Текст книги "Субъективная реальность нормативного поведения и речи"

1.2. Материальное тождество как основание и граница идеального

Тождество – это отношение сходства как минимум двух обособленных друг от друга объектов. Соединение их по сходным признакам в один объект или, как у Гегеля, совмещение масс в одной точке в одном атоме уничтожает отношения сходства или тождества. Исчезновение тождества влечет исчезновение идеального. Где нет тождества, подобия или сходства обособленных друг от друга частей материального, там нет и идеального. Оно не может возникнуть в отдельно взятом материальном объекте, так как такой объект не состоит в отношениях сходства или тождества с другими объектами.

Необходимое для существования идеального материальное тождество или сходство между объектами способно возникать только в условиях их обособленности друг от друга в пространстве и/или времени. Для создания таких условий человеку, например, достаточно взглянуть на себя в зеркало.

Над механизмом возникновения идеального в тождестве или сходстве обособленных материальных объектов размышлял и Э. В. Ильенков. «По Гегелю, – писал он, – “дух”, как нечто идеальное, как нечто противостоящее миру телесно зафиксированных форм, вообще не может осуществить “рефлексию” (то есть осознать формы своей собственной структуры), предварительно не противопоставив “самого себя – самому себе” как отличный от самого себя “предмет”, как “вещь”. Для абсолютного духа это столь же неисполнимо, как и желание красавицы полюбоваться своей собственной физиономией при отсутствии зеркала, в котором она может рассматривать себя как нечто «другое», как вне себя существующий образ. Глаз сам себя не видит, он видит только другое, пусть даже это другое – его собственное зеркальное отражение».[19]19
  Ильенков Э. В. Истоки мышления. Диалектика идеального… с. 111.


[Закрыть]

Э. В. Ильенков также обращает внимание на то, что и К. Маркс, говоря о стоимостной форме товара как об идеальной вещи, совсем не случайно прибегает к образу зеркала и цитирует его: «В некоторых отношениях человек напоминает товар. Так как он родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: “Я есмь я”, то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел, как таковой, во всей его павловской телесности становится для него формой проявления рода “человек”».[20]20
  Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т.23, с.62 (Примечание).


[Закрыть]

Вне зеркальных (световых) отражений материальное тождество и данное в нем идеальное возникают в момент деления материального целого на части. Деление целого на части образует тождество или отношение соответствия, сходства внешних, обособившихся материальных границ или форм деления. Каждая из этих границ, оставаясь, по выражению Гегеля, «сама собой», с одной стороны сохраняет материальные формы своего собственного наличного бытия, а с другой, этими же формами заочно, т. е. нематериально, а значит, идеально, обозначает бытие материальных форм другой, тождественно противостоящей ей материальной границы деления.

Опираясь на материальное тождество своих внешних пограничных форм, каждая из частей разделившегося материального целого как бы говорит себе и окружающим: «Смотрите! Мои внешние пограничные материальные формы деления такие же, как формы других, противостоящих мне частей некогда общего материального целого. Внешне я такая же, как они, а они такие же, как я, с какой бы стороны образованного делением тождества мы ни находились».

В тождестве каждая внешняя материальная граница или форма деления целого на части создает своей собственной материальностью фактически отсутствующий в ней, заочный, т. е. нематериальный, идеальный образ другой, идентичной ей материальной границы или формы деления. Этот образ отсутствующей или обособившейся при делении пограничной формы сливается воедино со своим материальным основанием – присутствующей тождественной ему материальной формой деления – и образует с ней одно неразличимое идеально-материальное целое. Слившийся с указанной материальной формой тождественный ей идеальный образ другой, отсутствующей материальной формы неотделим от своего формального материального основания физически и неотличим от него психически, т. е. при помощи внешних органов чувств. Он может быть обособлен от материальных форм, от своих материальных оснований только условно, мысленно, только, согласно терминологии Платона, путем размышления.

Изложенное еще раз свидетельствует о том, что тождество, а вместе с ним и идеальное, не возникает внутри создаваемого взаимодействиями общего материального целого. И тождество, и данное в нем идеальное не появляются в этом целом. Напротив, они в нем исчезают. Идеальное способно возникать и существовать только в обособленных друг от друга пространством-временем сходных, тождественных или идентичных друг другу материальных формах. Эти удаленные друг от друга формы ограничивают образовавшееся между ними пространственно-временное, нематериальное идеальное. Тем самым они придают ему его собственную, тождественную им нематериальную форму.

1.3. Форма и содержание идеального в тождестве

Каждое конкретное материальное тождество ограничивает себя своими сходными, идентичными материальными формами, обособленными друг от друга пространством и временем. Запертое внутри этих материальных форм нематериальное пространство-время идеально их воспринимает или копирует. В результате образуются материально замкнутые или материально ограниченные пространственно-временные нематериальные, идеальные формы тождества, противопоставленные материальным формам тождества. Идеальные формы предстают в тождестве в виде бесплотных образов материальных форм тождества, в виде их нематериальных пространственно-временных копий, отпечатков или следов.

Заключенное в тождественные материальные формы пространство-время начинает нематериально представлять не только ограничивающие его материальные формы, но и данное в них материальное содержание. В результате возникают иллюзорно материальные, т. е. нематериальные, а значит, идеальные копии или образы материального содержания материальных форм.

На бесплотность, нематериальность идеального и вместе с тем на его материальную причинность и обусловленность Г. Гегель обращал специальное внимание. Он прекрасно понимал, – отмечал Э. В. Ильенков, – «что “идеальность” непосредственно не дана и не может быть дана “как таковая”, сразу во всей ее чистоте и незамутненности, что она постигается единственно через анализ ее “воплощений”, через ее отражение в зеркале осязаемо-телесной действительности, в зеркале системы вещей (их форм и отношений)…

Идеальные формы мира – это, по Гегелю, осуществленные в каком-либо материале формы чистой деятельности». Если они в осязаемо-телесном виде не осуществлены, они остаются невидимыми и неведомыми для самого же деятельного духа, не могут быть им осознаны. Чтобы их разглядеть, их обязательно надо “овеществить”, то есть превратить в формы и отношения вещей. Только при этом условии «идеальность» существует, обладает наличным бытием только как овеществленная и овеществляемая форма деятельности – форма деятельности, ставшая и становящаяся формой предмета, осязаемо-телесной вещи вне сознания…»[21]21
  Ильенков Э. В. Истоки мышления. Диалектика идеального… с. 111–112.


[Закрыть]

Понятое таким образом идеальное не отделимо от внешних, пограничных форм материального. Их устранение с необходимостью влечет исчезновение и идеальных форм. Идеальное невозможно отделить от его материального основания. Его можно представить только в его материальном, образном воплощении. Идеальные, нематериальные формы пространства-времени воспринимаются только в обрамлении их соответствующими материальными формами.

Идеальные формы не могут быть представленными в других идентичных идеальных формах т. к. в этих случаях они сливаются в одну целостную, общую нормативную идеальную форму, данную на тождественных ей конкретных материальных основаниях.

В отличие от этой особенности существования идеальных форм, материальные формы одних объектов могут быть представленными в идентичных материальных формах других объектов, отделенных от них пространством-временем. Из этого следует, что идеальные, нематериальные, пространственно-временные формы можно обозначать самыми разными по содержанию, но одинаковыми, сходными, тождественными по форме материальными объектами.

Идеальное не существует без материального. Однако оно обладает определенной самостоятельностью. Одно и то же идеальное можно клонировать на разных материальных носителях, на разных материальных основаниях.

Эта ключевая особенность отношения идеального к материальному была в полной мере осознана Э. В. Ильенковым. Хотя идеальное и представлялось ему как некая «загадочная реальность», он, несмотря на это, все же понял, «разгадал», может быть, одну из самых загадочных ее характеристик. Она заключается в том, что эта таинственная, по его мнению, реальность «абсолютно независима от особенностей “натурального тела”… в которое она “вселяется”, в виде которого она представлена».[22]22
  Ильенков Э. В. Истоки мышления. Диалектика идеального… с.95.


[Закрыть] Данный автор максимально четко определил, что идеальное «всегда остается чем-то отличным от любого материального, чувственно осязаемого тела своего “воплощения”, от любой телесной реальности. Своего собственного материального тела у этой мистически-загадочной реальности нет, и потому она с легкостью меняет одну материальную форму своего воплощения на другую, сохраняясь во всех своих “воплощениях” и “метаморфозах”, и даже наращивая при этом свое «бестелесное тело», управляя судьбами и движением всех тех единичных тел, в которые она вселялась, в которое она на время “материализовалась”. Включая тело человека».[23]23
  Ильенков Э. В. Истоки мышления. Диалектика идеального… с.95.


[Закрыть]

В пределах тождества материальное является неотъемлемым основанием идеального. С его утратой, с исчезновением материальных форм тождества пространство и время утрачивают свои собственные идеальные, нематериальные формы. В результате они исчезают из наличной действительности. Пространство-время, утрачивая идеальность, становится пустотой, не имеющей ни формы, ни содержания. Оно попросту превращается в ничто, не имеющее не только формы и содержания, но и самого пространства и времени. Следовательно, идеальное с его производными от материального формами одновременно является как нематериальным представителем внешних тождественных материальных форм пространства и времени, так и примыкающих к ним внешних тождественных нематериальных форм пространства и времени.

Данная особенность идеального также была замечена Э. В. Ильенковым. «Она, “идеальность”, – писал он, – все время ускользает от метафизически однозначной теоретической фиксации. Стоит ее зафиксировать как “форму вещи”, как она уже дразнит теоретика своей “невещественностью”, своим “функциональным” характером, выступая лишь как форма “чистой деятельности”, лишь как “actus purus”. Но стоит, наоборот, попытаться зафиксировать ее “как таковую”, как очищенную от всех следов вещественно осязаемой телесности, как сразу же оказывается, что затея эта принципиально невыполнима, что после такого вычитания остается лишь прозрачная пустота, никак не оформленный вакуум».[24]24
  Ильенков Э. В. Истоки мышления. Диалектика идеального… с.110–111.


[Закрыть]

1.4. Активные и пассивные объекты – материальные носители идеального

Мысленно идеальное можно представить как бесплотную, нематериальную, недоступную внешним органам чувств силу. Объекты, ограничивающие ее своими внешними материальными формами, обладают потенциальной возможностью ее материального восприятия. Это означает, что при определенных условиях объекты способны поглотить ее, т. е. опредметить, наделить материальными формами, а затем, реализовать во взаимодействиях с другими объектами. Внешне такая возможность выглядит как заочный, нематериальный образ еще не состоявшихся или уже совершенных материальных взаимодействий.[25]25
  Подробно о способах и правилах материальных взаимодействий см.: Дугин А. Т. Поведение как отношение – индивидуальное, общественное, правовое. Псков, 2001. Дугин А. Т. Психофизические начала стереотипного поведения. М., 2010.


[Закрыть]

Взаимодействия становятся материальными тогда, когда воспринявшие идеальную силу внешние материальные формы одних объектов начинают реально, т. е. материально воздействовать ею на внешние материальные формы других объектов и изменять их в соответствии со своими материальными формами. В этих случаях идеальная сила превращается в материальную силу, а наделенные ею объекты обретают статус активных объектов. Объекты, испытавшие на себе материальную силу активных объектов, попадают в положение пассивных объектов. Восприятие пассивными объектами оказываемой на них материальной силы активных объектов выражается в изменении пассивными объектами своих материальных форм соответственно материальным формам активных объектов.

Материальные формы пассивных объектов, измененные материальной силой активных объектов, образуют копию или след материальных форм активных объектов. Следосодержащие формы пассивных объектов воспринимают изменившие их во взаимодействиях следообразующие формы активных объектов и образуют с ними одно общее целое, в котором, по приведенному выше выражению Гегеля, «нет пустого пространства».

Окончив взаимодействие, объекты разъединяются, обособляются и отдаляются друг от друга в пространстве и времени. При этом достигнутая ими во взаимодействии общность или целостность внешних материальных форм делится на тождественные по форме следообразующие и следосодержащие составляющие.

В результате деления между обособившимися следообразующими материальными формами активных объектов и следосодержащими материальными формами пассивных объектов возникают тождества. Тождества материальных форм объектов взаимодействия предполагают равновесие опредмеченных в них материальных сил. Такими силами в равной мере начинают обладать не только активные, но и пассивные объекты взаимодействий. От этого пассивные объекты становятся потенциально активными. Они наделяются возможностью в качестве активных объектов взаимодействовать с другими пассивными объектами, точнее, с их внешними потенциально следосодержащими материальными формами с целью приведения их в соответствие со своими внешними потенциально следообразующими материальными формами. Появление таких возможностей означает возникновение в указанных тождествах идеальных сил, способных в очередных взаимодействиях опредмечиваться в следосодержащих материальных формах других пассивных объектов и проявлять себя в них в качестве следообразующих материальных сил.

1.5. Двойственность функций материальных и идеальных форм тождества

В рамках взаимодействия воздействия активных объектов встречают противодействия пассивных объектов. В результате объекты, пассивные с одной стороны взаимодействия, проявляют активность с другой, противоположной стороны взаимодействия. И наоборот, объекты, активные с одной стороны взаимодействия, проявляют пассивность с другой, противоположной стороны взаимодействия. В результате объекты – участники одних и тех же взаимодействий – являются активными и пассивными одновременно. Соответственно этому они имеют и двойственные, противоположно направленные функциональные проявления. В одно и то же время, в одних и тех же взаимодействиях, но в противоположных направлениях они ведут себя как следообразующие и как следосодержащие.

Следосодержащие материальные формы пассивных объектов, не меняясь физически, могут противоположно проявлять себя в других материальных взаимодействиях. В частности, они способны функционировать как следообразующие материальные формы активных объектов и создавать в этом качестве в других объектах другие, копирующие их следосодержащие материальные формы. Последние, в свою очередь, в следующих взаимодействиях с другими объектами могут противоположно проявлять себя с теми же результатами, т. е. в качестве активных объектов применять свои следосодержащие материальные формы как следообразующие.

В череде взаимодействий, где каждый следосодержащий объект одного взаимодействия, не меняя своих форм, становится следообразующим объектом в другом взаимодействии, возникает цепочка причинно обусловленных и материально связанных между собой тождеств. Каждая отдельно взятая материальная форма такой цепочки является следосодержащей в одном тождестве и следообразующей в другом, следующем, или очередном, смежном с нею тождестве. И наоборот, каждая отдельно взятая следообразующая материальная форма одного тождества в прошлом была следосодержащей материальной формой в другом, предшествующем ему смежном тождестве. Соответственно этому, оставаясь инвариантными по форме, изменяют свою сущность от тождества к тождеству и их идеальные составляющие. Следосодержащие идеальные формы одного тождества превращаются в следообразующие материальные формы в следующем, очередном тождестве и, наоборот, следообразующие материальные формы в одном тождестве в прошлом являлись следосодержащими идеальными формами в другом, предшествующем ему тождестве.

1.6. Инвариантность материальных и идеальных форм тождества

Обладание надстроечными следообразующими идеальными формами активных объектов позволяет идентичным им следосодержащим материальным формам пассивных объектов иметь соответствующие идеальным формам материальные возможности. В частности, материальные формы пассивных в прошлых взаимодействиях объектов обретают способность в следующих, очередных взаимодействиях с другими объектами надстроечно данные им идеальные формы активных объектов наделять собственными, идентичными им материальными формами. Вселяясь в эти материальные формы, идеальные формы снабжают их имеющейся в них следообразующей силой. Воздействуя изнутри на следосодержащие материальные формы пассивных объектов, данная сила превращает их в следообразующие материальные формы активных объектов, способных взаимодействовать с другими пассивными объектами.

Обретая активное состояние, пассивные прежде объекты начинают опредмеченными ими идеальными формами оказывать материальные следообразующие воздействия на другие пассивные объекты. Применяя к ним такие воздействия, идеальные в прошлом, но опредмеченные в настоящем, следообразующие формы активных объектов изменяют материальные формы пассивных объектов в соответствии со своими следообразующими материальными формами. В результате в пассивных объектах возникают новые следосодержащие материальные формы, тождественные настоящим материальным и идеальным в прошлом следообразующим формам пассивных в прошлом, но активных в настоящем объектов.

Объекты, пассивные во взаимодействиях прошлого и активные во взаимодействиях настоящего, изменяют в настоящих взаимодействиях материальные формы других пассивных объектов по образцам своих собственных следообразующих материальных форм, обретенных в прошлых взаимодействиях с другими активными объектами. Созданные по данным образцам материальные следосодержащие формы пассивных объектов сами, не меняя обретенных ими форм, становятся образцами для изменения материальных форм других пассивных объектов в других взаимодействиях и т. д.

Таким образом, в материально связанных между собой взаимодействиях и в цепи образованных ими тождеств возникают инвариантные, т. е. неизменные по форме материальные составляющие. Обособляясь после взаимодействий, они в одних и тех же материальных формах становятся следосодержащими в одних тождествах и следообразующими в других тождествах и, наоборот, являясь следообразующими в одних тождествах, они становятся следосодержащими в других тождествах.

Соответствующие превращения в цепи материально связанных между собой тождеств происходят и с их идеальными составляющими. Являясь нематериальной следообразующей надстройкой идентичных им следосодержащих материальных форм пассивных объектов в одних тождествах, они в других, последующих тождествах, не меняя форм, переходят в материальное следообразующее состояние, превращающее пассивные в прошлом объекты в активные объекты.

Реализуя это состояние во взаимодействиях с другими пассивными объектами, активные объекты изменяют материальные формы пассивных объектов по своему образу и подобию. В результате измененные следосодержащие материальные формы пассивных объектов образуют тождество с изменившими их следообразующими материальными формами активных объектов. В этом тождестве материальные следосодержащие формы пассивных объектов начинают материально и вместе с тем идеально надстроечно отражать или представлять создавшие их следообразующие материальные формы активных объектов. При этом идеальные следообразующие формы активных объектов, надстроечно возникая на идентичных им материальных следосодержащих формах пассивных объектов, обретают возможность непосредственного материального в них опредмечивания и превращения тем самым пассивных объектов в активные объекты, способные с рассмотренными выше результатами взаимодействовать с другими пассивными объектами.

В результате последовательных превращений пассивных объектов одних взаимодействий в активные объекты других взаимодействий возникает череда идентичных друг другу, материально связанных между собой тождеств, в которых первоначальная следообразующая или образцовая внешняя материальная форма одного объекта инвариантно, т. е. без изменений, воспроизводится в других объектах указанных тождеств. Получается, что в материально связанной череде тождеств первоначальная следообразующая внешняя материальная форма активного объекта инвариантно материально и вместе с тем идеально перемещается посредством объектных взаимодействий с одного взаимодействующего объекта на другой. При этом она в идеальном, нематериальном состоянии отделяется от своего первоначального материального образца, находящегося в составе первого тождества, и в последующих материально связанных между собой тождествах начинает последовательно переходить из идеального в материальное состояние и обратно из материального снова в идеальное состояние.