Текст книги "Пророки и предсказатели, вещуны и провидцы"

Один из авторитетнейших исследователей славянского язычества академик Б. А. Рыбаков в книге «Волхвы» писал: «Славянские волхвы… должны были долго вести наблюдения, как-то фиксировать их, чтобы в конце концов создать безупречное расписание магических молений о четырех периодах дождей на протяжении лета. ‹…› Волхвы, знающие заклятья от засухи, производящие точные расчеты оптимальных сроков дождей, рассматривались народом как особые существа, умеющие превращаться в волков, повелевать облаками и даже устраивать затмения Луны и Солнца».

Примечательно, что во время обряда вызывания дождя волхвы покрывались звериной шкурой. Дело в том, что волнистая поверхность меха, длинные свисающие пряди шерсти напоминали струи дождя, что должно было способствовать возникновению стихии. Во время археологических раскопок в Молдавии (местечко Варваровка) на одном из керамических сосудов был обнаружен интересный рисунок: среди дождевых струй (в виде полос) и колосьев ритмично танцуют три женщины в мохнатых одеждах с длинной бахромой. Возможно, это и были волхвуньи, исполняющие обрядовый танец, вызывающий дождь.

Интересна и этимология слова «колдун». Оно, вероятнее всего, происходит от древнего слова «коло», которое обозначало «круг», «окружность», иначе говоря – знак круглого Солнца. Многие явления и предметы, так или иначе напоминающие круг, и сегодня имеют в своем названии этот корень: хоровод, коловращение, колесо, хоромы (круговая застройка двора). Можно предположить, что древние славяне называли словом «коло» сначала именно солнечный диск, а уже потом оно стало распространяться и на другие предметы, схожие с ним по форме. И если волхвы – жрецы дождя, то колдуны – жрецы Солнца, могущественного божества, посылающего людям свет, тепло и жизнь.

Вполне возможно, что в древности хоровод был неким магическим обрядом, посвященным Солнцу, особым ритуалом заклинания светила. Таким «вождением Солнца» танцоры имитировали круговое суточное движение. Видимо, этот обрядовый танец исполнялся в особых случаях, в дни праздников, посвященных Солнцу. Подобными обрядами могли руководить жрецы-колдуны. А может быть, сами жрицы-колдуньи исполняли этот языческий ритуал.

И наконец, еще одна версия о происхождении названия «жрец». Вполне возможно, что в древности это слово звучало иначе, например «зрец» – от глагола «зреть», «зрить», то есть смотреть, видеть, наблюдать, чем, собственно, и занимались жрецы. Это наблюдение и за солнечными и лунными затмениями, и за движением звезд для составления календарей, и за природными явлениями и т. д. Тем более что эти посвященные ведали, понимали, обладали мудростью и многими тайными знаниями гораздо больше непосвященных.

А вот чародеи, скорее всего, получили такое наименование, потому что владели магическими чарами-блюдами. «На-блюдать» – «на блюде». Чародей наблюдает, гадает по блюду. Да и всем известное слово «блюсти» означает «охранять», «наблюдать». Таким образом, блюдо – это гадательная чара. Тот, кто гадает с его помощью, то есть блюдет (наблюдает, зрит результат гадания), тот и есть чародей.

Кстати, известно, что большинство магических обрядов производилось на заре (на восходе или закате солнца). Не исключено, что слово «заря» (зримое, ясно видимое, заметное, яркое небесное явление) и произошло от глагола «зреть», то есть воспринимать глазами, так же как и название «зрец», ожидающий и зрящий зарю (время его «работы»), наблюдающий ее и прочие природные явления. Со временем, возможно, для удобства произношения букву «З» заменили на «Ж», после чего мы снова приходим к слову «жрец».

Схожие трансформации произошли и с таким определением, как «шаман». Предположительно это слово имеет тунгусское происхождение, считается, что впервые оно появилось именно в Сибири, где проживали тунгусы. Происходит от глагола «са», что в переводе с тунгусо-маньчжурского языка звучит как «знать». В самом общем понимании шаманами называли людей, наделенных способностями связываться с духами умерших, наблюдать иную реальность и, впадая в некий транс, быть посредниками между мирами. Для достижения такого состояния шаманы чаще всего использовали галлюциногенные вещества или другие наркотики, что позволяло им погружаться в особое состояние, которое нередко называют «измененным состоянием сознания».

Вещуны, ведуны и вещуньи

Известно, что некоторые люди в разные века поднимались к вершинам успеха исключительно благодаря своим магическим способностям или тайным знаниям. Многие из таких «ведунов» благодаря своим редким дарованиям обзаводились богатством, были невероятно популярны, другие же – становились жертвами гонений, преследований, их даже приговаривали к смерти. В историко-литературных памятниках, начиная с XI века, роль таких посвященных была значительной: провидя будущее, они вполне могли влиять на настоящее и даже изменять его. К вещунам-гадателям люди обращались и в конце XIX века, правда, по поводу событий уже происшедших (возможно, потому, что события будущие представлялись неотвратимыми).

При этом надо заметить, что вещица (вещунья), вещун (как и ведун, кудесник, волхв) представлялись существами могущественными и даже опасными, они упоминались в «ограждающих» заговорах: «…оградите меня (имя) каменным градом о трех запорах и заборонах… схороните в двинскую вершину и в каменную пещеру, от ведуна и от вещицы, от волхва и от кудесника и от всякого злого человека, недоброго. Коли те ключи найдет ведун и вещица и замки отомкнет, и ворота отворит, и град потопит, ни ведуну, ни вещице тех ключей не нахаживать»…

Кстати, в сказаниях XIX века способностями к вещьбе наделялись не только ведуны и ведьмы, но и птицы, а также ряд мифологических персонажей: «Ворона вещует – дождь будет», «Нынче ночью домовой вещевал, целую ночь стонал на дворе» и пр.

По некоторым давним представлениям, вещуны, вещуньи – духи, предвещающие беду, скорую смерть, – оборачивались птицами, кошками и другими существами. «Вещицей» могла именоваться и нечистая сила, и лесной дух в образе красиво окрашенной белки или бесхвостой сороки. Например, говорилось: «Также равно вещунье сороке и черному ворону в моем стаде не вещевати». Особая, «вещая», роль птиц не случайна: они поднимаются высоко в небо, вездесущи и всезнающи, особенно те, что живут долго (вороны).

Народные предания не случайно ставили ведуна и ведьму в близкое и несомненное родство с теми мифическими существами, которыми фантазия издревле населяла воздушные области. Но было и существенное различие между ними: все стихийные духи более или менее удалены от человека, представлялись ему в таинственной недоступности. Напротив, ведуны и вещуньи, а также ведьмы живут между людьми и с виду ничем не отличаются от обыкновенных смертных, кроме небольшого, тщательно скрываемого хвостика.

Простолюдин ищет их в собственной среде; он даже укажет на известное лицо своей деревни как на ведуна и посоветует его остерегаться. Еще недавно почти всякая местность имела своего колдуна или колдунью. Например, и в Украине до сих пор убеждены, что нет деревни, в которой не было бы этой известной особы. Ведун, ведунья, вещица и ведьма означают вещих людей, наделенных духом предвидения, пророчества, искусством исцеления, а нередко и поэтическим даром. Названия эти совершенно тождественны со словами «знахарь» и «знахарка», указывающими на то же высшее вéдение.

Областные говоры, летописи и другие старинные памятники дают несколько синонимов для расширенного обозначения ведуна и ведуньи. Их, как уже говорилось, называют колдунами, чародеями, кудесниками и волхвами, вещими женками, колдуньями, чаровницами, бабами-кудесницами и волхвитками. Чары – это те суеверные, таинственные обряды, какие совершаются, с одной стороны, для отклонения различных напастей, для изгнания нечистой силы, врачевания болезней, водворения семейного счастья и довольства, а с другой – для того, чтобы наслать на своих врагов всевозможные беды и предать их во власть злобных, мучительных демонов.

Чаровник, чародеец – тот, кто умеет совершать подобные обряды, кому ведомы и доступны заклятия, свойства трав, кореньев и различных снадобий; очарованный – заклятый, заколдованный, сделавшийся жертвою волшебных чар. Кудесник, по объяснению галицкого лексикографа, поэта и переводчика XVI века Памвы Берынды, – чаровник; в Рязанской губернии окудник – колдун; кудесить – колдовать, ворожить, кудеса – в Новгородской и Вологодской губерниях святочные игрища и гадания, а в Тульской – чара, совершаемая колдуном с целью умилостивить разгневанного домового и состоящая в обрядовом заклании петуха (остаток древней жертвы пенатам).

Нередко ведуны, вещуны и ведьмы любят превращаться в клубок пряжи и в этом виде с неуловимой быстротой катаются по дворам и дорогам. Иногда случается и такое: вдруг раздастся на конюшне страшный топот, лошади начинают беситься и рваться с привязи, и все оттого, что по стойлам и яслям катается клубок-оборотень, который так же внезапно пропадает, как и появляется.

В славянских сказках ведьма или Баба-яга дает странствующему герою клубок; брошенный наземь, он катится впереди странника и указывает ему дорогу в далекое, неведомое царство. А вот украинцы обвиняют ведьм в покраже тех орудий, которыми трут лен. По рассказам чехов, эти колдовские существа ездят по воздуху на прялках, по рассказам же словенцев – на ткацких «вратилах», или катушках, на которые навивается полотно и пряжа.

Кроме того, народные предания изображают их небесными прачками. В Баварии уцелели саги, по свидетельству которых ведьмы в лунные ночи белят свои прекрасные холсты, а после дождей развешивают на светлых облаках и просушивают белье. У французов существует поверье, что в глухую полночь возле уединенных источников, под сенью развесистых ив раздаются громкие и частые удары вальков мифических прачек; водяные брызги подымаются до самых облаков и производят дожди и бурные грозы.

Повелители темных стихий

Ведьмы, ведуны и вещуньи, чьи имена запечатлены в истории, происходили из разных слоев общества. Кто-то из них располагал дружественным характером, а кто-то был замкнут, одинок и нелюдим. Но у них была одна общая черта, выражавшаяся в удивительных способностях к необычному восприятию мира и природы с проявлением очевидных паранормальных или колдовских способностей. Вспомним некоторые исторические фигуры, которые так или иначе были приближены к тайнам человека с его уникальными психическими возможностями.

Элис Кителер. В течение долгого времени Ирландия, в отличие от континентальной Европы, не особо беспокоилась по поводу проявлений всякого колдовства. Но, так или иначе, охота на ведьм распространилась и там. Одной из первых и самых известных жертв была дама Элис Кителер, происходившая из знатной нормано-ирландской семьи. Первые три ее мужа – ростовщики и богатый землевладелец – умерли, оставив ей все богатства. Но вот когда четвертый муж Элис серьезно заболел, его дети от первого брака обвинили ее в колдовстве.

В 1324 году церковь признала даму Кителер виновной, заподозрив ее в заговоре с тайным еретическим обществом. Она была не только первой ирландской женщиной, которую обвинили в колдовстве, но и той, которая имела отношения с инкубом – распутным демоном, ищущим сексуальных связей. Власти не раз пытались упрятать женщину в тюрьму, но благодаря деньгам и связям она всякий раз избегала приговора. В конечном счете Кителер исчезла, а по сути – сбежала в Англию, где прожила в роскоши до конца своих дней. Доподлинно неизвестно, действительно ли она проявляла себя в темных искусствах или нет, но ее помнят по сей день как первую ведьму Ирландии.

Анжела де ла Барте. Судьба этой женщины, имевшей благородное происхождение, существенно изменилась после того, как на нее косо посмотрел один из священнослужителей католической церкви. Необычное поведение дворянки, ее экстравагантность показались ему крайне подозрительными. Он тут же сообщил об этом инквизиторам, которые не преуспели в своей охоте за ведьмами. Служители, не мешкая, схватили женщину, потащили в подвал, чтобы с помощью изощренных пыток добиться признания в злом колдовстве. И несчастная Анжела созналась во всех смертных грехах, о которых до этого и не подозревала!

Говорят, что она была психически больной женщиной. И единственный ее грех заключался в том, что она проповедовала гностическое христианство, к коему католическая церковь относилась с большим недоверием. Наклеив на Анжелу ярлык ведьмы, обладающей бесовскими чарами, ее обвинили и в сексуальных отношениях с инкубами, приписали несчастной женщине рождение демонического волка-змея, похищение детей. Полностью потерявшую рассудок после пыток Анжелу торжественно сожгли на костре…

Тасмин Блайт, прославившуюся в XIX веке своим искусством целительницы и колдуньи, в Корнуолле (Англия) называли «Ведьмой изгороди». Как настоящая представительница потусторонней силы, женщина жила со своим мужем – фокусником и магом Джеймсом Томасом – довольно уединенно, отгородившись от честного народа живой изгородью, собственно, оттуда и пошло прозвище. Нельзя сказать, что жители местных деревень были довольны подобным соседством – ведьма время от времени наводила на них настоящий ужас. Тасмин известным только ей способом общалась с параллельными мирами и умела, кстати, точно предсказывать человеку будущее. Это не было пресловутое гадание на кофейной гуще, поскольку, как говорили, ведьма редко ошибалась в своих прогнозах. Блайт особенно преуспела в устранении заклятий и проклятий, а также в целительстве, причем больные ее обычно выздоравливали. Но если кто-то пытался прогневить ее, то горько расплачивался даже за неосторожное слово.

Однажды проклятие «Ведьмы изгороди» испытал на себе сапожник одной из деревень. В некоторой степени он был прав: колдунья осталась должной ему за прежнюю работу, но раскошеливаться ни в какую не хотела. Спор зашел так далеко, что Тасмин пообещала сапожнику, что ни один из жителей округи не обратится к нему с заказом. Сказано – сделано. И вскоре сапожник лишился всех своих клиентов.

Рэймонд Бакленд – один из самых известных и влиятельных магов на планете. Он родился в 1934 году в Лондоне. Отец его был цыганом, так что тяга ко всему сверхъестественному была у мальчика в крови. Родной дядя научил Рэймонда спиритуализму, а немного позднее Бакленд увлекся магией и колдовством. В 1962 году эмигрировал в Америку, где стал членом неоязыческой мистической религиозной секты «Викка», основанной на почитании природы, перемешанном с оккультизмом. Через время он положил начало новому течению – Саксонской викке, целиком основанной на саксонских преданиях. Заниматься виккой могли все желающие.

Рэймонд Бакленд издал более шестидесяти книг по магии и оккультизму, а также несколько фантастических романов. Кроме того, ему принадлежит множество журнальных и газетных статей о колдовстве.

Умер он в 2017 году в возрасте 83 лет от осложнения пневмонии.

Агнес Уотерхаус, известная как Мать Уотерхаус, была одной из самых известных ведьм и вещуний, которых когда-либо знала средневековая Англия. Примечательно, что Агнес была не только сильной ведуньей, но и весьма смелой женщиной. Она не скрывала, что занимается черной магией, поклоняется дьяволу. Однако, что удивительно, осудила ее не церковь, хотя это было бы гораздо логичнее.

Действия Матери Уотерхаус и двух других колдуний привели в итоге к тому, что они предстали перед светским судом за «развлечение с дьяволом», проклятия людей и даже за нанесение телесных увечий и многократные смертельные случаи из-за их черной магии. Впрочем, это была не самая пикантная подробность в нашумевшей истории. Агнес обвиняли еще и в том, что у нее была сексуальная связь с самим дьяволом – дескать, она предавалась с ним различным любовным утехам. Кроме того, у Агнес была кошка по имени Сатана, которую она якобы посылала, чтобы убивать домашний скот ее врагов либо, при случае, и самих врагов. Она не скрывала, что была грешницей, и заявляла, что сатана сказал ей – она умрет повешенной или сожженной заживо и сама Агнес нечего не сможет с этим сделать.

Агнес и на суде вела себя дерзко. Признала, что практиковала черную магию, колдовала, чтобы истребить скот своих врагов, а бывало, и самих своих недоброжелателей. После таких признаний ее, конечно же, приговорили к смертной казни, несмотря на то, что две другие ведьмы, признанные виновными, были отпущены. Впрочем, сатанинская бравада Матери Уотерхаус после приговора тут же куда-то испарилась. Она пошла на смерть, молясь о Божьем прощении.

Мэри Бейтмен. «Йоркширская ведьма», не считавшая себя колдуньей, начинала путь предсказательницы с мелкого воровства и мошенничества. Она умела обвести вокруг пальца любую жертву. Причем Мэри не стеснялась говорить о своих связях с потусторонним миром, который подарил ей невиданные способности. Свое занятие – обманывать людей – она не оставила и после замужества. В Лидсе Мэри повстречала Джона Бейтмена, который вскоре стал ее супругом. Она быстро освоилась в городе, и через некоторое время местные жители произносили ее имя с легким страхом и замиранием.

Объявив себя прорицательницей, Мэри готовила зелья, якобы спасающие грешные души от любой нечисти и помогающие лечить болезни. И все шло как по маслу: деньги щедрым ручейком текли в карман Мэри Бейтмен. Пока не случилась история, положившая конец бизнесу и репутации непревзойденной целительницы и колдуньи.

Однажды Мэри взялась за лечение Ребекки Периго, жаловавшейся на боли в груди. Муж пациентки решил, что виной всему чье-то проклятие, и обратился за помощью к Бейтмен. В течение нескольких месяцев он кормил жену пудингами, в которые было подмешано «целительное» зелье предсказательницы из Лидса. И лишь когда Ребекка умерла, в душу несчастного мужа закралось подозрение. О чем он и поспешил заявить в полицию. Служители закона тут же обнаружили яд не только в зелье, но и в личных вещах супругов Периго.

В марте 1809 года Мэри Бейтмен судили в Йорке. Многочисленная публика, собравшаяся возле здания, кричала: «Ведьма!» – и требовала сурового наказания. Мэри не признавала своей вины и даже придумала беременность, чтобы спасти себя от виселицы. Но все ее попытки оказались тщетными. В память о «Йоркширской ведьме» правильные по жизни англичане поместили в музее Thackray Museum в Лидсе ее скелет. Также на всеобщее обозрение выставили кошелек из кожи Мэри Бейтмен…

Мария Лаво. Эта, как ее называли, «Змеиная королева» была известна в Новом Орлеане тем, что основала здесь культ вуду. Огромный питон Зомби, который у нее был вместо домашней кошки и покорно слушался хозяйку, своим присутствием словно подтверждал серьезность намерений Марии Лаво. Местное католическое духовенство приходило в ярость, когда ведьма заявляла об отсутствии противоречий между христианством и культом вуду. И считала, что пустить кровь петуху, устроить небольшой шабаш, немного смахивающий на оргии африканских шаманов, никому не помешает.

А вот вступать в открытый бой со «Змеиной королевой» священники не рисковали. Но, как говорили, все решило колдовское искусство Марии Лаво: однажды она вылечила от эпилепсии дочь мэра. А покровительство власти, как известно, дорогого стоит. Особую же известность Марии Лаво принесло ее умение готовить приворотное зелье. И неудивительно, что многочисленными клиентками «Змеиной королевы» были девушки и молодые женщины. Кстати, умерла Мария Лаво в возрасте 87 лет в почете и уважении жителей Нового Орлеана.

Ведьма семьи Белл. Эта удивительная фантомная личность считалась самым ужасным и злобным призраком начала XIX века. Ее имя долгое время произносили в Америке с ощущением страха. И было кого бояться! В 1817 году Джону Беллу, богатому плантатору из Адамса (штат Теннесси), пришлось испытать на себе воздействие потусторонних сил. Собаки-призраки и огромные птицы-фантомы стали мерещиться ему на каждом шагу.

Не выдержав этих ужасов, он был вынужден сутками палить из ружья, надеясь попасть в одно из существ. Но ущерба Джон никому не нанес. Напротив, с этого момента в течение года призрак стал буквально терроризировать многодетную семью фермера. Ни одна ночь не обходилась без того, чтобы это существо не являлось и не производило шума. Злой дух таскал детей за волосы, раздавал шлепки взрослым.

Слух о мучениях семьи дошел до самого президента Америки. И однажды Эндрю Джексон собственной персоной приехал на ферму Беллов, заодно прихватив с собой специалиста по бесам. Мастер по борьбе с нечистью поспешно бежал с фермы, после того как попытался серебряной пулей из ружья сразить невидимую ведьму. Та отвесила ему увесистую оплеуху, ничуть не испугавшись присутствия президента страны.

После длительных злоключений старая ведьма все-таки доконала бедного фермера и как-то подменила пузырек с лекарством на отраву. Но даже после смерти Джона Белла продолжала преследовать его семью. Правда, уже не с таким рвением.

Джордж Пикинджилл – весьма примечательная фигура XIX века. Он считался отпрыском рода потомственных колдунов, корни которого восходят к XI веку, к Джулии по прозвищу Ведьма из Брандона. Он родился в 1816 году и был старшим из девяти детей. Также как его отец, Джордж трудился на ферме. Соседи считали его таинственным и злонравным человеком, который применял магию и нанимал бесенят, чтобы они вспахивали для него поля, пока он отдыхает.

Джордж Пикинджилл был убежденным антихристианином и открыто призывал низвергнуть христианскую церковь. Он учредил группы сообществ, известных под названием «Девять сообществ». При этом выбирал лидеров, у которых были наследственные связи с колдовским ремеслом. В состав посвященных входили и мужчины, и женщины, однако все ритуалы исполнялись исключительно женщинами. Пикинджилл же являлся лидером, контролировавшим сообщество женщин-колдуний, которое называлось «Семь ведьм из Кэньюдона». Говорят, что он терроризировал местных фермеров и отбирал у них пиво. Угрожал, что своим колдовством испортит у них машины. Пикинджилла называли Хозяином колдунов. Этому способствовал и его отталкивающий, даже пугающий внешний вид.

Лори Кэбот – одна из наиболее знаменитых ведьм на земле. Уже в шесть лет Лори слышала голоса, которые поведали девочке о том, что существуют странные миры, о которых обычный человек и не подозревает. В конце 60-х годов прошлого столетия Лори совершила довольно смелый поступок: она объявила себя настоящей ведьмой.

Вскоре Лори Кэбот открыла в Салеме курсы гадания на картах Таро. А в промежутке между занятиями превращалась в «мисс Марпл» – знаменитый персонаж Агаты Кристи. Ясновидица помогала полиции распутывать самые трудные уголовные дела. И матерые преступники приходили в изумление, когда узнавали, что их вычислила «ведьма Салема».

Важно также отметить, что впервые в истории существования ведьм она убедила общественность в необходимости профессии колдуньи. Кстати, никто даже и не попытался поднять на смех мнение Лори Кэбот. А она продолжила свою деятельность и вскоре основала Лигу общественного признания ведьм.

После всех этих событий Кэбот стала национальной знаменитостью. Она создала шабаш вещуний и открыла магазин колдовства, которые сразу стали популярными. Магазин, который впоследствии переместился в Интернет, стал излюбленным местом для туристов. Кэбот обрела репутацию одной из самых высококлассных вещуний в мире. Губернатор Массачусетса Майкл Дукакис объявил ее официальной «Ведьмой Салема» за ее положительное влияние и хорошую работу в обществе. Кэбот утверждала, что любое проклятие, посланное ей, возвратится обратно и злой умысел не исполнится. Согласно ее словам, колдовство – это сумма магии, астрологии и чувства природы.