Текст книги "Субъективная реальность нормативного поведения и речи"

3.3. Осознанные и неосознанные формы субъективной реальности

Внешние рецепторы мозга эволюционно приспособлены к непосредственному восприятию лишь внешних, следообразующих форм материальных тождеств. Внутренние, состоящие из ощущений, следосодержащие формы материальных тождеств для данных рецепторов недоступны. Но опосредованно, не материально, заочно, а значит, и информационно они все же попадают в сферу их восприятия. И происходит это следующим образом.

Материальные тождества, как показано выше, имеют обособленные друг от друга материальные составляющие. В ограниченном ими нематериальном пространстве-времени объективно возникают идеальные тождества с формами, соответствующими формам огранивающих их материальных тождеств.

Нематериальные формы идеальных тождеств, в отличие от материальных форм материальных тождеств, не обособляются друг от друга в пространстве и времени. Располагаясь внутри ограничивающих их материальных тождеств, они соединяются между собой в единые идеальные целостности. При этом их идеальные формы являются противоположно данными копиями, двойниками ограничивающих их материальных форм материальных тождеств.

Эти особенности совместного бытия материальных и идеальных тождеств в полной мере распространяются на тождества, возникающие в процессе осуществления потребного поведения. Внешние рецепторы мозга, воспринимая внешние следообразующие материальные формы объективной стороны поведения, воспринимают вместе с ними и тождественно противостоящие им идеальные следосодержащие формы ощущений от этой внешней материальной стороны поведения. При этом данные во внутренних следосодержащих материальных формах ощущений следообразующие идеальные формы объективной стороны этого поведения остаются для этих рецепторов вне досягаемости.

Оставаясь без непосредственного восприятия, эти внутренние, данные в ощущениях следосодержащие материальные формы материальных тождеств и вложенные в них позитивные или образные идеальные формы внешних следообразующих материальных форм материальных тождеств вынуждены существовать и исполнять свои функции по организации потребного поведения тайно от субъектов этого поведения. Не воспринятая внешними рецепторами и поэтому тайная для субъектов наличность этих внутренних материальных и идеальных форм означает пребывание их за границей сознания или, иначе говоря, их нахождение и функционирование в запредельной, то есть не воспринятой рецепторами мозга сфере бессознательного.

Воспринятые внешними рецепторами внешние следообразующие материальные формы потребного поведения и тождественно вложенные в них следосодержащие идеальные формы ощущений от этих внешних форм поведения, наоборот, становятся для субъектов не тайными, а явными, открытыми, то есть осознанными. При этом осознаются они не внутри субъектов, а снаружи, по месту их непосредственного восприятия во внешней среде внешними рецепторами мозга. Поэтому такое выносное сознание далее будет называться внешним сознанием, в противовес рассматриваемому ниже внутреннему сознанию, возникающему непосредственно в нейродинамических структурах мозга как результат функционирования его внутренних рецепторов.

3.4. Механизмы возникновения первичных элементарных форм осознанного и бессознательного в субъективной реальности поведения

Для установления механизмов возникновения первичных элементарных форм осознанного и бессознательного необходимо рассмотреть вопрос о восприятии, так как именно в процессах восприятия и возникают указанные осознанные и неосознанные формы. Восприятие на начальном этапе психического развития осуществляется при помощи одних только внешних рецепторов мозга. Оно представляет собой процесс следосодержащих изменений, функционирующих в этих рецепторах психических возбуждений – продуктах нейродинамических структур мозга. Следосодержащие изменения материальных форм данных возбуждений происходят под следообразующим воздействием на эти рецепторы внешних материальных форм внешних объектов, входящих в состав внешних материальных форм объективной стороны потребного поведения.

Взаимодействуя с данными следообразующими воздействиями внешних объектов, продуцируемые внешними рецепторами мозга психические возбуждения субъектов изменяют свои материальные формы по образу и подобию воздействующих на них внешних материальных форм внешних объектов. Изменившись указанным образом, эти возбуждения превращаются в ощущения внешних рецепторов от внешних материальных форм объективной стороны поведения.

Превращение психических возбуждений потребно озабоченных субъектов в ощущения от внешних материальных форм потребного поведения происходит в процессе материальных контактов данных возбуждений со следообразующими воздействиями на них внешних материальных форм внешних объектов. Данные контакты происходят во внешних рецепторах мозга, где вызванные имеющимися потребностями внутренние психические возбуждения субъектов соединяются с внешними следообразующими воздействиями объектов, способных по прошлому опыту субъектов удовлетворить эти потребности.

Пребывая в состоянии контакта, рассматриваемые следообразующие воздействия объектов и следосодержащие материальных формы психических возбуждений не имеют между собой «пустого», а точнее нематериального пространства-времени. Такое пространство появляется между этими материальными формами только по окончании взаимодействия, когда они при выходе из контакта разъединяются и обособляются друг от друга. В этот момент, в момент разъединения, между их тождественно обособляющимися следообразующими и следосодержащими материальными формами и появляются идеальные, рассмотренные выше, позитивные образные и негативные эмоционально данные формы.

При этом негативные, эмоционально данные идеальные формы, воспринятые внешними рецепторами мозга на тождественных им материальных основаниях из позитивных материальных форм внешних объектов, образуют внешние выносные части субъективной реальности поведения. Эти внешние части данной реальности и есть внешнее сознание субъектов. Оно дается им в негативной эмоциональной форме на внешних материальных основаниях из внешних материальных форм воспринятых внешними рецепторами внешних объектов.

В свою очередь, возникающие как последствия рассмотренных материальных взаимодействий позитивные образные идеальные формы внешних объектов, данные на тождественных им негативных материальных основаниях из внутренних материальных форм ощущений внешних рецепторов мозга, из-за отсутствия внутренних рецепторов мозга остаются без восприятия. Не воспринятые рецепторами мозга, они вынуждены оставаться без осознания. Поэтому им приходиться исполнять свои функции тайно от субъектов поведения. Делая это, они образуют другие противоположные части субъективной реальности, которые именуются сферой первичного бессознательного.

Исходя из изложенного, можно также заключить и другое. Эмоционально осознанные идеальные формы внешних объектов даются субъектам как информация о материальных последствиях прошлых взаимодействий. Сами же акты материальных взаимодействий в момент их непосредственного совершения из-за отсутствия внутри них идеального не содержат внутри себя никакой информации: ни непосредственной образной, ни опосредованной ощущениями эмоциональной. Поэтому внутренние материальные формы актов взаимодействия остаются недоступными для осознания. Взятые сами по себе, они от начала и до конца взаимодействия остаются без осознания. Поэтому для сознания внутренние контактно взаимодействующие между собой материальные формы представляют для сознания некие черные дыры, в которых нет идеального, а значит, нет и представляющей его нематериальное содержание образной и тождественной ей эмоциональной информации о внутренних процессах материальных взаимодействий.

3.5. Взаимообусловленность материальных и идеальных тождеств в поведении

Субъективная реальность существует, как показано выше, внутри ограничивающих ее материальных тождеств. С одной стороны, ее ограничивают внешние материальные формы потребного поведения. С другой стороны, тождественные им внутренние материальные формы ощущений от внешних материальных форм этого поведения.

Материальные тождества с указанными внешними и внутренними материальными формами не только ограничивают субъективную реальность, но и создают ее. Точнее, материальные формы материальных тождеств придают ей тождественные им идеальные формы. Без материальных тождеств, без их тождественно обособленных внешних и внутренних материальных форм субъективная реальность не имела бы своих собственных, соединенных в единое целое внутренних и внешних идеальных форм и границ. Не имея их, она не обладала бы своей собственной обособленностью и идентичностью. Без этого она не могла бы существовать как относительно самостоятельное идеальное явление, доступное для восприятия и осознания.

Обособляя и тем самым создавая субъективную реальность, тождественные внешние и внутренние материальные формы поведения наделяют ее тождественными им идеальными формами. В результате этого субъективная реальность и обретает идентичность, соответствующую внешним материальным формам того поведения, которое стало источником обособивших ее материальных тождеств.

Материальные тождества, состоящие из внешних материальных форм поведения с одной стороны, и такими же внутренними материальными формами ощущений от их восприятия с другой стороны, являются материальными основаниями объективно возникающей в этих формах субъективной реальности. Эти основания являются атрибутом субъективной реальности, то есть ее неотъемлемой материальной частью.

Там, где есть образованные поведением материальные тождества, там с необходимостью присутствуют и данные в них идеальные формы субъективной реальности. И наоборот, там, где есть идеальные формы субъективной реальности, там с необходимостью присутствуют и материальные тождества, как внешние и внутренние материальные основания этой реальности.

3.6. Проблемы разграничения тождественных идеальных и материальных форм поведения

Тождественность идеальных и материальных форм субъективной реальности создает трудности в их различении или разграничении. Наибольшую сложность такие проблемы имели на начальных стадиях психического развития субъектов, в том числе и человека. «Человек, – пишет Е. Я. Режабек, – всегда переносит когнитивную информацию на объекты, прикладывая свои модели к миру, но если он не различает информацию, полагаемую его когнитивностью, и информацию, презентируемую самим объектом, он впадает в перцептивный реализм… психическое переживание присваивается самому объекту в качестве его натурального свойства».[31]31
  Режабек Е. Я. Мифомышление. М., 2003., с. 70.


[Закрыть] «Этот реализм, – отмечал Ж. Пиаже применительно к детской психике, – приводит к игнорированию различия между психической и физической реальностями, а следовательно, и к рассмотрению внешнего мира как одновременного воплощения их обеих».[32]32
  Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М. 1994., с. 389.


[Закрыть]

Для хотя бы частичного преодоления этой неразличимости нейродинамические структуры мозга обрели в процессе развития специальные функции. Реализуя их в поведении, внешние рецепторы мозга воспринимают, а субъекты осознают воздействующие на них внешние позитивные следообразующие материальные формы поведения. Воспринимая и осознавая внешние позитивные формы поведения, субъекты воспринимают и осознают тождественно данные в них в виде эмоций негативные идеальные формы внутренних ощущений внешних рецепторов от этих внешних материальных форм поведения. При этом остаются без восприятия и осознания внутренние негативные материальные формы ощущений внешних рецепторов мозга от внешних позитивных материальных форм поведения и идеально данные в них позитивные или образные аналоги этих внешних материальных форм поведения. Функциональная особенность нейродинамических структур мозга позволяет внешнему сознанию субъектов частично преодолевать указанную неразличимость тождественных внешних и внутренних материальных и идеальных форм поведения. Воспринимая и осознавая как одно целое тождество внешних позитивных материальных и негативных идеальных форм поведения, субъекты оставляют без восприятия и осознания тождество внутренних негативных материальных и позитивных идеальных форм поведения.

Воспринимая и осознавая внешние, тождественные друг другу материальные и идеальные формы поведения и оставляя без восприятия и осознания другие тождественные им материальные и идеальные формы поведения, нейродинамические структуры мозга объективно проводят между ними границу. Эта граница условно отделяет осознанную, то есть воспринятую часть субъективной реальности от другой, не воспринятой, а значит, неосознанной тождественной ей части этой реальности. В результате этого в субъективной реальности возникают две условно самостоятельные или условно обособленные, но при этом тождественные друг другу части: сознательная и бессознательная.

3.7. Единство идеального и материального в поведении

Первичные идеальные формы субъективной реальности являются относительно субъектов внутренними и внешними информационными отпечатками возникающих в процессе поведения материальных тождеств. Вступая в пограничные контакты с обособленными друг от друга в пространстве-времени следообразующими и следосодержащими материальными формами этих тождеств с одной стороны, эмоциональные и образные идеальные формы субъективной реальности смыкаются между собой с другой стороны. Делая это, указанные идеальные формы субъективной реальности создают внутри обособленных друг от друга материальных форм материальных тождеств единые идеальные целостности, которые в свою очередь смыкаются с тождественными им формами материальных тождеств, образуя с ними единые идеально-материальные целостности.

В результате взаимопроникновения тождественных друг другу идеальных и материальных форм возникает такое единство противоположностей, в котором не только идеальное является отпечатком материального, но и материальное становится отпечатком идеального. В процессе поведения такое единство идеального и материального находит выражение в том, что идеальное превращается в материальное, а материальное – в идеальное. Это также означает и то, что в одних случаях идеальное опережает материальное, а материальное, соответственно, следует за идеальным и повторяет его формы. В других случаях, наоборот, материальное опережает идеальное, а идеальное, соответственно, следует за материальным и повторяет его формы.

3.8. Иллюзорное оживление неодушевленных материальных форм внешней среды

Осуществляя потребное поведение, субъекты воспринимают его внешние следообразующие позитивные формы вместе с тождественно вложенными в них следосодержащими негативными, эмоционально данными идеальными формами ощущений от этих внешних материальных форм. Воспринимая собственные эмоции в тождественных им внешних материальных формах объективной стороны поведения, субъекты иллюзорно осознают их в качестве неотъемлемых внешних признаков или свойств этой стороны поведения. Другими словами, за счет своих собственных внутренних эмоций они иллюзорно оживляют внешние материальные формы своего поведения, иллюзорно лишая себя при этом своих собственных наличных субъектных признаков.

Такая односторонность, неполнота и иллюзорность осознания материальных и идеальных форм поведения становится основой рассмотренного выше перцептивного реализма.

Негативные формы ощущений внешних рецепторов мозга являются, как показано выше, внутренними материальными отпечатками внешних позитивных материальных форм объективной стороны потребного поведения. Даются они субъектам в виде внутренних психических возбуждений, волнений или переживаний по поводу восприятия внешних материальных форм потребного поведения.

Объективно возникая во внешних позитивных материальных формах объективной стороны потребного поведения в качестве негативных идеальных форм ощущений, эмоции воспринимаются внешними рецепторами мозга как одно целое с тождественными им внешними материальными формами объективной стороны данного поведения. Воспринятые как часть объективной стороны потребного поведения, они осознаются субъектами как часть наличной внешней среды, в том числе как часть внешних материальных форм субъектов поведения.

В результате такого восприятия во внешнем сознании субъектов все материальные формы внешней среды, воспринятые внешними рецепторами мозга в рамках объективной стороны потребного поведения, иллюзорно оживают. В указанных рамках окружающий субъектов материальный мир дается им полностью живым, то есть сплошь наделенным ощущениями, идеально представленными в этом мире в виде тождественных им эмоций, волнений и переживаний. Иллюзорно живыми в таком смысле становятся даже мертвые субъекты, бывшие когда-то действительно живыми. Для субъектов, обладающих такой аниматической формой восприятия, смерти не существует в принципе. Жизненность всего сущего для них неуничтожима. Она лишь изменяет свои идеальные формы соответственно изменениям ее внешних материальных форм.

Жизненность в этих случаях осознается как иллюзорная способность объектов, включенных в состав объективной стороны потребного поведения, к переживаниям, волнениям по поводу внешних материальных форм этого поведения. В зависимости от фактических результатов поведения эмоции, создающие видимость жизненности объектов, могут быть как положительными, так и отрицательными. В соответствии с этим внешняя среда, на которую распространяются эти эмоции, сама по себе представляется субъектам благоприятной либо, наоборот, враждебной или вредной для их потребного поведения.

С развитием сознания иллюзорное эмоциональное оживление материальных форм внешней среды не исчезло окончательно. Частично оно продолжает жить и в сознании современного, психически развитого человека. Особенно ярко эта особенность сознания проявляется в поэзии и прозе. Нередко это имеет место и в повседневном, бытовом восприятии жизни, когда люди к некоторым из окружающих их неодушевленным предметам начинают относиться как к одушевленным, живым, наделенным фактически отсутствующими у них субъектными эмоционально данными признаками. Такие иллюзии у современного человека могут возникать по отношению к различным природным явлениям, а также к техническим устройствам, бытовым приборам и пр.

Тотальное иллюзорное одушевление внешней среды, как феномен неразвитой психики, применительно к человеку получил название аниматизма. Аниматизм, по определению Е. А. Торчинова, «есть представление о тотальной, всеобщей одушевленности как жизненности: все живо, мертвой материи не существует».[33]33
  Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб,2007. С. 119.


[Закрыть] Согласно выводам данного автора, «аниматизм отнюдь не остался достоянием только примитивной религиозности; в древних цивилизациях он стал объектом теоретической, философской рефлексии и под названием “гилозоизм” (от греч. hyio – материя, zoe – жизнь) вошел в историю философии, существуя в таком виде и в настоящее время, в частности в научных и паранаучных теориях, рассматривающих нашу планету как организм или живое целое. Анимистические и аниматические представления присутствуют во многих развитых религиях, а национальная религия японцев – синтоизм (путь богов) в значительной степени базируется на них».[34]34
  Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб,2007. С. 119.


[Закрыть]

3.9. Роль эмоций в установлении правил поведения

Эмоции, объективно возникающие в тождественных им внешних позитивных материальных формах потребного поведения, состоят из негативных, иллюзорно материальных, а фактически идеальных форм внутренних ощущений от этого поведения. Поэтому поведение изначально дается его субъектам как двустороннее явление, имеющее тождественные друг другу позитивную материальную и негативную идеальную стороны.

Согласно такому упрощенному до предела внешнему восприятию объекты, входящие в состав потребного поведения, осознаются субъектами как внешние позитивно данные материальные формы, заполненные тождественными им негативными иллюзорно материальными, а фактически идеальными формами – эмоциями. Последние, как показано выше, состоят из идеальных аналогов внутренних психических возбуждений или ощущений, созданных нейродинамическими структурами мозга. Во внешнем осознании субъектов эти аналоги представлены в виде волнений и переживаний по поводу внешней объективной стороны потребного поведения.

Данные волнения и переживания рассматриваются субъектами как невидимое с внешней материальной стороны внутреннее содержание объектов, включенных в состав объективной стороны поведения. Это эмоционально данное содержание оживляет ограничивающие его внешние материальные формы объектов.

По этой причине фактически неживые объекты потребного поведения превращаются в иллюзорно живые. Другими словами, фактически являясь объектами поведения, они в восприятии субъектов становятся субъектами этого поведения. В результате в процессе поведения действительные его субъекты начинают взаимодействовать с такими объектами как с субъектами.

Действительные субъекты в таких условиях вынуждены принимать на себя роль коммуникантов или партнеров по взаимодействиям с другими субъектами в рамках потребного поведения. При этом результаты таких взаимодействий и их обусловленная потребностями ценность оказываются в непосредственной зависимости от того, в какой мере действительные субъекты учли в процессе поведения интересы других, в том числе мнимых субъектов как партнеров по потребным взаимодействиям.

Необходимость учета этих интересов предписывает поведению определенные рамки или ограничения. Соблюдение этих ограничений и данных в их рамках предписаний чаще всего оказывается полезным для субъектов, так как в обычных условиях влечет удовлетворение имеющихся потребностей. Несоблюдение или нарушение этих ограничений и предписаний, наоборот, чаще всего оказывается вредным для субъектов, так как в обычных условиях не приводит к удовлетворению имеющихся у них потребностей.

Установление или закрепление указанных объективных ограничений и предписаний в рамках прошлого удачного и неудачного опыта потребного поведения производится при помощи правил. «Правила, – пишет О. Б. Христофорова, – на глубинном уровне представляют собой описание ситуации взаимодействия, в которой каждая из сторон поступает определенным образом: человек выполняет или нарушает правила, другая сторона награждает или наказывает за это человека».[35]35
  Христофорова О. Б. Логика толкований. Фольклор и моделирование поведения в архаических культурах. М. 1998., с. 39.


[Закрыть] Данные правила вырабатываются архаическими субъектами опытным путем, посредством повторения поведения, удовлетворяющего имеющиеся потребности и, наоборот, прекращения поведения с непотребными вредными последствиями.

Объективная сторона как потребного, так и непотребного поведения воспринимается внешними рецепторами мозга субъектов. Данные рецепторы преобразуют внешние воздействия этой стороны поведения в тождественные им ощущения. Идеальные аналоги этих ощущений объективно возникают в виде эмоций во внешних материальных формах объективной стороны поведения. При этом эмоции становятся положительными, когда объективная сторона поведения, осуществляемая в рамках установленных правил, приводит к удовлетворению имеющихся потребностей. И наоборот, они становятся отрицательными, когда нарушения правил не влекут за собой удовлетворение имеющихся потребностей.

В процессе поведения положительные эмоции создают у субъектов уверенность в успешном его завершении. Благодаря этому, субъекты получают способность предвидения или, точнее, предчувствия наступления материальных последствий, удовлетворяющих имеющиеся у них потребности. Поэтому положительные эмоции становятся фактором, помогающим субъектам совершать процесс потребного поведения. Отрицательные эмоции, наоборот, сигнализируют субъектам о вредных последствиях их поведения. Поэтому они помогают субъектам заблаговременно прекратить поведение и сделать это еще до того, как оно реально повлечет такие последствия.