Текст книги "Сверхъестественное. Книга монстров, призраков, демонов и оживших мертвецов"

РУТА

Известна как мощное антимагическое растение еще со времен Гиппократа и других древнегреческих врачевателей. Применяется для защиты от темной магии и в ритуалах освящения. Считается защитным средством от колдовства, может даровать ясновидение.

СИВЕЦ ЛУГОВОЙ

Часто выступает заменой калгану, в магии худу при наложении чар или совершении обрядов используют для контроля и более стабильного эффекта, идет ли речь об экзорцизме, заклинаниях на любовь или оберегах.

СИРЕНЬ

Очищающее и приносящее умиротворение растение, помогает в ясновидении и восстановлении опыта прошлых жизней. В смесях и ароматических мешочках служит гарантией того, что положительные свойства компонентов перевесят отрицательные.

СТИРАКС БЕНЗОЙНЫЙ

Еще одно растение, которое главным образом применяется в качестве усилителя действия других компонентов. Особенно популярно в сочетании с корицей. Сжигание этих трав приносит материальное благополучие. Очень опасно, если его использовать для усиления сглаза и дурной магии. Если смешать и сжечь стиракс с критской душицей, сандалом и ванилью, получится мощное вспомогательное средство для астрального проецирования.

СТРУЧКОВЫЙ ПЕРЕЦ

Один из самых мощных катализаторов среди всех трав, особенно помогает при заклинаниях, которые накладывают, чтобы получить контроль над действиями других. Используется для наведения и снятия сглазов. Сильный ингредиент для защиты от заклятия, который может обратить действие заклятия против самого заклинателя.

ТАБАК

Согласно большинству верований коренных американцев и карибских народов духам нравятся подношения из табака. Высушенные листья жгли, чтобы открыть путь призракам и освятить место церемонии.

ТЕРНЕРА

В латиноамериканских традициях, берущих свое начало в фольклоре ацтеков и майя, тернеру используют в качестве афродизиака и компонента сексуальной магии. Кроме того, она важная часть ритуалов, которые совершают для того, чтобы вызвать видения.

ТИМЬЯН

Со времен древних греков его сжигали в качестве подношения богам, также использовали для освящения храмов. Широко применяют в защитной и очищающей магии. По кельтским поверьям, то место, где растет дикий тимьян, благословили феи. Современная языческая магия использует тимьян для окуривания и очищения места перед совершением заклинания. Амулет из него обостряет чутье к сверхъестественному.

ТМИН

Считается сильным защитным средством, особенно против Лилит и злых духов сексуальной природы. Часто используется для заклинаний и приготовления амулетов, призванных очаровать возлюбленного. Говорят, любой предмет – например, бумажник или кошелек – который содержит зерна тмина, невозможно украсть.

ТЫСЯЧЕЛИСТНИК

Его цветы помогут избавиться от дурного влияния и предсказать будущее, а веточки с древних времен используют для предвидения. Именно с помощью стебля тысячелистника положено гадать по «И Цзин» [52]52
  Наиболее ранний из китайских философских текстов (ок. 700 г. до н. э.). Предназначен для гадания. На Западе за ним закрепилось название «Книга Перемен».


[Закрыть], также он применяется для совершения множества других ритуалов, связанных с предсказанием судьбы. Тысячелистник еще называют дьявольской крапивой, так как он отлично работает в тех случаях, когда нужно наладить общение с демонами.

ФЕНХЕЛЬ

Является священным как у англосаксов, так и в каббале. Важная часть средневековых ритуалов медитации и защитных заклятий против дурного глаза. В Средние века фенхель вместе со зверобоем использовали при совершении летнего обряда, призванного уберечь от колдовства и отогнать злых духов. Он довольно непредсказуемый: способен как избавить от одержимости, так и остановить магические процессы и изменить свойства других трав.

ХМЕЛЬ

Часто используется при приготовлении чая, который пьют, чтобы восстановить равновесие после совершения магических действий.

ЦЕРАТОНИЯ

Бобы этого дерева часто включают в притягивающие богатство амулеты, но более эзотерическое его свойство – способность отгонять полтергейстов при сожжении. Также растение используют ведьмы, чтобы привлечь фамильяра.

ЧЕСНОК

Задолго до того, как чесноком стали отпугивать вампиров, он был частью греческого ритуала: его складывали на пирамиды из камней на перекрестках в качестве жертвоприношения Гекате. В исламской легенде сказано, что он впервые вырос в месте, где свой след оставила левая нога Сатаны, когда тот покидал райский сад. (А в месте, где остался след правой ноги, вырос лук.) Во времена Римской империи и в Средние века воины ели его для защиты и обретения мужества. Чеснок, подвешенный над дверью дома, не только отгонит злые силы, но и не даст войти завистнику. Это мощное защитное средство, используемое при изготовлении амулетов во многих культурах.

ШАЛФЕЙ

Двойственная, но очень полезная травка, издавна ассоциируемая с очищением и везением. Впрочем, с невезением тоже. Шалфей известен тем, что приносит процветание и удачу, но выращивать его нужно осторожно, чтобы его свойства не поменялись на противоположные. Бытует поверье, что владельцу дома нельзя выращивать шалфей у себя в саду и что, если его не смешивать с другими травами, он принесет неудачу вместо везения. Шаманские ритуалы коренных американцев начинались с окуривания, то есть очищения ритуального пространства посредством сжигания шалфея.

ШАМБАЛА

Шамбалу египтяне клали в захоронения некоторых фараонов, включая Тутанхамона. Ассоциируется с удачей и успехом.

ШАНДРА

Древние египтяне называли ее «семенем Гора». Обеспечивает сильную защиту против колдовства. Если ее размять и рассыпать во время обряда экзорцизма, она улучшит шансы на успех и защитит экзорциста.

ЭССЕНЦИЯ ГАЛЬБАНУМА

Это простая настойка смолы гальбанума; упоминается в гримуаре Liber Juratus XVI века. Согласно гримуару, используется в ритуалах, чтобы наладить связь как с ангелами, так и с духами.

ЭХИНАЦЕЯ

Обладает исцеляющими и защитными свойствами, используется в качестве подношения духам в традициях коренных американцев. Духи в таком случае усилят магию шамана.

ЮККА

В ритуалах коренных американцев изогнутые в обруч волокна юкки использовали для магического перехода. Прыжок через такой обруч позволял принять вид животного. Есть и другая похожая практика: маленький обруч из юкки носили на голове как постоянный талисман, позволяющий владельцу обращаться в животное.

Приложение B
Имена и особенности европейских демонов

В мире столько демонов, что их, пожалуй, в одной книге не перечесть, даже если придерживаться только иудейско-христианской мифологии. Так что мы выбрали наиболее важных представителей демонских легионов с самого начала, когда старина Люцифер навернулся с небес. Этот список собран благодаря немалому количеству разных источников. Начинать нужно с Ветхого Завета и всевозможных древних рукописей каббалистов и мусульманских мистиков, самая любопытная из которых – это «Завет Соломона» (ЗС), классический пример еврейского псевдоэпиграфа, созданного давным-давно – примерно в то же время, когда Константин начал распространять христианство в Римской империи. Особенно интересно, что ЗС – первый из десятка текстов, описывающих Соломона архимагом. Ветхозаветная царица Савская называется тут ведьмой. Кроме того, в Коране упоминается поверье, согласно которому Соломон построил Храм при помощи призванных им демонов (см. суры 21, 34, 38).

Так вы познакомитесь с большинством главных демонов. После этого мы перешли к демонологам Средневековья и эпохи Возрождения. Среди них выделим дедушку всего оккультного Генриха Корнелиуса Агриппу, чья «Оккультная философия» в трех томах протоптала дорожку, по которой последовали демонологи более поздних эпох. Сразу после трудов Агриппы идет «Псевдомонархия демонов» (ПД), которая впервые увидела свет в 1563 году как часть книги «Об обманах демонов», классического труда Иоганна Вейера, ученика Агриппы. К 1584 году ее перевел на английский Реджинальд Скот, включив в состав своей работы «Открытие колдовства». Примерно в то же время Джон Ди – советник при королеве Елизавете, знаменитый математик и географ, увлекавшийся астрологией и навигацией, – описал свои собственные эксперименты по алхимии, демонологии и енохианской ритуальной магии в труде «Пять книг мистических упражнений». Вскоре после этого вышло первое из множества изданий анонимного гримуара Lemegeton Clavicula Salomonis, или «Малый ключ Соломона», который составляли несколько веков. Новую жизнь среди изучающих демонологию этот труд получил, когда часть его Алистер Кроули перевел и опубликовал под заголовком «Гоетия» в 1904 году. Из сравнительно недавних работ выделим «Инфернальный словарь» Коллена де Планси 1818 года, но привлек он нас главным образом иллюстрациями.

Наконец, как и во всем остальном, мы полагались на папин дневник, чтобы увязать все ниточки.

В общем, мы составили эдакий демонический справочник на тот случай… если вы вдруг наткнетесь на демона, а нас рядом не окажется. С некоторыми из этих плохишей мы встречались лично, следы присутствия многих видели собственными глазами. Ну а остальные? Что ж, если разразится война, они покажут свои жуткие рожи. И мы отправим их точнехонько туда, откуда они явились.

АБЕЗИТИБОД

В «Завете Соломона» его вытащил из Красного моря Эпифас, чтобы тот подпирал одну из колонн в Храме. Виновен в преследовании израильтян египтянами.

«Во время исхода сыновей Израиля я ожесточил сердце Фараона. И я заставил разгневаться его и его министров. Я заставил их преследовать детей Израиля. И Фараона сопровождал я и все египтяне. Я был там, мы следовали вместе. И мы все подошли к Красному морю. И это было тогда, когда дети Израиля уже перешли его, и вода вернулась и накрыла все войско египтян вместе со всем их могуществом».

АГАРЕС

От прочих демонов отличается тем, что часто желает быть призванным. В «Псевдомонархии демонов» читаем: «является благосклонно», в виде старца, восседающего на крокодиле с соколом на руке. Способен обучать языкам и «убегающих поворачивает вспять» (помогает найти пропавших?). Также вызывает землетрясения.

АИМ

Аим сидит верхом на змее и держит в руке факел, которым в символическом смысле поджигает города. Он является с тремя головами: человеческой, змеиной и кошачьей. Он преподносит призывающему личные дары, которые соответствуют библейской змеиной роли посредника знаний: он «делает человека талантливее во всех отношениях» (ПД) и дает правдивые ответы на личные вопросы.

АЛЛОЦЕР/АЛОЦЕР

В разных источниках описывается воином верхом на коне, с красным львиным лицом и горящими глазами. (А не желтыми ли? Надо проверить.) Согласно ПД Аллоцер «делает человека изумительно сведущим в астрономии» (вероятно, подразумевается астрология) и дарует знания в других науках. К тому же он говорит громким голосом – просто для справки. По нашему опыту, большинство демонов умеют быть довольно громкими, когда хотят.

АМДУСИАС

Примечателен тем, что предстает в облике единорога, пока ему не прикажут принять человеческую форму. Он «с легкостью сделает так, дабы зазвучали трубы и все виды музыкальных инструментов, не являясь при этом взору, и чтобы деревья склонялись» (ПД). Вдобавок он отличный поставщик фамильяров.

АМОН

В ПД говорится, что он появляется в виде огнедышащего волка со змеиным хвостом… или человека с вороньей головой и собачьими зубами. Предскажет будущее.

АМИ

Тут два любопытных момента, помимо того, что он является «в горящем пламени» (ПД). Помимо дарования знаний и традиционной демонической поставки фамильяров, он еще, говорят, способен найти «сокровища, охраняемые духами». Далее в ПД рассказывается, что в Ами осталось что-то от его ангельской сущности, поэтому он «питает надежду спустя 1200 лет вернуться к седьмому престолу».

АНДРАС

Ангел с головой ворона, восседающий на черном волке и вооруженный мечом. Демон чистейшего убийства, «способен убить господина, слугу и помощников» (ПД).

АНДРОАЛЬФУС/АНДРЕАЛЬФУС

ПД описывает его как павлина, а в человеческом облике он «в совершенстве обучит геометрии и шкалам измерения». К тому же он может превращать людей в птиц.

АСМОДЕУС (АСМОДЕЙ/СИДОНАЙ)

Гордый и высокомерный демон. Даже будучи связанным, в ЗС он упрекает Соломона: «Но как я буду отвечать тебе, сыну человека; тогда как я был рожден от ангела и человеческой дочери, так что не стоит рассчитывать на слово небесного жителя, адресованного тому самонадеянному высокомерному человеку, который родился на земле». Его звезда – Большая Медведица, известная также как Дитя Дракона, а его работа на земле – обращать желание в ненависть. «Я занимаюсь тем, что плету интриги против молодоженов, так, что они не могут не узнать друг друга. И я совсем разлучаю их из-за многочисленных бед, а еще я растрачиваю красоту девственниц и опустошаю их сердца. <…> Я довожу мужчин до приступов безумия и страсти, так, что они покидают своих женщин и уходят ночью и днем к тем, которые принадлежат другим мужчинам; и таким образом они впадают в грех и совершают смертельные поступки».

В ПД (там его называют Асмодеем) он обладает другой внешностью и другими силами: у него три головы, «первая из коих видом своим подобна главе тельца, вторая – как у человека, третья же – как у овна. Имеет он змеиный хвост и гусиные лапы, из уст своих извергает пламя. Восседает верхом на адском драконе, в руке держа копье и знамя». Подчиняясь силе магического серебряного кольца и названного имени, он обучит наукам и правдиво ответит на все вопросы, поможет найти спрятанные вещи.

АСТАРОТ

«Безобразный ангел является, восседая верхом на адском драконе и держа гадюку в деснице своей». Расскажет о будущем и о том, как пали демоны, хотя, согласно ПД, утверждает, что его вины в этом нет. На заметку: ПД предупреждает, что дыхание его ядовито, поэтому призывающему следует не подпускать его близко и держать у лица серебряное кольцо.

БААЛ

Согласно ПД, «первый и главный король» демонов, являющийся с тремя головами: жабы, человека и кота. Предлагает одарить способностью к невидимости и делает людей мудрыми. Перед тем, как войти в ряды демонов, был известен под разными именами и считался главным божеством во многих семитских племенах, которые сжигали своих детей в качестве жертвоприношения.

БАЛАМ

Согласно ПД, «Балам – король великий и ужасный, приходит о трех головах, первая из коих – глава тельца, вторая – человека, третья же – овна, имеет змеиный хвост и пламенеющие очи, восседает он на могучем медведе и хищную птицу несет на руке своей. Глаголет хриплым гласом, в совершенстве поведает о прошедшем, нынешнем и грядущем, соделывает человека невидимым и мудрым. Повелевает сорока легионами и принадлежал к чину Господств».

БАРБАТОС

Согласно ПД, появляется в созвездии Стрельца. Понимает язык животных и птиц, может находить зачарованные сокровища. Видит будущее.

БАЗИН/БАЗИМ (МАЗИМ/МАРЗИМ)

ПД описывает его как человека со змеиной головой, восседающего на коне. Разбирается в свойствах трав и драгоценных камней, имеет силу «переносить людей из края в край движением быстрейшим».

БЕЛЕТ

Когда его призывают, он является рассерженным. ПД делает особые примечания, которые следует учитывать перед тем, как призвать его. Главная сила Белета – любовь и соблазнение. «Не во власти призывающего противостоять безумной страсти, коей может демон сковать мужчин и женщин, покуда экзорцист не положит конец сему действу».

Автор, очевидно, побаивается Белета: «Ежели экзорцист не сможет повелеть Белету встать перед ним и дать увидеть его, я не могу раскрыть, каким образом можно сдержать его, ибо это есть гнусность».

БЕЛИАЛ

Согласно ПД, принимает ангельский облик. Предложит знания, если «принуждается божественной силой и получает взамен жертвы, дары и всесожжения», однако «не останется в истине ни единого часа».

Там же упоминается Соломон:

«Экзорцистy следует быть внимательным, ибо сего Белиала во всем поддерживают его подчиненные. Ежели он откажется повиноваться, следует читать Узы Духов, коими премудрый Соломон заключил их вместе со своими легионами в стеклянный сосуд. И заключено было семьдесят два короля со всеми их легионами, первый из коих был Белет, второй Белиал, третий Асмодей, и свыше тысячи тысяч легионов. Сие бесспорно я узнал от учителя Соломона, признаю. Но причину сего заключения мне не объяснили, однако я полагаю, что виной тому была гордыня Белиала. Существуют же такие некроманты, кои заявляют, что сам Соломон был однажды совращен коварством некоей женщины и склонился в молитве пред образом, имя коему Белиал. Что, однако, не заслуживает доверия, но более верным будет считать, как уже было сказано, что причина состояла в гордыне и надменности, и были они заключены в большой сосуд и брошены в глубочайшую яму или озеро в Вавилоне. Действительно, благоразумнейший Соломон вершил свои действия Божественной властию, той, что его, конечно же, никогда не оставляла».

Очевидно, Белиал тут приравнивается к Молоху. Смотрите историю про кузнечиков в ЗС.

БЕЛЬФЕГОР

Демон планов быстрого обогащения. Соблазняет, предлагая изобретения и открытия, из-за чего ассоциируется с богатством и ленью. Согласно Планси, является посланником Ада во Франции. Вероятно, ассоциируется с Баалом (Баал-Фегором) в контексте ритуального секса.

БЕРИТ

В ПД его называют тремя именами: Беал (Баал? Белиал?), Берити, Болфри. Появляется в виде облаченного в красное воина с короной на голове и верхом на алой лошади. Его можно призвать только в определенный час (какой именно, в ПД не уточняется), и он предскажет будущее, но солжет. Согласно ПД, одарен в алхимии – «все металлы обращает в золото».

БИФРОНС

В ПД указано только, что Бифронс является «похожим на чудовище». Если вынудить его принять человеческий вид, он обучит призывающего астрологии, «в совершенстве разъясняет о Домах планет». Также разбирается в свойствах трав и драгоценных камней. Как Буне, «перемещает тела мертвых от места к месту, создает видение, в котором свечи горят над могилами усопших».

БОТИС

Согласно ПД, появляется в облике либо гадюки, либо человека с клыками и рогами, вооруженного мечом. (В ЗС упоминается безымянный демон, живущий возле могил, хотя в ПД Ботис предсказывает будущее, а не нападает на людей на кладбищах.)

БУНЕ

В ПД отмечается, что Буне «делает так, дабы умершие сменили свое место, и демоны сбирались над могилами усопших». Дарит богатства и мудрость. Появляется в виде трехглавого дракона, причем одна из них «подобна человеческой» (сравните с описанием Триболайоса в ЗС).

БУЭР

Согласно ПД, он обучает философии и логике, а также свойствам трав. Поставляет фамильяров и исцеляет болезни.

ВАЛЕФАР (МАЛЕФАР/МАЛАФАР)

Принимает форму льва с человеческой (разбойничьей? – упоминается в ПД) головой. С некоторой иронией автор ПД отмечает, что он «очень дружен со своими знакомцами, покуда те не попадут на виселицу». Еще один демон, подбивающий к дурному.

ВАПУЛА

Согласно ПД, «герцог великий и сильный, предстает в виде льва с крыльями как у грифона, одаривает человека способностью изумительно овладевать ремеслами [механическим искусством]», тонко разбираться в философии, постигать знания, кои содержатся в книгах. Является главой тридцати шести легионов».

ВЕЛЬЗЕВУЛ

Согласно ЗС, Вельзевул «царствует над демонами» и приравнивается к Сатане. Его звезда – Венера (по некоторым источникам). Связанный одним из собственных демонов, Орниасом, по приказу Соломона был вынужден вызывать всех демонов по очереди, чтобы Соломон мог побольше узнать о них. Называет себя «первым ангелом на первых небесах» и говорит Соломону:

«Я уничтожаю царей, вступая в союз с иноземными тиранами. И моих собственных демонов я заставляю приходить к людям, чтобы последние верили в них и погибали. И избранных слуг Бога, священников и верных людей, я склоняю к дурным поступкам, злой ереси и беззаконным действам; и они повинуются мне, а я веду их к гибели. И я внушаю людям зависть, желание убить, склонность к содомии и другим гнусным вещам, развязываю войны. И я уничтожу мир».

Власть над ним, согласно ЗС, можно получить с помощью имени Элеит. Имя имеет отношение к Баалу.

ВЕПАР (СЕПАР)

«Подобен сирене, является предводителем вод» (ПД), насылает шторм и вызывает кораблекрушения. Также, как Сабнак, заражает раны.

ВИНЕ

В ПД «появляется в облике льва, восседающего на вороном коне, и держит в руке своей гадюку». Строит и разрушает города и «делает потоки бурными». Также предсказывает будущее и – заметьте – «находит ведьм».

ВОЛАК/ВАЛАК

Мальчик с ангельскими крыльями, верхом на двуглавом драконе (ПД). Способен находить змей и приносить их призывающему.

ВУАЛЛ/ВАЛ

Предпочитает облик верблюда, но в человеческом виде предскажет будущее и, согласно ПД, обеспечит призывающему любовь «друзей, равно как и врагов», а еще женщин. Есть только одна сложность: «тяжеловесно говорит на египетском языке».

ГААП

В человеческом облике иногда появляется в виде лекаря. По сведениям, почерпнутым в ПД, – один из самых могущественных демонов. В его власти, помимо обучения контролю над эмоциями, «предоставлять экзорцисту слуг из власти иных» и «перемещать человека в различные страны наискорейшим движением».

ГАМИГИН

ПД отмечает, что «образ его подобен маленькой лошади». Он «может также сделать так, дабы пред призывающим собрались души утонувших в море, кои обитают в Чистилище. Они принимают воздушные тела и предстают явственно», чтобы ответить на вопросы, которые пожелает задать призывающий.

ГАСИОН

Согласно ПД, появляется в виде Ксенофила. Это слово больше нигде не упоминается и что в данном контексте значит – неизвестно.

ГЛАСЕА ЛАБОЛАС (КААКРИНОЛААС/КААССИМОЛАР)

ПД приписывает ему множество способностей. Говорится, что он «глава всех человекоубийц», который предсказывает будущее и «располагает к себе души как друзей, так и врагов», а также делает человека невидимым. Является в виде собаки с крыльями грифона.

ГОМОРИ

Принимает облик женщины, восседающей верхом на верблюде. Предсказывает будущее и видит тайные сокровища. Помогает снискать любовь женщин, согласно ПД, «в особенности девиц».

ДЕКАРАБИЯ (КАРАБИЯ)

В ПД отмечается, что Декарабия управляет птицами и эту силу может передать призывающему. Также, как и многие другие демоны, Декарабия «ведает о свойствах трав и драгоценных камней».

ЗАГАН/ЗАГАМ

Бык с крыльями грифона (ПД). Умеет превращать любые металлы в «монеты его господства», а также воду в вино (и наоборот), кровь в масло (и наоборот).

ЗЕПАР

Демон похоти, «являющийся в образе воина». Разжигает в женщинах страсть к мужчинам и «придает им иной облик, дабы они могли насладиться своими любимыми». (Возможно, имеет отношение к демонам-перевертышам, инкубам и суккубам; а также к апокрифическим историям о Соломоне и царице Савской, в которых царица Савская меняет облик, чтобы Соломон возжелал ее.) Также делает женщин бесплодными.

ИПОС/ИПЕС (АЙПОРОС/АЙПЕРОС)

В первую очередь примечателен странной внешностью, описанной в ПД: «являя себя в образе ангельском, более мрачен и безобразен, нежели лев: с главою льва, гусиными лапами и заячьим хвостом». Предсказывает будущее и «наделяет людей остроумием». Речь о писателях? Придворных?

КАИМ/КАЙМ

Часто появляется в облике дрозда, но может принимать облик человека, вооруженного мечом. Он «наделяет способностью более мудро рассуждать, лучше, нежели иные» и может научить «понимать всех птиц, мычание быков, лай собак и плеск вод» (ПД).

КИМЕРИЕС

Ездит на черном коне и правит Африкой, согласно канонической демонологии (да, мы тоже сразу вспомнили Конана-варвара из Киммерии). В отличие от Конана Кимериес скорее ученый. Он обучит «грамматике, логике и риторике» (ПД), а еще покажет, где лежат спрятанные сокровища. Очевидно, он еще хорош в продвижении солдат по службе – в армии, как и везде, хорошо подвешенный язык пригодится.

КОСМОКРАТЫ

Сонм опасных демонов, о которых в ЗС говорится следующее:

Первый ответил: «Меня, о Господин, зовут Руакс, я делаю так, что люди становятся ленивыми, и лишаю их бровей. Но стоит мне услышать слова «Михаэль, лиши свободы Руакса», я немедленно удаляюсь».

И второй сказал: «Меня зовут Барсафаэль, и у тех, кто подчиняется, когда настает мой час, я вызываю мигрень. Но как только я слышу слова: «Габриэль, лиши свободы Барсафаэля», я немедленно удаляюсь».

Третий сказал: «Меня зовут Аротосаэль. Я причиняю вред глазам и опасно повреждаю их. Но стоит мне услышать слова: «Уриэль, лиши свободы Аротосаэля» (sic), я немедленно удаляюсь…»

Пятый сказал: «Меня зовут Иудал, и я создаю пробки в ушах и вызываю глухоту. Если я услышу: «Уруэль, Иудал», я немедленно удалюсь».

Шестой сказал: «Меня зовут Сфендонаэль. Я вызываю опухоли околоушных желез, и воспаление миндалин, и столбнячные искривления. Если я слышу: «Сабраэль, лиши свободы Сфендонаэля», я немедленно удаляюсь».

И седьмой сказал: «Меня зовут Сфандор, и я делаю плечи слабыми и заставляю их дрожать; я парализую нервы рук, повреждаю и ломаю шейные кости. И я высасываю костный мозг. Но если я слышу: «Аракл, лиши свободы Сфандора», я немедленно удаляюсь».

И восьмой сказал: «Меня зовут Белбел. Я порчу человеческие сердца и души. Если я слышу слова: «Араэль, лиши свободы Белбела», я немедленно удаляюсь».

И девятый сказал: «Меня зовут Куртаэль. Я насылаю кишечные колики. Я причиняю боли. Если я слышу слова: «Иаот, лиши свободы Куртаэля», я немедленно удаляюсь».

Десятый сказал: «Меня зовут Метатиакс. Я вызываю боль в пояснице. Если я слышу слова: «Адонаэль, лиши свободы Метатиакса», я немедленно удаляюсь».

Одиннадцатый сказал: «Меня зовут Катаникотаэль. Я наполняю человеческие дома ссорами и обидами и делаю людей вспыльчивыми. Если кто-то хочет, чтобы у него в доме был мир, пусть запишет на семи лавровых листах имя ангела, который имеет власть надо мной, вместе с этими словами: «Иае, Иео, сыновья Сабаота во имя великого Бога, лишите свободы Катаникотаэля». Потом пусть промоет лавровые листья в воде и окропит этой водой свой дом и внутри, и снаружи. И я немедленно удалюсь».

Двенадцатый сказал: «Меня зовут Сафатораэль, и я вселяю в людей слепую приверженность и восторженность, что заставляет их сбиваться с пути. Если кто-либо запишет на бумаге эти имена ангелов – Иаео, Иеало, Иоелет, Сабаот, Итот, Бае, – и бумагу в сложенном виде будет носить на шее или за ухом, я немедленно удалюсь и предамся пьянству».

Тринадцатый сказал: «Меня зовут Бототэль, и, нападая, я вызываю нервные болезни. Если я услышу великое «Адонаэль, лиши свободы Бототэля», я немедленно удалюсь».

Четырнадцатый сказал: «Меня зовут Кумеатэль, и я вызываю приступы лихорадки и оцепенения. Как только я услышу слова: «Зороэль, лиши свободы Кумеатэля», я немедленно удалюсь».

Пятнадцатый сказал: «Меня зовут Роелед. Я вызываю простуду, озноб, боль в животе. Но стоит мне только услышать слова: «Иакс, уйди, не горячись, ибо Соломон справедливее одиннадцати отцов», я [немедленно] удаляюсь».

Шестнадцатый сказал: «Меня зовут Атракс. Я насылаю губительную и неисцелимую лихорадку на людей. Если вы хотите лишить меня свободы, нарежьте мелко кориандр и смажьте им губы, произнося вслух следующее заклинание: «Лихорадка из грязи, я изгоняю тебя престолом высочайшего Бога, уйди и оставь Божье создание». И я немедленно удаляюсь».

Семнадцатый сказал: «Меня зовут Иеропаэль. Я сижу на человеческих животах и вызываю судороги, когда человек лежит в ванне или находится в дороге; и везде, где меня обнаруживают, или там, где я натыкаюсь на человека, я сбиваю его с ног. Но если кто-нибудь скажет в ухо упавшему три раза эти имена – Иудариз, Сабун, Деное, – я немедленно удаляюсь».

Восемнадцатый сказал: «Меня зовут Булдумех. Я разделяю жену и мужа и вызываю ссоры между ними. Если кто-нибудь напишет на бумаге имена твоих предков, Соломон, и оставит ее в прихожей своего дома, я немедленно уберусь. И надпись должна быть следующая: «Бог Абрама, и Бог Исаака, и Бог Иакова приказывает тебе – уходи из этого дома с миром». И я немедленно удаляюсь».

Девятнадцатый сказал: «Меня зовут Наот, и я располагаюсь на коленях у людей. Если кто-нибудь напишет на бумаге: «Фнунобоеол, уведи Наота, и не трогай шею», я немедленно удалюсь».

Двадцатый сказал: «Меня зовут Мардеро. Я насылаю на людей неизлечимую лихорадку. Если кто-нибудь напишет на книжной странице: «Сфенер, Рафаэль, уходите, не тяните меня, не колотите» и привяжет ее на шею, я немедленно удалюсь».

Двадцать первый сказал: «Меня зовут Алат, и я вызываю кашель и одышку у детей. Если кто-либо напишет на бумаге: «Рорекс, преследуй Алата» и привяжет ее на шею, я немедленно удалюсь…»

Двадцать третий сказал: «Меня зовут Нефтада. Я вызываю боли в почках и трудности при мочеиспускании. Если кто-либо напишет на оловянной пластине: «Иатот, Уруел, Нефтада» и будет носить ее на поясе, я немедленно удалюсь».

Двадцать четвертый сказал: «Меня зовут Актон. Я вызываю боль в ребрах и спинных мышцах. Если кто-нибудь выгравирует на кусочке меди, взятом с корабля, который сорвался с якоря, следующее: «Мармараот, Сабаот, преследуйте Актона» и будет носить его на поясе, я немедленно удалюсь».

Двадцать пятый сказал: «Меня зовут Анатрет, и из-за меня пылают жаром и горят внутренности. Но если я слышу: «Арара, Харара», я немедленно отступаю».

Двадцать шестой сказал: «Меня зовут Эненут. Я завладеваю человеческими помыслами, и порчу их сердца, и делаю человека беззубым. Если кто-либо запишет: «Аллазул, преследуй Эненута» и повяжет эту бумагу вокруг себя, я немедленно удалюсь».

Двадцать седьмой сказал: «Меня зовут Фет. Из-за меня люди заболевают чахоткой, я вызываю кровоизлияния. Если кто-либо будет заклинать меня с помощью вина, ароматного и очищенного одиннадцатым эоном, и скажет: «Я заклинаю тебя одиннадцатым эоном остановиться, я требую, Фет (Аксиофет)», и даст это выпить больному, я немедленно удалюсь».

Двадцать восьмой сказал: «Меня зовут Харпакс, и я насылаю на людей бессонницу. Если кто-либо напишет «Кокфнедисмос» и поместит эту бумагу у висков, я немедленно удалюсь».

Двадцать девятый сказал: «Меня зовут Аностер. Я вызываю постоянные позывы к мочеиспусканию и боли в мочевом пузыре. Если кто-либо растолчет в чистом оливковом масле три зернышка лавра и разотрет этим больное место, приговоривая: «Я заклинаю тебя, Аностер. Прекрати именем Мармарао», я немедленно удалюсь».

Тридцатый сказал: «Меня зовут Аллеборит. Если, поедая рыбу, кто-либо по случайности заглотит кость, ему надо взять другую рыбью кость и прокашляться, и я немедленно удалюсь».

Тридцать первый сказал: «Меня зовут Хефесимирет, и я насылаю долгие болезни. Если бросить соль, перетертую в ладонях, в оливковое масло и намазать этим больного, говоря: «Серафим, Херувим, помогите мне!», я немедленно удалюсь».

Тридцать второй сказал: «Меня зовут Ихтион. Я парализую мышцы и повреждаю их. Если я услышу «Адонает, помоги!», я немедленно удалюсь».