Текст книги "В стране столетних: загадка старости. Бессмертие – больше не тайна?"

А дальше стоит рассказать-напомнить и о том, что же это такое, с точки зрения болезней и здоровья, представляет собой обычная человеческая жизнь. Тут все ясно. Идет постоянное несмолкаемое блуждание-ерзанье то вверх по радостной и заманчивой области здоровья, то вдруг спуск уже вниз по малоприятной и порой просто опасной местности, где поселились и с нетерпением ждут вас миллионы болезней.

И вот вы то становитесь, находясь в области здоровье, все более здоровее, отодвигаясь все дальше от области болезней, то вдруг начинаете к ней неумолимо приближаться. А если вы больны, то можно либо начать постепенно выздоравливать или же, напротив, все более погружаться в тенета назойливых и цепких хворей.

И понятно, что как было бы здорово, если бы в руках человека существовал некий, условно назовем его «прибор», нечто вроде «термометра», который бы в любой момент нам докладывал: сейчас вы находитесь в области здоровья, в такой-то вот точке, здоровье у вас отменное, беспокоиться совершенно не о чем. Или же тот же прибор заботливо и настойчиво остерегал вас, предупреждал: вы забрались в область болезней, положение, угрожающее, нужно спешно принимать оздоровительные меры.

В физике для всех веществ, из которых соткана наша Вселенная, существует мера нагревания тел – абсолютная температурная шкала. Ввел ее в 1848 году британский физик Уильям Томсон (1824–1907), позднее ставший лордом Кельвином. Температура здесь обозначается буквой T, измеряется она, естественно, в кельвинах (К). За единицу измерения в этой шкале принят один градус Цельсия, изменение на один кельвин (1 К), что равно также изменению на один градус.

В температурной шкале нам стоит выделить две особые точки. Ноль градусов по Цельсию, при этой температуре плавится лед, и ниже него простирается уже область отрицательных температур, которая заканчивается абсолютным нулем температур, равным – 273,15 градусов Цельсия.

Это минимальный предел температуры, которую может иметь любое физическое тело во Вселенной. А что имеет место выше нуля градусов по Цельсию? Беспредельная, не имеющая верхних границ, рвущаяся ввысь область температур положительных.

Не правда ли, если на минутку задуматься, ведь наблюдается явное качественное сходство этих температурных областей с обрисованными нами выше областями болезней и здоровья. Нулевая точка в них – это стык областей здоровья и болезней. Абсолютный нуль температур – апофеоз болезней, смерть человека. Положительные «температуры» – бескрайняя область здоровья.

Физики для измерения температур имеют и строят все новые разного типа термометры. Вот бы и медикам разработать устройства, которые позволяли бы замерять температуры здоровья и температуры болезней у людей. Как бы все упростилось! Ставим человеку нечто подобное градуснику, и сразу видишь здоров он или же болен.

Рассуждать и философствовать на досуге всем нам не возбраняется, продолжим это заманчивое, приятное занятие. Осознаем, что существующая ныне медицина по сути занята исключительно диагностированием и затем попытками лечения болезней. Здоровье для нее особого интереса не представляет. Не болен – значит здоров, и наоборот: не здоров, значит болен.

А как было бы хорошо и даже замечательно, если бы рядом с «медициной болезней» существовала бы еще и «медицина здоровья»? Чем хорошо? А тем, что, замерив точно параметры вашей, так сказать, «здоровости», можно было бы сразу же принимать, если это требуется, необходимые меры. Скажем, добиваться еще большего улучшения здоровья.

Ах, если бы все это можно было бы когда-нибудь реально осуществить! Ведь тогда, пожалуй, и нужда в «медицине болезней» совсем бы отпала. Осталась бы в услужении у людей лишь «медицина здоровья». А человечество состояло бы в таком случае лишь из одних крепких, лишенных каких бы то ни было признаков нездоровья людей-здоровяков.

Автор этой книги верит, что когда-нибудь полное оздоровление нашей планеты будет осуществлено. С надеждами и верой в это чудо земное нас во второй части нашей книги будут интересовать главным образом всевозможные средства и меры оздоровления. Нами будет также двигать желание как можно более полно осознать, что же это такое – настоящее здоровье. И какими способами до него можно было бы доползти-добраться.

Глава 5. Здоровье и образ жизни

Также необходимо, по крайней мере, приблизительно определить, что такое здоровье. Хотя все знают, что такое чувствовать себя здоровым, этому состоянию невозможно дать точное определение; здоровье – это субъективный опыт, качество которого можно описать интуитивно, но никогда количественно или с помощью слов. Тем не менее, мы можем попытаться дать определение, говоря, что здоровье – это состояние благополучия, которое возникает, когда организм функционирует определенным образом. Описание такого функционирования будет зависеть от того, как мы опишем организм и его взаимодействие с окружающей средой. Различные модели живых организмов приводят к различным определениям здоровья. Концепция здоровья, поэтому, и связанные с ним концепции здоровья, болезни и патологии, не относятся к строго определенным сущностям, а являются составной частью ограниченных и приблизительных моделей, отражающих паутину взаимоотношений среди множественных аспектов сложного и вечно меняющегося феномена жизни.

Капра Фритьоф «Поворотный пункт. Наука, общество и зарождающаяся культура»

Древнее изречение гласит: «Искусство продлить жизнь – это искусство не укорачивать ее». Сейчас становится все понятнее, что болезни современного человека обусловлены прежде всего его образом жизни и поведением. Согласно заключению экспертов ВОЗ, здоровье индивида на 50 % зависит от его образа жизни. Что же понимают под образом жизни? В переводе с латинского «modus vivendi» – образ жизни – это система взаимоотношений человека с самим собой и факторами внешней среды. Более подробное определение приводит В. В. Колбанов (1998): «Образ жизни – устойчивая, долговременная система отношений человека с природной и социальной средой, представлений о нравственных и материальных ценностях, намерений, поступков, стереотипов поведения, реализации стратегий, направленных на удовлетворение разнообразных потребностей, на основе адаптации к правилам, законам и традициям общества». Иначе говоря, образ жизни – это «лицо» индивида, отражающее в то же время уровень общественного прогресса.

Термин «образ» многозначен. К нему относятся, в частности, значения: «вид, направление, сущность, способ, порядок чего-либо, особенности». Образ жизни имеют животные, группы людей и отдельные личности. Об образе жизни, например, бобров можно сказать следующее: живут колониями по лесным рекам, строят плотины, являются грызунами и т. д. Есть люди «жаворонки», которые рано ложатся спать и рано встают, есть «совы», которые поздно ложатся спать и поздно встают, есть «голуби» – дневные «птицы». У всех у них различный образ жизни. Когда говорят о здоровом образе жизни, то имеют в виду такое направление жизни, которое обеспечивает здоровье.

Сколько людей, нередко весьма далеких от медицины, создавали образцы здорового образа жизни! И каждый автор считал, что его рекомендации и только его пригодны для всех, являются единственно правильными. Да, полноте, возможен ли один общий здоровый образ жизни для всех?

Саксаул гибнет от вылитого в его корни ведра воды, а эвкалипт способен за один день перегнать из корней в крону несколько десятков ведер. Люди, как и деревья, отличаются друг от друга.

Образ жизни – повторяющие взаимоотношения субъекта с миром, это обычное, привычное для него. Если нельзя сделать какой-то образ обязательным для всех, то отсюда не следует, что нет общих черт. Выбор здорового образа жизни определяется учетом индивидуального и общего, специфического для данной личности и сходного с другими. Присмотримся к следующим рекомендациям. Доценту И. Контрольскому в 1997 г. исполнилось 82 года. Он здоров, но имел ранее набор болезней: полиартрит, мочекаменная болезнь, аденома предстательной железы, гипотония, бессонница. Он советовал в газете «Труд» в 1997 г. ложиться спать не позже 22 часов, устраивать маленькие праздники, общаться с приятными людьми. 50–70 % суточного рациона – овощи и фрукты. Жидкость принимать только за 15–20 минут до еды, никогда не запивать пищу. Чаще использовать фасоль, горох, сою, чечевицу, орехи. «Теперь – об умственной активности. Не давайте мозгу „засохнуть“ – будьте активны, любознательны всю жизнь».

Эти рекомендации не учитывают ни возраста, ни пола, ни профессии, ни привычек. В 82 года можно ложиться спать в десять часов вечера, но это почти невозможно, когда тебе 18–20 лет. А вот совет быть умственно активным, общаться с приятными людьми подходит всем.

Федор Андреевич Селиванов «Поиски ошибочного и правильного»

Здоровье в России не стало еще предметом заботы и ответственности ее граждан. А быть здоровым – ведь обязанность любого гражданина перед собой, семьей, обществом, государством, как и последних перед ним. Здоровье человека – не только его личное дело.

Федор Андреевич Селиванов «Поиски ошибочного и правильного»

На вопрос: «Что такое здоровье?», иной раз даже специалисты не могут дать конкретный ответ. Недостаточная определенность понятия «здоровье» нередко вносит путаницу и нечеткость в представление о реальном положении в состоянии здоровья того или иного человека.

В современной медицине здоровье и болезнь не противопоставляются друг другу, а рассматриваются в тесной взаимосвязи. Установлено, что под «нормой» не всегда следует подразумевать полное здоровье, а под несоответствием норме следует иметь в виду не только патологию, но и ряд пограничных состояний между здоровьем и болезнью.

Предпосылки для выделения здоровья как особого состояния, отличающегося от болезни, имеют давнюю историю, как и попытки оценить здоровье с качественной и количественной стороны.

Согласно ВОЗ, «здоровье – состояние физического, духовного и социального благополучия, не сводящееся к отсутствию болезни». Это «такое состояние организма человека, когда функции всех его органов и систем уравновешены с внешней средой и отсутствуют какие-либо болезненные изменения».

Михаил Григорьевич Романцов, Наталья Григорьевна Терехова «Валеология»

Глубинной основой мотивации всех сторон жизнедеятельности человека является стремление к достижению удовольствия, удовлетворения – пищевого, физического, сексуального, эстетического, творческого, морального и т. д. В процессе воспитания и обучения формируются привычные пути достижения удовлетворения. Мы любим то, к чему привыкли, не задумываясь на первых порах о том, какое влияние на состояние здоровья могут оказать усвоенные привычки и навыки, особенно если это влияние опосредовано или отсрочено. Моментально усваивается пагубность привычки отведать глоток кипятка, но пагубность привычки преимущественно вечернего употребления пищи или пристрастия к жирной пище, колбасе или конфетам осознается лишь при поздних нарушениях жирового обмена. Может она и осознается раньше, но настолько привычно, сильно и легко достижимо это удовольствие, что преодолеть себя крайне трудно, а в порядке психологической самозащиты проще сослаться на наследственность, предопределенность. Однако чаще всего речь может идти только об общесемейных пищевых привычках.

Еще трагичней ситуация с достижением удовольствия при легкости и быстроте формирования влечений, имеющих компонент биохимической зависимости (табакокурение, наркомания, алкоголизм). Это уже определенно становится болезнью.

Прочно усвоенные навыки становятся привычкой, «второй натурой» и в определенный момент перестают контролироваться сознанием, переходят в подсознание. Человек уже не задумывается, не выбирает, как ему поступить. Усвоенные навыки делают его поведение автоматическим. Первичные корни добра и зла начинают формироваться с раннего детства именно в семейно-бытовых условиях на подражательной основе. Приобретенные навыки отрицательного свойства достаточно долго компенсируются в молодом возрасте запасом здоровья. И наиболее часто к здоровью начинают поворачиваться лицом лишь в позднем возрасте, в значительной степени потеряв его, став больным. Поэтому стратегической задачей является обеспечение детей здоровыми навыками и условиями именно в семейной и образовательной среде силами педагогических и медицинских работников. В образовательной среде навыки наращиваются и по возможности корригируются.

В этом плане воспитывать – значит вооружать воспитуемого способами удовлетворения потребностей, которые наиболее благоприятны для здоровья, устойчивы в конкуренции мотивов и вызывают положительные эмоции.

Галина Петровна Артюнина, Николай Тимофеевич Гончар, Светлана Александровна Игнатькова «Основы медицинских знаний: Здоровье, болезнь и образ жизни»

Естественно, в веках понятие здоровья претерпевало изменения. Ольга Семеновна Васильева и Филипп Робертович Филатов в книге «Психология здоровья», бегло оглядывая историю человечества, называют тут три главных временных вех. Первая приводит нас к древним грекам.

Античная концепция здоровья

В начале V века до новой эры, утверждают Васильева и Филатов, философ, врач и ученый Алкмеон Кротонский, автор первого древнегреческого медицинского трактата определил здоровье как гармонию или равновесие противоположно направленных сил (isonomia ton dynameon).

Что это за силы? В качестве первоэлементов Алкмеон рассматривал такие важные для состояния человека характеристики – влажное и сухое, теплое и холодное, активное и неподвижное и так далее. Что есть болезнь, учил Алкмеон – это преобладание одного из таких элементов над остальными.

Подобное представление о болезнях и здоровье фактически бытует и в наши дни. Терапевты и психологи рассматривают процесс оздоровления (исцеления) больного как примирение внутриличностных противоположностей, достижение некоторого равновесия или гармонии.

Как отмечают Васильева и Филатов, здоровье базируется на идее некоего оптимального соотношения различных составляющих телесной и душевной природы человека. Понятно, что подобного же взгляда придерживался, скажем, и Гиппократ.

Отец медицины определял здоровье как правильное смешение соков (или гуморов человеческого организма). Гиппократ не сомневался: «если бы человек был единое, он бы не болел». Считал, что все болезни от неупорядоченного соединения четырех основных первоэлементов, входящих в состав человеческого тела – крови, флегмы, желтой и черной желчи.

По Гиппократу здоровье возможно лишь тогда, когда только что указанные первоэлементы «соблюдают соразмерность во взаимном смешении». Никто из них не господствует над остальными. Царят равноправие и гармония.

Адаптационная модель здоровой личности

Прошли века, взгляды на природу человека, понятно поменялись. В современной медицине и психиатрии вызрело новое понимание того, что есть болезни и здоровье. Васильева и Филатов пишут:

«Второй (в нашем обзоре) “адаптационный” эталон охватывает систему отношений индивида с окружающим его миром и предполагает рассмотрение проблем здоровья и болезни во внешнем плане жизнедеятельности человека».

Теперь человек предстает как некая самость, взаимодействующая с тем, что ее окружает. Выражаясь проще, тут необходим акт адаптации – подстройка под постоянно меняющиеся внешние условия жизни. Необходимо сохраниться, выстоять, построить защитные силы, если возникают угрозы различного рода.

Адаптационная модель стала продуктом научной мысли XIX столетия. Характеризуя ее, Васильева и Филатов пишут:

«В основе любого рассуждения о здоровье здесь лежит представление о биосоциальной природе человека, формирующейся и претерпевающей преобразования в процессе адаптации к окружающему миру. Главный критерий оценки оптимального функционирования – характер и степень включенности индивида во внешние биологические (или экологические) и социальные системы. С одной стороны, подразумевается такой уровень развития природных задатков индивида, при котором обеспечивается выживание и приспособление к окружающей его природной среде. С другой стороны, речь идет о степени сформированности его социальных отношений и мере соответствия его поведения основным нормам и требованиям, которые предъявляются социумом. Насколько адекватно реагирует человек на типичные жизненные ситуации? Справляется ли он с возложенными на него социальными обязанностями? Соответствует ли определенным социальным функциям и нормативам? Легко ли адаптируется к меняющимся жизненным условиям? Такие и подобные им вопросы возникают неизбежно, когда мы пытаемся определить, здоров ли человек, в рамках “адаптационной модели”. В данном контексте оздоровление понимается как успешная адаптация и всесторонняя гармонизация отношений субъекта с окружающим его миром».

Антропоцентрический эталон: здоровье как всесторонняя самореализация, или раскрытие творческого и духовного потенциала личности

Дальше Васильева и Филатов прослеживают, как в рассуждениях о здоровье человека происходит переход от физиологичности к психологичности и духовности. Вот их слова:

«Когда субъективность признается в качестве высшей ценности, основными способами постижения субъекта как в его болезни и страдании, так и в цельности здорового существования становятся понимание и диалог. В этом заключается колоссальный духовный прорыв, который был невозможен в контексте двух предыдущих эталонов. Здоровье рассматривается теперь как одна из характеристик индивидуального бытия-в-мире, которое не удается подчинить формальным принципам и нормам или измерить, поскольку оно проницаемо лишь для эмпатии, любви и заботы».

Васильева и Филатов тут припоминают очень уместное высказывание-пророчество нашего великого ученого, лауреата Нобелевской премии Ильи Ильича Мечникова (1845–1916), который еще на заре XX столетия в своей книге «Этюды оптимизма» утверждал:

«Человечество не должно более считать идеалом гармоническое функционирование всех органов, этот идеал древности, переданный нашим временам. Незачем вызывать к деятельности такие органы, которые находятся на пути к атрофии, и многие естественные признаки, быть может, полезные животному, должны исчезнуть у человека. Человеческая природа, способная к изменениям точно так же, как и природа организмов вообще, должна быть видоизменена сообразно определенному идеалу».

Комментируя слова Мечникова, Васильева и Филатов добавляют:

«Очевидно, что такое преобразование человека ради воплощения высшего идеала предполагает волю к преодолению всеобщего детерминизма и всевластия Природы; западный человек склонен оценивать себя как исключение из основных биологических законов и оставляет за собой право ускорять темп и изменять направление своего естественного биологического развития. Он стремится стать властелином Природы, не хочет довольствоваться тем, что предначертано ею, и противопоставляет Природе – Дух. Подняться над своим биологическим естеством, над обусловленностью и несвободой к вершинам Духа – таков вектор развития и смысл самоопределения западного человека. Можно сказать, что в крайних своих проявлениях он одержим страстью к преодолению самого себя. Этот пафос самотрансценденции наиболее ярко выражен в знаменитом метафорическом высказывании Ф. Ницше о том, что нынешнее состояние человеческой природы должно быть преодолено, ибо человек – только “мост к Сверхчеловеку”»

Философия здоровья – теория здоровья и болезни в философском освещении. В философии здоровья нет рецептов, как избавиться, например, от запора или синдрома похмелья. Зато в ней есть общий взгляд на здоровье и болезнь, есть размышление о том, как надо жить, чтобы быть и чувствовать себя здоровым, какие качества нужно развивать в себе для этого.

Вспомним завет Гиппократа: «Философия должна быть внедрена в медицину и медицина в философию, ибо все свойства философии сохраняют свое значение в медицине». Ну а здоровая философия – философия, желающая знать, каков мир на самом деле и как он дается нашему сознанию. Она стремится к истине как соответствию действительности. Ей чужды «вечные истины», провозглашенные каким-либо «авторитетом». Она не населяет мир изобретенными абсолютами, различного рода химерами, суевериями и болезненными видениями. Здравый смысл и здравая философия стоят рядом и влияют друг на друга. Теория здоровья и болезни нуждается в здравой философии.

Федор Андреевич Селиванов «Поиски ошибочного и правильного»

 
Если я заболею, к врачам обращаться не стану.
Обращаюсь к друзьям, (не сочтите, что это в бреду):
постелите мне степь, занавесьте мне окна туманом,
в изголовье поставьте ночную звезду.
Я ходил напролом. Я не слыл недотрогой.
Если ранят меня в справедливых боях,
забинтуйте мне голову горной дорогой
и укройте меня одеялом в осенних цветах.
Порошков или капель – не надо.
Пусть в стакане сияют лучи.
Жаркий ветер пустынь, серебро водопада —
вот чем стоит лечить.
От морей и от гор так и веет веками,
как посмотришь – почувствуешь: вечно живем.
Не облатками белыми путь мой усеян, а облаками.
Не больничным от вас ухожу коридором, а Млечным путем.
 

Советский поэт Ярослав Смеляков (1913–1972) «Если я заболею…»

Начать этот раздел книги хочется с упоминания имени замечательного человека – Федора Андреевича Селиванова (1928–2012). Советского и российского философа, основателя тюменской философской школы, доктора философских наук.

Селиванов был еще и членом Союза писателей России, занимался публицистикой, писал рассказы и мемуары. В частности, он оставил нам любопытную книжку «Поиски ошибочного и правильного», которая может нас заинтересовать.

Федор Андреевич родился в глуши Красноярского края, в селе Алтат Бирилюсского района. Отец был плотником, погиб на фронте Великой Отечественной войны, мать работала поваром. В 1947 году Селиванов поступил на философское отделение историко-филологического факультета Томского государственного университета.

Еще студентом, преподавал логику и психологию в школе N1 в Томске, а после окончания университета стал завучем этой же школы. Через два годы был приглашен на должность ассистента кафедры философии Томского университета.

В 1962 году защитил кандидатскую диссертацию «Сущность этических качеств и специфика морали» в Институте философии Академии наук СССР в Москве. С 1966 по 1990 годы заведовал кафедрой философии в Тюменском индустриальном институте.

В 1974 году в Новосибирском институте философии, истории и этнографии СО АН СССР защитил докторскую диссертацию «Исследование общего в заблуждениях». С 1990 года стал заведывать кафедрой философии (ныне кафедра гуманитарных дисциплин) в Тюменском государственном институте искусств и культуры.

Федор Андреевич был весьма любознательным и разносторонним человеком. В Яндексе можно прочесть, что он был специалистом по теории познания, этике и эвристике. И потому неудивительно, что в его книге «Поиски ошибочного и правильного» есть раздел под названием «Болезнь и здоровье».

Если в этот раздел заглянуть, то в нем можно обнаружить подраздел «Философы о здоровье и болезни». Будучи сам профессиональным философом, Селиванов не поленился ознакомиться с биографиями философов, которые были врачами – Эмпедокл, Аристотель, Ламетри, Джон Локк, Карл Ясперс, и врачей, внесших вклад в философию – Гиппократ, Николай Иванович Пирогов, Владимир Михайлович Бехтерев, Ипполит Васильевич Давыдовский и другие.

Но Федора Андреевича интересовали и просто философы, интересующиеся медициной. Среди них он особо выделил родоначальника немецкой классической философии Иммануила Канта (1724–1804), человеком слабого здоровья и тщедушного телосложения (с ростом всего 157 см).

Кант вынужден был заботиться о своем здоровье. Поэтому философ выработал для себя ряд правил, соблюдение которых обеспечило ему долгую жизнь. Любил есть треску, никогда не спал днем, ибо считал сон среди дня вредным. Он гулял в одно и то же время в любую погоду по одному и тому же маршруту, который жители Кенигсберга прозвали «философской тропой».

Лекарствам Кант не доверял, считая их ядом для своей слабой нервной системы. Было лишь одно исключение, когда пришлось принимать средства, понижающие кислотность желудка. Философ подчинил жизнь строжайшему режиму, в основе которого лежали собственные наблюдения и самовнушение.

Селиванов пишет:

«Философ был уверен, что можно побеждать болезни силой духа и управлять организмом, чтобы он не управлял нами. Основное правило – не расслаблять свои силы комфортом и праздностью. В науке о здоровье надо руководствоваться девизом стоиков: «выдержка и воздержание».

Гигиеническая программа Иммануила Канта включала в себя: 1) держать в холоде голову, ноги и грудь, мыть ноги в холодной воде; 2) меньше спать, постель – «гнездо заболеваний»; 3) больше двигаться, гулять в любую погоду; 4) меньше жидкой пищи и ограничивать питье; 5) есть один раз в день; 6) правильное дыхание через нос спасает от простуды, способствует хорошему сну.

Интерес к философии, по Канту, – великолепное духовное средство для преодоления разного рода недомоганий. Философ не навязывал никому свои правила. Он считал, что «у каждого есть свой собственный способ быть здоровым, отступать от которого нельзя, не подвергая себя опасности».

У Селиванова в той же главе «Болезнь и здоровье» имеется и другой интересный подраздел – «Поэзия и здоровье». В нем по поводу замечательного стихотворения Ярослава Смелякова (оно приведено выше, как эпиграф) Федор Андреевич замечает:

«Эстетическое восприятие здоровья и болезни отличается от обыденного и врачебного. Соединить прекрасное, представьте, с болезнью удалось Ярославу Смелякову в известном стихотворении «Если я заболею…». В трудную минуту нездоровья это стихотворение помогает взглянуть на жизнь по-другому и пережить светлые чувства».

Еще одна мысль-соображение Селиванова:

«Поэзия может помочь при различного рода психических неурядицах, помочь устранить пограничные состояния. Чтение стихов любимого поэта восстанавливает душевное равновесие, улучшает настроение, устраняет раздраженное состояние, депрессивные переживания. Яркие, красочные стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Фета, Тютчева, Есенина, Р. Рождественского, Булата Окуджавы, Евг. Евтушенко рекомендуются для чтения людям с ипохондрическими чертами личности, тем, у кого легко хорошее настроение сменяется плохим, кто является тревожной личностью и т. д. А. С. Пушкин прекрасно показал эстетическое воздействие подлинной поэзии в стихотворении «К портрету Жуковского»:

 
Его стихов пленительная сладость
Пройдет веков завистливую даль,
И, внемля им, вздохнет о славе младость,
Утешится безмолвная печаль
И резвая задумается радость.
 

Венчая свои рассуждения о связи поэзии с состояниями болезни и здоровья, Селиванов заключает:

«Было бы наивно утверждать, что, читая стихи, можно избавиться от болезни. Стихи лишь помогают избежать стресса, легче перенести конфликтную ситуацию, преодолеть уныние. Существуют такие любители музыки слов, которые выписывают поразившие их стихи в альбом, а потом в минуты невзгод и страданий перечитывают их. Это полезное занятие».