Текст книги "Социология. Шпаргалка"

17. Советская и Российская социология

Первое десятилетие советской власти характеризовалось тем, что марксистская школа стала играть ведущую роль. По Н. И. Бухарину (1888–1938) исторический материализм стал отождествляться с социологией, а впоследствии исторический материализм вообще вытеснил социологию. По понятным причинам социология получила поддержку потому, что это была официальная позиция В. И. Ленина.

В 1920-е гг. были широко известны исследования Е. О. Кабо, Б. Б. Когана и М. С. Лебединского по изучению быта рабочих, А. И. Колодной по проблемам молодежи, А. Б. Гайстера по социологии села, А. В. Трояновского по социологии культуры, Б. Смулевича по социологии города. Социология в этот период была представлена не только марксистами. В периоде конца 1920 – начала 1950-х гг. наступил перерыв в развитии социологической мысли, социологию игнорировали и причисляли к буржуазным наукам. Преследованию подверглись точные и естественные науки, такие как кибернетика и генетика. Конкретные методы изучения действительности были запрещены. Это было связано и с тем, что данные этих исследований могли портить картину официальной идеологии. Социология с конца 1950-х гг. стала возрождаться, признание получали методы социологии в экономике, политике, в исторических и правовых науках, в языкознании, искусствоведении, литературе.

В конце 1950-х гг. была создана Советская социологическая ассоциация. Были предприняты различные попытки определить специфику и место социологии в системе общественных наук, социологию не считали суверенной наукой.

Шел трудный и сложный поиск связи социологии с другими научными дисциплинами. В конце 1960 – начале 1980-х гг. социология с трудом отделилась от исторического материализма.

Активно развивались исследования в области труда и управления социологии города, социологии села, социальной структуры, демографии и миграции, этносоциологии, молодежи, образования, общественного мнения и средств массовой информации, культуры, семьи, религии, общественной активности, социологии науки.

Значительный интерес представляют работы, посвященные проблемам надежности и методике социологических исследований. В них были рассмотрены вопросы, касающиеся повышения качества эмпирического исследования различных общественных процессов.

В конце 1980 – начале 1990-х гг. появились и окрепли новые направления исследований в социологической науке: как то социальный механизм рыночных преобразований, политическая социология, элита, управленческое и организационное консультирование и социальные технологии.

18. Основные направления современной социологии

В наши дни существует множество различных направлений в социологии, а также присутствует много школ и течений. Современных социологов можно разделить на две условные группы:

1) одни являются приверженцами «классических теорий» социологии, используют опыт и методы предыдущих поколений;

2) другие ученые пытаются найти новые методы, способы изучения человека и общества, выработать свою, новую теорию. Рассмотрим несколько современных направлений в социологии.

1. Структурный функционализм. Основателями данной теории принято считать Р. Мертона и Т. Парсона. Они являются основателями теории социального действия, которая представляет общество и его жизнь как соединение и переплетение множества социальных структур и взаимодействий. В теории особое внимание уделялось изучению связей личности и социальных структур, а также изучению факторов поведения человека.

В структурном функционализме выделяется несколько течений.

Сторонники социобиологической теории и неоэволюционисты считали, что социология должна опираться на результаты биологических, медицинских, а также экологических исследований.

3. Фрейд и его ученики (К. Юнг, А. Адлер, Э. Фромм) являлись приверженцами психоаналитического направления структурного функционализма.

2. Эмпирическая социология. Зародилась в то же время, что и теоретическая, но выделилась в самостоятельное направление социологии только в XX в. Ее приверженцы (Л. Кетле и Ф. Ле Пле) полагают, что в социологии необходимо изучать реальные факты, проводить исследования.

Сторонники радикального эмпиризма положили начало использованию в социологии технологий опроса и анкетирования.

Основатели умеренного эмпиризма (Лазарсфельд, Стауффер) считали, что в социологии нельзя отказываться от логических приемов, которые следует применять при обработке экспериментальных данных.

Среди наших соотечественников сторонниками эмпиризма были Г. В. Осипов, В. А. Ядов, А. Г. Здравомыслов.

3. Продолжатели идей М. Вебера и Зиммеля. Представители этого направления рассматривают деятельность индивида, его мотивы и цели. Сочетание этих факторов и является социальной реальностью. К этому же течению можно отнести символический интеракцианизм, экзистенциальную социологию Тирианьяна и этнометодологию Гарфинкеля.

4. Неомарксистская тенденция. Ее сторонники проводили исследования по «критическому анализу проблем социального отчуждения» и «авторитарной личности». Этим занимались М. Хорнхаймер, Ю. Хабермас, Т. Адорно. Представителями данного течения также являются Р.Дариндорф и Л. Козер, проводившие исследования в области конфликтологии.

19. Социальное действие как первичный элемент социальной жизни

Первым определил понятие «социальное действие» Макс Вебер. Его определение гласит, что «социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то, как будут действовать другие, и ориентируется в их направлении». Социальное действие отличается от других видов действия, им свойственны следующие признаки:

1) субъективный смысл, т. е. личностное осмысление всех возможных способов поведения, как особенность социального действия;

2) ориентация человека на реакцию окружающих, ее предчувствие, ожидание.

Выделяют и другие признаки социального действия (Т. Парсонс).

1) волюнтаристичность (связь социального действия с волей человека, в результате чего частично проявляется независимость действий от окружающих);

2) нормативность (подчинение социального действия общественным нормам и правилам);

3) знаковая регуляция, использующаяся в качестве механизма регуляции социального действия.

Т. Парсонс выделил два основных подхода при изучении социального действия:

1) каждое действие изучается как один акт, но с учетом особенностей и окружения индивида (как то предметы, образы, другие люди);

2) действие представляется незамкнутой системой, которая постоянно обменивается с внешней средой.

М. Вебер разделяет действия на четыре основных типа:

1) целерациональное действие. Такому действию свойственны ясность и четкость предполагаемой цели, рационально осмысленные средства, обеспечивающие достижение конкретной цели. Рациональность цели подтверждается ее содержанием и целесообразностью избираемых средств. Но нужно учесть, что данная модель является идеальным типом и реальные действия могут претерпевать отклонения от идеальной модели;

2) ценностно-рациональное действие. Такое действие предполагает совершение поступков, основанных на убежденности в ценности поступка, т. е. целью действия является само действие. М. Вебер считает, что такие действия выполняют особого вида требования, называемые долгом;

3) традиционное действие. Данный тип действий основан на подражании сложившимся в культуре традиционным образам поведения. Этому типу не свойственно рациональное осмысление действий, является автоматическим;

4) аффективное действие. Характеризуется полным отсутствием осмысления действия, совершается в определенном эмоциональном состоянии (как то вспышка страсти, ненависти, гнева, ужаса и т. п.), целью такого действия является устранение причин эмоциональной нагрузки индивида.

20. Социальные взаимодействия и социальные отношения

Общество представляет собой единую систему связей, строящихся социальных действий, т. е. в обществе каждый человек совершает определенные социальные действия, и сам подвержен влиянию социальных действий окружающих его индивидов. Следовательно, можно говорить о социальном взаимодействии.

Социальное взаимодействие является осмысленным процессом, следовательно, оно должно быть мотивировано.

Можно выделить условия социального взаимодействия:

1) присутствие не менее двух индивидов, способных и желающих воздействовать друг на друга и реагировать на воздействия;

2) произведение данными людьми действий, вызывающих переживания индивидов и затрагивающих общие интересы;

3) существование связи между индивидами, с помощью которой осуществляется взаимная передача взаимодействия и влияния индивидов. Это могут быть материальные и нематериальные носители информации;

4) наличие единого языка общения индивидов (как в лингвистическом, так и других смыслах).

Виды социальных взаимодействий можно разделить на несколько групп. П. А. Сорокин предлагает следующую классификацию:

1) по числу участвующих субъектов;

2) по виду социального взаимодействия (партнерские – конкурентские; дружеские – враждебные);

3) по длительности отношений (краткосрочные, длительные);

4) по способу организации (организованные – партия, общество; неорганизованные – толпа);

5) по сознательности участников взаимодействия.

В социальном взаимодействии можно выделить несколько элементов:

1) ожидание взаимодействия;

2) реакцию на действие соучастника взаимодействия;

3) действие.

Социальными называются такие отношения, при которых взаимодействуют индивиды, различных общественных групп, экономическое, политическое влияние которых различно.

К таким отношениям можно отнести межгрупповые, межрегиональные, межнациональные отношения и др.

Социальные отношения строятся в зависимости от целей каждой из участвующих групп, таких как власть, обогащение, порабощение и др.

Социальное взаимодействия – очень обширное понятие и тяжело изучаемое явление. Законы социального взаимодействия сложны и условны. Однако их изучение необходимо для полноценного изучения механизма функционирования общества. Так, К.Янг и Л. Фримен считали теорию социального взаимодействия основной при изучении социальных наук. К. Маркс и М. Бухарин утверждали, что изучение социального взаимодействие есть отправная точка в изучении законов общества, основная категория социологии. Это также согласуется с теорией М. Вебера и Т. Парсона, так как нельзя полностью разделить понятия социального действия и социального взаимодействия.

21. Социальные статусы

В современном обществе каждый человек занимает определенное положение. Под этим подразумевается наличие у индивида каких-то отношений, закрепленных за ним обязанностей, и имеющихся у него прав. Совокупность этих характеристик личности и определяет ее социальный статус.

Статус (от лат. status — «правовое положение») – система прав и обязанностей индивида в отношении других людей, обладающих другими статусами. Социальный статус призван указывать положение индивида и социальной группы, в которую он входит, в некоторых сферах человеческого существования, в сфере человеческих взаимоотношений.

Социальный статус не является стабильной характеристикой человека. На протяжении жизни человек может сменить огромное количество социальных статусов.

Социальный статус человека определяется следующими факторами:

1) семейным положением индивида;

2) степенью образованности;

3) возрастом человека;

4) профессией;

5) занимаемой должностью;

6) национальностью.

Совокупность всех социальных статусов называют статутным набором. Так, один и тот же человек может быть матерью, женщиной, сестрой, женой, преподавателем, кандидатом наук, доцентом, пожилым человеком, русской, православной и др.

Также один человек может обладать и противоположными статусами: преподавать в школе и обучаться заочно в институте.

Социальный статус определяется характерными правами и обязанностями.

Социальные статусы можно разделить на определенные группы:

1) статусы приобретенные врожденно (приписанные, предписанные). Их приобретение не зависит от воли индивида, их нельзя контролировать. К ним относятся пол, национальность, раса, статусы, связанные с системой родства. Эти статусы имеют большое влияние в кастовых обществах;

2) достигнутые статусы (приобретенные). Эти статусы человек сам приобретает по собственной воле при помощи собственных волевых и физических усилий. Среди них выбор следующих моментов: политической партии, семейного положения, профессии, материального благосостояния, должности и др. Понятие «социальный статус» опирается на оценку окружающими людьми позиций индивида, его положения в обществе. Следовательно, данное понятие имеет смысл только при наличии общества. Уединенный человек не может обладать социальным статусом.

Социальный статус определяет не только положение человека в обществе, но и систему взаимоотношений с людьми другого статуса. Также социальный статус является средством регулирования отношений в обществе, определения норм и правил общения между людьми одинаковых и различных статусов.

22. Пути формирования экологической культуры

Перед нами стоит проблема экологического невежества, творимого человеком во имя погони за все расширяющимся потреблением, развитием промышленного и сельскохозяйственного производства.

Низкий уровень экологической культуры проявился практически во всех аспектах:

1) в экологическом просвещении (в отрывочных знаниях о природе, о ее взаимосвязи с обществом, об изменении окружающей среды в процессе производственной деятельности);

2) в экологическом воспитании (в неуважительном отношении к природе, отсутствии личной ответственности за ее судьбу, слабом понимании ее красоты и гуманистической сущности);

3) в экологическом поведении (в ориентации не на активное содействие сбережению и приумножению ее богатств, а на то, чтобы взять от природы побольше, не считаясь с ее ресурсами и возможностями).

Экологическая культура человека не может быть сформирована случайным образом, она нуждается в целенаправленном развитии, которое побуждает людей к активным действиям по защите окружающей среды. Состояние природной среды является критерием культурного уровня не только государства в целом, но и каждого гражданина в частности.

Критерий эффективности экологической культуры не только знания по охране окружающей среды, но и активное экологическое поведение, направленное на сбережение и приумножение природных богатств.

Должен присутствовать рост заинтересованности людей в решении экологических проблем. Существуют разные формы «зеленого» движения (самодеятельных организаций, выступающих за соблюдение экологической культуры).

«Зеленое» движение прошло три стадии:

1) его сторонники добивались создания национальных парков, оазисов нетронутой природы;

2) вырабатывались активные меры, помогающие природе сохранить имеющееся или восстановить то, что в недавнем прошлом существовало в натуре (леса, озера, пруды);

3) «зеленое» движение выступило инициатором формирования активной экологической политики, которая в своей основе была направлена на экономические, социальные и культурные изменения, необходимые для выживания человечества и сохранения природы.

Противоречие между экологическим сознанием и реальным состоянием окружающей среды вполне разрешимо. Современная экологическая политика строится на идеях гражданственности во взаимодействии человека, общества и природы.

Это проявляется как в решении крупных общегосударственных проблем, так и при осуществлении локальных мер по охране окружающей среды.

23. Социальные институты

Социальные институты – это специфические образования, обеспечивающие относительную устойчивость социальных связей и отношений в обществе в целом. Социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения их внешней, формальной структуры, их внутренней, содержательной деятельности.

Выглядит социальный институт как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами. Это определенный набор целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в определенных ситуациях. Юстиция как социальный институт – совокупность лиц (прокуроров, судей, адвокатов и др.), учреждений (прокуратуры, судов, мест заключения и др.), материальных средств. Кроме того, это совокупность стандартизованных образцов поведения правомочных лиц, обеспечивающих данную социальную функцию. Указанные стандарты поведения воплощаются в социальных ролях, характерных для системы юстиции. Ими могут выступать роли судьи, прокурора, адвоката и т. д.

Социальный институт – это определенная организация социальной деятельности и социальных отношений. Эта организация осуществляется посредством системы стандартов поведения, возникновение и группировка которых в систему обусловлены содержанием конкретной, решаемой социальным институтом задачи.

Социальные институты поощряют действия входящих в них лиц, согласующиеся с соответствующими стандартами поведения, и подавляют отклонения в поведении от требований этих стандартов.

Каждый социальный институт характеризуется наличием:

1) цели своей деятельности;

2) конкретных функций, способствующих достижению этой цели;

3) набора социальных позиций и ролей, типичного для данного института;

4) системы санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.

По мере усвоения элементов современной ему культуры, в том числе соответствующих норм поведения, индивид становится личностью. Нормы поведения являются концентрированным выражением социально значимых потребностей, интересов, вкусов, склонностей и предпочтений, определенных моральных, духовных ценностей.

Характерна особенность человека – потребность соотнести себя с определенной структурой социальных и моральных ценностей, правил, норм для оценки своих и чужих действий, и только такое соотнесение дает ему возможность ориентироваться в социальной среде. Существование человека немыслимо вне такой социально-психологической структуры.

Когда структура социальной среды, усвоенная индивидом, стала частью структуры личности, только в этом случае речь идет о личности.

24. Институционализация и развитие социальных институтов

Для развития цивилизованного общества необходимо формирование хорошо отлаженных, регламентированных и устойчивых взаимодействий среди его составляющих, осуществляемых при помощи институтов.

Б. Малиновский и А. Радклифф-Браунон сформировали категорию социальных институтов: «деятельность людей осуществляется определенными группами и выполняется по определенным правовым и моральным правилам. Эти правила и получили название института».

Чем больше роль и место институтов в системе социальных связей, тем более развито общество и тем большими возможностями и связями оно обладает. Развитость и многообразие социальных институтов характеризует зрелость общества, его надежность, устойчивость.

Институционализация это процесс, при котором некоторые виды социальной практики становятся в определенной степени регулярными и длительными, чтобы быть представленными в роли институтов.

Институционализация общества может быть сопоставлена с социализацией человека в обществе, т. е. институализация является необходимым условием функционирования общества, упорядочивания всех происходящих в нем процессов.

По мнению С. С. Фролова, институционализация должна прийти на смену спонтанному поведению. Она должна регулировать социальные отношения в обществе, систематизировать нормы и правила общества, правильно устанавливать роль и статусы индивидов, входящих в данное общество. Также С. С. Фролов выделил следующие этапы институционализации общества:

1) возникновение организационных действий, необходимых для удовлетворения потребностей;

2) образование общей для всех цели;

3) упорядочение социального взаимодействия через введение особых правил и норм;

4) возникновение определенных процедур, вызванных появлением норм и правил;

5) принятие и повсеместное применение полученных правил и норм (институционализация);

6) принятия санкций как мер пресечения нарушений прав и норм;

7) появление в обществе новых социальных статусов и ролей.

Работа института является результативной и правильной, если выполняется целый ряд условий:

1) четко и однозначно сформулированы цели института и его функции;

2) деятельность института должна быть объективной, т. е. его работа должна выполняться вне зависимости от интересов и пристрастий работников института;

3) одной из основных целей института должно бытьупрочнение и повышение своих позиций в обществе;

4) имеется четкая скоординированность работы всех социальных институтов в обществе.

Функционирование всех процессов в обществе зависит от работы социальных институтов. Поэтому выполнение данных условий необходимо для успешного развития общества.