Текст книги "Секреты тантра-йоги"

Глава 13.
«Звериные формы»

Сейчас мы переходим к описанию «звериных форм», но это название чисто условное и более уместное для китайских стилей ушу. Но мы рискуем применить этот термин к нижеследующим асанам, так как в индийской традиции нет их четкого определения. Они включают в себя асаны с названием растений, рыб, птиц, насекомых, различных животных и даже человека. Они воссоздают всю эволюционную лестницу происхождения жизни на земле и дают садхаку возможность побывать в обличии каждого из них. Медитируя на образе любого живого существа, человек восстанавливает неразрывную связь всего земного и даже космического. Он стирает дистанцию между субъектом и объектом, он восстанавливает утраченную связь между логикой сознания человека и интуитивного сознания всего остального живого мира. Медитируя на образе любого живого существа из предложенных далее асан, садхак должен попытаться полностью перевоплотиться. Так, если он медитирует на образе черепахи, он должен понять, что положение, которое он принимает в асане, символизирует форму и образ жизни именно черепахи. Лучше Г.Хоуна («Черепаха и скрипка») мало кто описывал образ черепахи, поэтому мы полностью приводим его размышления на эту тему.

Мгновенье, превращенное в Вечность, —

Вот то, что тебе дарует Абсолют,

Когда ты духом с ним

соединился.

В.Сидоров

«Черепаха живет долгие годы, обладает твердым панцирем, внутри которого спрятано и защищено мягкое тело, и впадает в спячку на долгие периоды времени. Она символизирует черепаший долгий процесс времени, под которым скрыт неуничтожимый вечный дух. Твердый панцирь ее символизирует также физическое тело человека – сосуд его духа. Ее долгие спячки соответствуют периодам бездействия межу смертью человека и его новым рождением или Пралайей, приходящейся в индийской метафизике на промежутки между манифестациями в нашем мире Абсолюта. Китайцы видели в черепахе воплощение мудрости и использовали ее панцирь для предсказаний. Однако ее медлительность, инерция и спячка приводят нас к обманчивому мнению, что она не обладает никакой жизненной целью».

Нам хотелось бы добавить, что символ жизни человека должен быть именно в жизни или, скажем так, в проживании каждого мгновения с полной отдачей, как это делают звери и прочие обитатели планеты. И как это делает черепаха, то есть если она ест, то она ест, если она спит, то спит, а не забивает себе при этом голову проблемами смысла жизни. И именно это состояние свободного незамутненного сознания как вожделенной цели многих духовных систем мы можем легко обрести, став на время деревом, рыбой, птицей, змеей или львом. Искусство перевоплощения должно быть свойственно не только актерам, но и всем людям, чтобы каждый из нас мог ощутить боль раненого зверя, агонию срубленного дерева, невосполнимую утрату прерванного полета птицы.

Чтобы каждый из нас понимал, что он не просто частица жизни на земле, что он является этой жизнью, что причиняя боль другому, он причиняет ее себе. Вот почему принцип ненасилия является краеугольным камнем Тантры.

1. Врикшасана (поза «дерева»)

Вариант выполнения.

Станьте прямо, ноги вместе. Согните одну ногу в колене, поднимите вверх к бедру подошвой наружу. Заведите левую руку за спину и обхватите большой палец левой согнутой ноги. Правую руку поднимите вверх, основание ладони на уровне затылка, пальцы смотрят вверх. Затем выполните асану на другую сторону. Врикшасана улучшает работу вестибулярного аппарата, способствует концентрации сознания.

2. Шалабхасана (поза «саранчи»)

Лягте лицом вниз, руки расположены вдоль туловища, ноги прижаты друг к другу, пятки вместе. Спокойно подышите, затем на вдохе начинайте подъем прямых ног. Ноги поднимайте до возможных пределов, и, задержав дыхание на вдохе, необходимо некоторое время (5-10 секунд) продержать их в поднятом состоянии. При этом не сгибайте их в коленях. Затем медленно опустите прямые ноги, выдыхая воздух. Отдохните в позе «крокодила» или Шавасане. Восстановите дыхание и пульс.

Со временем наращивайте высоту поднятия ног и продолжительность пребывания в асане.

Шалабхасана – контракционная поза. При ее выполнении мобилизируется внутренняя энергия организма. Практика ее делает грудь широкой, эластичной и подвижной становится талия. Несомненна ее польза для развития плеч и живота. Она избавляет от запоров и стимулирует пищеварение.

Асана сравнительно проста для выполнения, хотя требует известных физических усилий. Очень рекомендуется женщинам. Выполнение позы «саранчи» также делает мышечные волокна эластичными и сильными, не наращивая мышечной массы, как это происходит при механических упражнениях. Она как бы «прокачивает» их изнутри.

3. Матсьясана (поза «рыбы»)

Сядьте в позу «лотос», наклонитесь назад, помогая себе локтями и предплечьями удерживать равновесие до тех пор, пока голова удобно не разместится на коврике, а тело примет форму низкой арки. Если необходимо, сначала используйте подушечку для удобства, затем вытяните руки и ухватитесь за большие пальцы ног. Эта асана тонизирует каждую мышцу, в особенности области крестца. Сознание в то же время направьте к щитовидной железе. Это помогает преодолеть напряжение шеи. Давление, образуемое в таком положении, стимулирует ток крови к шее, очищая щитовидную железу, миндалины и аденоиды. Прекрасный способ предотвращения простуд и заболеваний верхних дыхательных путей, особенно носоглотки.

4. Курмасана (поза «черепахи»)

Сядьте на пол, ноги расставлены в сторону или согнуты в коленях. Затем, пропуская руки под коленями, поставьте их локтями на пол. Предплечья также лежат на полу, кисти рук расположены у тыльной стороны стоп. Медленно вдохните и начинайте, не торопясь, опускать голову и туловище между ног. При опускании производите медленный в ритме движения выдох, чтобы к моменту полной остановки движения завершился и процесс выдоха. Пробудьте в таком положении несколько секунд при задержанном на выдохе дыхании, затем медленно поднимайтесь и примите исходное положение. На подъеме делайте медленный вдох. Пребывание в этой асане необходимо довести до минуты, но соблюдая осторожность при добавлении времени.

Эта асана способствует исчезновению болей в коленях, уменьшает чувствительность к холоду. Она даже может согреть в случае, если вы замерзли и у вас нет ничего, что помогло бы преодолеть чувство холода.

Курмасана – очень важная и полезная асана в деле пробуждения Кундалини-Шакти, так как «огненный шар», находящийся в области пупка, активизируется именно в этой позе.

Говорят, что йоги способны нагнетать такое большое тепло во время выполнения этой асаны, что потеют даже в холодную, зимнюю пору. Они считают, что этот эффект достигается именно за счет задержки дыхания на выдохе во время практики Курмасаны. Возможно, это и создает у них наименьшую чувствительность к холоду и оберегает от многих заболеваний, связанных именно с воздействием холода и сырости на организм.

5. Бхуджангасана (поза «кобры»)

Лягте на пол лицом вниз, касаясь лбом пола, руки лежат вдоль туловища ладонями вверх. Или же для облегченного выполнения руки согнуты таким образом, что локти смотрят вверх, а ладони находятся на земле немного ниже плеч, как бы упираясь в поверхность пола. Вытяните ноги, держа их строго прямо и плотно прижатыми друг к другу пятками вверх. Не сгибайте и не расслабляйте колен. Медленно начинайте поднимать голову, насколько это возможно, выставляя вперед подбородок. Затем поднимайте грудь и торс, прижимаясь руками к земле, но придавая спине при этом наиболее напряженное положение. Добейтесь напряжения всей спины вплоть до крестца. Тело остается на полу только от пупка до пальцев ног. Когда вы полностью поднялись, подобно кобре, готовящейся к атаке, задержитесь в этом положении некоторое время, сохраняя максимальное напряжение. Подъем туловища производится на вдохе, при максимуме напряжения делаем и задержку дыхания. Затем медленно, на выдохе, вернитесь в исходное положение. Расслабьтесь и отдохните.

Тем, кто вначале пользуется руками для выполнения этой асаны, следует постепенно отказаться от их помощи, одновременно и увеличивая время выполнения этой асаны. Позу «кобры» следует выполнять один раз в день.

Бхуджангасана делает позвоночник гибким и эластичным, в то же время действуя оживляюще на мышцы брюшного пресса. Почки, печень и поджелудочная железа стимулируются так, что повышается аппетит, и по всему телу распространяется чувство тепла. Эта асана чрезвычайно полезна тем, кто вынужден много находиться в сутулом положении: работникам сидячего труда, женщинам, перегруженным домашним трудом, а также тем, кто страдает от болей в спине.

6. Гарудасана (поза «орла»)

Встаньте прямо, согните ноги в коленях. Положите левую ногу на правую и обвейте ею правую ногу. Согните руки. Наложите одну руку на другую и сплетите их. Положение стоя. Теперь наложите правую ногу на левую. Перемените также положение рук. Повторите упражнение в новом положении. В заключение вернитесь в положение стоя. Укрепляет суставы, снимает судорги в икрах, улучшает кровообращение рук и ног.

7. Симхасана (поза «льва»)

Сядьте в Ваджрасану, положите ладони на колени широко расставив пальцы. Все мышцы тела напряжены как буд-то вы собираетесь прыгнуть. Широко раскройте рот. Высуньте язык, стараясь достать им до подбородка. Направьте взгляд на кончик носа или между бровями. Выполняется с продолжительным мощным выдохом и с полным напряжением всех мышц. Излечивает заболевание дыхательных путей, гортани, придает гибкость нижнему отделу позвоночника.

8. Брахмачарьясана (поза «отшельника»)

Сесть на пол, ноги развести в стороны, оставляя колени соединенными. Руки свободно расположить на коленях. Ягодицы при этом должны касаться земли. Расслабьтесь. Эта асана на релаксацию. Практика этой асаны стимулирует ток половых секреций в Вирьяваха-нади и редуцирует тепло Шивани-нади (символически подразумевается, что грубые формы половых побуждений заменяются очищенным комплексом эмоций секса). В результате прекращается ночная поллюция, и тем, кто ею обременен, следует практиковать асану за 5-10 минут до сна. она развивает мужественность и помогает улучшить способность к концентрации.

Как показала практика, эта асана очень полезна, если выполнять ее перед отходом ко сну и после еды. Хотя, как отмечалось раньше, в общем запрещается заниматься асанами после приема пищи, Брахмачарьясану можно, абсолютно не опасаясь, практиковать даже после очень плотного возлияния.

Глава 14.
Сексуальная практика (Майдхуна)

Одним из краеугольных камней тантрической садханы является сексуальная практика. Ритуальные занятия и интимная тантрическая жизнь показались первым европейцам, христианам чем-то непозволительно открытым, раскрепощенным «сатанинским действием», ниспровергающим пуританские нормы сексуального общения. И хотя со времен открытия Индии прошло не одно столетие, некоторая предвзятость и непринятие тантрической практики существует и ныне в странах Запада, не говоря уже о России, до недавнего времени вообще изолированной от такой значимой части мировой культуры. И чтобы не вызвать лишнего негодования «просвещенной» публики, мы ограничимся разъяснением основных принципов тантрической садханы и дадим некоторую детализацию сексуальной практики.

Прежде всего хотелось бы коснуться самих определений традиционной и нетрадиционной любви как терминов, часто употребляемых в литературе, касающейся сексуальных отношений. Здесь заметна такая же путаница, как и в вопросах традиционной и нетрадиционной медицины. Опыт, накопленный народами мира в течение тысячелетий, считается нетрадиционным, в то время как современная медицина с ее акцентом на химические препараты и инструментально-технические достижения считается традиционной.

Единство влюбленных в сексе – это излюбленный мистиками пример настоящего единства во Вселенной. По той же причине, по какой религии запрещают секс, мистицизм поощряет его.

Луис В.Милдмэн

Являясь специалистами в вопросах восточной медицины, мы бы хотели словами не восточного лекаря, но европейца, а именно глубоко нами почитаемого авторитета в области физиологии Залманова выразить то, мягко говоря, не совсем естественное отношение так называемой традиционной медицины к собственно человеку. Он пишет:

«Если мы останемся претенциозными, если мы сохраним свои ультранаучные понятия, если мы не исполнимся изумления перед этими чудесами организма (имеется в виду ауторегуляция организма), мы останемся маленькими, беспомощными ремесленниками, со своими маленькими штукатурными работами, раздутыми своими лженауками, запертыми в вавилонской башне, где биохимики, физиологи, специалисты поддерживают «диалог слона с лягушкой»...

В науке, как и в литературе, даже консерваторы, даже доктринеры принуждены охранять непрерывное горение созидательного огня.

Если огонь исканий гаснет под пеплом рутины, нужны поджигатели, которые снова зажгут умирающий огонь.

Но перейдем снова к нашей основной теме и коснемся проблемы любовных отношений мужчины и женщины.

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.

Ф. де Ларошфуко

Эта пара соединяется в слогн ОМ. Когда двое соединяются, они исполняют желания друг друга.

Чхандогья-упанишида

Традиционной любовью обычно считается любовь между мужем и женой, закрепленная институтами веры и социальными службами, предполагающая создание духовных плодов благодаря упрочению семьи. И подобным путем шел весь мир: от отношений между мужем и женой, родителями и детьми, и всей семьи по линии предков. Во всех культурах духовность означала кровные связи, освобождение в будущем через успех в семье, утверждала обязанности между членами клана, закрепляла законами определенную семейную иерархию. Нетрадиционная любовь, необусловленная, спонтанная и непредсказуемая, считалась социальной аномалией и подвергалась нападкам со стороны ревнителей догмы, слепых приверженцев религиозных и кастовых доктрин. Тантрический мистицизм приписывает нетрадиционной любви потенциальные возможности достижения трансцендентального знания, если задействован весь физический и духовный потенциал партнеров. Однако с изменением социальных структур общества, новыми политическими веяниями эта граница становится все более и более размытой. Теряется интерес к партнеру, и, как следствие, – поиск внебрачных связей, таких же предсказуемых и скучных. Как результат – недоверие к партнеру, неуверенность в себе, рост психосексуальных заболеваний, сексуальная патология, потеря интереса к жизни, суицид и т.д. В то же время нетрадиционная любовь принимает статус традиционной по отношению к ней общественного мнения. А это, в свою очередь, сводит ее к обыденности, и несмотря на наличие спонтанности не чувствуется налета мистицизма, недозволенности, уникальности. Тантрические учения и практика учат нас, как объединить эти два направления, как сделать супружеские отношения действительно цельными и плодотворными, в то время как нетрадиционным вернуть их восторг и неповторимость.

Люди по привычке встречаются и произносят слова любви даже тогда, когда каждое их движение говорит о том, что они уже не любят друг друга.

Ж.Лабрюйер

Тантра не проповедует формальность, не учит следовать догмам. Все, что она от нас требует, – это снять напряжение и быть естественным. Она не требует отказа от желаний, как это делают другие религиозные направления.

Стремление к красоте форм, звука, запаха, цвета, осязания и плотской любви является доминантой в учениях Тантры. Она советует улучшать наш вкус, вести здоровый образ жизни, наслаждаться земными и небесными радостями. Тантра, будучи философией абсолютно свободной от пуританства и лицемерия, определяет сексуальное влечение как здоровый инстинкт и считает всякое его подавление, как, впрочем, и излишний, нездоровый к нему интерес, в корне неверным. Сексуальные потребности, как и прочие естественные желания, являются орудием в руках человека, а будут они использованы во имя добра или зла, зависит от него самого. Нет ничего предосудительного в вопросах секса. Что и является по-настоящему извращенным, так это то «культурное» наследие с его невротическими схемами, которое все еще давлеет над нами. Как говорит Джозеф Нидхем: «Почти всякое разрушение и саморазрушение, почти всякая ненависть или горе, почти всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и секса, между тем источники и плодородие любви неисчерпаемы, как сама Вселенная».

Даже самая несовершенная любовь уже заключает в себе частицу блага. Таким образом, после всяких рассудочных нагромождений человек приходит к самому природному чувству, которым живут все царства природы.

Агни Йога

Тантра учит, что высшая цель индивидуума – самореализация – просто невозможна без союза со своей противоположностью. В то же время самореализация невозможна без самосовершенствования, вот почему мы говорим о сексуальной практике после всех остальных видов садханы. Самосовершенствование невозможно без ломки стереотипов и сложившихся привычек. Сексуальные привычки, как правило, являются наиболее косными, поэтому избавляясь от закрепощенности в вопросах секса, мы реально становимся на путь физического и духовного роста. Но прежде чем стать на этот путь, мы должны понять, что самоосознание – необходимая ступень внутренней эволюционной лестницы. Мы должны задать себе вопрос «Кто я? Откуда я? Зачем я?» и попытаться дать на него ответ. Как отмечает Ник Дуглас: «Когда наш разум направлен на самоосознание, открывается новая составляющая чувственности. Самоосознание позволяет обновить и настроить наше восприятие. Сексуальные привычки приводят к притуплению ощущений, и тогда самоосознание приобретает особенное значение. Только в атмосфере абсолютной доверительности могут быть выявлены бессознательные психологические составляющие. Рассматривая себя ясно и беспристрастно, мы можем выделить те отрицательные черты и привычки, которые вредят нашим взаимоотношениям. Аутентичность благоприятствует непринужденности и освобождает пары от зависимости перед условностями. Разбудите скрытое желание узнать себя, отбросьте сомнения, колебания, страх».

Любовь является самой большой из всех существующих мистерий, мы ее очень плохо знаем и отдаемся ей, не пытаясь задуматься и понять ее. Поэтому мы постоянно сбиваемся с пути и становимся несчастными.

Омраам Айванхов.

Медитация – это безмолвие общения со своей самостью.

Раманандра

Самый простой способ подготовки к самоосознанию таков: сядьте удобно перед зеркалом, закройте глаза, освободитесь от всех посторонних мыслей. Затем медленно начинайте открывать глаза, вглядываясь в свое отражение в зеркале, так, как будто видите этого человека впервые в жизни. Отметьте, какое впечатление вы производите на самого себя. Замечайте, какие изменения в выражении лица происходят при разных мыслях и воспоминаниях. Медленно входите в контакт со своим отражением в зеркале, слегка расслабляя лицо, пока устанавливается сознательный контроль над дыханием. Если вы отмечаете отрицательные качества своего двойника, продолжайте бережную настройку состояния и чувств, используя дыхание для стабилизации психики. Представьте себе, что вы изымаете все отрицательные качества из своей личности и заменяете их положительными, попытайтесь прочувствовать свое новое «Я» как уже существующее. Затем медленно закройте глаза и сосредоточьтесь, объединяя обретенный опыт, представляя его первичным для бытия.

Фактически мы окружены атмосферой, излученной нами самими. Мы мало осознаем, до какой степени мы психически отравлены излучением своих собственных неосторожных и нечистых мыслей.

Дион Форчун

Нам еще хочется сказать, что индивидуальное самоосознание должно поддерживаться самоосознанием парным. Для этого необходимо сесть друг против друга, желательно в позе лотоса или в любом ее облегченном варианте и вначале попробовать выявить основные достоинства партнера, полностью игнорируя его недостатки. Затем по обоюдной договоренности постараться свое «Я» перенести в тело сидящего против вас человека и попробовать выявить желания его плоти. Постараться осознать, что могло бы ему быть действительно приятным и необходимым. Это поможет быть вам более чувствительным к желаниям и прихотям вашего партнера, побороть излишний эгоизм и устранить возможное отчуждение.

К чему стремится Тантризм, так это к охвату всей целостности психосоматического склада практикующего как основу для самореализации.

Сейфорт Рюг

Практика самоосознания непременно приведет вас к новым ступеням общения, чувственности и самой майдхуне. Что касается общения, то мы все должны осознавать, что любовь к нежным и ласковым словам заложена в нас с детства, с первого опыта восприятия мира, с голосом и нежными прикосновениями родителей. Важно не только то, что мы говорим, но и как, каким голосом, интонацией, сколько души вкладываем мы в эти слова. Даже в зрелом возрасте все мы подобны детям – мы реагируем больше на звуки, чем на реальные слова. И это особенно касается женщин, так как матери, как правило, больше общаются с дочками, чем и объясняются, по словам Джуаниты Вильямс, более выраженные вербальные способности девочек, их более раннее созревание и коммуникативные возможности. Но это имеет и негативные последствия, так как женщина продолжает нуждаться в материнской опеке, даже уже сама будучи матерью. Вот почему в Тантре существует более терпимое отношение к однополым женским интимным связям при полном неприятии подобных связей между мужчинами.

Обмен энергией на более глубоком уровне осуществляется во время полового акта. Мужчина и женщина, которые подходят друг к другу, несут противоположные заряды. Если они оба будут отдавать энергию во время полового акта, они окажутся в нулевой точке, они станут единым целым. Но если один из партнеров задерживает свою энергию, тогда, в лучшем случае, это становится просто физическим упражнением или соприкосновением кожи и костей.

У.Тешлер

Голос человека – удивительный и уникальный музыкальный инструмент. Его возможности безграничны. Так умейте же пользоваться им и помните, что полная тишина во время любовных игр может нервировать вашего партнера и, более того, может быть интерпретирована как отсутствие к нему интереса. Никогда не критикуйте другого, не показывайте своего превосходства в вопросах секса, умейте ненавязчиво подвести человека к более утонченным отношениям, избегайте пользоваться грубыми или отрицательными словами и звуками, не забывайте, что похвала, сказанная нежными и теплыми словами, творит чудеса. Как в момент первого самоосознания вы находите новые положительные качества в вашем партнере, так и в момент сексуальной близости не забудьте ему об этом сказать. Так как то, что вы открыли для себя, может оказаться новостью и для него.

Сексуальный акт как наслаждение, наполненное духовным содержанием. Манускрипт из Ориссы, XIX в.

Эротическое чувство – непременная составляющая человеческой жизни. Тантра учит, что утонченный эротизм может пробудить Сидхи и одарить садхака новыми экстранормальными способностями быстрее, чем вся прочая практика. Не зря некоторые ветви Кундалини-йоги ставят эротизм во главу угла при достижении трансцендентности экстаза и как результат – пробуждение Кундалини-Шакти и слияние ее с Шивой. Необходимо осознавать, что эротическое чувство проявляется через «восхитительный контакт чувств с окружающим миром» и с противоположностью своему полу. Нужно вспомнить, что мужчина и женщина по своей изначальной природе притягивались друг к другу своими личными особыми и уникальными ароматами. То же самое касается и чувства осязания. Раскрепостите свое тело, дайте свободу рукам ласкать, губам вкушать, а коже ощущать.

Нормальная женщина ищет в любовном общении полноты и гармонии; мужчина, воспитанный на проституции, упуская сложную вибрацию любовных ощущений, следует лишь бледному, однотонному физическому влечению, оставляющему на себе ощущение неполноты и душевного голода с обеих сторон. Растет обоюдное «непонимание» полов, и чем выше индивидуальность женщины, тем сложнее ее душевные запросы, тем острее сексуальный кризис.

А.Коллонтай

Эротические танцы небес. Храмовая постройка Кхаджурахо, 1 тысячелетие н. э.

Помните, что обнаженное тело и открытые чувства наиболее способствуют обмену праной, ведут к единству не только духовному, физическому, но и энергетическому. Вся разница между механическим совокуплением и любовью заключена в том, что все тело и все чувства открыты. Нельзя превращать любовь в мастурбацию, так как это может привести к непредсказуемым последствиям. Каждую улыбку, взгляд, прикосновение и проникновение необходимо воспринимать как единственное, уникальное и последнее проявление жизни.

Теперь мы переходим к описанию некоторых особенностей Майдхуна-Садханы, а именно тантрической сексуальной практики. Эта практика уходит корнями в глубокую древность и является отражением представлений и верований первобытных племен, хотя термин «первобытных» не имеет здесь негативного значения, так как в те времена люди были гораздо ближе к живой природе, их чувства были более совершенны, а поступки естественны. Тантра учит космическому осознанию личности через единство противоположностей, проявленное в любовных объятиях. В тантрической Чакра Пудже садхаки и садхики (женщины-тантрики), которые были заранее проверены в предварительной садхане для предстоящего таинства, собираются в ритуальном месте, будь то храм или уединенная поляна в лесу. Это ритуальное торжество, как правило, посвящается какому-либо культовому празднеству, или, скажем, дефлорации девственницы, вступившей в пору зрелости. Действие начинается в полночь и продолжается часа три, иногда растягиваясь до нескольких суток, что уже связано с проявлением Сидхи, когда предварительно активизируется женское начало в садхиках и мужское в садхаках. Для этого женщины питаются исключительно продуктами с преобладанием холода и влаги, а мужчины – сухости и тепла, женщины ведут ночной образ жизни, медитируют на луну и принимают обильные омовения или купания в реке. Мужчины живут как обычно, медитируют на солнце и умащивают свое тело сухими притираниями. После чего они могут вступать в любовную связь между собой, но могут совершать и условный половой акт: женщины с космическим проявлением Шивы в виде солнца или огня, а мужчины с проявлением шакти в образе луны и воды.

Идеализация сексуального союза в образе тантрических божеств. Руки мужского божества держат меч, символ мудрости, свиток, символ знания, колокольчик и ваджна означают слияние Йони и Лингама. С непальской миниатюры, XVIII в.

Нам хотелось бы рассказать об одной очень удивительной практике Майдхуны, – а именно, с зачатием огненного младенца. Эта практика имеет аналогии и в других культурах – таких как древний Китай или языческая Русь.

У американского фантаста Стивена Кинга есть роман, рассказывающий об удивительной возможности человека испепелять взглядом. Нам посчастливилось воочию видеть такую женщину в Индии. Это особая категория Агни-йогинь, обладающих невероятными энергетическими возможностями. Их почитают и в то же время боятся до такой степени, что обходят стороной. Сами же экстранормальные способности возникают после зачатия от огня, при котором женщина испытывает не только пик сексуального экстаза, но и в дальнейшем представляет и ощущает рост и развитие энергетического зародыша. Это очень напоминает даосскую йогическую практику пестования бессмертного младенца или праздник Ивана Купалы на Руси. Само зачатие происходит после длительного «иньского» поста, на заре, у огромного костра, когда обнаженная и внутренне подготовленная женщина открывает свое лоно огню и представляет, что бог Агни входит и оплодотворяет ее. Не эти ли единые истоки мы находим в русских мифах – цветение папоротника (огненный нереальный цветок), прыжки обнаженных женщин через пылающий огонь. Не в этом ли кроется удивительная возможность русских ведьм (от слова «ведать», «Веды») лечить выжигом, собственной энергией заболевания и порчу. Да и сама баба Яга не Йог ли Баба?

Тантрические Агни-йогини обладают даром исцелять, они не выходят замуж, среди них бывали случаи самовоспламенения, и даже после их смерти на их могилах можно видеть свет или сияние.

Безжалостная природа Космической любви (бараки) была раскрыта нами в нашей диаде. Космическая любовь любит и учит вас, хотите вы этого или нет, в ней есть неизбежность, полнота взятия, роковая радость, охватывающая и приводящая другого к вам, учащая через вас.

Джон Лилли

Но вернемся к обычному действию, связанному с принятием новой садхики в тантрическую общину. Для этого в центре круга, образованного замужними парами, становится Гуру и начинает садхану с вручения индивидуальной мантры юной девственнице, затем следуют различные части ритуала, такие как танцы, принятие пищи и вина, общая сексуальная практика под руководством Гуру. Девственница находится в центре в состоянии джапа собственной мантры и с концентрацией сознания на торжестве, происходящем в честь ее садханы. Она становится как бы воплощением богини Кали, при этом Гуру ставит ей точку между бровями, что символизирует открытие третьего глаза. Ей воздаются почести, предлагаются вино и пища, садхаки целуют ее ноги и йони, затем на ее теле проводится линия от йони до красной точки между бровями, что символизирует пробуждение Кундалини-Шакти. После чего с ней совершается ритуальный половой акт, сопровождающийся вхождением девственницы в транс, во время которого и происходит дефлорация ритуальным лингамом. Все это может показаться нам неприемлимым в силу сложившихся привычек и образа жизни, однако то, что в этом ритуале заложены глубокие психологические мотивы, – бесспорно.

Так, Зигмунд Фрейд отмечает, что: «Свет на загадку женской фригидности проливают некоторые патологические случаи, в которых женщина после первого или даже после всякого повторного общения открыто проявляет свою враждебность к мужчине. Опасность, которая таким образом возникает благодаря дефлорации женщины, состоит в том, что этим актом можно навлечь на себя ее враждебность, и именно у будущего мужа имеются все основания стараться избежать этой вражды. Чем сильнее психический момент в сексуальной жизни женщины, тем устойчивее окажется распределение ее либидо против потрясений первого сексуального опыта, тем менее потрясающе подействует на ее физическое состояние».