Текст книги "Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия"

Арикары в 1803 году, по сообщениям Табо, считали кражу лошадей великим подвигом, достаточным для того, чтобы юношу считать воином. Ему позволялось оторачивать свои леггины скальповыми прядями и носить на руке повязку, символизирующую деяние. Жена генерала Кастера, Элизабет Кластер, ставшая свидетельницей победной пляски арикаров, писала: «В их косах, спадающих до пояса, мы заметили воткнутые палочки. Переводчик разъяснил нам, что они представляли сделанные воинами «ку». Льюис и Кларк сообщали, что шошоны считали кражу коней практически равной предводительству успешного военного отряда или скальпированию врага. Роберт Лоуи в 1909 году писал, что убийство врага без его скальпирования не считалось у шошонов чем-то заслуживающим похвалы. Однако в другой своей работе, написанной в 1924 году, он отмечал, что скальпирование не причислялось к геройским деяниям. Как и у собственно равнинных племен, воин шошонов мог включить в число своих подвигов прикосновение к врагу. Храбрыми поступками также считалось подскакать к вооруженному ружьем противнику и сбросить его с коня или кинуться на стреляющего врага, а потом ускакать или даже отогнать его. Такой человек становился военным лидером. Для военного предводителя старейшинами изготавливался головной убор из орлиных перьев в ходе песнопений и других церемоний. Такой убор был символом чести, и на его налобной повязке каждый подвиг отмечался двумя дырочками. Порой в головном уборе предводителя шошонов было столько орлиных перьев, что хвост убора волочился по земле позади лошади.

Ховард составил следующий перечень символов военных подвигов понков, использовавшихся в племени:

1. Перо, вертикально закрепленное на затылке, означало, что воин убил врага.

2. Перо, закрепленное на затылке горизонтально, – захватил врага.

3. Два пера, закрепленные в головном уборе роуч, – посчитал на враге первый «ку».

4. Перо, свешивающееся спереди со лба, – скальпировал врага.

5. Выкрашенное в красный цвет перо, закрепленное на голове любым образом, – воин был ранен в бою.

Лафлеш выделял у понков шесть степеней подвигов, перечень которых несколько отличался от указанных Ховардом.

1. Высочайшим подвигом считалось ударить не раненого врага. Знаками, обозначавшими этот «ку», были: орлиное перо, закрепленное в скальповой пряди кончиком вверх; шнурки для мокасин из шкуры волка; выкрашенная в черный цвет верхняя часть тела; полномочие назначать мужчину «полицейским», в чьи обязанности входило выезжать за пределы лагеря во время церемоний и поддерживать порядок в племени.

2. Первым ударить павшего врага – раненного или распростертого на земле (без чувств или убитого). Знаками этого «ку» было горизонтально закрепленное в волосах перо, неравномерно раскрашенное черными полосами тело и выполнение функций «полицейского».

3. Вторым ударить павшего врага. Знаков, обозначавших этот «ку», не было, но человеку давалось право сидеть на собрании воинов и есть вместе с ними. Он также имел право остановить людей при перекочевке, если люди продолжали двигаться, и заставить их разбить лагерь там, где было приказано. В его обязанности входило также подгонять отстающих (эта обязанность относится к тому времени, когда племя охотилось на бизонов).

4. Убить мужчину. Если воин убивал врага из ружья, то во время танцев он носил ружье, часть которого была выкрашена в красный цвет. Ему также давалось право вырезать кусок бизоньего мяса, называемого инакуге, находившегося на спине животного и включавшего часть плеча и задней четверти. Этот кусок считался отборным (жарили его вместе с зашитой вокруг него кожей). Если противник был убит стрелой, воин носил в волосах стрелу, половина древка которой была выкрашена в красный цвет. Он мог вырезать кусок бизоньего мяса, называемый тежу. Во время бизоньей охоты этот воин украшал волосы стрелой, чтобы все видели, на какую часть туши он может претендовать, и оставляли ее для него.

5. Снять скальп. Знаком этого подвига являлась раскраска лица слегка красным оттенком, поверх которого наносились черные полосы, и право быть «помощником» у «полицейских».

6. Захватить у врага лошадей. Знаками были: веревка, свернутая кольцом вокруг пояса, которую надевали во время танцев, а также нарисованные на теле следы копыт.

Понка Бизоний Вождь дал исследователю В. Макджи несколько иную информацию. По его словам, орлиные перья, закрепленные вертикально вверх, означали количество «произведенных в битве захватов» – по одному перу за каждый. Перья, склоненные вправо, – количество снятых скальпов, а низко закрепленные в волосах и склоненные влево отличали военных лидеров, добившихся положения благодаря своей доблести. Перья, ободранные почти полностью, с оставленным черным кончиком, обозначали удачливого разведчика, обнаружившего много враждебных жилищ, – черный кончик пера символизировал почерневшие от дыма верхушки типи или земляных домов. По словам Бизоньего Вождя, такие перья носили на макушке или закрепляли на одежде, а также в гриве или в хвосте лошади.

Военная рубаха сиу, отороченная бахромой из человеческих волос

Скиннер приводит иную градацию по степени значимости:

1. Спасти друга в бою. Воин во время парадов возил у себя за спиной маленького мальчика.

2. Посчитать «ку», особенно между линий противоборствующих сторон. За первый «ку» – вертикально закрепленное в волосах орлиное перо, за второй – закрепленное наклонно, за третий – два обрезанных пера, а за четвертый – расщепленное по стволу.

3. Получить тяжелое ранение. Воин мог обозначать красной краской место ранения, а также носить в волосах орлиное перо, выкрашенное в красный цвет.

4. Украсть коня. Воин получал, право наносить на рубаху или одеяло символы лошадиных копыт или носить веревку, распутанную с одного или обоих концов.

5. Часто бывать в военных походах. Право носить головной убор из орлиных перьев, или роуч.

6. Убить врага – считалось храбрым деянием, но не шло в сравнение с пятью перечисленными выше подвигами, особенно с первыми четырьмя. Убивший врага мог держать во время плясок лук или ружье, а скальпировавший врага – его скальп.

У омахов зафиксировано шесть степеней подвигов:

1. Высочайшим подвигом считалось дотронуться до не раненого врага рукой или луком. Только два человека могли посчитать «ку» на одном и том же противнике. Воины, заслужившие «ку», носили в скальповой пряди хвостовое перо орла с белым кончиком, стоящее вертикально.

2. Дотронуться до раненого врага. Хвостовое перо орла с белым кончиком, прикрепленное так, чтобы оно располагалось сбоку головы горизонтально.

3. Дотронуться до тела убитого врага. Перо орла, свисающее кончиком вниз.

4. Убить врага. Стрела, продетая сквозь скальповую прядь, или лук в руках во время определенных церемониальных плясок.

5. Скальпировать врага. Этот подвиг приравнивался к подвигу номер 3, поскольку, хотя мертвый враг не мог сопротивляться, друзья павшего делали все, чтобы защитить тело товарища. Носили орлиное перо кончиком вниз. Скальпировать врага могли лишь два воина (омахи допускали, чтобы с одного врага снимали по скальпу два воина).

6. Отрезать у врага голову. Этот подвиг не обозначался никакими регалиями, но человеку, совершившему его, было дано право вести церемонии на пиршествах воинского общества Хетушка.

Кроме орлиного пера, людям, посчитавшим любой «ку», было дано право носить во время церемоний роуч.

Джеймс писал, что в 1819 году кража лошадей у омахов считалась подвигом четвертого ранга, а более почетным было захватить пленника, ударить (посчитать «ку») живого, мертвого или раненого врага.

Айовы считали самым достойным военным деянием удачливое предводительство военных отрядов. Точно так же оценивалось лидерство на племенной охоте, во время которой охотники подверглись нападению врагов, но сумели отбиться. Вторым по значимости был человек, убивший врага. За ними следовала группа подвигов, оценивающихся одинаково.

1. Первые два «ку» на живом или мертвом враге.

2. Отрезание головы. Если у воина была возможность, он отрезал, голову у павшего врага либо мог подскакать к нему и ограничиться движением рук, будто отрезал ему голову или нос.

3. Скальпирование врага. По данным Скиннера, при скальпировании айовы обматывали верхушку головы врага тетивой и, используя ее в качестве ограничителя, резали кожу ножом, после чего отрывали скальп. Но эта информация сомнительна.

4. «Срезание пряди». Этот подвиг зачислялся воину, срезавшему с головы павшего врага прядь волос, но не скальповую.

У канзов одним из величайших подвигов считалось убийство или убийство и скальпирование врага, за что воин получал право носить на голове роуч из оленьих волос. Убивший в одном бою двух врагов носил сдвоенные перья. Если убийство произошло на рассвете, когда небо было красным, перо окрашивали в красный цвет. Кража лошадей также считалась значимым деянием, тогда как подсчет «ку» был не более чем храбрым поступком, и воины канзов не стремились в бою выполнить его.

Степени подвигов у кайовов можно грубо поделить на три группы (нумерация подвигов проставлена по мере уменьшения их значимости):

Группа 1.

1. Посчитать первый «ку».

2. Атаковать врага, прикрывая отступление своего отряда.

3. Спасти товарища во время отступления своего отряда перед натиском вражеского отряда.

4. В одиночку атаковать предводителя вражеского отряда перед началом боя (что было равнозначно самоубийству).

Группа 2.

5. Убить врага.

6. Посчитать второй «ку».

7. Получить ранение во время почетного действия (например, в рукопашной схватке).

Группа 3.

8. Спешиться, отпустить коня и сражаться пешим.

9. Посчитать третий «ку».

10. Посчитать четвертый «ку».

11. Часто быть «тойопки» (предводителем военных отрядов).

12. Увести у врага лошадей.

13. Принести пользу военному лагерю (выполнение распоряжений, хорошая разведка и т. п.).

Количество поперечных линий на леггине женщины кайова означало количество скальпов, захваченных кем-то из ее родственников-воинов, или количество посчитанных им «ку».

Величайшим подвигом у хидатсов и манданов считалось отправиться в одиночку в долгий поход, во время которого убить и скальпировать врага без чьей-либо помощи. Этот подвиг обозначался следующим образом: одна сторона рубахи и рукав, а также соответствующая леггина раскрашивались в черный цвет, а другая сторона, рукав и леггина – в желтый или белый.

К каждой лодыжке прикреплялось по хвосту койота – это символизировало, что он первым увидел врага и ударил его. Плюс к этому воин получал право на ношение одного орлиного пера. У хидатсов предполагалось, что такой воин станет надевать этот наряд каждый раз, когда во время церемоний будет вести людей, проходящих религиозный пост, а у манданов – во время Плясок Скальпов на протяжении всей жизни.

У этих племен посчитать «ку» на одном враге могли четыре воина:

1. Первый получал, право раскрасить одну сторону рубахи и леггину в черный цвет, прикрепить один хвост койота к лодыжке и носить одно орлиное перо. (По данным Хоффмана, полученным им от хидатсов форта Бертольд в 1881 году, к кончику пера прикреплялись выкрашенные в красный цвет пуховые перья орла или пучок конских волос.)

2. Второй – одеваться и раскрашивать одежду, как и первый, но на перо наносили красную полосу. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)

3. Третий – раскрасить в черный цвет только леггины и носить одно орлиное перо с нанесенными на него двумя красными полосками. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)

4. Четвертый – раскрасить в черный цвет только леггины и носить одно орлиное перо с нанесенными на него тремя красными полосками. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)

Раненный в бою, согласно Хоффману, мог носить в волосах орлиное перо, полностью выкрашенное в красный цвет. А перо, ствол которого был украшен иглами дикобраза, означало, что воин убил женщину из враждебного племени.

В военном походе, в котором повстречали всего одного врага и на нем были посчитаны «ку», каждый посчитавший «ку» воин получал право нарисовать на леггине два знака «X» (один ниже колена, другой над ним) или нанести их на рукав рубахи. Во второй раз воин мог добавить еще пару знаков «X» на рукав рубахи или на другую леггину. Если у воина было нарисовано по паре «X» на каждом рукаве и каждой леггине, это означало, что он участвовал в четырех разных походах, в которых был встречен всего один враг, и каждый раз он считал на враге «ку».

По данным Хоффмана, полученным от вождей хидатсов, манданов и арикаров в 1881 году, эти три племени использовали одинаковые знаки для обозначения воинских заслуг. Арикары и манданы переняли их от хидатсов. Знаки наносили на бизоньи накидки и одеяла обычно красной или синей краской, а также на лопасти весел:

1. Две короткие горизонтальные линии, пересекаемые двумя короткими вертикальными в виде «решетки», – воин успешно отбивался от врагов, набросав небольшую насыпь из земли и укрываясь за ней.

2. Четыре короткие горизонтальные линии, пересекаемые двумя длинными вертикальными в виде «рельс», – воин дважды успешно отбивался от врагов за насыпью. Знак представлял собой две соединенные «решетки».

3. Перевернутое U на одеяле, накидке, леггине, весле, других вещах или теле – захватил лошадь.

4. X – среди хидатсов и манданов означал, что воин первым коснулся павшего врага.

5. X с маленькой вертикальной чертой справа от него – у хидатсов и манданов означал, что воин вторым коснулся павшего врага (у арикаров – первым).

6. X с двумя маленькими вертикальными чертами справа от него – у хидатсов и манданов – воин третьим коснулся павшего врага (у арикаров – вторым).

7. X с тремя маленькими вертикальными чертами справа от него – у хидатсов и манданов означал четвертый «ку» (у арикаров – третий).

8. X с четырьмя вертикальными чертами справа от него – у арикаров означал четвертый «ку».

9. Знак X, справа и слева от которого было нанесено по одной короткой горизонтальной линии, а сверху и снизу по две короткие горизонтальные, – у хидатсов говорил о том, что воин участвовал в четырех схватках, в которых он сделал два вторых «ку» (линии слева и справа) и два третьих (линии снизу и сверху).

Хвост койота, прикрепленный к пятке мокасина, воин носил, если ударил врага далеко от своего дома. Два хвоста койота – ударил врага в двух разных дальних походах или ударил врага в одиночном походе. Перо вороны или ворона в волосах – первым заметил врагов, будучи разведчиком в военном отряде. Дальний поход, или, как называли его манданы, «далеко от селения», означал рейд или набег за пределы обычных племенных охотничьих угодий. Брэдбери писал: «Я видел у некоторых воинов этого (арикаров. – Авт.) и других племен прикрепленные к пяткам мокасин лисьи хвосты. Капитан Винтер, одно время живший в Мичиллимакинаке, сообщил мне, что такой же обычай распространен и среди племен Верхней Канады, и право носить хвосты дается только тем воинам, которые убили врага на своей территории». Предводитель военного отряда, называемый у манданов и хидатсов Старым Волком, удостаивался чести носить скальповый жезл, к которому было прикреплено столько скальповых сегментов, сколько скальпов сняли воины под его руководством. Он также мог носить такое же количество скальповых сегментов на своей рубахе или леггинах. За первый скальп он получал право прикрепить скальповую прядь к одному рукаву, за второй – ко второму. По одному скальпу на каждом рукаве и каждой леггине означало, что воин был предводителем четырех военных походов, во время которых был скальпирован враг. После смерти владельца скальповая рубаха хоронилась вместе с ним. Предводитель не мог носить перья, хвосты койота или красить одежду, если лично не принимал участия в убийстве или скальпировании врага в своем или других походах.

Индейцы хидатса. Окрестности форта Бертолд. 1860—1870-е гг.

Воин, посчитавший первый «ку» три или более раза, полностью раскрашивал левую леггину в красный цвет, обычно снизу до колена – считалось, что так красивее. Воин, ударивший трех или более врагов вторым, раскрашивал левую леггину красным выше колена. Сделавший три третьих «ку» наносил на левую леггину три горизонтальных красных полосы, а сделавший четыре четвертых «ку» – четыре красных горизонтальных полосы.

По некоторым данным, воин хидатсов, убивший и скальпировавший врага, привязывал скальп к ружью и наносил на него по белой линии за каждого убитого. Поскольку у хидатсов крылья ворона символизировали скальпы, только скальпировавшие врага могли использовать их для украшений. Человек, схвативший врага обеими руками, имел право носить перья ворона и выкрашивать свои мокасины в красный цвет.

Очень почетным считалось сделать первый «ку» в бою, в котором было убито несколько врагов. Такой воин рисовал на одной леггине три черных горизонтальных полосы. Следующие трое, ударившие того же врага, рисовали три красных полосы. Сделать «ку» на последнем убитом в бою враге считалось еще более почетным. По словам мандана Воронье Сердце, вокруг последнего убитого противника обычно возникала серьезная неразбериха, и часто было трудно определить, кто же удостоился столь высокой чести. Героя определял предводитель отряда, и воины принимали его решение. Если кто-то не соглашался и наносил на свою одежду знаки отличия, его подвергали насмешкам. За первый такой «ку» воин рисовал черным две полосы во всю длину леггин и четыре пары полос горизонтально на равном расстоянии друг от друга. За второй, третий и четвертый «ку» воины получали право только на пару черных горизонтальных полосок.

Четверо, посчитавшие «ку» на убитой или пощаженной женщине (или девочке), носили в волосах короткую резную деревянную палочку, украшенную иглами дикобраза и перьями, но не могли наносить знаков отличия на одежду. Предводителю отряда предоставлялось право носить скальп. Если же «ку» считали на враге мужского пола, то, независимо от его возраста, воин носил обозначения, как за полноценного бойца.

Ударить или схватить живого врага считалось очень почетным. Воин мог нарисовать на одной стороне груди два отпечатка ладони или сделать там такую же татуировку. Воронье Сердце помнил одного мандана, на груди которого было нанесено восемь ладоней, обозначавших, что он четырежды смог схватить врагов и держать, пока их не убивал сам или кто-то из его соплеменников. Если воин лошадью сбивал живого врага, он мог изобразить по два отпечатка ладони на груди лошади за каждого врага. Подстреленный воин носил в волосах выкрашенную красным палочку, выструганную так, чтобы стружка оставалась посередине. Такие палочки хорошо видны на портрете вождя Матотопы работы Карла Бодмера. Человек, раненный ножом или копьем, носил украшение в виде выкрашенного в красный цвет небольшого деревянного ножа. Раненный пулей рисовал на рубахе, леггинах или накидке красное пятно с бегущими вниз линиями, символизирующими кровь. Если под воином была застрелена или ранена лошадь, такая палочка привязывалась к гриве или челке лошади. Воин, первым в военном походе сообщивший об обнаружении вражеских жилищ, носил в волосах перо из крыла белого лебедя. Первый, кто заметил дым, поднимавшийся от костра во вражеском типи, носил в волосах часть растения «кошачий хвост». Если человек был успешен в конокрадстве, он мог изобразить свои удачные походы, нарисовав на бизоньей накидке следы копыт лошадей, сгруппировав их так, чтобы было видно, сколькими успешными походами он руководил.

Перечисляя свои воинские заслуги, индеец обычно описывал их в хронологическом порядке. Второй вождь манданов, Матотопа (Четыре Медведя), так поведал о них Джорджу Кэтлину:

1. Убил и скальпировал вождя сиу, который незадолго до этого убил трех воинов арикаров.

2. Убил копьем вождя шайенов, пославшего ему вызов в присутствии огромных отрядов манданов и шайенов.

3. Тяжело раненный и брошенный своими воинами, убил шайена под пулями его соплеменников.

4. Убил вождя шайенов. Жена шайена бросилась на выручку, но было слишком поздно. В тот день Матотопа захватил два скальпа.

5. Вместе с арикарами был обстрелян воинами сиу. Арикары бежали, а Матотопа спешился, отпустил лошадь, встретил врагов лицом к лицу и убил одного из них.

6. Воин-арикар убил брата Матотопы из лука, а затем подбежал к нему и пронзил копьем, оставив его в теле. Матотопа выследил и прикончил убийцу его же копьем.

7. Убил арикара, отомстив за гибель белого торговца, убитого арикарами некоторое время назад.

8. Убил вождя шайенов, который вызвал его на бой. Они сражались верхом. Сначала они использовали ружья, пока пороховой рог Матотопы не был разбит пулей. Потом пускали друг в друга стрелы, пока не опустели колчаны, после чего спешились и дрались врукопашную. Шайен выхватил нож, у мандана же ножа не оказалось, но ему удалось вырвать оружие у противника и убить его его же оружием.

9. Несколько сотен манданов и хидатсов были атакованы отрядом ассинибойнов. Все бросились бежать, а Матотопа остался, убил одного из врагов, вынудив остальных отступить, и захватил шестьдесят лошадей. Именно после этого боя он получил свое имя, потому что, по словам ассинибойнов, накинулся на них, как четыре разъяренных медведя.

10. Около селения оджибвеев убил и скальпировал двух женщин. Когда Кэтлин спросил его, разве по-мужски хвалиться тем, что он скальпировал женщин, то он серьезно задел этим гордость вождя, и тот отказался отвечать. Переводчик (известный торговец Дж. Кипп) объяснил, что Матотопа в течение шести дней укрывался около вражеского селения, дожидаясь возможности отомстить, после чего на виду всего племени убил женщин и скрылся. Опасность, которой он подвергался, давала ему право гордиться своим деянием, несмотря на то что убитые были женщинами. (Сиу также говорили, что убить женщину в присутствии ее мужчины считалось храбрым деянием.)

11. У поселения манданов был замечен огромный отряд ассинибойнов. Манданы и хидатсы атаковали их, но были отбиты. Матотопа в одиночку бросился в бой, один из ассинибойнов выстрелил в него, но ружье взорвалось, и он побежал. Матотопа прострелил ему плечо, а затем прикончил томагавком.

12. Матотопа долго удерживал в одиночку воинов сиу. Его ранили стрелой. В этой битве он не взял скальпов, но его действия были столь храбры, что вожди и воины удостоили его высоких похвал. Воины всех племен очень гордились шрамами. Матотопа покрывал свои шрамы красной краской.

Воин черноногих

Символика обозначения подвигов у различных племен сиу варьировались. Зачастую использовались индивидуальные знаки. Высокий Лысый Орел носил на конце трости маленький деревянный нож, выкрашенный в красный цвет, к которому был прикреплен пучок конских волос, обозначавший убитых им индейцев пауни. По данным Хассрика, за первый «ку» воин получал, право носить перо орла на затылке вертикально. За второй – орлиное перо на затылке, склоненное влево. Третий воин зарабатывал право носить перо орла на затылке горизонтально. А четвертый – перо канюка, прикрепленное вертикально вниз. Последние три пера назывались «перьями счета». Максимилиан писал., что сиу считали кражу лошадей более почетным подвигом, чем убийство врага. По сведениям Стэнли Вестала, посчитать «ку» считалось более почетным, чем убить, скальпировать врага или отобрать у него оружие. Язык перьев, закрепленных на затылке, согласно Весталу, говорил о владельце следующее. Вертикальное перо – первый «ку». Перо склоняется вправо – второй. Горизонтальное перо, кончик которого указывает вправо, – третий «ку», а перо, склоненное вниз-вправо, – четвертый. По словам Джорджа Белдена, если воин убивал врага, он носил орлиное перо с нарисованным на нем красным пятном размером с серебряный четвертак. За каждого последующего убитого он получал право на другое такое же перо. Деревянная Нога говорил, что «многие сиу носили на затылке орлиные перья, причем их количество означало число убитых воином врагов». По его словам, шайены никогда не перенимали этот обычай. У сиу «ку» также засчитывался, если воину удавалось сорвать с врага головной убор из перьев. Но такое происходило редко. Хункпапа-сиу Громкий Медведь однажды схватил за длинный развевающийся шлейф головной убор вождя кроу, после того как тот ворвался в ряды сиу, посчитал на их воинах два «ку» и развернул коня, чтобы умчаться к своим. Это деяние было настолько необычным, что в честь него назвали год в «счете зим» хункпапов. Кларк Висслер отмечал, что сиу обычно хвалятся своими ранами, убитыми врагами и посчитанными «ку».

Спасший в бою друга получал, право нанести краской, на одежду крест, а если он вывез его из боя на коне у себя за спиной, то мог нанести двойной крест. По Весталу, убив врага в рукопашной схватке, воин мог нанести на одежду или на своего скакуна отпечаток ладони, вымазанной красной краской. Согласно Белдену, красный отпечаток ладони на одеяле означал, что воин был ранен врагом, а черный – что он попал на тропе войны в серьезную переделку.

«Ку» можно было обозначить, нанеся на леггины вертикальные линии. Красные вертикальные линии на леггинах означали, что их владелец был ранен. Выкрашенное красной краской перо также обозначало ранение. Перья с зарубками показывали, что была ранена лошадь владельца. Черное перо, ободранное так, что оставалась только верхушка, – был разведчиком и первым заметил врага, что тоже считалось подвигом.

На пере, символизирующем «ку», леггинах или на принадлежавшем воину скакуне рисовались копыта лошадей, обозначавшие количество животных, захваченных им у врага. Причем каждый символ «копыто» был нарисован цветом, соответствующим масти угнанной лошади. Если человек увел десять или более лошадей, он мог носить на ремне миниатюрную веревочку и мокасин; если лошадей было менее десяти, то к поясу прикреплялась лишь веревочка.

Деревянный нож с выкрашенным красным лезвием и конскими волосами на рукояти, зажатый в руке воина хункпапов или миниконжу, во время плясок означал, что он снял с врага скальп. Если воин нес копье с выкрашенным в красный цвет лезвием – он проявил себя во время боя с копьем. Место ранения, полученного воином или лошадью, отмечалось горизонтальной линией с каплями стекающей крови для стрелы и красным пятном со стекающей кровью для пулевого ранения. Украшения в виде скальпа, прикрепленного к уздечке лошади, удостаивались лишь те животные, которыми в бою был сбит враг. Позволялась и имитация скальпа. Такой «скальп» делался из конских или женских волос и выкрашивался в красный и черный цвет. Но, по словам оглала-сиу, скальп на уздечке означал, что ее владелец добыл вражеский скальп, сражаясь верхом на коне. Воину, получившему ранение, но сумевшему после этого убить противника, согласно Весталу, выпадала честь изобразить красной краской знак «X» на правом плече своей военной рубахи.

Сведения о знаках отличия сиу, записанные Джеймсом Уокером со слов оглала-сиу Громового Медведя в 1912 году, несколько отличаются от вышеприведенных.

Убивший знаменитого врага получал право носить свешивающееся с мочки уха перо. Воин, убивший врага или посчитавший на нем «ку», носил белое орлиное перо с черным кончиком, закрепленное в волосах на затылке вертикально вверх. Если его при этом ранили, перо окрашивалось в красный цвет. Украшения на ногах из шкурки выдры означали, что воин был в походе разведчиком. Разведчик, наткнувшийся на следы врагов, в результате чего те были позднее обнаружены, носил перо из орлиного крыла – белое с черным кончиком, свешивающееся вниз со скалыювой пряди. За каждое обнаружение полагалось по одному перу. Орлиное перо, выкрашенное в желтый цвет, закрепленное вертикально вверх на затылке, – боевой конь воина подбит под ним во время сражения. Воин, сам раненный при этом в туловище, наносил на желтое перо горизонтальные синие полосы, а если в какую-либо конечность – красные. Предводитель военного отряда, вернувшийся из похода со скальпами, пленными или лошадьми, мог носить в волосах хвостовое перо орла, выкрашенное в синий или голубой цвет и закрепленное вертикально вверх. Хвостовое перо, выкрашенное в зеленый цвет и свешивающееся со скальповой пряди, означало, что воин захватил у врага лошадей. Воин, совершивший в бою с врагами деяния отчаянной храбрости, носил перо орла, обрезанное по бокам зубцами, – оно свешивалось с мочки уха, с ожерелья или верхнего конца выкрашенного в красный цвет шеста. Человек, скальпировавший врага, мог носить небольшой шест, выкрашенный в красный цвет. Один из концов шеста был раздвоен подобно рогатине, и именно к этой части привязывали скальп и другие заслуженные в боях знаки отличия. Посчитавший «ку» мог носить закрепленную на скальповой пряди миниатюрную копию лука, выкрашенную в красный цвет. Раненный в бою копьем – закрепленную на скальповой пряди миниатюрную копию копья, выкрашенную в красный цвет, а раненный в бою стрелой – миниатюрную копию стрелы красного цвета. Получивший пулевое ранение носил на шнурке на шее свинцовую пулю. Воин, посчитавший «ку» на враге после того, как сам был ранен, носил в волосах хвостовое орлиное перо, ствол которого был расщеплен сверху до середины пера. Узкая лента, завязанная на шее, свидетельствовала о том, что воин участвовал в битве с врагами. Лент могло быть несколько – по одной за каждый бой. Если воин был ранен, лента была красного цвета.

Участник военного отряда равнинных оджибвеев, который лишь следил за боем, так ничем и не отличившись, получал право носить в волосах одно орлиное перо. Воин, сумевший нанести врагу такой удар, что на оружии оставались следы крови, имел право на два орлиных пера. Застреливший врага и скальпировавший его получал три. Взявший в плен во время боя раненого врага, что было крайне опасно, потому что раненый воин становился отчаянным, зная, что через мгновение умрет, мог носить в волосах пять орлиных перьев. Эти награды присуждались всенародно, и никто в здравом уме не осмелился бы присвоить лишние знаки отличия, хотя было несколько случаев, когда с голов таких горе-героев срывали перья.

По словам равнинных кри, «ку» на убитом враге у них вообще никак не засчитывалось. Убитого следовало скальпировать либо забрать у него оружие. Совершив один из нижеприведенных подвигов, воин доказывал храбрость и автоматически становился окичито – солдатом племени.

1. Убить врага. По словам Скиннера, это и следующее деяние считались наиболее высокими как у равнинных кри, так и у равнинных оджибвеев. Кри получал право носить одно орлиное перо горизонтально за каждого убитого врага (но никто никогда не носил более одного). Если человек убивал врага копьем, то во время плясок мог носить прямое или изогнутое копье, украшенное перьями.