Текст книги "Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора"

Вайешев

В главе «Вайешев» рассказывается об удивительной судьбе Тамар (Фамарь) и ее мужчин. Обратимся к действующим лицам этой драмы.

Итак, у сына Яакова, Йехуды (Иуды), родились три сына: Эр (Ир), Онан, Шела. Шела ничем особо не выделялся. Эр же и Онан были очень своеобразными молодыми людьми. Достигнув семилетнего возраста, Эр женился[345]345
  Седер Олам Рабба 2; Хизкуни, комм. на Берешит 38:1.


[Закрыть]. И женился он как раз на Тамар, которая была дочерью Шема, сына Ноаха[346]346
  Таргум Иерушалми, Берешит 38:6.


[Закрыть].

У нас есть подробное родословие потомков Шема, в числе которых и сам Йехуда (Берешит 11:10–29). Мы не будем утомлять читателя подсчетами, но из этого родословия, а также из других источников[347]347
  Берешит 21:5, 25:26; Ялкут Шимони, Вайеце 125:6; Сехель Тов на Берешит 38:2.


[Закрыть] вытекает, что Тамар было приблизительно 660 лет, когда на ней женился 7-летний Эр. И она ему приходилась пра-пра-пра-… бабкой в 14-м поколении.

Несомненно, возрастные особенности сказались и на сексуальных отношениях молодоженов: Эр совокуплялся с Тамар «неестественным образом», поскольку не желал подпортить красоту 660-летней Тамар беременностью[348]348
  Йевамот 34б.


[Закрыть]. Впрочем, еще в одном источнике утверждается, что он совокуплялся классическим образом, но практиковал coitus interruptus[349]349
  Берешит Рабба 85:4; Йевамот 34б.


[Закрыть] – возможно, по той же причине. Видимо, за это Эр и был «неугоден» Богу (Берешит 38:7), а может, и за что другое. Короче говоря, Господь его умертвил, и Йехуда велел его брату Онану вступить в левиратный брак с Тамар, дабы «восстановить семя брату твоему» (Берешит 38:8).

Однако братья были удивительно схожи в судьбах и своих пристрастиях. Онан, как и брат, тоже женился на Тамар в 7-летнем возрасте[350]350
  Хизкуни, комм. на Берешит 38:1.


[Закрыть] и также практиковал «неестественный» секс. Оба они, уточняют мудрецы, предпочли анальный секс с Тамар[351]351
  Йевамот 34б.


[Закрыть]. В Торе, однако, говорится, что он «входил к Тамар» классическим образом, но не хотел свое потомство дарить брату (Берешит 38:9) и потому также прибегнул к coitus interruptus, – хотя не исключено, что он делал это по привычке, как и покойный Эр. Но Богу не понравилось поведение и Онана, и Он умертвил также и его.

Тамар было приблизительно 660 лет, когда на ней женился 7-летний Эр.

Отметим, что результатом всей этой истории была эпохальная ошибка – обычному coitus interruptus присвоили, по имени персонажа Торы, название «онанизм», который является страшнейшим грехом в иудаизме. И, кстати, имела место еще одна историческая несправедливость: мы помним только об Онане, а его братец Эр, ничем от него не отличавшийся, нами позабыт (хотя некоторые знатоки даже слово «эротика» производят не от греческого Эроса, а от библейского Эра).

Однако продолжим. Из Торы мы знаем, что Йехуда рассчитывал, что третий сын, Шела, подрастет и таки восстановит семя старшим братьям. Однако этого не произошло, и история пошла по совсем другому пути…

Самой Тамар история с сыновьями Йехуды, видимо, уже надоела, и она сосредоточила внимание на отце. Как мы знаем из Берешит 38:12–26, она решила соблазнить Йехуду. Тамар переоделась в проститутку и закрыла лицо: Йехуда ее не узнал и с удовольствием зашел к ней на огонек. Даже оставил ей залог за работу. Впоследствии, когда выяснилось, что Тамар – его невестка, он хотел ее убить за разврат, но простил.

На самом же деле Бог предназначил заранее связь Йехуды с Тамар[352]352
  Зоар 1:188а – б.


[Закрыть]. Поэтому, когда Йехуда мирно проходил мимо шатра Тамар, Бог послал Йехуде ангела желания. Ангел предупредил Йехуду, чтобы тот не забывал, от кого должны произойти великие цари, и тот, бедняга, против своего желания свернул к Тамар[353]353
  Берешит Рабба 85:8.


[Закрыть]. После сурового анкетирования Тамар – выяснив, что она не язычница, что она незамужняя, сирота и что у нее нет месячных[354]354
  Сота 10а.


[Закрыть], – Йехуда убедился, что с ней можно спать, не нарушая строгих правил алахи. Что он и сделал, и она сразу зачала от Йехуды близнецов Пареца (Фареса) и Зару (Зераха). Если Зара, как и Шела, ничем особенным не выделялся, то Парецу выпала почетная судьба быть прародителем Машиаха[355]355
  Шмот Рабба 30:3.


[Закрыть].

На этот момент стоит обратить особое внимание. Наш Машиах происходит, с одной стороны, от инцеста, когда вусмерть пьяного Лота соблазнили две его дочери, и старшая родила Моава, от которого происходит Рут, прабабка Давида, из рода которого произойдет Машиах, – а с другой, от вышеописанного случая снохачества Йехуды с Тамар, пережившей двух своих 7-летних мужей. Что еще раз свидетельствует о таинственности и непредсказуемости спасительных путей Божьих.

Друзья, по ходу ознакомления с главой «Вайешев» мне хочется загадать вам пикантную загадку. Известно, что Тамар осталась девственницей после двух замужеств за сыновьями Йехуды, что вполне естественно, учитывая специфику их секса с Тамар. И как сказано в Берешит 34:18 и подтверждают мудрецы[356]356
  Йевамот 34б.


[Закрыть], Тамар забеременела при первом же половом акте с Йехудой. Однако, согласно строгим научным данным тех же мудрецов[357]357
  Йевамот 34а.


[Закрыть], при первом половом контакте женщина не может забеременеть! Как же тогда это получилось? Подсказка: о чем-то подобном мы уже слышали ранее.

Успеха на пути к истине!

Мы начинаем увлекательнейшее чтение про приключения Йосефа и его братьев – сюжеты, давшие богатейшие материалы мировой культуре. Как всегда, высокодуховные толкования вы почерпнете у раввинов, а мы заострим внимание на не очень известных, но крайне любопытных и трогательных исторических фактах из жизни большого семейства, о которых поведали наши мудрецы.

Уже с юности Йосеф был, что называется, «красавчиком». Родился он, разумеется, обрезанным[358]358
  Авот де рабби Натан 2:5.


[Закрыть]. Его лицо было подобно розе[359]359
  Сота 36б.


[Закрыть]. Он очень следил за собой: подкрашивал глаза и носил модную прическу; даже походка его была специфической, подобной девичьей[360]360
  Берешит Рабба 84:7.


[Закрыть]. При этом вел воздержанный образ жизни и не пил вина[361]361
  Берешит Рабба 98:20.


[Закрыть]. Он пас скот с сыновьями наложниц Яакова, Билы и Зилпы. Пишут, что кровные братья обнимали и целовали его – что, однако, не мешало Йосефу стучать на них отцу (Берешит 37:2). Он сообщал отцу, что братья, вопреки строгим запретам, отрезают плоть от живых животных и заглядываются на местных девушек. Заодно он доносил, что сыновья основных жен Яакова якобы называют «рабами» его сыновей от наложниц[362]362
  Берешит Рабба 84:7.


[Закрыть]. Неудивительно, что братья его терпеть не могли.

Яаков же любил Йосефа, сына своей любимой жены Рахель, больше других сыновей и подарил ему красивую цветную тунику (Берешит 37:3). Туника была такая легкая, что ее можно было спрятать в кулаке[363]363
  Берешит Рабба 84:8.


[Закрыть]. Еще Йосефу все время снились сны, где все семейство ему поклонялось, – о чем он простодушно и поведал братьям (Берешит 37:6–11). Неудивительно, что братья вообще его возненавидели и при ближайшей возможности, когда отец попросил Йосефа проведать их на пастбище, решили его прикончить. Сначала братья хотели натравить на Йосефа собак[364]364
  Берешит Рабба 84:14.


[Закрыть], но потом решили просто убить его и сбросить в яму в пустыне. Йосеф упал к ногам братьев, умоляя пощадить его, но безрезультатно[365]365
  Берешит Рабба 91:8.


[Закрыть]. Возражения человеколюбивого Реувена, пытавшегося спасти Йосефа, не возымели действия. Предусмотрительно сняв с него всю не такую уж дешевую в те времена одежду (не говоря уж о красивой тунике), братья бросили его в яму и уселись обедать (Берешит 37:25). В яме было полно змей и скорпионов[366]366
  Берешит Рабба 84:16.


[Закрыть] – и Йосеф, очень боявшийся змей и скорпионов, заорал от ужаса, однако Господь вмуровал ползучих тварей в стенки ямы, чтобы они не тронули юношу[367]367
  Сефер а-Яшар, Вайешев 4:4.


[Закрыть]. По предложению вредного Шимона братья еще начали швырять в Йосефа булыжниками. Зато потом, когда Шимон уже в Египте попался в руки Йосефа, тот швырял ему куски жирного мяса[368]368
  Ялкут Шимони, Вайешев 142; Мидраш Танхума, Вайешев 13:10.


[Закрыть], как собаке.

Потом братья отошли подальше от ямы, чтобы не слышать воплей Йосефа, и сели обедать.[369]369
  Сефер а-Яшар, Вайешев 4:4.


[Закрыть] За обедом они все еще размышляли, убить ли Йосефа или оставить его в яме, И тут в голову практичного Йехуды, заметившего приближающийся караван мидианитян, пришла удачная мысль: зачем Йосефа убивать, если такого красавца можно выгодно продать, да и совесть почище будет – ведь не убили же? Они быстренько сговорились с мидианитянами за двадцать серебряников (чего хватило на покупку ботинок каждому из братьев[370]370
  Таргум Иерушалми, Берешит 37:28.


[Закрыть]). И Луис Гинцберг приводит интереснейший эпизод (который мне не удалось проверить по ссылкам): когда мидианитяне извлекли Йосефа из ямы, оказалось, что он без туники, но в рубашечке. Дело в том, что ангел Габриэль, обнаружив Йосефа в совсем уж непрезентабельном виде, чудесным образом укрупнил амулет на его шее таким образом, что амулет превратился в рубашку, покрывавшую его тело. Удивленные, но прижимистые братья стали торговаться, заявив, что они продавали Йосефа голеньким, и за рубашечку-то надо отдельно доплатить. Впрочем, мидианитяне пошли на натуральный обмен, дав за рубашечку еще четыре пары ботинок. Потом во всех своих приключениях, о которых мы поведаем дальше, он эту рубашечку не снимал. А нас эта история учит тому, что, готовя товарную продукцию к реализации, надо тщательно калькулировать ее стоимость и не забывать включать в ценник стоимость тары.

У пытливого читателя могут возникнуть некоторые вопросы: почему, собственно, братья продали такого красавца сравнительно недорого? Дело в том, что после пребывания в яме Йосеф не был уже столь привлекателен – он ослаб и побледнел, буквально позеленел[371]371
  Мидраш Танхума, Вайешев 2:4.


[Закрыть]. Но он, слава богу, быстро восстановил форму. Не случайно, когда братья впоследствии явились в Египет в поисках брата, они прежде всего отправились в район борделей, решив, что мидианитяне непременно продали туда юного красавца[372]372
  Берешит Рабба 91:6; Мидраш Танхума, Микец 8:2.


[Закрыть].

Удивленные, но прижимистые братья стали торговаться, заявив, что они продавали Йосефа голеньким, и за рубашечку-то надо отдельно доплатить.

Мидианитяне потом подумали, а вдруг Йосефа украли и им продали краденое? Иди потом, имей дело с Израилем – еще их всех за это грохнут… И они перепродали Йосефа ишмаэлитам. Те везли Йосефа на верблюде, и он все время плакал, что его разлучили с отцовским домом. Тогда ишмаэлиты решили, что ему неудобно ехать на верблюде, и предложили идти пешком, но он продолжал плакать. Раздраженные ишмаэлиты побили Йосефа. Однако Бог наслал за это тьму на мидианитян, и у всех бивших Йосефа отсохли руки. А после перехода Евфрата Йосеф еще и поплакал на могиле матери, но Бог его успокоил[373]373
  Сефер а-Яшар, Вайешев 4:7–8.


[Закрыть].

Тем временем братья вымочили тунику Йосефа в крови убитого козла и, вернувшись домой, соврали, что Йосефа растерзали дикие звери. Иаков был потрясен вестью о гибели любимого сына (Берешит 30:31–35).

Потом Йосефа еще долго перепродавали, пока его не купил царедворец фараона Потифар[374]374
  Берешит Рабба 84:22.


[Закрыть]. Собственно, Потифар купил его для собственных сексуальных утех, но пришел ангел Габриэль и кастрировал Потифара, лишив его такого удовольствия[375]375
  Сота 13б.


[Закрыть]. В итоге Потифару пришлось использовать Йосефа всего лишь в качестве администратора, однако теперь пришла очередь уже жены Потифара, которая стала неистово домогаться прекрасного Йосефа.

И тут история Йосефа дает нам пример исключительной стойкости перед женскими чарами. Он отводил глаза от всех египетских женщин, и от жены Потифара в том числе, когда их видел[376]376
  Ор а-Хаим, комм. на Берешит 49:22.


[Закрыть], и опускал голову. Тогда она приставила стальной штырь под его подбородком, чтобы он прямо глядел на нее[377]377
  Мидраш Танхума, Вайешев 8:5.


[Закрыть]. Она просто сходила с ума от страсти, о чем свидетельствует следующий эпизод: позвав подружек, она им вручила по плоду этрога и по ножу, после чего позвала Йосефа. Увидев прекрасного Йосефа, остолбеневшие подружки сильно, до крови, порезались ножами, а она им заявила: «Вы его увидели на мгновение и так возбудились, а я его вижу все время!»[378]378
  Мидраш Танхума, Вайешев 5:2.


[Закрыть] Пытаясь соблазнить Йосефа, она в течение дня меняла одежды, использовала самые дорогие парфюмы и косметику, ювелирные украшения и умоляла его отдаться ей, грозя в противном случае засадить его за решетку, согнуть стан, выколоть глаза, наконец, предложила ему тысячу талантов серебра – т. е. 60 т 400 кг. В денежном выражении это составляет 3 млрд 261 млн 600 тыс. руб., исходя из нынешних официальных цен на серебро 999-й пробы (если деньги переводить на карту). Но он все время плакал и категорически отказывался спать с ней в этом мире и быть с ней в будущем[379]379
  Берешит 39:10; Йома 35б.


[Закрыть].

Но жена Потифара не думала о будущем мире, и она решительно вознамерилась заполучить Йосефа еще на грешной земле. А мужчина все же есть мужчина, и ему тоже очень хотелось, несмотря на всю его набожность. Мудрецы спорили, что означает «Делать дело свое» в ст. Берешит 39:11 («случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было») – то ли Йосеф пришел поработать, то ли трахнуть жену Потифара, когда все ушли в театр: именно так посчитал р. Шмуэль[380]380
  Сота 36б, Берешит Рабба 87:6.


[Закрыть]. И вот, жена Потифара, поводив его по разным спальням, поймала за одежду и привела в спальню, стыдливо прикрыв физиономию идола на стенке[381]381
  Берешит Рабба 87:5.


[Закрыть]. Жена Потифара потребовала «Ложись со мной» (Берешит 39:12) и, как написано в двух рукописях талмудического трактата Сота, они легли обнаженные в постель[382]382
  Сота 36б.


[Закрыть]. Йосеф уже почти готов был отдаться. И тут мудрецы предлагают нам разные версии того, что произошло. По одной версии, он просто решил, что он человек, а не животное, и не должен отдаться страсти: так мудрецы альтернативно толкуют ст. 39:11 о том, что никого в доме не было, т. е. человека[383]383
  Берешит Рабба 87:7.


[Закрыть]. По другой версии, ему привиделась мама, что также его остановило[384]384
  Берешит Рабба 98:20.


[Закрыть]. По третьей версии, сам Бог явился ему с камнем – основанием мира в руке и предупредил его, что разрушит мир, если он коснется этой женщины[385]385
  Ялкут Шимони, Вайешев 145.


[Закрыть]. И вот в решающий момент, когда член Йосефа был в предельно эрегированном состоянии, и он уже не мог терпеть, – он вонзил пальцы в пол спальни и эякулировал не как положено, а через пальцы[386]386
  Сота 36б.


[Закрыть].

Отказывался спать с ней в этом мире, и быть с ней в будущем.

Но есть и менее эротизированная версия: ему явился в окне образ отца и предупредил, что его имя сотрут с нагрудника будущих храмовых первосвященников[387]387
  Там же.


[Закрыть]. Йосеф в очередной раз заплакал и хотел сбежать, но, как пишут, Потифарова жена вытащила меч, припрятанный в складках ее платья, и приставила его к горлу Йосефа: «Или ты мой, или умрешь». Йосеф рванул от сладострастницы, то ли оставив в ее руках кусок одежды (который она потом долго целовала и гладила[388]388
  Берешит Рабба 87:8.


[Закрыть]), то ли вообще голый сбежал, оставив ей тунику, – тогдашние туники несложно было расстегнуть спереди.

Неудовлетворенная и разъяренная жена Потифара раздавила в постели яйцо, чтобы предоставить следы учиненного с ней Йосефом безобразия и подвести его под обвинение в изнасиловании. Однако эксперты разгадали женскую хитрость, и Йосеф не был казнен[389]389
  Таргум Иерушалми, Берешит 39:14, 20.


[Закрыть]. Да и сама жена Потифара предложила мужу не казнить его попусту, а засадить его в тюрьму. Чтобы потом выгодно продать, – на самом же деле она хотела-таки добиться Йосефа хотя бы в тюрьме. Она посещала Йосефа в камере каждый день, требуя, чтобы он ей отдался, но он по-прежнему отказывался[390]390
  Танхума, Вайешев 9:5.


[Закрыть].

В итоге Йосеф выдержал испытание, а рассказ Торы учит нас, каким стойким может быть мужчина и насколько неистовой может быть страсть женщины, тем более жены начальника. Очень жизненно.

Микец

Бог отвел Йосефу 10 лет сидения в темнице, по году за доносы на каждого из своих братьев. А когда Йосеф положился не на волю Божью, а на протекцию перед фараоном начальника виночерпиев за удачно истолкованный сон («если будешь помнить обо мне…» – Берешит 40:14), Бог накинул ему еще пару лет тюремного заключения[391]391
  Шмот Рабба 7:1.


[Закрыть]. Так или иначе, после долгого заключения Йосеф на Рош-а-Шана покинул темницу, чтобы удачно истолковать уже фараону его сны. В результате он стал чем-то вроде премьер-министра при фараоне и благополучно правил страной. При этом ему пришлось немалое время уделять дворцовым интригам; в частности, он сместил со своих постов астрологов фараона[392]392
  Сота 13б.


[Закрыть]. Потом он засадил астрологов в темницу, а несчастного Потифара заковал в кандалы до конца жизни[393]393
  Мидраш Теилим 105:7.


[Закрыть].

Приходилось ему и давать ложные клятвы, но в такие моменты хитрый Йосеф клялся жизнью фараона[394]394
  Берешит Рабба 91:7.


[Закрыть]. Когда простодушные египтяне, у которых сгнил весь запасенный (по совету Йосефа же) хлеб, и они пришли к нему попросить из государственных запасов, он потребовал от них обрезаться. В слезах они отправились жаловаться фараону, но перепуганный властитель посоветовал им делать все, что скажет Йосеф. Вроде бы египтяне с голодухи даже обрезались, но потом отвергли этот обычай[395]395
  Раши 41:55; Ялкут Шимони, Йирмеягу (Иеремия) 285:3.


[Закрыть].

Личная жизнь Йосефа после увлекательных перипетий с женой Потифара тоже складывалась благополучно. Как мы уже знаем, он женился на Аснат, дочери Дины и воспитаннице жены Потифара: нимфоманка удочерила Аснат, будучи сама бесплодной (а ее мужа, напомним, кастрировал сам Господь за вожделение к Йосефу). Аснат родила Йосефу сыновей Менаше (Манассию) и Эфраима (Ефрема) (Берешит 41:50–52). Вообще-то Йосеф сам был достоин родить двенадцать колен, как и его отец, но, увы, семя его ушло сквозь пальцы во время известного эпизода, о котором мы упоминали ранее[396]396
  Сота 36б.


[Закрыть].

Тем временем в Израиле начался голод, и Яаков послал десять сыновей в Египет (кроме младшего, Биньямина (Вениамина) за хлебом (Берешит 42:2). Как мы уже знаем, те сначала искали Йосефа по борделям, поскольку считали, что его у них купили когда-то только с этой целью. Но Йосеф ожидал прихода братьев и велел доставить их к нему сразу по прибытии. Они его продали-то юношей совсем, и теперь, уже бородатого, они его не узнали. Состоялась весьма нервная беседа. Йосеф выспрашивал братьев, что они делали в районе борделей, они ему врали, что что-то там потеряли. Но Йосеф внимательно поглядывал на стоявший перед ним серебряный кубок (о котором еще пойдет речь впереди), стучал по нему, нюхал и делал вид, что кубок сообщает ему правду – сродни мотивам сказки А. С. Пушкина «О мертвой царевне и семи богатырях» («Свет мой, зеркальце! Скажи…»). В конце концов, Йосеф обвинил братьев в шпионаже и засадил на три дня в темницу[397]397
  Берешит Рабба 91:7; Ялкут а-Тора 148:7.


[Закрыть]. Потом он решил их отпустить в обмен на то, чтобы братья доставили ему из Ханаана любимого младшего брата Биньямина, – а пока оставить в заложниках Шимона. Выбор мстительного Йосефа не случайно пал на Шимона – именно Шимон с Леви настаивали некогда на его убийстве, и именно Шимон сбросил его в яму[398]398
  Берешит Рабба 91:7; Таргум Йерушалми на Берешит 42:24.


[Закрыть]. Йосеф оставил бы в заложниках и Леви, но испугался, что вдвоем они устроят в Египте новый кровавый Шхем. К тому же братья не слишком любили Шимона и не особенно возражали бы против решения Йосефа; мудрого же священника Леви им отдавать не хотелось[399]399
  Ялкут а-Тора 148:8.


[Закрыть].

Недовольный Шимон обратился к братьям за помощью, напомнив им, что они с ним хотят проделать то же, что некогда сделали с братом Йосефом. Но братья, каждый из которых в одиночку мог уничтожить десять городов, сослались на необходимость вернуться с продовольствием и вмешиваться не стали: «А что мы можем сделать?» Тогда Шимон, который мог рассчитывать только на себя, сказал, что будет сопротивляться. Струхнувший Йосеф обратился к фараону, чтобы тот прислал 70 воинов, и повелел схватить Шимона и заковать в цепи. И тут разгорелась нешуточная потасовка. Шимон так рявкнул на воинов, что они попадали на землю и переломали себе зубы. Тогда Йосеф позвал Менаше, который одним ударом в загривок свалил дядю с ног. Теперь перетрухали уже братья – так они были впечатлены силой Менаше, а Шимон даже усомнился в том, что это был египтянин, а не «один из наших»[400]400
  Мидраш Танхума, Ваигаш 4:4–7.


[Закрыть]. Кончилось дело тем, что Шимона засадили в темницу и заковали в кандалы, хотя после ухода братьев Йосеф его помыл и накормил[401]401
  Берешит Рабба 91:8.


[Закрыть].

Когда братья вернулись в Ханаан к отцу и рассказали, что Шимон в тюрьме и требуют привезти Биньямина, Яаков пришел в отчаяние. Но больше всего его волновала, кажется, мысль, что не исполнится данное ему Богом обещание и он не станет родоначальником 12 колен Израилевых[402]402
  Аггада Берешит 73:1.


[Закрыть]. Он ни за что не хотел посылать Биньямина, полагая, что он его тоже больше не увидит. Реувен предложил все же отправить Биньямина, и в случае если Шимон с Биньямином не вернутся, пусть убьют двух его сыновей. Яаков подумал, что Реувен совсем дурак, – словно его дети не являются и для Яакова детьми. Но на глупости отвечать не стал[403]403
  2 Авот де р. Натан 40; Берешит Рабба 91:9.


[Закрыть].

Но опять настал голод, деваться было некуда, и братья снова отправились в Египет, уже с Биньямином (Берешит 43:15). Йосеф устроил праздничный обед; это как раз была шаббатная трапеза. По приказу Йосефа привели Шимона, который раздобрел на хороших хлебах и округлился, как пивной бочонок[404]404
  Берешит Рабба 92:4.


[Закрыть]. Было поставлено три стола – для Йосефа, братьев, а также для египтян. Йосефу полагалось сидеть отдельно, поскольку он большой начальник. Братьев же отделили, поскольку у египтян был собственный «кошер»: еврейская еда была для них «мерзостью» (Берешит 43:32) – ведь израильтяне употребляли в пищу животных, которых египтяне приносили в жертву[405]405
  Таргум Онкелос, Берешит 43:32; Таргум Йерушалми, Берешит 43:32.


[Закрыть]. Кстати, Йосеф велел приготовить мясо специально в присутствии братьев, чтобы они убедились в его кошерности[406]406
  Хуллин 91а.


[Закрыть].

Порция Биньямина была в пять раз больше порций остальных (Берешит 43:34): ему в дополнение к собственной порции отдали свои порции Йосеф, Аснат и их два сына[407]407
  Берешит Рабба 92:5; Мидраш Танхума, Ваигаш 4:9.


[Закрыть]. И самое главное, чтобы не забыть! В знак траура по содеянному с Йосефом его братья в течение 22 лет не потребляли алкоголя! Представляете, 22 года! Теперь же, наконец встретившись с ним, они напились[408]408
  Берешит Рабба 92:5, 98:20.


[Закрыть].

Далее в главе рассказывается, как Йосеф отправил братьев домой, нагруженными хлебом и серебром, и велел тайно положить в сумку Биньямина тот самый серебряный кубок, с которым шептался. В итоге хитроумный Йосеф обвинил братьев в воровстве и в «наказание» объявил, что оставит у себя того, кто взял кубок, – уж очень ему хотелось видеть Биньямина рядом с собой. Когда обыскали вещи братьев, кубок, естественно, был обнаружен у Биньямина; его схватили, и братьям ничего не оставалось, как вернуться к Йосефу – возвратиться к отцу без Биньямина было невозможно (Берешит 44:1–14).