Текст книги "Бансэнсюкай: Десять тысяч рек собираются в море. Том I: Дзё (Вводный том); Сэйсин (Правильный дух); Сёти (Наставления военачальнику)"

Сёти. Часть II: О взаимных договорённостях

1. Имя и личность ниндзя должны быть строго засекречены. Военачальник, нанимая ниндзя, не должен никому раскрывать, кто служит ему как ниндзя. Вы должны знать об этом, потому что это способ составления планов ещё в мирное время, задолго до того, как синоби понадобятся в начале войны. Без планирования невозможно получить выгоду, [полное же] отсутствие планов принесёт вам один только вред.

Существуют определенные [типы воинов], которых можно использовать как ниндзя. Это – обычные самураи (хэйси); самураи-отшельники (тонси); и отделённые самураи (риси). Способ заключать с ними соглашения должен передаваться устно и подробно.

Сунь-цзы сказал: «Когда мы используем наши войска, мы должны казаться бездействующими».

2. Главнокомандующий должен строго запретить разглашение своих планов, касающихся его синоби. Если план будет выдан, он не только провалится, но и, что ещё хуже, это может привести к поражению ваших войск. Таким образом, планы должны храниться в тайне и не должны быть известны никому, даже старшим советникам повелителя. Таков кодекс синоби.

Сунь-цзы говорит: «Ни в каком другом деле не следует сохранять большую секретность».

В одном комментарии к «Искусству войны» говорится: «Всё должно быть передано из уст в уста, генерал говорит, а ниндзя слушает и поэтому знает свою миссию без посредника».

Также в одном из писаний сказано: «Если говорить голосом, то вас могут подслушать, поэтому передавайте это не устами, а письмом».

3. Тех, кого уличат в разговоре о каких-либо планах, относительно синоби, следует немедленно предать смерти. Так же следует немедленно казнить и тех, кто не должен знать об этом по праву, и тех, кто участвует в таком тайном разговоре об упомянутом плане относительно синоби, и говорит кому-то другому, выдавая информацию, и тех кто это слышал. Это часть кодекса [ниндзя].

Даже когда в стране наступает всеобщий мир, всё равно существует закон о том, чтобы держать эти вещи в тайне и никому не рассказывать, что в стране есть синоби. Это ещё более важно, когда страна находится в состоянии войны, и синоби ещё не проникли в страну [противника]. Сунь-цзы говорит: «Если шпионское донесение ещё не послано, а об этом уже стало известно, то и сам шпион и те, кому он сообщил, предаются смерти». Согласно И Цзин: «Если тайна не будет сохранена, то все придёт в негодность». Согласно Шицзи: «Секрет будет работать, если его хранить, и вы проиграете, если слова будут выданы».

1. Секретные письма между генералом и ниндзя должны быть написаны посредством «воды», «огня» или «пепла». Существуют различные другие способы их написания, известные издревле, но быстро овладеть ими не так просто. Секретные письма синоби – это письменные записи соглашения, заключённого между генералом и ниндзя, и они должны быть написаны «водой», «огнём» или «пеплом» и не запечатаны. Поскольку это секретное послание, оно должно быть составлено таким образом, чтобы даже мудрец не признал в нём секретного письма. Поэтому вы не должны надеяться полностью понять весь контекст, просто прочитав его Здесь «вода» означает железо, размешанное в воде, «огонь» – синь, а «пепел» – «сок» из соевых бобов, включая семя растения клещевины (Ricinus communis). Вы можете использовать любой из них в зависимости от наличия, а также от времени и места. Более подробная информация должна быть передана устно. Согласно одному писанию: «Его следует писать без чернил, чтобы не было видно следа».

Таблица кода «синоби ироха» («азбука синоби»)

2. Другой способ тайнописи.

Секретное послание должно быть разрезанным на три части, чтобы три человека могли хранить [его части] по отдельности, и чтобы его смысл был понятен лишь тогда, когда полководец и ниндзя соединят их вместе. Вам следует создавать дополнительные меры, такие как разделение иероглифов, и применять их в зависимости от ситуации. Дальнейшие подробности передаются устно.

В «Шести секретных учениях» Тайгуна сказано:

«Когда у вас есть секретные дела и серьёзные соображения, письма окажутся полезнее, чем бирки. Правитель посылает письмо генералу полководцу; генерал использует письма, дабы осведомиться о чём-либо у правителя. Письма пишутся целиком, но потом они разделяются. Они посылаются тремя частями, и только один человек знает их содержание. „Разделить“ – это значит разделить на три отдельные части. „Посылать тремя частями, когда только один человек знает их содержание“ – значит, что есть три посыльных, каждый из которых доставляет только одну часть; и вот только когда все три части снова соединятся вместе, становится понятно содержание всего письма. Вот это и называется „секретное письмо“. Даже если враг обладает умом истинного мудреца, он не сможет понять содержания». (перевод Мизининой И. Н.)

Также, используют бирки, разделяя их на части, и каждую хранят отдельно. Однако если пользуются большим количеством бирок, то они могут смешаться и их будет трудно использовать. Поэтому я (Фудзибаяси) вместо них использую секретные письма. Способ секретного письма в нашей школе, строго охраняется и передаётся в устной форме. В случае если указанный код [синоби ироха] не помогает остановить войско противника, пишите обычными иероглифами.

1. Ябуми – это письмо [в стреле], отправленное на другую сторону. Для изготовления [такой] стрелы, оперение следует использовать в качестве меток, а среди оперения должно быть написано нужное имя. Само письмо следует вложить в [полое] бамбуковое древко стрелы или обернуть вокруг него. Передаётся устно.

2. Прежде чем стрелять, необходимо знать, где будет находиться получатель. Когда синоби собирается общаться с генералом после проникновения во вражеский замок, ему нужно сообщить своим союзникам, где он находится, чтобы они по ошибке не выстрелили в ответ от господина на глазах у других. Синоби должен несколько раз выпустить стрелы, затем отойти назад и ждать ответа. Необходимо договориться о времени и месте для этого. Передаётся устно.

1. Используйте сигнальные флаги днём и огненные сигналы-хикякуби ночью. Они используются, когда главнокомандующий находится на удалении от пяти до десяти ри. Передаётся устно. Как производить огненный сигнал хикякуби, будет описано далее в разделе «Огневые приспособления» тома «Нинки» («Инструменты ниндзя»).

2. Днём используйте дымовые сигналы, а ночью – сигналы с факелом ирэкоби или раковины. О сигналах с помощью раковины следует заранее договориться с генералом. Подробности должны передаваться устно. Детали передачи сигнала с помощью раковины должны быть заранее оговорены: например, сколько последовательностей из трех сигналов или сколько последовательностей из пяти сигналов и так далее. Перед отправлением сообщения с помощью раковины, должны звучать громко три инструмента: гонги, рожки и барабаны, чтобы ниндзя, находящийся в замке или в лагере противника, мог знать, что ему будет послан сигнал с последующими звуками раковины. Всё это также должно быть организовано заранее. Это делается для того, чтобы ниндзя в замке или на позиции противника, смог уследить за звуком раковины, и не пропустить сигнал, так как без такого заранее оговоренного формата ниндзя может пропустить сообщение. Следует заранее точно договориться, что если он услышит этот предупреждающий сигнал [гонгов, рожков и барабанов], то вскоре последует сигнал-сообщение, который объяснит дальнейшие действия. Дальнейшие подробности должны быть переданы устно.

Страница из «Бансэнсюкай» с таблицей кода для сигналов, подаваемых с помощью раковины

Способ передачи слов с помощью раковины.

В начале слова нужно подать сигнал, протрубив в раковину, в знак того, что сейчас начнется сообщение. В качестве примера можно привести следующее предложение: [неизвестные иероглифы].

Перед тем как передать второе сообщение с помощью раковины, подуйте в неё интенсивно и отдохните некоторое время, подуйте в неё три раза, чтобы подать сигнал о начале следующего сообщения. Затем подуйте в неё, посылая нужное сообщение [в том коде, который вы организовали]. [В качестве альтернативного метода], как упоминалось выше, гонги, рожки и барабаны должны громко звучать, чтобы заранее предупредить о начале сообщения. Иначе его можно пропустить, так как ниндзя может принять его за другие обычные звуки раковины. [Указания по подаче сигналов: ]

– В начале [сообщения] трубите немного дольше.

– При понижении интонации трубите только в короткой очередью и обрывайте ее.

– Каждое слово, знак каны или или кандзи начинается с одного звука.

– При подаче подготовительного сигнала перед началом каждого слова добавьте три звука.

– Обратите внимание, что когда некоторые слова с нисходящим тоном берутся из секретной таблицы, следует добавить один звук.

Вышеизложенное является очень важным секретом в передаче ваших слов с помощью раковины. В начале хорошо позвонить в гонг или забить в барабан. Если в начале звонят в гонг, то барабаны могут быть хороши для первого слова или кандзи. Если в начале звучит барабан, то гонг будет хорош для первого слова или кандзи. Для слов с нисходящим тоном, для передачи сообщений следует использовать только раковину. Полная информация должна передаваться устно.

Те, кто хотят освоить эти способы, должны постоянно практиковаться, иначе они не смогут общаться друг с другом в чрезвычайных ситуациях. Если вы будете продолжать добросовестно практиковаться в этом, то вы сможете понимать [эти сигналы раковин] так, будто слышите чью-то речь.

3. Сигналы «иттё икка» («один огонь на одно расстояние тё»4848
  Тё – японская мера расстояния. 1 тё = 109.1 метров.


[Закрыть]). Всё вышесказанное должно передаваться устно.

4. Обозначение сигнального огня с помощью трех сигнальных костров. Один сигнал, подаваемый огнём, можно спутать с другими видами огня, такими как дымовой сигнал или факелы путешественников. Также возможно, что в этом районе могут быть другие огненные сигналы, подаваемые другими людьми. Поэтому вы должны заранее определить количество костров, которые будут использоваться в ваших сигналах – это называется «обозначить свой сигнал, используя три сигнальных костра».

Согласно одному из писаний: «Знаки должны передаваться от сердца к сердцу, поэтому не обязательно придерживаться древних способов».

1. Если вы хотите проникнуть куда-то, используя методы кататагаэ или суйгэцу [описание которых, содержится в томе «Ё-нин»] или подобные им способы проникновения, вам следует договориться с главнокомандующим, чтобы он выманил врага, используя ту или иную форму приманки. Если с самого начала проникнуть трудно, используйте эти методы и совершите внезапное нападение на замок или лагерь, ближе к ночи, и со слабыми солдатами, пряча в тылу засадный отряд. Если вражеские солдаты сильны и им отдан приказ прогнать ваш отряд, то следует использовать методы кататагаэ или суйгэцу, которые позволяют тайно проникнуть в войско противника. В качестве приманки не следует использовать сильных солдат, поскольку она призвана лишь выманить врага. Помните, что если это не будет выглядеть как настоящее бегство, когда их прогонят, то враг разгадает ваши намерения. Поэтому следует нанять слабых воинов, ободрить их и отдать им приказ прорваться через ворота. Затем, когда враг набросится на них, они побегут, как от них ожидалось. Чуть поодаль следует расположить засаду из более сильных солдат, чтобы и эти слабые воины не погибли. Все эти договорённости должны быть детально, очень точно и твёрдо согласованы между генералом и ниндзя.

2. Когда синоби проникает с помощью кататагаэ или суйгэцу-но дзюцу, следует провести внезапную атаку, чтобы прикрыть его проникание. По сигналу, который ниндзя даёт главнокомандующему при проникании, атака должна быть усилена до высокой степени. Это создаст большое давление на противника, и ниндзя может осуществить свой план по своему усмотрению.

3. При выполнении кёнин, или «создания бреши», необходимо позаботиться как о путях для проникновения, так и о путях для отступления. Когда вы хотите проникнуть куда-то с помощью навыка кёню, то есть «проникновения, пока враг обескуражен», необходимо договориться с военачальником, чтобы он приказал забить в барабаны и заставил людей громко закричать, всё это должно сопровождаться градом выстрелов, при этом необходимо помнить что нельзя убивать своих синоби [которые затесались среди вражеских войск]. Надо сказать, что ниндзя, на случай бегства, нужно иметь при себе опознавательный знак или метку, чтобы его не приняли за одного из воинов врага. При выполнении задания он должен спрятать метку среди одежды и использовать её при выходе. Главнокомандующий должен сообщить об этом всем своим воинам в соответствующее время.

4. Существует метод, при котором ниндзя, после проведения союзниками ночной атаки, не возвращается к ним, а остаётся во вражеском лагере, чтобы затем устроить поджог при следующей атаке. Это полезный метод, который можно использовать, когда трудно проникнуть из-за того, что у противника очень хорошая тактика защиты от синоби. Используя это умение, вы можете оставаться [во вражеском лагере] в течение короткого времени, а затем поджигать по своему усмотрению.

5. Постройте временный или ложный лагерь, но не слишком близко к собственному штабу. Это нужно в том случае, если ваш синоби окажется обнаружен и схвачен при попытке проникнуть к врагу, с помощью вышеуказанных методов. В этом случае он должен солгать, чтобы заставить врагов поверить, что будто они его склонили к предательству, и что он будет работать для них, против своих собственных союзников. Когда наступит подходящий момент, после произнесения такой лжи, он должен предложить поджечь здание, принадлежащее его собственной стороне, в доказательство верности [новому господину].

6. Относительно печатей, табличек и определения их истинности или ложности.

У истинного сообщения печать будет находиться в правильном положении и/или иметь нечётное число, в то время как у ложного, печать будет перевернута и/или иметь чётное число. Это делается для тех случаев, когда синоби попал в плен, и враг велит ему послать фальшивое письмо своему господину, и написать его так, как они бы хотели, чтобы оно было написано. Этот случай вы должны обговорить с военачальником [заранее], как сказано выше. Если всё подготовлено должным образом, то, когда придёт время, просто подумайте о тактике, которую вы можете использовать, чтобы уничтожить врага.

Я могу сказать, что если враг захватит ниндзя, и подведёт его близко к воротам лагеря его союзника, и заставит его говорить так, как он хочет, то ниндзя должен дать своему союзнику знать, правдивы его слова или ложны, кашлянув, чётное число раз, если он говорит правду, и нечётное число раз, если он говорит неправду. Дальнейшие подробности должны быть переданы устно.

1. Синоби-но моно должен подать сигнал, информирующий господина о том, что он собирается поджечь с наветренной стороны [здания противника]. Генерал должен атаковать по направлению ветра.

Сунь-Цзы сказал: «Когда огонь горит по ветру, не нападай на подветренную позицию. Если днём долго дует ветер, ночью он стихнет».

Вы должны хорошо понимать значение этой цитаты.

2. Когда нет ветра, генерал должен сообщить ниндзя, с помощью флага или раковины, в каком направлении он должен развести огонь. Цвета для флага должны быть подобраны в зависимости от четырех сторон: севера, юга, востока и запада, а в раковину следует дуть в соответствии с «пятью путями». Место для поджога определяют в зависимости от направления ветра. Если ветра нет, то следует действовать в соответствии с указанием военачальника, а ниндзя должен сообщить о своём выборе с помощью флагов или раковины, или с помощью кода, который был заранее оговорён для миссии поджога. Подробности зависят от времени и места. Дальнейшие детали должны быть переданы устно.

3. Когда ниндзя подаст сигнал, что он разжёг огонь, начинайте атаку в полном согласии, подобно тому, как разделённые части целого сходятся в одно. Будьте внимательны, если ниндзя не подал сигнал, используя дым, огненные стрелы и т.п., потому что время ещё не пришло, не начинайте атаку бездумно – победы не будет. Нужно ждать сигнала с абсолютной уверенностью, определив направление атаки, и как только сигнал будет подан, начинайте атаку без промедления, и не преждевременно, а точно в срок, так, как части целого сходятся в одно.

Сунь-цзы говорит: «При нападении с применением огня нужно использовать пять способов нападения, в зависимости от обстоятельств: когда огонь вспыхивает в лагере врага, быстро приготовься атаковать снаружи; когда огонь разгорается в лагере врага, а среди воинов нет ни смятения, ни паники, терпеливо выжидай и не рвись в атаку. Когда огонь пылает яростно и есть возможность получить выгоду, быстро атакуй, а когда нет никаких возможностей для атаки, оставайся на месте. Огонь можно разжечь, находясь вне лагеря противника. Нет необходимости ждать, пока огонь разгорится внутри лагеря. Огонь всегда можно разжечь в подходящее время и в подходящем случае. Когда огонь горит по ветру, не нападай на подветренную позицию».

1. Следует принять меры для того, чтобы ниндзя бежал из замка при его падении, и чтобы союзники его не убили. В дневное время можно использовать любую метку или опознавательный знак, а в ночное время таким знаком будет фонарь с гербом. Непосредственно перед штурмом, о договорённости следует сообщить каждому солдату-асигару, однако не стоит говорить об этом слишком рано. При падении замка ниндзя должен прятаться в укромном месте, пока враг убегает. После битвы ниндзя обычно выходит из укрытия. Поэтому вышеописанная мера должна быть принята на тот случай, если ниндзя не может оставаться в укрытии, а должен выйти вместе с вражескими солдатами.

2. Обычно ниндзя выходит после того, как всё успокоилось. Из стихов «Синоби-ута»:

 
После того, как вы успешно пробрались
в район противника, вы должны уделять
больше внимания тому, чтобы [по ошибке]
не драться между собой, чем с противником.
 
 
Стычка между своими всегда может произойти,
в зависимости от того,
 какие инструкции вам даны.
Вы всегда должны заранее решить,
каким опознавательным знаком
обозначить своих воинов.
 

Эта глава посвящена гарантиям [безопасности], которые генерал должен дать своим ниндзя. Если эти гарантии не будут твёрдо закреплены, для ниндзя будет трудно проникнуть к врагу, а если и удастся это сделать, то не будет ни победы, ни преимущества. Более того, это может привести к катастрофе. Будьте внимательны, вы должны быть осторожны.

Сунь-Цзы сказал: «Правитель должен в полной мере знать, как использовать пять видов шпионов».

Помимо вышеперечисленных двадцати двух пунктов, независимо от того, будет ли всё сделано с точностью, и какие будут соглашения между генералом и ниндзя, исполнители этих методов не должны ничего выдавать заранее.

Здесь и выше приводятся установленные правила для [применения] сигналов и [заключения] договоров [между военачальником и ниндзя]. Это введение в этот путь.

Он (ниндзя) должен обладать пятью основными качествами: преданностью, храбростью, знанием стратегии, достижениями (включая достойные поступки) и верностью. Вдобавок к этому он должен обладать здоровым телом.

В обычное время он должен быть мягким, иметь обострённое чувство справедливости, и не иметь [эгоистичных] желаний.

Он должен быть увлечён изучением принципов вещей и никогда не забывать о своем долге перед другими.

Он должен быть беглым в речи, глубоким в мыслях, быстрым в общении с людьми в обычное время. Его должно быть трудно обмануть, особенно с помощью логики, чтобы не попасться в ловушки «гладких разговоров».

Он должен знать волю Неба, разбираться в конфуцианстве и буддизме и всегда помнить, что жизнь и смерть имеют своё определённое назначение.

Он должен всегда стремиться подняться над собственными интересами и помнить слова древних мудрецов.

Он должен глубоко познать мораль самурайского сословия и, кроме того, должен многое знать о путях японских и китайских древних воинов, которые отличались верностью и храбростью, посвящали себя своему господину и уничтожали врага с помощью тактики.

Кроме того, он должен проявлять большой интерес к военному делу или военному искусству. Его темперамент должен быть темпераментом героя.

Обычно он не должен спорить с людьми.

Он должен быть мягким и достойным и, кроме того, иметь имя праведного и доброго человека. В своих владениях и за их пределами он должен иметь репутацию абсолютно честного человека. Его жена, дети и родственники должны быть хорошего происхождения, поэтому вероятность того, что он может стать «обратным синоби», должна быть минимальной.

Он должен много путешествовать и хорошо знать нравы и обычаи различных провинций.

Он должен усердно учиться и глубоко изучать искусство синоби-но дзюцу, быть компетентным в стратегии, обладать литературным даром, быть в высшей степени искусным во всех областях ниндзюцу, и стремиться к достижению высоких результатов в бою.

Помимо военного дела, он также должен быть опытен в различных искусствах, разбираться в стихосложении и в музыке, уметь танцевать, обладать способностью выдавать себя за других людей, и быть искусным во всех других видах деятельности, чтобы затем использовать их для исправления любой ситуации без промахов.

Те, кто обладает вышеперечисленными десятью характеристиками, встречаются очень редко и должны называться дзёнин или ниндзя высшей квалификации.

Трудно найти дзёнина, о котором говорилось выше, если только господин не обладает глубокой мудростью и полностью понимает людей, как будто он может заглянуть в их разум. Если он не мудрец, он не может достичь [статуса дзёнина]. Сунь-цзы сказал: «Только тот, кто мудр, сможет с пользой использовать шпионов».

Как уже неоднократно упоминалось в главах этой книги, глупый господин при использовании синоби не может добиться победы в каждом сражении, в то время как умный господин при использовании синоби победит во всех противостояниях. Его шансы на победу будут гарантированы, его победа будет уверенной, как будто он никогда не пропустит удар сто раз из ста попыток. Таких дзёнинов, как упоминалось выше, трудно найти. Однако несложно добиться удовлетворительных результатов с помощью тю-гэ-но ниндзя – ниндзя среднего или низкого уровня [мастерства] – при условии, что они используются надлежащим образом, в соответствии со временем и целью. Все подробности о том, как их использовать, будут упомянуты в последующих томах этой книги. Кроме того, я приведу цитаты из древних японских и китайских писаний в качестве доказательства, что ниндзя среднего или низкого уровня могут быть [успешно] задействованы в вашей тактике, чему есть бесчисленные примеры. Мудрый генерал может сделать лучшее из тю и гэ, то есть из ниндзя среднего и низкого уровня [подготовки], так же как дрессировщик ястребов, [используемых на охоте] может сделать первоклассного ястреба из второсортного. Почему же от них нужно отказываться? Кроме того, даже всемогущий ниндзя не может выполнить хитё-но дзюцу («искусство летящей птицы») в одиночку, без помощи обычных синоби среднего или низкого уровня. Вы должны правильно руководить ими, чтобы они достигли успеха выполняя свои обязанности. Поэтому, когда вы нанимаете ниндзя, убедитесь, что все перечисленные вопросы будут рассмотрены очень тщательно. Конечно, следует искать дзёнина, но и обычными ниндзя среднего или низкого уровня не следует пренебрегать. Как уже упоминалось в главах этого труда, то есть в этой рукописи «Бансэнсюкай», нет ничего лучше, чем использовать [в качестве ниндзя] хэйси («обычных воинов»), риси («отдельных воинов») или тонси («воинов-отшельников»). Использование этих людей даст вам большие преимущества, [вариантов] использования [этих людей] существует бесконечное множество. Дальнейшие подробности должны быть переданы устно.

[Неназванный список, значения которого расположены парами]

Плакучая ива (чтобы спуститься) – японская ива (чтобы подняться);

Хвалить – критиковать;

Захватить – освободить;

Дать – взять.

Подробности передаются устно.