Текст книги "Славянский союз: необходимость и возможность"

В те дни прозвучало также приветствие народного артиста СССР кинорежиссера Никиты Михалкова, высоко оценивающего саму суть Славянского форума: благодаря упорному стоянию «Золотого витязя» в отношении к культуре в нашей стране, – сказал он, – происходят позитивные перемены, о чем свидетельствует начавшийся процесс формирования стратегии государственной культурной политики.

Врио губернатора края Владимир Владимиров тепло поздравил земляков с замечательным культурным событием и сердечно приветствовал гостей форума. Он поблагодарил Н. Бурляева за настоящее, патриотическое, славянское, яркое ощущение жизни, щедро транслируемое им всем нам. «На Ставрополье, подчеркнул глава края, все чувствуют, что мы живем в Год культуры, отмеченный многими важными акциями. Ставрополье, словно большой очаг, объединяет многое и многих, а стержневую, опорную его часть составляет, конечно, славянская культура. Этим мы живем каждый день. Наш край на протяжении всей своей истории был и остается форпостом России на Северном Кавказе, недаром сказал наш поэт: «Твоими, Ставрополь, глазами глядит Россия на Кавказ», а принимать Славянский форум на Кавказе – особая миссия».

Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл зачитал приветствие Предстоятеля Русской православной церкви, напомнившего нестареющий в веках призыв игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского: «Любовью и единением спасемся». «Нет сегодня для славян более важной задачи, – отметил Владыка, – чем единение, ибо в нем залог возрождения, спасения России, всего славянского мира и каждой человеческой души». V Славянский форум искусств «Золотой витязь» был посвящен великим датам – 700-летию Сергия Радонежского, 200-летию М. Ю. Лермонтова и 100-летию начала Первой мировой войны. Эти важные темы нашли отражение в произведениях, представленных в программе форума, а постижение трагических вех истории укрепляет душу человека, помогает ему выбрать верную дорогу в будущее. Сегодня перед каждым художником стоит выбор: следовать за современным «легионом разрушителей священных основ подлинной культуры» или идти тернистой дорогой спасения души. Митрополит Кирилл назвал день открытия форума праздником искусства. «Оно бывает разным, имеет огромное влияние, может и возвысить, очистить, а может и разрушить, развратить… Мир, открывшийся нам за советской стеной в 90-е годы, оказался тоже разным. Людям культуры пришлось нелегко. В тот темный период «Золотой витязь» явился светом, а сегодня, добавил владыка, Россия на взлете, просыпается русская душа, для которой небезразличны страдания славянских братьев. А нынешний форум всем нам дает возможность вдохнуть целительный воздух свободного искусства». Гостям же архиерей сказал: «Будьте здесь как дома – это русская прекрасная земля Северного Кавказа!».

Замечательную программу представили публике участники гала-концерта V Славянского форума искусств «Золотой витязь». Чудесные строки русского поэта Гавриила Державина прочел Н. Бурляев: зал внимал буквально затаив дыхание, и кто бы мог представить, насколько живы и ныне слова, написанные гением двести с лишним лет назад! Казалось, они обращены к каждому из нас отдельно и ко всем вместе. Потом на сцену выходили одна легенда за другой, вызывая бурную реакцию узнающего их зала. Они пели, читали стихи, просто говорили о жизни, об искусстве, а зрители счастливо улыбались уже от самого факта этой встречи.

На прощание Николай Бурляев обратился к врио губернатора Владимиру Владимирову с новой перспективной идеей: он начинает подготовку очередного литературного форума «Золотого витязя». Так почему бы в октябре, – заметил он, – к 200-летию М. Ю. Лермонтова – не провести его здесь, на Ставрополье, прочно связанном с именем великого поэта?

Заключение

В настоящее время, когда окончательно рушится прежний уклад жизни в Украине, мы живем (кто-то с осознанным, кто-то с неосознанным) решением, что все это не случайно. Что-то случилось с миром, и это отражение (а в будущем еще больше отразится) на России, ее внутреннем и международном положении.

Все происходящее сегодня в мире – это ничто иное как полная смена цивилизаций. Заканчивается цивилизация, которая исходила из принципа «человек – царь природы и общества», приходит другая, она понимает, к чему привел этот принцип, но все еще не знает, каким образом следует перестраиваться. Для нас слово «политика» определяется ее исконным смыслом, который заложил еще Платон: искусство жить вместе.

Искусство и наука единства во множестве, достижение возможного и необходимого. Отсюда вытекает установка: людям и странам надо научиться сосуществовать. Жизнь подсказывает: время смены цивилизаций ответственное и опасное. Вот и нынче едва ли не все то, что мы называем жизнью человека, стран и народов, уже следует называть проблемой выживания. В новой цивилизации культура и духовные ценности нашей эпохи, думается нам, приобретут такое значение, которое имеют нынче для нас культуры Древней Греции и Рима. Уверены, что славянское духовное богатство, как и языки братских народов не потеряются среди этих памятников.

Как свидетельствует данное исследование, первопричиной многих наших бед стало то, что «прозападные» российские «элиты» думали и действовали, руководствуясь чужой, «западной» системой ценностей («смысл жизни – потребление», «человек человеку – конкурент», «любые ограничения приемлемы, лишь пока не мешают зарабатывать», «если ты умный – почему бедный?», «Родина там, где выгодно» и т. д.).

В соответствие этой системе формировались «правила игры» для всех. И все же подавляющая часть населения России продолжала, по-прежнему, мыслить в контексте системы ценностей, традиционной для русской цивилизации («люди не конкуренты, а братья, заслуживающие сострадания и милосердия», «нельзя изменять принципам, которые превыше наживы, а иногда и жизни», «статус человека определяются не чином или деньгами, а общественной полезностью», «всему свое время» и т. д.). В последние годы качественно преобразившись, обретя внутреннюю крепость, Россия сможет не только сама устоять, несмотря на санкции к ней мирового капитала, перед внешними и внутренними угрозами, но и возвратить исторически предназначенную ей роль Духовного Полюса Мира. Разумеется, противостояние не означает сознательной конфронтации с Западом и нового «железного занавеса». Но уже сам факт наличия в мире двух полюсов, двух диаметрально противоположных систем ценностей дате, и в первую очередь, славянским братьям величайшую из имеющихся в жизни свобод – свободу выбирать. Уже одно это способно привести очень многих на этой планете к пониманию давно и не раз высказанной истины: как Россия не может выжить, не спасая в первую очередь весь славянский мир, так и этот мир не может спастись, если не выживет Россия.

Человек жаждет мысли, которая не боится заглянуть в бездну ада. Ему необходимо действие с учетом вещей, которые существуют ныне или были удалены от людей во времени и пространстве. В наши дни вещевой богатство стало едва ли не единственным идеалом жизни.

В советские времена действительно самыми важными были партия и государство, которые рассматривались как нечто божественное. Компартию даже называли «совестью», имеющую свое собственное благо. Исторически сложившаяся ситуация, не принимавшая в расчет частную собственность и вещное богатство, сменилась на господство вещей и денег.

Повсеместно распространены жадность, предубеждения, антиобщественные настроения, коррупция.

В нерешительности остаются мыслящие люди славянского мира: сербы, югославы вообще, болгары, многие поляки, большинство украинцев, даже некоторые россияне находятся в недоумении: куда и за кем идти? Отдельные из них уже разбрелись по разным дорогам. Простой славянин прилагает усилия, чтобы только остаться живым в этой бездне хаоса и распада. К тому же СМИ чаще всего показывают им не нормальную жизнь, а общественно-политический круговорот страстей и вражды, отчего обычным людям достаются одни беды и переживания. Научатся ли славянские народы и государства понимать своих лидеров, их истинные помыслы.

В сложной международной обстановке попытки лидеров России войти в контакты с латиноамериканскими государствами, с Китаем и вообще тихоокеанским миром принесут, как нам кажется, временное избавление от проблем. Остается единственная возможность создать славянский союз. Это необходимо в целях укрепления позиций братских народов в Европе, да и во всем мире. С учетом сложных и порой запутанных их взаимоотношений за последние двести и более лет, следует помнить такую вещь: в системе связей и отношений всегда присутствуют не только грех, зло, но и более сильные, нежели последние, братская любовь, кровнородственные связи и вытекающие из них покаяние, прощение. Именно это служит главным условием примирения, а необходимость рождает новую потребность, а далее новую возможность поистине братских отношений между славянами.

Литература

1. Авенариус А. «Государство Само»: проблемы археологии и истории // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М., 1987.

2. Акимова О. А. Формирование хорватской раннефеодальной государственности // Раннефеодальные государства на Балканах. VI–XII вв. М., 1985.

3. Акимова О. А. Христианство в далматинских, хорватских и сербских землях в X–XI вв. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002.

4. Алексеев Н. Н. Основы философии права. Прага, 1924.

5. Асеев Ю. И. Аграрная социология сегодня. Курс лекций для студентов. Ставрополь «АГРУС», 2012.

6. Асеев Ю. И., Кравченко И. Н. Мировой кризис и бизнес-сообщество России. Монография. Ставрополь «АГРУС», 2013.

7. Асеев Ю. И., Кравченко И. Н. Россия накануне очередного мирового кризиса. Учебное пособие. Ставрополь «АГРУС», 2014.

8. Балхамашвили Н., Канц Н. А. К вопросу о поиске национальной идеи в современной России// В сборнике: АКТУАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ 2013. С. 14–17.

9. Беликов Герман. Лермонтовский Ставрополь. «ТЭСЭРА», 2011.

10. Бергер Питер, Лукман Томас. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

11. Бердяев Н. А. Философия свободы. М., 1989.

12. Бжезинский 36. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство. М.,2010.

13. Бибиков М. В. Кто были анты? Славяне и анты глазами византийцев. V–VII вв.// Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

14. Биллингтон Джеймс. Россия в поисках себя. Пер. с англ. М., 2006.

15. Бугриев С. А., Канц Н. А. Национализм в молодежной среде// В сборнике: Российская государственность: история и современность 2012. С. 66–68.

16. Булгаков Н. Созерцания и умозрения. М., 1994.

17. Бурстин Д. Американцы: демократический опыт. Пер. с англ. М., 1993.

18. Великая Моравия: ее историческое и культурное значение. М., 1985.

19. Верещагин Е. М. Вхождение славянства в христианскую культуру: деятельность первоучителей Кирилла и Мефодия // История культур славянских народов. В 3 тт. Т. I. Древность и Средневековье. М., 2003.

20. Виноградов В. Н. Османская империя: от величия к упадку // История Балкан: Век восемнадцатый. М., 2004.

21. Виноградова А. И., Мельников Г. П., Шушарин В. П. К проблеме становления этнического самосознания словаков // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989.

22. Волошин М. А. Россия. М., 1924.

23. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса… М., 1994.

24. Гайдар Е. Дни поражений и побед. М., 1996.

25. Гайдар Е. Мой 20 век. М., 1996.

26. Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. М., 1983.

27. Гегель Г. В. Философия права. Т. VII. М.-Л., 1934.

28. Гимбутас М. Славяне: сыны Перуна. М., 2001.

29. Голенищев-Кутузов И. Н. Итальянское Возрождение и славянские литературы XV–XVI веков. М., 1963.

30. Горбачев М., Д. Икеда. Диалоги. Моральные уровни XX века. МГУ, 2011.

31. Горина Л. В. Социально-экономические отношения во Втором Болгарском царстве. М., 1972.

32. Гуляк И. И., Канц Н. А. К вопросу о политическом дискурсе: слова и смыслы// Социально-гуманитарные знания. 2009. № 9. С. 293–296.

33. Гэлстон У. Теория справедливости. Кембридж, 1971.

34. Дворник Фр. Славяне в европейской истории и цивилизации. М., 2001.

35. Де Сато Э. Загадка капитала… М., 2001.

36. Дуличенко А. Д. Зарождение славянских литературных языков (до XIII в.) // Очерки истории культуры славян. Вып. 1. М., 1996.

37. Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в Средние века и Новое время. М., 1992.

38. Живов В. М. Slavia Christiana и историко-культурный контекст «Сказания о русской грамоте» // Из истории русской культуры. Т. 1. Древняя Русь. М., 2000.

39. Живов В. М. Особенности рецепции византийской культуры в Древней Руси // Из истории русской культуры. Т. 1. Древняя Русь. М., 2000.

40. Залыгин С. Литература и природа// Новый мир, 1991. – № 1.

41. Зиновьев А. А. Зияющие высоты. М., 1976.

42. Зиновьев А. А. Светлое будущее. М., 1978.

43. Иванов Вяч. Вс. Латынь и славянские языки. Проблемы взаимодействия // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989.

44. Иванова О. В. О путях интеграции иноплеменников в Византийской империи в VII–X вв. (преимущественно на примере славян) // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. Изд. 2. СПб., 2001.

45. Иванова О. В. Распространение Христианства у славян в Византии // Принятие Христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

46. Иванова О. В. Славяне и Византия // Раннефеодальные государства на Балканах. VI–XII вв. М., 1985.

47. Идея будущего ими как вернуть Россию на национальный путь. М., 2006.

48. Ильин И. А. О сопротивлении злу силой. Белград, 1926.

49. Институт славяноведения и балканистики: 1947–1977: Справочно-информационный обзор. – М., 1977.

50. Историки-слависты Московского университета: 1939–1979: Биобиблиографический словарь-справочник. – М., 1979.

51. Историки-слависты СССР: Биобиблиографический словарь-справочник. – М., 1981.

52. История Болгарии до 9 сентября 1944 г.: Указатель литературы 1945–1958 гг. – М., 1962.

53. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. Т. 1–2. М., 1985–1986.

54. История литератур западных и южных славян. М.: Издательство «Индрик», 1997. Т. 1: От истоков до середины XVIII века / Редколлегия первого тома: Л. Н. Будагова, А. В. Липатов (отв. ред.), В. В. Мочалова, А. И. Рогов. М.: Издательство «Индрик», 1997.

55. История литератур западных и южных славян. М.: Издательство «Индрик», 1997. Т. 2: Формирование и развитие литератур Нового времени. Вторая половина XVIII века – 80-е годы XIX века / Редколлегия второго тома: Л. Н. Будагова, Р. Ф. Доронина, В. В. Мочалова, С. В. Никольский (отв. ред.).

56. История литератур западных и южных славян. М.: Издательство «Индрик», 2001. Т. 3: Литература конца XIX – первой половины XX века (1890-е годы – 1945 год) / Редколлегия третьего тома: Л. Н. Будагова (отв. ред.), Р. Ф. Доронина, С. В. Никольский.

57. История Средних веков. В 2 т. Учебник. Под ред. С. П. Карпова. М., 1998 (Главы и разделы, посвященные истории Византии, Франкской державы, Германии, Венгрии, Христианства и духовной культуры в эпоху Средневековья).

58. История южных и западных славян. В 2 т. Учебник. Т. 1. Средние века и Новое время. Под ред. Г. Ф. Матвеева и 3. С. Ненашевой. М., 1998.

59. Каждан А. П. Византийская культура (X–XII вв.). Изд. 2, испр. и доп. СПб., 2000.

60. Каждая А. П., Литаврин Г. Г. Очерки истории Византии и южных славян. Изд. 2-е. испр. СПб., 1998.

61. Казимирчук В. П., Кудрявцев В. Н. Современная социология права. М., 1995.

62. Калиганов И. И. Культура средневековой Болгарии // История культур славянских народов. В 3-х тт. Т. 1. Древность и Средневековье. М., 2003.

63. Канц Н. А. Гражданский патриотизм как проблема освоения// В сборнике: МЕСТО И РОЛЬ РОССИИ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ 2012. С. 159–163.

64. Канц Н. А. Единая российская политико-гражданская нация: проблемы формирования // В сборнике: Формирование культуры мира и толерантности в полиэтноконфессиональной молодежной и студенческой среде 2013. С. 44–49.

65. Канц Н. А. К вопросу о формировании единой идентичности российских граждан// В сборнике: Формирование культуры взаимопонимания и толерантности среди молодежи и в полиэтноконфессиональной студенческой среде Гуляк И. И., Гузынин Н. Г. Ставрополь, 2011. С. 33–37.

66. Канц Н. А. Мировоззрение современной молодежи: хаос или надежда?// В сборнике: Русский патриотизм: традиции и современность 2013. С. 27–32.

67. Канц Н. А. Проблемы этноконфессиональных отношений и пробелы в области государственной национальной политики России // В сборнике: АГРАРНАЯ НАУКА – СЕВЕРО-КАВКАЗСКОМУ ФЕДЕРАЛЬНОМУ ОКРУГУ 75-я научно-практическая конференция. 2011. С. 564–570.

68. Каплан Л. Е. Сталин. Человек, который спас капитализм. Пер. с англ. М., 2007.

69. Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1988.

70. Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993.

71. Конституция РФ. М., 1993.

72. Кравченко И. Н., Туфанов Е. В. Национальная и федеративная политика советского государства на Северном Кавказе: исторический опыт// Наука-Парк. 2014. № 1 (20). С. 6–11.

73. Кравченко И. Н., Туфанов Е. В. Проблемы и перспективы реализации государственной политики России в Северокавказском регионе// Вестник СевКавГТИ. 2014. № 16. С. 60–65.

74. Краткая история Болгарии. С древнейших времен до наших дней. М., 1987.

75. Краткая история Польши. С древнейших времен до наших дней. М., 1993.

76. Краткая история Чехословакии. С древнейших времен до наших дней. М., 1988.

77. Крижанич Ю. Политика. М., 1997.

78. Кропоткин П. А. Записки революционера. М., 1990.

79. Лаптева Л. П. Гуситское движение в освещении современников. Источники и материалы для практических занятий. М., 1992.

80. Лаптева Л. П. Гуситское движение в Чехии XV в. Учебно-методическое пособие. М., 1990.

81. Лаптева Л. П. История Чехии периода феодализма (V век – 1648 г.). Учебное пособие. М., 1993.

82. Левицкий С. А. Трагедия свободы. М., 1995.

83. Литаврин Г. Г. Введение Христианства в Болгарии (IX – начало X в.) // Принятие Христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

84. Литаврин Г. Г. Христианство в Болгарии в 927–1018 гг. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002.

85. Литаврин Г. Г. Формирование и развитие Болгарского раннефеодального государства (конец VII – начало XI в.) // Раннефеодальные государства на Балканах. VI–XII вв. М., 1985.

86. Литаврин Г. Г., Наумов Е. П. Межэтнические связи и межгосударственные отношения на Балканах в VI–XII вв. // Раннефеодальные государства на Балканах. VI–XII вв. М., 1985. С. 285–313.

87. Лихачев Д. С. Русская культура в современном мире// Новый мир, 1991. – № 1.

88. Макарова И. Ф. Болгарский народ в XV–XVIII вв.: Этнокультурное исследование. М., 2005.

89. Мамут Л. С. Государство в ценностном измерении. М., 1998.

90. Мамут Л. С. Народ в правовом государстве. М., 1999.

91. Медведев B.C., Хомяков В. Е., Белокур В. М. Идея выживания или Почему «зачищают» Землю Русскую. М., 2005.

92. Мельников Г. П. Культура Великой Моравии // История культур славянских народов. В 3 тт. Т. I. Древность и Средневековье. М., 2003.

93. Мельников Г. П. Культура Польши X – начала XVII в. // История культур славянских народов. В 3 тт. Т. I. Древность и Средневековье. М., 2003.

94. Мельников Г. П. Культура Словении, Хорватии и Далмации, Словакии в Средние века и эпоху Возрождения // История культур славянских народов. В 3 тт. Т. I. Древность и Средневековье. М., 2003.

95. Мельников Г. П. Культура Чехии X – начала XVII в. // История культур славянских народов. В 3 тт. Т. I. Древность и Средневековье. М., 2003.

96. Менделеев Д. И. Заветные мысли. М., 1995.

97. Менделеев Д. И. К познанию России. М., 2002.

98. Народная Республика Болгария: Историческая библиография. – М., 1954, 1958. – Т. 1–2.

99. Наумов Е. П. Господствующий класс и государственная власть в Сербии в XIII–XIV вв. Динамика социальной и политической системы сербского феодализма. М., 1975.

100. Наумов Е. П. Общественно-политические сдвиги в сербских и хорватских землях и христианская миссия на Балканах // Принятие Христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

101. Наумов Е. П. Становление и развитие Сербской раннефеодальной государственности // Раннефеодальные государства на Балканах. VI–XII вв. М., 1985.

102. Нерсесянц B.C. Философия права. М., 2000.

103. Новая советская и иностранная литература по общественным наукам: Проблемы славяноведения и балканистики. – М., 1964 – (один раз в квартал).

104. Новая советская и иностранная литература по общественным наукам: Народная Республика Болгария. – М., 1959 – (ежемесячно).

105. Новая советская и иностранная литература по общественным наукам: Польская Народная Республика. – М., 1959 – (ежемесячно).

106. Новая советская и иностранная литература по общественным наукам: Чехословацкая Социалистическая Республика. – М., 1959 – (ежемесячно).

107. Новая советская и иностранная литература по общественным наукам: Социалистическая Федеративная Республика Югославия. – М., 1959 – (ежемесячно).

108. Новая советская литература по общественным наукам: Европейские социалистические страны: Общие проблемы. – М., 1964 – (ежемесячно).

109. Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., 1991.

110. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Три модели развития России. М., 2000.

111. Новый завет с методическими указаниями. М., 1990.

112. Оболенский Д. Византийское Содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998.

113. Орбини Мавро. Историография початия имене, славы, и разшерения народа славянского, и их царей и владетелей под многими именами, и со многими царствиями, королевствами и провинциями (перевод с итальянского). Санкт-Петербург. 1722.

114. Орешкова С. Ф. Византия и Османская империя: проблемы преемственности // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. Изд. 2. СПб., 2001.

115. Перфильев М. Н. Общественные отношения. М., 2001.

116. Петрухин В. Я. Праславянская культура и древние славяне // История культур славянских народов. В 3 тт. Т. I. Древность и Средневековье. М., 2003.

117. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. М. 2004.

118. Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. Л., «Наука», 1976.

119. Пиккио P. Slavia orthodoxa и Slavia romana // Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык. М., 2003.

120. Пиккио Р. Открытые вопросы в изучении Slavia orthodoxa и Slavia romana как вариантов славянской культуры // Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык. М., 2003.

121. Пиккио Р. Церковнославянский язык // Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык. М., 2003.

122. Пиккио Р. Церковнославянский, «древнеславянские языки» и изводы // Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык. М., 2003.

123. Подосинов А. В. Были ли венеды славянами? Античные и раннесредневековые источники о славянах // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

124. Подосинов А. В. На закате Античности (источники IV–V вв.) // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

125. Подосинов А. В. Начало новой эпохи: раннесредневековые латинские источники (VI–VII вв.) // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

126. Подосинов А. В. Образ Восточной Европы в Античности // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

127. Подосинов А. В. Общие особенности античных письменных источников// Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

128. Подосинов А. В. Что знали о Восточной Европе римляне? // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

129. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Т. XL M., 1996.

130. Рапопорт Анатоль. Мир – созревшая идея. Дармштат, 1993.

131. Рассел Б. Словарь разума, материи, морали. М., 1996.

132. Рогов А. И. Кирилло-мефодиевские традиции у западных славян в эпоху Средневековья (до конца XIV в.) // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М., 1991.

133. Ролз Д. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

134. Ронин В. К. Принятие Христианства в Карантанском княжестве // Принятие Христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

135. Ронин В. К. Самосознание карантанской и ободритской знати (опыт сравнительной характеристики) // Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе. М., 1988.

136. Ронин В. К. Христианизация полабских славян // Принятие Христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

137. Ронин В. К., Иванов Вяч. Вс. Проблемы этнического самосознания полабских славян // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989.

138. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1988.

139. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

140. Свод древнейших письменных известий о славянах. Коллективный труд. Двухтомник.

141. Седов В. В. Происхождение славян и местонахождение их прародины. Расселение славян в V–VII вв. // Очерки истории культуры славян. Вып. 1.М., 1996.

142. Симуш П. И. Зачем пророчествуют классики? М., 2012.

143. Симуш П. И. Навигатор ноосферы Л. Н. Толстой. М., 2010.

144. Симуш П. И. Поэтическая мудрость С. А. Есенина. М., 2008.

145. Симуш П. И. Россия и Чехов: стяжание правды. М., 2011.

146. Симуш П. И. Философия права. XXI век. М., 2003.

147. Славяноведение в дореволюционной России: Биобиблиографический словарь-справочник. – М., 1979.

148. Советская болгаристика: Указатель литературы 1945–1980 гг. – М., 1981. – Вып. 1–3.

149. Советское славяноведение: Литература о зарубежных славянских странах на русском языке: 1918–1960. – М., 1963.

150. Советское славяноведение: Литература о зарубежных славянских странах на русском языке: 1961–1962. – М., 1963.

151. Советское славяноведение: Литература о зарубежных славянских странах на русском языке: 1963–1968. – М., 1970. – Вып. 1–7.

152. Советское славяноведение: Литература о зарубежных славянских странах на русском языке: 1969–1973. – М., 1976. – Вып. 1–7.

153. Советское славяноведение: Указатель литературы о зарубежных славянских странах: 1974–1977. – М., 1978–1979. – Вып. 1–7.

154. Соколянский А. А. Введение в славянскую филологию. М., 2004, 2013.

155. Соловьев B.C. Русская идея. М., 1991.

156. Струве П. Б. Великая Россия. СПб., 1908.

157. Струве П. Б. Патриотика: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997.

158. Тацит К. О происхождении германцев и местоположении германцев.

159. Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб., 1992.

160. Толстой Н. И. Древнеславянский литературный язык в XII–XIV вв. (его функции и специфика) // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989.

161. Толстой Н. И. Язычество древних славян // Очерки истории культуры славян. Вып. 1. М., 1996.

162. Туфанов Е. В., Кравченко И. Н. Советская политическая система в период 1917–1920 гг. // НаукаПарк. 2014. № 3 (23). С. 29–32.

163. Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. История Польши. М., 2004.

164. Флоря Б. Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия ее развития // Очерки истории культуры славян. Вып. 1. М., 1996.

165. Флоря Б. Н. Принятие Христианства в Великой Моравии, Чехии и Польше // Принятие Христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

166. Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. СПб., 2000.

167. Флоря Б. Н. Славяне и культура христианского мира в эпоху Раннего Средневековья. Принятие Христианства // Очерки истории культуры славян. Вып. 1.М., 1996.

168. Флоря Б. Н. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII век). СПб, 2004.

169. Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. Их этническое самосознание в эпоху Раннего Средневековья и перспективы его дальнейшего развития // Очерки истории культуры славян. Вып. 1. М., 1996.

170. Флоря Б. Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2 половине X – 1 половине XI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002.

171. Флоря Б. Н., Турилов А. А., Иванов С. А. Судьбы кирилло-мефодиевской традиции после Кирилла и Мефодия. СПб., 2000.

172. Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992.

173. Франк С. Л. Крушение кумиров. М., 1924.

174. Франк С. Л. Непрочитанное… Статьи, письма, воспоминания. М., 2011.

175. Фрейденберг М. М., Чернышов А. В. Города-коммуны Далматинского побережья (VII – середина XIII в.) // Раннефеодальные государства на Балканах. VI–XII вв. М., 1985.

176. Фрейдзон В. И. История Хорватии. Краткий очерк с древнейших времен до образования республики (1991 г.). СПб., 2001.

177. Хрестоматия по истории южных и западных славян. Вып. 1. Минск, 1987.

178. Чиркович С. Сербия. Средние века. М., 1996.

179. Чичерин Б. Н. Философия права. СПб., 1998.

180. Юго-Славяне//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. 4 доп.). – СПб., 1980–1907.

181. Якубский В. А. Проблемы аграрной истории позднесредневековой Польши. Л., 1975.