Текст книги "Тайна выхода из систем. Школа «Путь Человека»"

Княжич жил в доме дочери богини Мары, вообще не зная, кто он такой. Он встречался с тремя девушками, которые почитали березы. Две из них ушли, но третья оказалась более настойчивой, и, наконец, княжич сбежал вместе с ней из дома дочери богини Мары. В конце концов, они добрались до березовой рощи. Однако здесь началась битва, и девушка исчезла. Княжич нашел дорогу домой и вместе с отцом пришел к березе, чтобы узнать, как спасти свою девушку. Ее похитил брат Мары Морок.

Береза снабдила княжича мечом-кладенцом, с помощью которого можно даже победить Кощея. Во время битвы Морок превращается сначала в коршуна, а княжич – в сокола с помощью меча-кладенца и Березы-Земли, затем колдун стал тигром, а княжич – медведем, который неразрывно связан с символом Севера. В конце концов, Морок обратился в огненный смерч, а богатырь стал водой, которая залила огонь. Весь замок колдуна развалился, и княжич нашел свою девушку.

Мы видим, что нарушение системы общения с Природой, Землей: срубленная береза, привело к нарушению в системе взаимодействия, связанной с семьей, родом, потому что был затронут как базовый принцип, на котором основывалось благополучие народа, так и Идея Безопасности.

Благословение березой будущего мальчика также очень важно. Здесь подчеркивается необходимость подкрепить систему взаимодействия с Матерью-Землей определенным ритуалом, чтобы оказаться вне досягаемости сил зла.

Почему же произошло похищение княжича? Ну что же, понятно, что при ослаблении корреляций в системе, связанной с Матерью-Землей, поскольку князь забыл о своем обещании, выигрывает другая система взаимодействия. В данном случае ее представляет черная птица – женщина. Как мы понимаем, это система, о которой уже шла речь в предыдущем сказании. В дальнейшем царица береза объясняет князю, что его сын в плену у дочери богини Холода и Смерти Мары, но через много лет он сможет его увидеть, если какая-то девушка пробудит в нем любовь, поскольку сейчас княжич околдован.

Интересно, что для возврата в систему взаимодействия Родины необходима связь с системой семьи, рода.

Все три девушки, с которыми в дальнейшем встречается княжич, проживая в доме дочери богини Мары, относились к той же системе взаимодействия, что и он: они почитали березы. К тому же голубь весной приносил молодому человеку веточку березы, потому что там, где его держали, росли только ели и сосны, и он постепенно вспоминал прошлое согласно принципу Соответствия: то внутреннее ощущение, которым он обладал с детства, начинало формировать обстоятельства, проявляясь во внешних действиях.

Здесь также хорошо заметно воздействие системы 6: источники информации. И это помогает вспомнить забытые взаимосвязи, привнося Идею Порядка. Две девушки, с которыми княжич по очереди познакомился, прожив некоторое время, от него ушли, так как не смогли пробудить в юноше любовь. Но третья оказалась более настойчивой, и княжич попросил ее показать ему березовую рощу, чтобы он вспомнил, откуда родом. Ночью они вместе сбежали из дома дочери богини Мары, и в конце концов нашли березовую рощу. Однако здесь снова началась битва, ибо опять появилась черная птица. Березы запели песню, которая разорвала птицу, но девушка исчезла. Княжич вместе с отцом узнал у березы, как спасти свою девушку.

Теперь вновь предстоит битва между двумя системами взаимодействия: коллектив Мары и семья, представленная мужчиной – женщиной. С первой системой связан брат Мары Морок. А что означает меч-кладенец, которым береза снабдила княжича? Это волшебный меч, вдоль лезвия которого располагались руны. Для Севера руны представляли собой целостное знание, которое связано с системой взаимодействия северных народов. Они требовались для борьбы против чуждой системы, поскольку противопоставляли ей цельную, полную структуру своего понимания мира, которое разрушало иное мировоззрение. В конце концов, одержав победу, княжич нашел свою девушку – система взаимодействия семьи. Значит, эта система, построенная на Любви, одержала победу над другой системой взаимодействия, у которой была сила, но отсутствовала Любовь – то, что реально пронизывает системы как семьи, так и своего народа, Родины.

Сейчас рассмотрим довольно любопытное сказание под названием «Дочь Лады». В нем говорится о том, что раньше по огромным арийским степям двигались кибитки, запряженные волами. Перед ними гнали лошадей, а также большие стада коров и баранов. По бескрайней степи однажды скакал на коне крепкий и ловкий юноша, называемый Юджа. Его задачей была охрана стада своего рода от степных барсов и волков. Он жил вместе с матерью, которая занималась шитьем, приготовлением пищи и находилась в небольшом войлочном шатре, кочуя по степи подобно обитателям остальных кибиток. Иногда Юджа приезжал к ней и обязательно привозил разную добычу. Однако как-то ночью он увидел сон, в котором очень далеко, на не известном никому холме у озера, стояла изумительно красивая девушка, пытавшаяся спастись от окруживших ее волков. Юджа проснулся, осознав, что ему приснился вещий сон.

Несколько дней спустя кочевое племя пришло к озеру. И тут он вспомнил, что уже видел во сне и озеро, и соседний холм. Юджа быстро помчался туда и как раз подоспел вовремя. Когда он оказался на холме, то увидел, что девушка из его сна стоит в окружении волков. Юджа быстро выстрелил в волков из своего лука, спас девушку, взял ее на своего коня, и они примчались к матери.

Девушка рассказала, что ее зовут Светозарой. В племени приняли решение оставить Светозару у них. Девушка поселилась в одной кибитке вместе с юношей и его матерью, которая теперь относилась к ней, как к своей дочери.

Согласно древнеарийским законам мужчина, который желал обрести жену, вешал свой лук со стрелами на ее кибитку. Если вечером она приносила лук в свой дом, это было знаком, что девушка согласна видеть такого мужчину своим мужем.

Скоро Юджа заметил огромное количество луков, которые побывали на шатре, но выбор девушкой не был сделан. Юдже хотелось, чтобы Светозара стала его женой, так как она была ему по душе. В конце концов Юджа повесил на шатер свой лук и стрелы. Вечером он заглянул к себе и удивился: его лука не было там, где Юджа его оставил. Это означало, что девушка принесла его в кибитку. Однако прекрасная девушка плакала у постели его матери, которая умирала. Мать соединила руки молодых людей, попросив их принести клятву, что они останутся вместе, вспоминая о ней, и что Юджа будет беречь Светозару. Умершую мать сожгли на том холме, где юноша нашел девушку, развеяв прах по степи согласно обычаям народа.

В течение года Юджа и Светозара жили в счастье и гармонии друг с другом. Весной юноша подумал о том, что хорошо бы иметь сына или дочь. Светозаре его мечта понравилась, и она обещала родить прекрасного сына. Как-то раз летним днем Юджа решил немного отдохнуть, но проснулся от разговора русалок около озера, которые танцевали и передавали друг другу, что где-то в далеком кочевом племени ариев в кибитке живет одна из самых красивых женщин на земле. Она дочь великой Лады. Кроме того, она способна родить любых детей, каких захочет ее мужчина. Узнав об этом, Юджа решил найти ту девушку, о которой подслушал разговор.

Прошли десятилетия, пока он носился по степям, участвуя в битвах, попадая в плен к врагам, но каждый раз спасаясь чудесным образом. В конце концов он понял, что никогда не найдет свою мечту, и вспомнил, что подло бросил прекрасную жену, которая его так сильно любила. Вскочив на коня, Юджа поскакал к своей родной кибитке. Однако там уже все развалилось, и вокруг было пусто. Юджа стоял на коленях и плакал, прося прощения у красавицы, которая осталась его ждать и, видимо, умерла. Устав, Юджа уснул. Неожиданно он проснулся, услышав какие-то голоса. Вдруг Юджа увидел, что шатер стоит как новый на колесах, словно в прежние времена. Там же находилась Светозара в своей прежней одежде. Юджа почувствовал стыд за то, что поступил настолько низко. Он догадался, что всю жизнь искал собственную жену, по молитве которой в него не попадали стрелы, а мечи и топоры не причиняли никакого вреда. Юджа встал на колени перед ней не в силах посмотреть ей в глаза. С неба послышался гром, и из молнии возникла богиня Лада.

Она, назвав Светозару своей дочерью, спросила, как та может любить такого недостойного смертного? Однако Светозара поцеловала седые волосы и глаза Юджи, ответив, что она продолжает его любить.

Засмеявшись, Лада поинтересовалась желанием своей дочери. Ее дочь попросила старость, чтобы они оставались вместе до самой смерти, потому что Юджа постоянно любил ту, которая была с ним рядом. Богиня Лада взглянула на них, обняла и ответила, что сделает по-иному: она подарит ему молодость. Однако согласно приказу Сварога они навсегда останутся в этой степи и вечно будут кочевать до скончания времен.

Прошли тысячи лет, и по степям Азии или Сибири кочует невидимая кибитка, рядом с которой идут стада в сопровождении Юджи и Светозары: дочери богини Лады.

В начале сказания нам показывают систему взаимодействия 7, которая связана со страной, народом, хотя и кочевым, но обладающим своей землей, своими определенными корнями. В эту систему вписывается и другая: семья, которая пока состоит из двух человек, однако, как и везде, в системе активны принципы Выбора вероятностей, Соответствия и Изменений, а также Идеи: Безопасность, Свобода, Любовь и Страх. Между прочим, вещий сон Юджи относится к принципу Соответствия: его события проявились на внешнем плане. Тем не менее это реализуется в единой системе взаимодействия народа и всех, кто с ней связан. В данном случае очень хорошо, что Юджа приготовился к подобным событиям, понимая смысл своего вещего сна.

Довольно интересными представляются обычаи выбора мужа у кочевого народа. Его система взаимодействия, в рамках которой происходил этот обряд, соответствовала устоявшимся корреляциям, и все принимали такой выбор. Что касается сжигания тела умершего человека, то подобный ритуал помогал не привязываться к ушедшему, поскольку жизнь требовала непрестанного движения вперед и пребывания в текущем мгновении. Кроме того, это соответствует принципу Изменений, согласно которому ничто не остается постоянным, претерпевая постоянные преобразования.

Тем не менее в нашем мире, как мы знаем, действуют три Силы, и у людей нет безоблачного счастья: всегда вмешивается «лабильность», добавляя свою «ложку дегтя». Это выразились в том, что счастливая жизнь Юджи и Светозары прекратилась. Вот мы и подошли к сути этого сказания. Здесь видно влияние системы взаимодействия 6: источники информации в виде разговора русалок о дочери богини Лады. Почему же Юджа так воспринял это? Мы знаем, что он спал и проснулся от услышанных сквозь сон слов, то есть в состоянии транса, максимальной восприимчивости, когда информацию улавливает квантовое сознание человека. И что произошло? Он «заснул», автоматически целиком отождествился с полученными сведениями, и… включилось желание этим обладать в такой степени, что юноша забыл о текущей жизни, бросившись в погоню за своим «сном».

К сожалению, такое происходит нередко. В отношении источников информации можно сказать, что довольно часто люди узнают какие-то новости в интернете, по телевизору. Допустим, они слышат о рекламе определенных медикаментов и бездумно бросаются в погоню за этими новоявленными «чудесами», теряя время и деньги и не понимая, что прежде всего нужно осознать себя, свои нужды, стремления, анализируя текущую ситуацию, и только потом решать, делать что-то или нет. В данном случае Идея Порядка нарушается Идеей Хаоса.

В результате многие люди не пребывают «здесь и сейчас», не проявляют Осознанность, проводя жизнь автоматически, гоняясь за миражами, своим отождествлением с системами и полагая, что потом, наконец-то, будет лучше. Однако лучше не становится: у нас есть только этот миг и… больше ничего. Как вы знаете, прошлое исчезло 14 раз в секунду, а будущее всегда приходит в виде настоящего. Также, например, если юный спортсмен живет мечтой стать в будущем похожим на определенного олимпийского чемпиона, отождествляясь с этим представлением, то такое будущее вряд ли наступит. Человека нет «сейчас», он отсутствует, не понимая, что любое мгновение – это и есть жизнь. Поэтому следует обращать внимание на отсоединение от источников информации, наполняясь уверенностью в состоянии Осознанности, а при необходимости результативного выступления на соревнованиях или выполнения ответственной работы просто совершить по своей воле отождествление не с будущим, а именно с тем ДЕЙСТВИЕМ, которое человек выполняет СЕЙЧАС: управляемое отождествление. В состоянии безмятежности, поскольку отсутствует «мандраж», все, что происходит, станет самым эффективным действием.

У этого сказания хорошее завершение, поскольку любовь и прощение дочери богини оказались сильнее человеческой глупости и подлости. Однако в мире людей истории не всегда завершаются сказочным образом. Потерянные годы в поисках лучшего будущего не вернуть, поэтому разумнее наслаждаться данным мигом, понимая, что, когда наш нус в состоянии Осознанности, это контакт с вечностью (Юджа и Светозара вместе: мужское и женское непосредственно соединяются в нусе), поскольку мы (наш нус) пребываем в Нерушимом Пространстве, откуда исходит все, что проявлено в этом мире.

А теперь обратим внимание на «Сказание о смерти Кощеевой (сказка-пророчество)». В более кратком варианте ее еще называют сказкой «О Царевне-лягушке». В рассматриваемом тексте речь идет о том, что на земле живет красавица Василиса Прекрасная, управляя живой и неживой природой. Но ее враг, Кощей Бессмертный, решил уничтожить красавицу, и она оказалась в неволе, но не смог Кощей Бессмертный убить Василису Прекрасную. Все оружие, направленное против нее, рассыпалось на куски, не причиняя ей вреда. Огонь ее не касался, и в воде она не тонула. Среди слуг Кощея оказался русский воин Богур, которого раньше заставили служить в его войске. Он проявил сострадание к этой пленнице и спас Василису Прекрасную, дав ей свободу. Однако ему пришлось спрятать девушку в железном замке.

Кощей Бессмертный послал своих воинов против Василисы, произошла битва, но замок войско взять не смогло. Под руководством Богура русичи разгромили злые силы Кощея. Видя, что он проиграл в битве, Кощей Бессмертный задумал применить хитрость. Он умертвил Богура с помощью злых чар. А несколько лет спустя агенты Кощея заманили в ловушку Василису Прекрасную, обманули ее, и, в конце концов, Кощей превратил красавицу в маленькую зеленую лягушку и оставил жить два года в топком болоте.

Дальше речь идет о том, что в одном из русских государств жили царь с царицей. Три сына царя были молодыми, сильными витязями. Пришло время им жениться, и, как всем известно, трое братьев пустили стрелы, чтобы заключить союз с той, которая поймает стрелу.

Стрела старшего брата упала на боярский двор. Боярская дочь согласилась за него выйти замуж. У среднего сына стрела прилетела на крыльцо купеческого дома. Купеческая дочь также согласилась вступить с ним в союз.

А у Ивана-царевича, младшего сына, стрела полетела очень далеко и попала в болото. Он ее долго искал и вдруг заметил, что его стрелу держит лягушка. Она сказала ему человеческим голосом, что теперь он должен быть ее мужем. И царевич принес лягушку домой. Отец сказал, что такова его судьба, поскольку стрела оказалась у лягушки. Затем все братья сыграли свадьбы. Царю потребовалось понять умение этих жен к рукоделию, и они соткали ковры.

В дальнейшем мы видим, как жены трех братьев танцуют на пире, который устроил царь. Младший сын с Василисой Прекрасной, обернувшейся девицей-красавицей, исполнили первый танец, который сопровождали разнообразные эффекты. Вернувшись домой раньше Василисы, Иван-царевич сжег ее лягушечью кожу. В результате этого Василиса оказалась в плену у Кощея, потому что ей требовалось совсем немного времени еще побыть лягушкой, и чары Кощея перестали бы действовать.

После двух лет поисков Иван-царевич все еще не мог узнать, где находится царство Кощея. Но однажды в глухом лесу встретил ветхого старца. Старик отломил сучок от своего посоха и бросил его перед конем Ивана-царевича, объяснив, что следует искать не Кощея, а смерть Кощееву, и этот сучок-проводничок приведет его к старшей сестре, бабе Яге. И он должен делать то, что она скажет. Наконец, Иван-царевич находит дом бабы Яги и начинает у нее жить. Баба Яга предложила Ивану-царевичу сходить на охоту, чтобы он принес какого-нибудь зверя.

В лесу ему повстречался медведь. Но медведь обратился к Ивану человеческим голосом и объяснил, что он ему приходится не врагом, а другом, и в трудный час поможет. Иван-царевич пожалел медведя, и тот исчез.

Когда второй раз он отправился на охоту, то заметил, как из леса выскочил огромный серый волк, который начал говорить человеческим голосом, сказав Ивану-царевичу, что он ему не враг, а друг. К тому же волк предложил им стать братьями. Иван пошел поохотиться в третий раз и заметил, как стая ворон полетела к гнезду сокола, чтобы его разорить. Решил царевич помочь соколу. Тот поблагодарил его человеческим голосом, пообещав, что теперь станет ему до самой смерти другом.

Возвращаясь назад, Иван-царевич увидел в луже рядом с рекой большую щуку. Ивану-царевичу стало жалко щуку, он поднял ее и отнес в реку. Тут же щука поблагодарила и пообещала помощь тогда, когда ему будет очень трудно, а затем прыгнула в воду. Иван-царевич рассказал о своих приключениях бабе Яге. Она ответила, что теперь он способен на любые подвиги. Кроме того, баба Яга подарила ему боевые доспехи, которые в огне не горят, меч-кладенец, с которым мы уже знакомы, а также белогривого крылатого коня, а потом она объяснила, где найти смерть Кощея. Оказалось, что та находится в хрустальном сундуке, который висит на вершине огромного дуба. В сундуке спрятался заяц, в зайце – утка, а в утке находится яйцо. В яйце нужно найти иглу. Смерть Кощея заключена на конце иглы. Если его отломать, то Кощей умрет. Однако дуб охраняют семь огнедышащих драконов и последний из них золотой. Шесть драконов можно победить обычным оружием, а седьмого, который золотой, – только мечом-кладенцом. Другое оружие не пригодно.

После битвы с драконами медведь помог Ивану-царевичу, сбросив хрустальный сундук, который разбился при ударе о землю, но из него выскочил заяц. Волк догнал зайца, из которого вылетела утка, ее настиг сокол, утка выронила яйцо в море, но его принесла щука. Воин взял это яйцо, поблагодарил своих друзей за помощь в трудный час и разбил яйцо о камни. Из него Иван-царевич вынул иглу и отломал у нее конец. Среди ясного неба раздался гром, сообщая всем о смерти Кощея.

Иван-царевич оседлал своего крылатого коня и помчался освобождать Василису Прекрасную, которую обнаружил в железной клетке. С помощью меча-кладенца он разрубил клетку, снял оковы с Василисы, посадил ее на крылатого коня, и они понеслись домой.

В этом сказании снова мы видим тему противостояния двух систем: одна связана с природной системой нелокальных корреляций, в которой Василиса себя прекрасно чувствует, а другая, представляемая Кощеем с его многочисленным войском, оказалась сильнее, поскольку мера запутанности в жестко организованной структуре выше, чем при свободном единении людей.

Василисе Прекрасной помогает Богур, который знал принцип организации Кощея, и в данном случае ему пришлось использовать железную дисциплину, сплотив народ вокруг определенной идеи (железный замок) для того, чтобы выиграть. Некоторые комментаторы представляют эту часть сказания как события Великой Отечественной Войны. Так ли это или нет, но в любом случае победа была одержана за счет резкого повышения меры запутанности в отношении территории (Родина), а также в системах: соперник, страх перед определенными событиями, коллектив и денежно-кредитные отношения. И, конечно же, Идеи: Безопасность, Свобода, Насилие, Страх.

По поводу обращения Василисы в лягушку существует мнение, что это Россия, которая после распада СССР скатилась в «болото третьего мира», превратившись в лягушку. Система взаимодействия страны под названием СССР включала нелокальные корреляции с довольно высокой мерой запутанности, но в результате распада, то есть выхода отдельных республик или произведенной с их стороны декогеренции, мера запутанности резко снизилась, и Россия испытала большие внутренние и внешние трудности. При анализе женитьбы трех сыновей царя (трех братьев) можно сказать, что с точки зрения системы взаимодействия такой, как семья, это довольно любопытная ситуация. Мы знаем, что благодаря нелокальным квантовым корреляциям члены одной семьи чувствуют и воспринимают друг друга независимо от расстояния, поскольку родственные узы обладают достаточно высокой мерой запутанности. Ввиду этого каждый из братьев начинал составлять одно целое со своей женой. Естественно, что это же относится и к Ивану-царевичу с его лягушкой. Мы видим, что она тонко чувствует состояние Ивана и реагирует соответствующим образом.

Между прочим, три сына царя вместе с их женами представляют собой три Силы, о которых мы говорили раньше, и, таким образом, у нас появляется возможность определить первые центры трех сыновей царя. Например, если посмотреть на ковер, вышитый женой старшего сына, то на нем можно увидеть все царство и его башни, все заставы и войско, также нанесены все дороги и даже их направление. Такой подробный план государства говорит о том, что это Сила формирование с ее четким представлением ситуации, планированием с учетом разных обстоятельств.

Что касается среднего брата, то его жена соткала широкий ковер с изображенными на нем цветами, растущими на полях и лугах, а также разными животными, которые обитают в лесах этой страны, и пашнями. Он производил приятное впечатление. Перед нами эмоциональное зрелище, то есть Сила лабильность.

А царевна-лягушка сплела плотное и легкое полотно: в центре располагалось государство с башнями, над ним – голубое небо со всевозможными видами пернатых, а вокруг страну омывало огромное море с плавающими по нему кораблями, и с каждого края – прекрасные цветы. И если взглянуть на ковер, то кажется, будто корабли реально плывут, птицы летают, а цветы раскрывают свои лепестки. Перед нами Сила действие, основа которой – движение, процесс.

Теперь обратим внимание на описание танца Василисы Прекрасной и Ивана-царевича. Здесь представлена система взаимодействия нашей Родины, ее природа, поскольку, как многие полагают, Василиса олицетворяет Россию. Такой взгляд на возрожденную страну неразрывно связан с чистой экологией, которая способствует физическому и духовному расцвету тех, кто здесь живет. В этой системе мы внутренне ощущаем подобную природную связь. Даже жители городов, несмотря на свою занятость, стараются выбраться на природу: дача, лес, берега рек и т. п. Повсеместно люди жарят шашлыки, общаются. Кому-то может не нравиться такое времяпрепровождение, однако это проявление взаимодействия психики с природной системой, что очень важно для внутреннего состояния человека. Кроме того, природа также представляет систему взаимодействия 6: она источник информации для людей, связывая их с древними представлениями славян и восстанавливая их Идею определенного Порядка.

Следующий рассматриваемый текст сказания относится к путешествию Ивана-царевича, которое он совершил в поисках Василисы Прекрасной. Иван встретил хранителя древнего знания, который подарил русскому воину сучок-проводничок (в некоторых вариантах сказок это клубок). Фактически Ивану дали одну из рун. Руна «Уруз», или «Устье Сварги» на древнем Славянском языке, – руна начала Творения. А что же означает такая руна в этой ситуации, как она может куда-то вести? Ведь в рунических толкованиях об этом даже речи не идет.

Эта руна символизирует нус человека: пустой и неосязаемый, но который отличается способностью осознавать, что жизненно важно в таких обстоятельствах, чтобы сделать правильный Выбор из разных вероятностей.

А теперь посмотрим внимательнее, кого же Иван-царевич встречал на охоте, поскольку это самым непосредственным образом связано как с тремя Силами, так и с типами людей. Первым ему встретился могучий медведь.

Медведя, кроме силы, характеризует эмоциональность – это Сила лабильность. Именно с нее начинает Иван осознавать те влияния, которые определяют нашу жизнь. Как вам уже известно, лабильность сильно проявлена в нашей материальной природе, в различных инстинктивных потребностях и эмоциях. Значит, Иван должен уметь контролировать эту сферу, владеть ею, что возможно только в состоянии Осознанности. Мы знаем, что первый центр у Ивана-царевича действующий. Значит, лабильный центр у него второй, и благодаря общению с медведем он его развивает.

Затем воин встречает серого волка. Волк связан с движением, активностью – это Сила действие. Действие преобладает в наших стремлениях и разнообразных желаниях, поскольку оно ― энергия, которая стимулирует любое желание. Активность, действие становятся побратимом Ивана, то есть укрепляют его первый центр, поскольку ему нужно проявить много усилий во время поисков смерти Кощея, а также во время битвы против его приспешников.

Третьим другом царского сына стал ясный сокол. Это Сила формирование, которая относится к нашей умственной деятельности, анализу, размышлению, стремится к определенному равновесию, планированию и к установлению в нас внутренней гармонии. Такая Сила – третий центр Ивана-царевича. Получается, что для реального успеха необходимо овладеть всеми тремя Силами в своих трех центрах – тогда мы объективно воспринимаем окружающую действительность и к тому же способны к подлинному растождествлению.

Ну а кто такая щука, которую Иван-царевич встречает последней? Щука – житель темных вод. Как вы знаете, существует Поле информации, в котором содержатся разнообразные сценарии жизни. Поэтому щука – намек на обращение к этому Полю, чтобы овладеть полной информацией.

И только после встречи со щукой русская жрица бабушка Яга (Йога) дает воину добро на то, чтобы он нашел смерть Кощея. То есть она предлагает выбрать другой вариант событий, в отличие от сценария, запланированного Кощеем.

Мы видим, что Иван-царевич готов к встрече с соперником (система взаимодействия 3, Идеи: Сила, Свобода), овладев необходимыми качествами и получив соответствующее оружие. Обратим внимание на то, что в сказании опять-таки речь не идет об обычном оружии против сил Зла, нет, в этом случае все оружие духовное. Боевые доспехи, которые не горят в огне, – умение не отождествляться, отдавать себе отчет, и тогда огонь или гнев, ярость и злость вас не коснутся, голова останется трезвой. Вы – вне какого-либо гипноза Зла. О мече мы уже говорили. А что собой представляют крылья коня? Они символизируют «крылья Духа», а именно: осознанное восприятие реальности. Дело в том, что в обыденной жизни у людей отсутствует Осознанность, они поглощены своим «механическим» существованием и живут в таком состоянии, то есть в плену Отождествления, не помнят себя, что приносит много страданий и снижает эффективность любой деятельности. А сам белогривый конь? Это – Истина, которая летит на крыльях Духа. О какой же Истине идет речь? Она представляет собой Источник всех мыслей, желаний, чувств, ассоциаций, Сил, типов людей, систем взаимодействия и т. п. Таким является только Нерушимое Пространство, идея Единства, и с ней Иван-царевич установил связь, чтобы получить доступ к огромной силе для победы над Кощеем. Это выражено в подчинении себе белогривого крылатого коня.

Но что же символизируют семь драконов? Существуют разные мнения по этому вопросу, все же лучше придерживаться принципов квантовой психофизики для адекватного понимания такой темы. Мы уже рассматривали девять систем взаимодействия, которые влияют на человека. Несомненно, первая система – семья – универсальная. Практически в любом народе, любой стране принцип семьи остается неизменным: муж, жена, дети и другие родственники находятся в системе нелокальных квантовых корреляций. Именно поэтому Иван-царевич отправился на поиски Василисы Прекрасной, чтобы обрести утерянную целостность в системе семьи. Принцип действия девятой системы взаимодействия – развитие, преобразование также примерно одинаковый у всех народов.

Что же касается оставшихся семи систем, то они отличаются, поэтому Ивану-царевичу и предстоит сражение с ними – семью драконами.

1. Учитель, наставник (тренер). На Севере использовали определенный интуитивный подход к обучению, без обязательно навязываемых правил, поскольку там любили Свободу, однако учитывали взаимовлияние трех Сил во время обучения. В системе Кощея принцип обучения основывался на четкой организации учебного процесса, жестких предписаниях и неукоснительно соблюдаемых правилах. Вот почему такой принцип обязательных правил без учета индивидуальных особенностей человека Ивану-царевичу следовало сокрушить. Они – признак тоталитарных режимов.

2. Соперник. Данная система также отличается. В этом вопросе точка зрения Севера заключалась в представлении соперника как того, кто мог достойно противостоять, честно следуя общепринятым взглядам, учитывая систему взаимодействия страны, ее природу, экологию, то есть заботясь об общем благе. Что касается миров Кощея, то там соперник мог использовать любые методы для достижения победы, включая обман, ложь, предательство. Вот эти качества и следовало Ивану преодолеть.

3. Страх перед какими-то мероприятиями, своего рода «мандраж». На Севере эту систему рассматривали с точки зрения взаимоотношения трех Сил и их смешения в человеке, что вместе с практикой осознанности снимало проблемы при корреляциях в рамках системы. Подход в системе Кощея был диаметрально противоположным, вызванным насаждением гнева, ненависти и ярости в отношении соперника, которого требовалось победить любой ценой, то есть перенаправить свой страх.

4. Группа, коллектив (команда). Для Севера характерным признаком коллектива становилось его единство на основании трех Сил и следования принципам государства, как это понимал конкретный правитель. А у Кощея применяли единые принципы и правила для всех, независимо от состояния определенного коллектива. Нарушение правил не допускалось, и за этим жестко следили, используя слежку за людьми и донос. Ивану-царевичу предстояло это преодолеть.

5. Источники информации как система воздействия на людей также оказалась разной на Севере и в системе Кощея. На Севере предпочитали использование глашатаев и официальное объявление о каком-то событии на народном собрании. На территории стран Кощея употребляли другой метод. У них информацию навязывали с помощью различных агентов и распространителей слухов, при этом обращали особое внимание на обратный отклик: принял ли человек определенное сообщение.