Текст книги "Секреты тантра-йоги"

«Сурья намаскар»

1. Встаньте прямо, ноги вместе, ладони сложите перед грудью, как для молитвы. Вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Сделайте вдох.

2. На вдохе вытяните вверх сложенные руки и прогнитесь назад. Ноги прямые, шея расслаблена. Представьте себе, как солнечные лучи пронизывают все тело, наполняя его огнем и светом.

3. Делая выдох, нагнитесь вперед и коснитесь ладонями пола так, чтобы пальцы рук и ног находились на одной линии. Если необходимо, согните немного колени.

4. Делая вдох, отведите левую (при повторе правую) ногу назад и коснитесь коленом пола. Прогнитесь назад, выпирая подбородок, и посмотрите вверх.

5. На задержке дыхания отведите вторую ногу назад и перенесите вес тела на ладони и носки ног. Держите голову на одной линии с телом и смотрите на пол перед ладонями.

6. Во время выдоха, не отрывая носки от пола, опустите сначала колени, затем грудь и лоб.

7. Вдыхая, опустите бедра, выпрямите носки и прогнитесь назад. Держите ноги вместе. Плечи опустите. Посмотрите вверх и назад.

8. Во время выдоха встаньте на ступню. Не отрывая пятки от пола, поднимите бедра так, чтобы ваше туловище и ноги образовали треугольник. Постарайтесь не поднимать голову и отвести плечи назад.

9. Делая вдох, поставьте левую (правую) ногу между ладонями. Колено второй ноги касается пола. Смотрите вверх, как в упражнении 4.

10. Выдохните. Подтяните вторую ногу  и, выпрямив ноги, нагнитесь, касаясь ладонями пола, как в упражнении 3.

11. Делая вдох, выпрямитесь, протяните сложенные вместе руки вперед, а затем вверх. Медленно прогнитесь, вынося руки назад, как в упражнении 2.

12. Выдыхая, медленно выпрямитесь и опустите руки. Ощущение тепла и наполненности светом при выполнении комплекса должно быть четким и осознанным.

«Чандра намаскар»

1. Встаньте прямо, ноги на ширине плеч, руки выпрямлены перед собой, ладони вместе «чашечкой», как будто вы набрали в них воды. Вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Сделайте выдох.

2. На вдохе поднимите вверх сложенные руки до положения над головой. Представьте, что с ладоней стекает на лицо вода, омывая тело и унося с собой вниз все нечистое, застойное, болезненное. С выдохом опустите руки по сторонам тела, скользя ладонями по голове, плечам, ребрам, как если бы мы втирали в себя лечебный бальзам. Локти при этом отводятся назад, ладони вместе за спиной, пальцы смотрят вниз.

3. На вдохе разверните ладони пальцами вверх и заведите между лопаток. Заканчивайте вдох прогибом назад. Посмотрите вверх.

4. С выдохом наклонитесь вперед, кисти рук оставляя в прежнем положении. Подожмите голову как можно ближе к коленям, смотрите вниз между стоп на пол. С вдохом поднимаем голову вверх, принимая положение 3.

5. Сделайте подшаг левой ногой вперед, в сторону. С выдохом наклонитесь вперед с разворотом корпуса влево. Коснитесь головой колена. Ноги в коленях, по возможности, не сгибайте. С вдохом примите положение 3, с выдохом, после подшага правой ногой наклонитесь к правому колену и снова с вдохом примите положение 3. Встаньте прямо, вдохните. С выдохом опустите руки по швам, ноги вместе.

6. Во время выдоха, используя тазобедренный сустав левой ноги как точку опоры, наклоните корпус влево, пока левая рука ладонью не коснется пола с последующим поднятием прямой правой ноги. Правая рука прижата к бедру. С выдохом принимаем первоначальное положение и повторяем упражнение на другую сторону.

7. Из положения стоя, руки прижаты к бокам, на выдохе примите положение Триконасаны с наклоном влево, левая рука при этом скользит сбоку левой ноги вниз, правая рука поднимается вверх и в сторону одновременно с наклоном туловища. Во время вдоха принимаем первоначальное положение и с выдохом делаем упражнение на другую сторону.

8. Во время вдоха вернитесь в исходное положение стоя. С выдохом приложите ладонь правой руки к отведенной в сторону левой руке, одновременно разворачивая корпус влево.

9. Не меняя положение левой руки, с вдохом отводим правую руку назад, как бы изготавливаясь для стрельбы из лука. Смотрим на большой палец левой руки. С выдохом принимаем положение 8 с разворотом вправо и с вдохом принимаем положение стрелка из лука. На выдохе возвращаемся в положение стоя, руки опущены вниз по бокам тела.

10. На вдохе наклоняемся влево, вытягивая левую руку вперед, прихватив при этом правой рукой правую стопу за носок. Возвращаемся в исходное положение, стоя на выдохе, и опять на вдохе повторяем упражнение на другую сторону.

11. С выдохом принимаем положение стоя, ноги на ширине плеч, ладони сложены вместе, пальцы смотрят вниз.

12. На вдохе поднимаем руки и заводим над головой, основание сложенных ладоней касается головы, с выдохом заводим за голову. Затем снова с вдохом поднимаем над головой и с выдохом заканчиваем комплекс, опуская руки, скользя ладонями сбоку по голове, ребрам  и, наконец, ногам.

Как вы, наверное, заметили, при выполнении «Сурья намаскар» акцент делается на выполнении комплекса на одну сторону, при «Чандра намаскар» на две стороны одновременно за один цикл. Тем не менее, делать эти упражнения необходимо, как отмечалось, минимум по два раза, каждый раз изменяя положение на противоположное.

Глава 12.
Статические, медитационные упражнения

Мы продолжаем описание Садханы, перенося акцент на выполнение традиционных асан Хатха-йоги, но с определенными медитационными установками, которые используются в практике Тантры. По представлениям многих авторитетов Тантры, нет необходимости выполнять большое количество асан, можно ограничиться суммой так называемых «восьмерок», то есть в один день выполнять восемь динамических упражнений, в другой день восемь статических, в третий восемь «звериных», и в четвертый восемь парных, сексуальных, и затем повторять все сначала. Главное здесь не количество, а качество работы, причем каждая восьмерка должна быть очень гармоничной и включать в себя комплекс асан или упражнений, которые полностью задействуют как духовный, так и физический потенциал человека. Итак, приступим к описанию первой и одной из самых важных асан из всего их обилия в системе Хатха-йоге.

1. Шавасана (поза «трупа»)

Для выполнения этой асаны необходимо лечь на ровную поверхность, желательно на коврик, лицом вверх. Руки вытянуть вдоль туловища. Пятки должны касаться друг друга, в то время как носки разведены свободно врозь. Дышите ритмично, естественно. Постарайтесь почувствовать вес своего тела, как будто оно уходит в землю, но никакого напряжения при этом быть не должно. Затем начинайте расслаблять каждую часть тела, сознательно концентрируя внимание на расслаблении сначала головы, шеи, груди, рук, кистей, пальцев, далее – живота, спины, бедер, коленей, ступней и пальцев ног. Расслабьте мышцы лица, лоб, глаза, щеки, рот, подбородок. Таким образом, вы как хороший хозяин сознательно, не торопясь, как бы пройдетесь по всем большим и малым частям вашего тела, по всем мускулам, снимая с них напряжение и «расправив» их, оставите их в состоянии полного расслабления. Находясь в таком состоянии, не давайте мыслям блуждать или свободно ассоциировать, но сконцентрируйте их на чем-либо успокаивающем, например, на образе плывущих по небу облаков. Держите этот образ, не допуская, чтобы расслабление перешло в сон. И, наоборот, если же вы хотите поскорее и крепко заснуть, попробуйте использовать эту асану.

Йоги даже утверждают, что сон, явившийся результатом Шавасаны, очень полезен, и они часто спят именно в этой асане. Также эта асана используется для достижения состояния самадхи или глубокой медитации, но это уже высшее мастерство.

Заканчивать выполнение Шавасаны необходимо следующим образом: также сознательно концентрируя внимание, начинайте напрягать расслабленные части тела, мышцы в обратном порядке. Затем напрягите все тело и потянитесь. Рекомендуется в этой асане находиться от 15 до 20 минут ежедневно вместо дневного сна, а также начинать и заканчивать ею занятия йогой. Но при этом необязательно находиться в ней до 20 минут, достаточно лишь достигнуть состояния полного расслабления и немного отдохнуть в нем. Также Шавасана используется после контракционных и других асан для отдыха и восстановления нормального ритма работы сердца и дыхания.

На первый взгляд, может показаться, что Шавасана не представляет никакого труда для выполнения, но лишь немногие могут сразу правильно выполнить ее со всеми требованиями. Немалая польза от этой асаны будет достигнута только после полного осмысления всех ее деталей. Шавасана избавляет от усталости как тело, так и разум и занимает первостепенное место в науке йоги.

Необходимо также отметить, что активное расслабление каждой группы мышц при этой асане обеспечивает одновременную, хотя и непрямую, ментальную ассоциацию и прочувствование их положения в теле. А это важно с точки зрения развития способности мобилизовать и использовать Прану.

Вкратце можно изложить, употребляя специальные термины из области физиологии, как достигается то непревзойденное состояние расслабления и полного восстановления сил при этой асане. Во время полного расслабления мышц их тонус, и, соответственно, внутритканевое напряжение спадает на все сто процентов. Это приводит к заметному снижению периферического избыточного напряжения в сосудах оттока артериальной крови. Отсюда, с одной стороны, большое количество кислорода и питательных веществ поступает в мышечную массу, тем самым способствуя снабжению «необходимым сырьем» для высвобождающейся энергии, а, с другой стороны, обеспечивается свободный выход накопленных продуктов распада, метаболических посредников (а ведь некоторые из них токсичны даже в низких степенях концентрации), и, наконец, газов – двуокиси углерода. Вывод всех этих вредных накоплений улучшает общий обмен веществ в организме. По правде говоря, чувство усталости в натруженных мышцах следует отнести на счет скопления молочной и других кислот – веществ, оставшихся при распаде углеводов. Сокращение их концентрации при сравнительно быстром выводе из организма благодаря увеличению доступа кислорода приводит к исчезновению чувства усталости и совершенно неожиданным физиологическим возможностям.

Тантра учит, что тело человека тленно, а его духовно-энергетическая сущность вечна, более того, тело, его временный физический потенциал, зависит от духовности человека. Можно искусственно продлевать жизнь, только это должно быть действительно необходимо, и действительно осознанно. Необходимо сначала разделить телесную и духовно-энергетическую сущность, чтобы снова соединить, но только на новом уровне, с новыми возможностями. Для этого после овладения техникой Шавасаны важно подключить следующую медитационную практику: после того, как вы полностью расслабитесь, представьте, что каждый ваш выдох осуществляется не через рот, а через всю поверхность вашего тела, более того, вы как бы выдвигаете духовно-энергетический дубликат вверх на несколько сантиметров, пока не сможете полностью осознать себя повисшим в воздухе над своим телом, смотрящим сверху вниз. Вы как бы стоите перед зеркалом, только отражение в действительности и есть ваша сущность, ваша истинная самость. При этом утверждается, что тот, кто освоит эту технику, может на уровне дубликата путешествовать в пространстве, в теле же происходят удивительные изменения, как бы полностью или почти полностью прекращаются процессы жизнедеятельности, чем и объясняется возможность некоторых йогов обходиться без питания и даже воздуха очень длительное время. Но это касается только очень опытных йогов, для остальных же не в меру ретивых последователей есть опасность порвать «серебряную нить», соединяющую дубликат с телом, что может привести к смерти. Поэтому не стремитесь к достижению чего-то необычайного, удовлетворяйтесь только возможностью воссоздания дубликата, после чего также сантиметр за сантиметром опустите себя в свое тело, причем делать это необходимо на вдохе, то есть с каждым вдохом вы как бы засасываете свой духовно-энергетический дубликат в свою плоть. При этом в начале выполнения этой установки вы чувствуете легкость во всем теле, в конце же – тяжесть. Вот почему эта асана называется позой «трупа».

2. Падмасана (поза «лотоса»)

Полулотос.

Падмасана – одна из асан, считающихся классическими в системе Хатха-йоги. Также она считается одной из самых трудных поз медитации.

Выполнять ее необходимо следующим образом. Сядьте на коврик, ноги согните в коленях перед собой. Руками возьмите правую ступню и заложите ее на левое бедро, ближе к тазобедренному суставу, ступней вверх и пяткой около середины брюшной полости, подушечки ступни почти на одной линии с бедром. Затем возьмите левую ступню, скрестите ее над правой и положите таким же образом на правое бедро. Левшам необходимо поменять порядок. Теперь о положении рук. В Падмасане разное положение рук имеет различный эффект. Так, если кисти рук ладонями вверх уложены правая на левой у живота, то это положение способствует увеличению Лагхима-Шакти, и тело становится как бы легче. Положение кистей рук на коленях открытыми ладонями вверх, когда большой и указательный палец образуют букву «О», увеличивают тяжесть тела. В самом начале необходимо вырабатывать силу, придающую легкость телу, то есть Лагхима-Шакти.

Йог, сидящий в Падмасане, может подняться над землей, зависнув в воздухе. Такие йоги становятся обладателями великих сил и способностей.

Тхирендра Брахмачари

При выполнении этой асаны необходимо позвоночник держать как можно прямее, плечи расправленными. Колени обязательно держать прижатыми к полу.

Для некоторых выполнение этой асаны окажется затруднительным по ряду причин. Но отчаиваться нет необходимости. Им мы можем посоветовать испытанный и эффективный способ достичь подвижности суставов и все же освоить эту асану.

Выполняйте следующее упражнение. Положите подошву левой ступни против правого бедра и начните покачивать вверх-вниз левым коленом. Вы увидите, что в момент движения колена вниз к полу оно тут же стремится подскочить вверх – это естественно. Без особых усилий проделывайте это упражнение то на одну, то на другую ногу. И постепенно вы достигнете пластичности незадействованных сухожилий и связок.

Несмотря на то, что падмасана может показаться сложной для начинающих, ее надо постараться освоить, так как польза от нее поистине велика для всех – будь то мужчина или женщина, старый человек или ребенок. Но для тех, кто все же не в состоянии достичь законченной формы этой асаны, мы рекомендуем так называемую Ардха-Падмасану – позу «полу-лотоса». В ней только одна нога находится на противоположном бедре, тогда как другая покоится на полу. Ардха-Падмасана выполняется только теми людьми, у которых абсолютно негибкое тело. Но она также может помочь вам достичь позы лотоса. Для этого попробуйте каждый день в течение 20-30 минут находиться в ней, попеременно через 2 минуты сменяя положение ног. В лучшем случае через 40 дней вы сможете сесть в позу лотоса. Вдобавок ко всему дадим один совет тем, у кого закостенелые, негибкие суставы: пейте молоко с перетертой в муку сырой куркумой, если, конечно, можете ее найти. Употребление куркумы в сыром виде также способствует очищению крови.

Падмасана чрезвычайно выгодна для занятий пранаямой, так как она является единственной асаной, в которой не нарушается вся постановка тела несмотря на то, что оно держится вертикально.

Эта асана способствует избавлению от запоров, расстройств желудка, скопления газов. Укрепляет бедра и икры. Для женщин она полезна еще и тем, что оказывает благотворное влияние на матку. Поэтому все асаны, в основе которых лежит Падмасана, в первую очередь должны практиковаться женщинами.

Находиться в этой асане можно столько, сколько найдете для себя удобным. В любом случае ее благотворное влияние скажется на вашем духовном и физическом состоянии.

Падмасана – великолепное положение для занятий Пранаямой, и наибольшая выгода от дыхательных упражнений может быть достигнута именно в этой асане.

Сватмарама, ученик Горакшанатха, писал по этому поводу: «Йог, сидящий в Падмасане, направляет прану после полного, глубокого вдоха в канал Сушумна-нади; им достигается чувство полного освобождения, и сомневаться не приходится в том, что это действительно происходит» (Н.У.Р. 1, 49).

Вполне очевидно, что Падмасана является одной из наиглавнейших асан. Даже если просто сидеть в Падмасане без занятий пранаямой и медитацией (а это положение – основная медитационная асана) или созерцанием, все равно общеоздоровительный эффект ее бесспорен.

Эта асана называется позой лотоса неспроста: символ лотоса, удивительного по своей красоте и свежести, расцветшего среди грязи болота, отождествляется с человеком, прекрасным как духовно, так и физически, рождающимся абсолютно в любой среде. Более того, Тантра, отвергая кастовые предрассудки, утверждает, что любой человек, в любой семье, в любой общественной группе, может достичь величия тела и духа, разительно отличаясь от своих соплеменников. Просто он должен осознать, что божественное сознание всегда находится в нем, с рождения и до смерти, но только тот, кто замутняет его сиюминутными желаниями, зовом плоти, так и живет всю жизнь, как будто он стоит у пыльного зеркала, не в состоянии увидеть истинного своего отражения. Тот же, сознание кого чисто, как лепестки лотоса, несет в себе разум вечности и видит не иллюзию, Майю, сотканную из предрассудков, невежества, ущербного воспитания, однобоких знаний, а истинную реальность во всей ее полноте и целостности. По представлению Тантры, человек, вовлеченный в стихию страстей и желаний, будь он даже ученым или исследователем, видит только один узелок огромного ковра действительности, и даже если он хорошо его изучил, все равно он не сможет воспроизвести всего удивительного полотна реальности, с полным его рисунком, со всеми цветами и оттенками.

Поэтому, когда вы находитесь в этой асане, через промежуточное представление себя как лотоса, полного чистоты и гармонии, необходимо, в конце концов, достигнуть чистого состояния сознания, не замутненного никакими образами и никакими медитационными установками. Ваше сознание должно быть первозданным, как космос до первого прикосновения творца. И только после того, как вы сможете добиться такого состояния, вы поймете, что все остальные медитационные установки были лишь костылями, поддерживающими ваше неокрепшее сознание на долгом и нелегком пути совершенствования.

3. Сарвангасана («свеча»)

Название этой асаны происходит от санскритского слова «сарванга», что означает: «все части». Таким образом, само название указывает на то, что данная асана оказывает прямое полезное воздействие на весь организм. Это можно прочувствовать уже во время выполнения ее: все мышцы приятно напрягаются, чувствуется как бы прилив тепла, освещающий и оздоравливающий ваш организм. Сила концентрации увеличивается, поэтому эта асана является одной из наиболее способствующих концентрированию сознания.

Необходимо лечь на спину, как при Шавасане, расслабиться. Затем начать очень медленно поднимать ноги, держа их вместе. Носки при этом вытянуты. Внимание сконцентрировано на процессе движения и на медленном вдохе при подъеме ног. Мысленно можно как бы «вести» вдыхаемый воздух в область напрягшихся мышц живота. Продолжайте движение, пока ноги не будут под углом в 30 градусов от пола. Затем короткая пауза. После этого прижмите сильно руки к полу и поднимите вслед за ногами спину, живот и грудь. Затем, помогая только предплечьями, кистями и локтями как опорой, придержите спину и сбалансируйте все туловище. Ноги при этом значительно уйдут от вертикальной линии. Далее следует прижать подбородок к груди, поднять все тело как можно выше и вывести туловище и ноги в вертикальное положение. Задержитесь в таком положении, сколько можете, дыша при этом ритмично. Эта поза «свечи» представляет собой одну из классических в системе Хатха-йоги. Затем в обратном порядке, на выдохе, медленно вернитесь в первоначальное положение. Отдохните.

Помните, что все действие должно проходить медленно, плавно и должно быть проконтролировано с полным напряжением всего тела. Далее, не доводите себя до чувства усталости в этой асане, и, наоборот, зафиксировав свое тело в конечном положении, необходимо расслабить, насколько это возможно, мышцы. Руки можно держать поднятыми вдоль туловища и ног или расслабленными на полу у головы, оставаясь стоять на плечах.

Никогда не торопитесь достичь конечного положения. Если чувствуете головокружение или еще что-либо неприятное, делайте только одну стадию до поднятия всего тела на плечи, до тех пор, пока не привыкнете, затем идите дальше.

Эта асана благотворно действует на щитовидную железу. Она образует отток крови от конечностей и брюшной полости к голове, таким образом, устраняет усталость, ослабляет нервное напряжение. Очень полезна при заболеваниях ног и брюшной полости. Ваши волосы будут сохранены от преждевременного седения, и их внешний вид улучшится. Добавочный ток крови к области шеи и верхней части тела стимулирует работу эндокринных желез. Одним из внешних эффектов является то, что эта асана способствует укреплению спины и придает бедрам элегантный вид и пропорциональные формы. Она очень полезна людям, страдающим воспалениями миндалин, а также различными глазными расстройствами. Рекомендуется практиковать ее тем, кто занимается пением. Благоприятно действует эта асана при запорах, кишечных и пищеварительных расстройствах, расстройстве менструального цикла, геморроях и варикозных расширениях вен.

Ежедневная практика этой асаны омолодит тело, придаст лицу здоровый вид. Но следует умеренно выполнять ее людям, страдающим хроническим катаром, а те, у кого имеется расстройство щитовидной железы, должен отказаться от нее.

Источник, из которого происходит каждый момент нашей жизни, имеет божественный и духовный характер. Тот, кто, руководствуясь простотой и открытостью, не отрицает его, уже является пособником аперспективной концепции интегральной структуры нашего сознания, которая имеет свой источник в процессе осознания целого и его прозрачности.

Ян Гебзер

Для достижения более благотворного эффекта Тантра предлагает следующую медитационную установку. После того, как вы научитесь правильно выполнять Сарвангасану и, более того, находиться в ней долгое время, вам необходимо осознать, что ваше физическое тело является источником и вместилищем всего негативного, что есть в вас, а именно болезней как душевных, так и чисто физических, страстей, предрассудков, иллюзий и так далее. И от всего этого вы можете избавиться, представив себе, что вы, ваше тело – это «свеча», зажженная наверху, на уровне пальцев ног. И за время нахождения в этой асане именно горите, как свеча, сжигая в себе все негативное, сантиметр за сантиметром сверху вниз, от ног до головы, при этом также, сантиметр за сантиметром, вы наполняете себя светом, теплом, добротой, всеми теми положительными качествами, которые вам необходимы. После выполнения упражнения у вас должно быть чувство легкости, чистоты и добродушия. Вы должны быть одновременно и храмом (тело), и богом (душа), и зажженной свечой в храме (эмоциональное состояние). Вы должны постоянно чувствовать эту зажженную свечу нового, более терпимого отношения к действительности в своем сердце, озаряющую и вас, и окружающих светом сущего, светом космоса, светом разума.