными. Ребенок обнаруживает, что общество имеет социальную структуру, в которой у разных людей различные статусы (положение в социальной структуре) и социальные роли (ожидаемое поведение человека с определенным статусом). В ходе своего социального развития ребенок учится выполнять различные социальные роли, каждая из которых включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, принятых в обществе, в его семье, в кругу друзей и т. д. Для характеристики этого процесса становления человеческого индивида как полноценного социального существа, для объяснения того, каким образом общество передает, а индивид осваивает социальный опыт человечества и тем самым из существа биологического превращается в существо социальное, и вводится понятие социализации. Социализация – это приобщение личности к социальным ролям, функциям, нормам, культурным ценностям, формирование у ней соответствующих способностей, знаний, умений, интересов, потребностей, ценностных ориентаций и т. д. – другими словами, всех тех качеств, которые необходимы для включения в систему общественной жизни, для активной, творческой социальной деятельности в обществе. “Социализация, т. е. пути, которыми люди приобретают опыт и осваивают установки, соответствующие их социальным ролям, имеют две цели: способствовать нашей интеракции на основе социальных ролей и обеспечить сохранение общества благодаря усвоению его новыми членами сложившихся в нем убеждений и образцов поведения” [507, с. 126].