Текст книги "Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия"

В результате постоянных нападений сиу и шайенов омахи были вынуждены искать сильных союзников. Ими стали пауни. Даже на летнюю бизонью охоту в 1866 и 1867 годах все племя отправлялось вместе с пауни. К тому времени пауни уже забыли, что в 1854 году, когда омахи по договору уступили правительству США участок своих земель, они вместе с ними заодно продали и часть земли, принадлежавшей пауни, что весьма разозлило последних.

Первые контакты омахов с белыми людьми произошли в ранний период колонизации – приблизительно в середине XVII века. В 1724 году французы основали на р. Миссури торговый пост, пытаясь предотвратить распространение влияния испанцев. В дальнейшем омахи имели тесные контакты с французскими, английскими и американскими торговцами. В отличие от большинства восточных племен, омахам удалось избежать участия в войнах между французами и англичанами, а также англичанами и американскими колонистами. Свой первый договор с США омахи подписали в июле 1815 года. После войны 1812 года правительство подписало подобные договоры с множеством племен, в той или иной степени находившихся под влиянием английских торговцев. Приблизительно тогда же правительство предприняло попытки вакцинации представителей индейских племен, что, несомненно, помогло омахам спастись во время эпидемии оспы 1837 года, тогда как некоторые северные племена были практически уничтожены. Следующий договор с США племя подписало в 1825 году, и одной из его статей стало согласие омахов не продавать огнестрельное оружие племенам, враждебным американцам. По договору 1830 года омахи уступили свои земли в штате Айова и получили резервацию в Небраске. В последующем – при подписании договоров в 1836,1854 и 1865 годах и актов в 1872 и 1874 годах – племя также было вынуждено продавать свои земли правительству США, а по акту от 7 августа 1882 года оставшиеся земли резервации были распределены между членами племени и переданы им в личную собственность.

Эпидемия оспы, случившаяся незадолго до 1800 г., сократила некогда могучее племя до нескольких сотен человек. Данные о численности омахов в первое десятилетие XIX в. спорны. Перри ду Лак в 1802 г. указал, что омахи могут выставить 600 воинов. Однако, согласно другим сведениям за этот год, общая численность племени составляла всего 300 чел. Льюис и Кларк в 1804 г. сообщали о 600 омахах, из которых 150 были воинами. Спустя 25 лет, в 1829 г., сообщалось о 1900, а в 1843 г. – о 1600 омахах. Скулкрафт в 1851 г. – оценил численность племени в 1349 чел., а Барбер в 1857 г. – в 1200. Та же цифра фигурирует и в переписи 1880 г. Численность омахов в июне 1884 г. составляла 1179 чел. В 1906 г. племя насчитывало 1228, а в 1998-м-4950 чел.

Осейджи

Осейджи являются одним из пяти племен сиуязычных дхегиа, включающих также понков, омахов, канзов и куапо. Предания этих племен говорят, что в прошлом они были единым народом и жили в долине реки Огайо. Начав мигрировать в западном направлении, племена разделились. Название племени произошло от французского искажения самоназвания племени важаже. Осейджи были крайне религиозными людьми. Даже члены родственных им соседних племен поражались религиозной натуре осейджей.

Племя состояло из пяти родственных групп, каждая из которых, в свою очередь, делилась на фратрии, кланы и подкланы. Каждое из осейджских селений всегда делилось на две части – Люди Неба (Мира) и Люди Земли (Войны) – и состояло из 24 кланов. Географически племя делилось на три части: пахатси, или Великие осейджи, утсехта или удсетса – Малые осейджи и сантсукхдхи, или Арканзасская община.

Утсета-ва-ти-ан-ка, осейдж. Фотография конца 1870-х – начала 1880-х гг.

В начале XVIII века Малые осейджи – удсетса отделились от Великих осейджей – пахатси и поселились вблизи миссурийских индейцев. Они оставались там до конца века, но под давлением сауков и фоксов с севера были вынуждены вернуться назад и поселиться на р. Осейдж, недалеко от Великих осейджей. В начале XIX века от Великих осейджей отделилась другая группа, названная осейджами дуги, обосновавшаяся в верхней части р. Арканзас. Только в конце XIX века все эти части осейджей объединились вновь.

Первое упоминание об осейджах появилось на карте 1673 года на р. Осейдж, откуда позднее они переместились на запад. Согласно Ибервилю, в 1701 году они насчитывали 1200–1500 семей. Племя принимало активное участие в многочисленных войнах региона с белыми и краснокожими врагами. В 1714 году осейджи помогли французам разгромить фоксов у Детройта. Согласно Льюису и Кларку, около 1802 года почти половина Великих осейджей мигрировала к р. Арканзас, став называться Арканзасской общиной. Те же исследователи в 1804 году обнаружили Великих осейджей в количестве 500 воинов, живущих в деревне на южном берегу р. Осейдж, Малых осейджей в 250 воинов на расстоянии шести миль от них, а Арканзасскую общину, насчитывавшую 600 воинов, на р. Вермиллион – притоке р. Арканзас.

Располагаясь вдали от основных речных магистралей – Миссури, Миссисипи и Огайо, осейджи меньше пострадали от контактов с европейцами, чем многие другие племена. Они смогли сохранить численность и утвердить свои позиции. К концу XVIII века они были наиболее могучим племенем на территории тогдашней Испанской Луизианы. Хотя их численность уменьшилась после контактов с европейцами, в 1872 году она все еще составляла около 3700 чистокровных осейджей.

Воинские качества осейджей признавались всеми врагами. Они воевали с команчами, кайовами, кайова-апачами, вичитами, сиу, шайенами, арапахо, чероками, пауни, айовами, ото, миссури, сауками, фоксами и многими другими племенами. Берландье писал в 1828 году: «Осейджи ведут постоянную войну с команчами, и ненависть между двумя народами настолько сильна, что ни одна из сторон не берет пленных». Вичиты считали их храбрейшими из своих врагов, живших к северу от них. Самая страшная резня в истории кайовов была делом рук осейджей, которые уничтожили их лагерь, а отрезанные головы убитых сложили в медные котлы.

Мужчины осейджей были высокими, мощного телосложения. Вашингтон Ирвинг отмечал в 1832 году: «Я не встречал на Западе индейцев красивее осейджей». С белыми людьми в XIX веке осейджи обычно сохраняли дружественные отношения, хотя иногда грабили одиноких путешественников.

Преподобный Вильям Вэйлл, один из первых миссионеров среди осейджей, писал в 1826 году, что они очень дружелюбные и доброжелательные люди. «Незнакомцев они всегда встречают очень гостеприимно. Они разделят последнюю еду и никогда не допустят, чтобы человек покинул их деревню голодным или оставался в ней в нужде… Они не ссорятся между собой… Осейджи широко известны тем, что всегда воюют, будучи при этом людьми не воинственными». Они не были агрессивными, но видели мир населенным врагами, способными уничтожить их, а потому считали войну частью человеческого существования. В этой бесконечной борьбе за жизнь врага следовало не просто победить, его следовало попытаться уничтожить полностью. Несмотря на мирные отношения с евро-американцами в XIX веке, нападения ритуальных отрядов осейджей (так называемых военных отрядов скорби, описанных ниже) совершались вплоть до 1876 года, а возможно, и позднее.

Первый раз осейджи уступили свои земли Соединенным Штатам в 1808 году, отдав территорию на Миссисипи. Затем в 1818, 1825, 1839 и 1865 годах. В 1871 и 1872 годах для них у чероков на Индейской Территории была выкуплена земля под резервацию, где они и живут по сегодняшний день.

Численность осейджей в XIX в.: Перри ду Лак (1802 г.) – 1200 воинов; Сибли (1805 г.) – 1250 воинов, включая 400 Великих осейджей, 250 Малых осейджей и 600 из Арканзасской общины; Морс (1821 г.) – 5200 чел., включая 4200 Великих осейджей и 1000 Малых осейджей; Портер (1829 г.) – 5000 чел.; Индейская канцелярия США (1843 г.) – 4102 чел.; Скулкрафт (1853 г.) – 3758 чел., исключая важную группу, известную как община Черного Пса; переписи Индейской канцелярии (1877 г.) – 3001; 1884 г. – 1547; 1886 г.-1582; 1906 г.-1994.

Ото

Одно из трех сиуязычных племен, формирующих группу чивере вместе с айовами и миссури. В преданиях говорится, что в прошлом группа чивере отделилась от виннебагов. Название племени происходит от слова ватота – распутники или совокупляющиеся. Индейцы объясняли его, рассказывая, что во время миграции на запад ото отделились от Миссури в результате ссоры, возникшей из-за дочери вождя последних. Покинув родственных миссури, ото двинулись вверх по р. Миссури. Об этом племени известно крайне мало. Как отметил Вильям Уитмэн в 1937 году: «Мы не можем обсуждать материальную культуру ото, поскольку от нее ничего не осталось».

Вождь ото. 1874 г.

Ото упоминались белыми путешественниками и исследователями еще в конце XVII века. Первый зафиксированный контакт с белыми людьми произошел в 1680 году, когда два индейца ото посетили форт Кревекур в окрестностях озера Пеориа. В 1720 году ото подтвердили свою лояльность французам, когда испанская экспедиция Педро де Вильясура проникла на территорию современной Небраски. Ото присоединились к пауни и совместно разгромили испанцев, убив половину людей, а остальных обратив в бегство. Льюис и Кларк в 1804 году обнаружили их живущими на южном берегу р. Платт в количестве 500 человек. Сообщалось, что с1817по1841 год ото жили в четырех деревнях вблизи р. Платт. В 1819 году половина племени айова, симпатизировавшая американцам во время войны 1812 года, присоединилась к союзу ото и миссури. В 1820 году сауки сожгли совместную деревню ото-миссури-айовов, вынудив их переместиться вниз по реке, вскоре после чего айовы вернулись к сородичам. Ссора между двумя влиятельными лидерами ото привела к разделению племени на две отдельные деревни. Война ото с команчами, сауками, фоксами и сиу, а также постоянный наплыв белых поселенцев принесли много несчастий племени. В 1837 году соплеменник убил вождя Йетана, и ото-миссури вновь разделились. В 1839 году миссури покинули деревню и мигрировали к югу от р. Платт. В 1841 году ото сожгли свою деревню, считая, что в ней поселился злой дух, и в 1842 году они и миссури жили в пяти маленьких поселениях. В результате войн и эпидемий численность ото сильно сократилась, и они были вынуждены переселиться поближе к пауни, под чьей защитой жили совместно с родственным племенем миссури.

Ото жили в постоянных деревнях, в земляных домах, выращивали маис, бобы, дыни и три вида тыкв. Отправляясь на равнины, ото пользовались кожаными типи. Ото сражались с сиу, шайенами, арапахо, канзами, осейджами, пауни, понками, омахами, сауками, фоксами, айовами и другими племенами. Впоследствии, для большей безопасности, племя объединилось с миссури. В равной схватке ото считали себя лучшими воинами, чем пауни, и даже после 1840 года не задумываясь сражались с ними, если их задевали. В первой декаде 1800-х годов несколько воинов ото, несмотря на предупреждение своего вождя не связываться с могущественными соседями, украли у чауи-пауни лошадей. Вскоре после этого пауни ушли на ежегодную охоту. Вождь ото, узнав о содеянном, пришел в ярость и сказал, что, если его воины хотят войны с пауни, он позаботится о том, чтобы они получили желаемое. Он вскочил на коня, поехал вверх по р. Платт к оставленному селению и сжег его. Пауни вернулись спустя два-три месяца и, узнав, что их поселение сожжено индейцами ото, начали готовиться к войне. Ото к тому времени остыли, собрали много ружей и других подарков для вождей чауи и попросили белого торговца замолвить за них слово о мире. Мир был восстановлен. Пауни не стали отстраивать сожженное селение и покинули его. Но столкновения с пауни происходили и в последующие годы. Летом 1845 года пауни из поселений с р. Платт отправились на бизонью охоту, но по пути встретили лагерь ото и сразу же с ними поссорились. Произошло сражение, в котором пятеро мужчин пауни были убиты и четверо ранены, со стороны ото погибло пять мужчин и одна женщина. Пауни продолжили искать бизонов, а ото вернулись на Платт и разграбили продуктовые тайники в их пустом поселении. Затем они убили четверых пауни в индейском агентстве Бельвуе. После этого 60 вооруженных воинов ото заставили находившийся там караван с товарами оставить в Бельвуе все предназначенные пауни боеприпасы. Когда пауни вернулись с бизоньей охоты, они узнали, что обещанные им правительственным агентом боеприпасы, по вине ото остались в Бельвуе. Это их сильно разозлило, поскольку им больше негде было взять пуль для своих ружей. В декабре 1845 года ото вновь сожгли поселение пауни, расположенное рядом с миссией, когда те находились на бизоньей охоте.

Несмотря на периодические схватки с индейскими противниками, ото мало выделялись в военной истории Равнин, в большинстве случаев лишь защищаясь от более могущественных врагов, хотя некоторые путешественники отмечали среди них прославленных воинов, чьи боевые заслуги действительно были значимыми.

Ото подписали много совместных договоров с правительством США об уступке своих земель. В 1854 году они продали все свои земли, кроме небольшой резервации на р. Биг-Блю, штат Небраска, где вместе с миссури жили до 1882 года. В 1880 году часть племени переместилась на Индейскую Территорию, на земли сауков и фоксов, а в 1882 году оставшаяся часть покинула Небраску и вместе с миссури присоединилась к перебравшимся на Индейскую Территорию родичам. В 1880 году среди ото произошел раскол, и они разделились на две группы – койотов и квакеров. Первые, желавшие жить, сохраняя старые традиции, переместились на Индейскую Территорию в резервацию сауков-фоксов. Спустя два года квакеры присоединились к ним на землях, выбранных для них между резервациями пауни и понков в Оклахоме, где в 1886 году они вместе насчитывали всего 334 человека.

Перри ду Лак сообщал, что в 1802 г. ото могли выставить 350 воинов. Согласно различным источникам, численность племени постоянно сокращалась: 1833 г. – 1200 чел., 1849 г. – 900,1862 г. (здесь и далее вместе с миссури) – 708,1867 г. – 511,1877 г. – 457,1886 г. – 334. С начала XX в. численность ото-миссури начала понемногу расти и в 1935 г. составляла 727 чел., а в 1998-м-1520 чел.

Пауни

Пауни были одним из наиболее воинственных племен Великих Равнин и представляли собой союз четырех родственных кэддоязычных племен: киткехахки – Маленький Земляной Дом; чауи – Просящие Мяса; питахауират – Человек, Идущий Вниз по Реке (или на Восток), и скиди (также известны как скири). Первые три племени составляли Южную группу пауни. В 1867 году скиди жили в четырех поселениях: Тиуахукаса – Деревня за Хребтом, Тухицпиат – Деревня в Низине, Цкирирара – Волк в Воде, Нахукстату – Тыквеная Лоза. Каждое из них состояло из десяти-двенадцати земляных домов. В таком доме жило по 30–50 человек. Племена также были известны как Волчьи (Луп) пауни — скиди, Великие (Гранд) пауни – чауи, Пауни с Рипабликэн – киткехахки и Тапахе пауни — питахауират. Сами себя пауни называли чахиксичахикс – Мужчины из Мужчин.

Белый Конь (Аса-Гака), пауни. Конец I860-х – начало 1870-х гг.

Когда сиуязычные племена вошли в долину р. Платт, они обнаружили там племена пауни. Скиди охотились самостоятельно к западу и северу от своих поселений, а военные отряды посылали на юг вплоть до р. Ред-Ри-вер. Хуан Падилья определил численность скиди в 1819 году в «чуть более 800 человек», а Берландье в 1828 году – в 1500. Остальные три племени действовали как отдельная группа. В 1835 году эта группа насчитывала около 4000 человек, проживавших приблизительно в 600 типи. Практически до конца XIX века киткехахки, чауи и питахауираты относились к скид и почти как к чужакам. В XVIII веке между ними и скиди даже случались кровопролитные столкновения, и в 1864 году старейшие пауни все еще могли назвать имена многих участников тех сражений. Враждебные настроения между скиди и остальными тремя племенами пауни прекратились приблизительно в 1847 году. Селение скиди на р. Луп было сожжено сиу, их зимняя охота 1846/47 года закончилась плачевно. Скиди уже более не могли охотиться вблизи рукавов р. Платт, а остальные пауни были измучены нападениями сиу, шайенов и других врагов на своих землях у р. Рипабликэн. Поэтому, когда скиди, запрятав поглубже свою гордость, попросили у чауи разрешения охотиться на их землях, вожди чауи согласились принять их. Три племени были рады иметь под боком воинов скиди, и уже в октябре 1848 года все племя пауни в полном составе отправилось на совместную бизонью охоту.

Религия пауни представляла собой необычайно глубокую и отточенную систему воззрений и церемоний. Скиди-пауни были единственным племенем Равнин, приносившим своему божеству Утренняя Звезда человеческие жертвы. Эту практику они оставили только в 1830-х годах благодаря стараниям вождя Петалашаро.

Основными чертами пауни были агрессивность по отношению к своим краснокожим соседям и дружелюбие к белым людям, что, несомненно, было вызвано политическими соображениями. В начале XIX века они, подобно многим другим племенам, иногда грабили белых путешественников, но к 1840-м годам ситуация полностью изменилась. Брекенридж отмечал в 1811 году, что у пауни «есть одна черта, которую стоит упомянуть. Они редко, если вообще когда-либо, проливали кровь белого человека. Когда они находят на своих землях белого охотника, то отбирают его меха и оружие, избивают шомполами от ружей и прогоняют». Но во второй половине XIX века многие путешественники и исследователи высказывали искреннее восхищение этими храбрыми и во многом необычными людьми. Джордж Гриннел так писал о них: «Я был до глубины души поражен характером пауни, достойным самой высокой оценки». Батальон из сотни разведчиков пауни, служивших в армии США с 1864 по 1877 год, сыграл важную роль в войнах с враждебными племенами Равнин. Однако некоторые пауни порой все же нападали на американцев с целью грабежей, если были уверены, что их не узнают. Любопытный случай произошел в 1865 году. Пятнадцать солдат из разных частей после выздоровления двигались из форта Ливенворт в форт Кирни, штат Небраска, сопровождая запряженный шестью мулами фургон.

По некоему бюрократическому недоразумению им не было выдано оружие, и бедняги оказались практически беззащитны. 18 мая к ним подъехало около двадцати индейцев, вооруженных, помимо прочего, кавалерийскими саблями. Они убили двух солдат, ранили шестерых, после чего разграбили фургон. Одного из американцев краснокожие скальпировали живым. Воины не стали убивать остальных и уехали. По словам оставшихся в живых солдат, эти индейцы были странными. Прически нескольких из них были такими же, как у пауни, но они утверждали, что являются дружественными сиу и шайенами и даже показали стрелы этих племен. Как раз в те годы, по словам Джорджа Белдена, многие пауни начали отращивать волосы именно для того, чтобы не быть узнанными во время грабежей. Можно не сомневаться, что если бы они были сиу или шайенами, то убили бы солдат не раздумывая. В других случаях сомнений относительно принадлежности краснокожих не возникало. 29 января 1869 года в одном из поселений Канзаса были угнаны лошади, и капитан Эдвард Бирн из форта Додж с 25 кавалеристами бросился в погоню. Он нагнал конокрадов у Малберри-Крик и отбил лошадей. В результате схватки двое солдат получили ранения, но им удалось убить семерых пауни.

Самым агрессивным племенем среди пауни были скид и. Берландье в 1828 году сообщал относительно них: «Агуахи (скиди. – Авт.)… торгуют с любым незнакомцем, посещающим их. Они… очень напоминают команчей. Подобно им, они воюют с разными другими северными народами, но союзны с тавехашами… Агуахи, должно быть, имеют значительную боевую силу, поскольку в 1822 году они послали на церемониальное заключение мира с команчами 600 хорошо вооруженных воинов… Они очень воинственные люди».

Брекенридж утверждал, что пауни «хотя и в войне с большинством соседей, народ весьма трусливый». Фраза сомнительна, поскольку трусливый народ едва ли мог воевать с таким количеством врагов и при этом пользоваться их уважением. Они сражались не только со всеми соседями, но и со многими отдаленными народами. Среди их врагов были сиу, шайены, арапахо, кроу, понки, омахи, канзы, ото, осейджи, айовы, юты, команчи, кайовы, кайова-апачи, вичиты, кэддо, а также переселенные на Равнины чероки, шауни, кри, семинолы, делавары, сауки, фоксы и кикапу. Старики арапахо говорили, что пауни были их наиболее серьезными врагами после ютов и самыми свирепыми бойцами на Равнинах. Шайены всегда хотели истребить пауни и постоянно нападали на них, но и они считали пауни храбрыми людьми. По словам шайенов, тяжелее всего для них было сражаться с пауни и кроу. Столкновения с этими племенами, как вспоминали их старики, напоминали сражение двух быков-бизонов – оба сильно толкают, упираясь друг в друга, сперва один давит другого, пока не устанет, после чего второй бык начинает толкать первого.

Непримиримая война между пауни и союзными сиу и шайенами была одной из самых жестоких и кровопролитных межплеменных войн на Равнинах. Враги обычно собирали огромные конные военные отряды и отправлялись на поиски пауни, когда племя уходило на ежегодную бизонью охоту. Они ждали, когда воины пауни рассредоточатся в погоне за бизонами, а затем нападали на них и гнали до их охотничьего лагеря, убивая по ходу много людей. Сэмуэль Эллис сообщал, что только между 1 марта и 1 июля 1843 года враги пауни убили 200–250 человек и угнали около 400 лошадей и мулов. На бизонью охоту племя уходило на Равнины в июне или июле и возвращалось назад в свое поселение в августе или начале сентября. Зачастую вражеские отряды появлялись у постоянных деревень пауни и атаковали их, пользуясь значительным численным превосходством. В 1860 году огромные отряды сиу, шайенов и арапахов нападали на деревни пауни 10 апреля, 19 и 21 мая, 22 июня, 5 и 11 июля, 1 и 14 сентября.

История пауни изобилует многочисленными кровопролитными столкновениями с сиу и шайенами. В 1830 году против них в поход отправилось все племя шайенов. На р. Южный Луп, штат Небраска, они обнаружили церемониальное собрание скид и, которые намеревались принести в жертву Утренней Звезде пленницу. В начале битвы, когда оба племени вытянулись в линию друг против друга, один из пауни вышел вперед и сел перед шеренгой соплеменников. Во время атаки ему удалось выдернуть из рук шайена копье, к которому был привязан племенной талисман – Магические Стрелы. Шайенам не удалось их отбить, и они уехали, полностью деморализованные.

В 1832 году пауни впервые были атакованы огромным отрядом конных воинов сиу, которые убили около 100 человек. Битва скорее всего произошла не в деревне, а в охотничьем лагере скиди. 27 июня 1843 года сиу напали на селение пауни, состоявшее из 40 домов, сожгли 20 домов и угнали всех лошадей. В ноябре 1843 года скиди и часть питахауиратов охотились вблизи рукавов Платта, когда огромный отряд сиу, шайенов и арапахов неожиданно атаковал их лагерь. Несколько храбрых мальчиков пауни спасли племенной табун, пригнав лошадей в лагерь, но людям хватило времени лишь на то, чтобы вскочить на коней и бежать. Они потеряли всю утварь, свежее мясо и шкуры. Вернувшись в свое поселение в феврале 1844 года, пауни обнаружили, что все их запасы маиса, бобов и сушеных тыкв, хранившиеся в тайниках, испортились. Этой же зимой сиу атаковали одно из поселений пауни, убили около 80 человек и сожгли 100 жилищ. В результате массированных атак сиу 1842–1846 годов пауни ушли из своих деревень на р. Луп, а затем поселились в новых деревнях к югу от р. Платт, где, как они надеялись, сиу не будут доставлять им беспокойств. Но в январе 1847 года сиу атаковали охотившихся вблизи рукавов Платта скиди. Произошло крупное сражение, в котором погибло 32 пауни. В мае 1847 года огромный военный отряд сиу из 700 или 800 воинов подошел к поселению пауни, единственному оставшемуся на р. Луп, и, обнаружив, что жители отсутствуют, сжег его. Они уже сжигали это поселение в 1846 году, а теперь докончили работу. Затем они наткнулись на лагерь из 200 пауни и в яростном бою убили 83 человека. 6 июля 1849 года военный отряд из 500 сиу и шайенов приблизился к деревне чауи на южном берегу р. Платт, ниже Грэнд-Айленда. Обнаружив, что в ней никого нет, они сожгли ее. Чауи использовали эту деревню до весны 1849 года, после чего покинули ее и в мае построили себе новую в устье Солт-Крик. 9 июля караван белых людей встретил отряд из 700 воинов пауни, ото и омахов, искавших этот вражеский отряд. Один из белых указал направление, в котором уехали встреченные ими сиу и шайены, и воины бросились в преследование. Никаких сведений о последствиях этой погони нет. В 1849 году в результате нападения сиу скиди лишились практически всех своих лошадей.

Весной – летом 1852 года против пауни выступила огромная экспедиция из представителей пяти племен: шайенов, сиу, арапахов, кайовов и кайова-апачей. Все племя пауни находилось на летней охоте. Произошло крупное сражение, в котором обе стороны понесли большие потери. Эта летняя охота прошла для пауни очень тяжело из-за постоянных нападений врагов. Скиди двинулись вверх по р. Платт, а затем повернули на юг к р. Рипабликэн, где и разбили лагерь всего на одну ночь. На следующий день их атаковали враги, и был серьезный бой. На следующий день скиди двинулись на юг вдоль Бобриного ручья, где встретили три остальных племени пауни: чауи, киткехахки и питахауират. Через день снова появились враги. Бой продолжался приблизительно до 16.00. На пятый день пауни откочевали на юго-восток и разбили лагерь на ночь. На следующее утро появились сиу, и произошел еще один бой, который закончился после полудня. На следующее утро пауни перенесли лагерь, а перед рассветом следующего дня появилось много команчей, которые попытались угнать лошадей, но им это не удалось. Снова начался бой. Люди были встревожены постоянными нападениями различных племен, и утром лагерь снялся, пауни откочевали далеко на юго-восток. Утром следующего дня появился отряд шайенов, арапахов, кайовов и команчей. Бой продолжался все утро. Пауни было очень много, но и военный отряд союзных племен был огромен. Линия боя растянулась на полторы мили. В полдень бой прекратился, но вскоре начался снова. К вечеру враги разъехались. По словам шайенов, это было печальное время, поскольку племя потеряло несколько лучших воинов. Шайены плакали и в скорби резали себя ножами, обрезали волосы и хвосты лошадей.

В 1854 году пауни снова постигло несчастье. Превосходящими силами шайенов и кайовов была вырезана их община, состоявшая из 113 человек.

24 сентября 1857 года вожди пауни подписали договор с правительством США, согласно которому они уступили свои последние земли в обмен на маленькую резервацию на р. Луп и правительственную помощь. Впервые в договоре было записано обещание активной защиты пауни от нападений сиу. Но в августе 1858 года 2500 охотников пауни – мужчин, женщин и детей – бежали на восток после битвы с сиу, в которой потери были с обеих сторон и сиу угнали большую часть лошадей.

Лето 1863 года началось с серьезного нападения, произошедшего 22 июня. Позже, тем же летом, 300 брюле атаковали селения пауни, ранили стрелой капитана, убили одного солдата и много пауни, прежде чем охранявшие их кавалеристы отогнали врагов. Маленькие отряды сиу почти ежедневно убивали работавших на полях женщин, а ночью прокрадывались в селения и уводили лошадей. Рота кавалерии оказалась бесполезной. Белые работники агентства были так испуганы, что прекратили все работы и оставались поближе к строениям, где располагались солдаты.

Вождь Трубки, пауни. 1858 г.

На летнюю охоту 1865 года пауни отправились под охраной роты кавалеристов. Это была лучшая охота за последние много лет. Будучи защищены от сиу, пауни убили 1600 бизонов, получив таким образом очень много мяса и шкур. В 1865 году на резервацию пауни не было совершено ни одного набега сиу и шайенов. Зиму 1864/65 года большинство сиу и шайенов провели на р. Паудер вдали от пауни, и зимняя охота последних прошла хорошо. Сиу появились в мае, но это был маленький набег – сиу пробрались в селение ночью и увели два десятка лошадей. Событие так напугало нового индейского агента Хилера, что он потребовал послать солдат для охраны агентства. Но нападения крупных отрядов продолжались, и пауни теряли своих людей десятками. В 1873 году произошло большое сражение на р. Рипабликэн, когда охотничий отряд из 400 пауни, из которых всего 213 были мужчинами, атаковало около 600 сиу. Погибло 83 пауни.

В 1874 году пауни поехали на юг на Индейскую Территорию и заключили мир с кайовами, команчами, вичитами и южными шайенами. С тех пор войн между южными шайенами и пауни не было, а набеги их северных родичей и сиу продолжались до конца 1870-х годов, но крупных сражений уже не происходило.

Считается, что первым упомянутым пауни был индеец, которому испанцы дали имя Турк. В 1541 году он стал проводником экспедиции Коронадо из Новой Мексики через Равнины в Канзас. Испанцы Новой Мексики уже в XVII веке столкнулись с пауни, нападавшими на их поселения, чтобы захватить лошадей, и в течение двух столетий испанские власти с переменным успехом пытались установить с пауни мирные отношения. Впрочем, не следует забывать, что до начала XIX века испанцы и американцы зачастую путали пауни и вичитов, причем последних часто называли Черными пауни и Татуированными пауни, а потому некоторые атаки на белых людей, приписываемые пауни, были делом рук вичитов.

Поскольку в XVII и XVIII веках деревни пауни располагались далеко от районов, на которые претендовали испанцы и французы, они на время избежали фатального влияния контактов с белой расой. Но во второй половине XVIII века белые люди все чаще стали проникать на земли пауни, и эпидемии новых, неизвестных болезней серьезно сократили их численность, что отразилось на военной мощи племени.

Первый договор с правительством США пауни подписали в Сент-Луисе в июне 1818 года, когда был заключен официальный мир со всеми племенами региона, пострадавшими от войны 1812 года. По договору в форте Аткинсон, штат Небраска, от 28 сентября 1825 года, пауни признали власть правительства США. В дальнейшем – в 1833, 1848, 1857 и 1876 годах – племя подписывало договоры, по которым уступало американским властям свои земли. Согласно Ибервилю, численность пауни в 1702 г. составляла 2000 семей. Перри ду Лак сообщал, что в 1802 г. скиди могли выставить 200 воинов, киткехахки – 300, а чауи (вероятно, вместе с питахауират) – 500. В 1806 г. (Зебулон Пайк) – 6223 чел., из которых 1993 были воинами. В 1820 г. (Эдвин Джеймс) – 6500 чел.