Текст книги "Сверхъестественное. Книга монстров, призраков, демонов и оживших мертвецов"

Тульпы и другие искусственно созданные существа

Говорят, если множество людей во что-то верит, то это правда. Ну, так утверждают политики. Те, кто работает в реальном мире с реальными вещами, могут не согласиться, но надо признать, что вполне возможно создать что-то, просто хорошенько в это поверив. В тибетских мистических традициях продвинутые ламы и одаренные обыватели способны придать своим мыслям и воображаемым образам самое настоящее физическое воплощение. Такое воплощение называется тульпа, и сладить с ним непросто.

Тульпа – это просто-напросто создание, которое кто-то придумал в своей голове. Вот мы в детстве не баловались воображаемыми друзьями, потому что реальный мир и без того был достаточно странным, нечего ему странностей добавлять. Но большинство детей от тогдашних нас сильно отличаются (скорее всего, мы недооцениваем, насколько сильно), и порой бывает, что процесс создания воображаемого друга заходит слишком далеко.

В это, кстати, не только жители Тибета верят. Мы нашли в папином дневнике две цитаты рядышком и не могли понять, о чем они, пока не столкнулись с тульпой.

«Решительная воля есть начало всех магических операций… Из-за того, что люди не умеют в совершенстве воображать и верить в совершенство, получается, что результаты их магии сомнительны, ненадежны, тогда как они могли быть вполне надежными».

Парацельс

«Все возможно верующему».

От Марка 9:23

Далее папа рассуждает о тульпах. Мыслеформы – неотъемлемый элемент многих магических практик. Призрачная некромантия, например, практически вся основана на создании мыслеформ с помощью магически усиленной визуализации определенных духов. Елена Блаватская и другие теософы – кучка чокнутых, к слову, но какие-то крупицы истины они раскопали, потому что, как говаривал Бобби Сингер, и слепой свинье время от времени желудь перепадает – так вот, они верили, что воплотили мыслеформы самых разных астральных существ. Оккультная школа Кроули тоже полна упоминаний о сотворенных созданиях. Что касается конкретно тульпы, вот что пишет папа.

Тульпу создают посредством напряженной ритуальной визуализации, известной как dubthab. Есть еще ее разновидность dragpoi dubthab – та нацелена исключительно на создание мыслеформы, призванной навредить человеку. Физическая форма тульпы становится доступной чувствам после того, как начинает ощущаться ее призрачное присутствие. Созданная таким образом тульпа, вне зависимости от намерений создателя, в итоге против него же и обернется.

Мы долго бились над вопросом, можно ли отнести к тульпам полтергейста, но пока ничего путного не надумали. Полтергейсты часто рождаются, когда пережившие травму дети эту свою травму воплощают в реальном мире: кажется, это можно назвать мыслеформой. Но бывает, что другие призраки ведут себя так же, как полтергейст, так что выявить различия сложно. Что мы знаем наверняка, это что тульпа, в отличие от призраков, ни к чему не привязана. Сжиганием костей и уничтожением проклятых предметов тут не отделаешься.

Что касается той тульпы, с которой столкнулись мы, то это был парень по имени Мордехай Мердок. Мы выяснили, что всему виной веб-сайт. Какие-то охламоны в Ричардсоне, штат Техас, придумали историю про дом с призрачным убийцей, а потом другие такие же любители «Секретных материалов» купились и выложили ее в инет. Как только в эту историю поверило достаточное количество людей – вуаля! – выдуманный маньяк сделался настоящим. Мы сразу же забрались в дом, рассмотрели дурацкие граффити на стенах, и среди символов нашлась тибетская печать, которую использовали для концентрации мыслей и веры. Так вот откуда взялась наша тульпа, подумали мы и решили попробовать уничтожить печать: авось и тульпа отправится вслед за ней.

Облом. Стоит создать тульпу, как она начинает жить собственной жизнью. Олнако тульпа – продукт сконцентрированной веры, и если изменить направление мыслей ее создателя (в нашем случае создателей), можно изменить и тульпу. В общем, мы запустили фейковую историю о том, что старина Мердок застрелился и с тех пор так боится пушек, что освященная стальная пуля может его убить. Трюк почти сработал – ну, пули его немного притормозили по крайней мере, – но зато сервер рухнул, и в этот конкретный эпизод биографии Мордехая никто не поверил.

Как же мы поступили? Вернулись к классике. Спалили чертов дом вместе с Мердоком.

Дорвавшись до физической формы, тульпа начинает вести себя, как бунтующий подросток. Чаще всего она пытается выйти из-под контроля создателя, и вы сами понимаете, к чему это в итоге приводит. В нашем случае создатели были разбросаны по всему миру, так что им ничего не грозило, но зарубите кое-что себе на носу. Если вы сейчас сидите дома и серьезно подумываете создать тульпу с качествами, которых недостает у ваших друзей и любимых, помните: жизнь не похожа на «Чудеса науки», скорее уж на «Франкенштейна».

Гомункулы

Перейдем от тибетской мистики к европейской алхимии. (И не говорите после этого, что мы круглые невежды.) Впервые слово «гомункул» вышло из-под пера алхимика Парацельса, который утверждал, что создал человекоподобное существо в фут высотой – похожее на голема, только поменьше. Через пару дней гомункул напал на него, сбежал, и больше его не видели.

В этом одна из проблем общения с гомункулами – вечно они куда-то сбегают. Если их запереть, они просто помрут. А другие гомункулы всю жизнь живут в банках, и если их достать, они погибнут, прямо как в этой жутковатой истории из папиного дневника.

В 1873 году Эмиль Безецны выпустил книгу о гомункулах, созданных Иоганном Фердинандом, графом Коффштайнским (если места под названием Коффштайн не было, его кто-то просто был обязан выдумать), в что-то около 1775 года. Информацию Безецны, очевидно, брал из масонских рукописей и дневника графского дворецкого по фамилии Каммерер. Вместе с графом над алхимическими опытами работал монах-розенкрейцер по имени аббат Гелони.

«Бутыли были закрыты бычьими пузырями и магически запечатаны (печатью Соломона?). Создания плавали в этих бутылях и в длину насчитывали дюймов девять… Впоследствии их закопали в конский навоз и ежедневно обрызгивали специальной жидкостью, с превеликими трудностями созданной двумя алхимиками из какого-то «весьма отвратительного материала»… Когда бутыли извлекли, оказалось, что создания подросли до тринадцати с лишком дюймов, и их вместилища стали им тесны. Гомункулы мужского пола при этом обзавелись густой бородой, ногти на их руках и ногах значительно удлинились. Примечательно, что в бутылях с помещенными туда красным и синим созданиями, однако, не было видно ничего, помимо чистой воды. Тем не менее, стоило аббату трижды постучать по печати на горлышке бутыли и проговорить несколько еврейских слов, как вода становилась синей (или, соответственно, красной), и в ней проявлялось лицо. Сперва это лицо было очень маленьким, но затем все росло, пока не становилось размером с человеческое. Лицо синего было ангельски прекрасно, однако выражение лица красного внушало ужас.

Раз в неделю бутыли опустошали и наполняли чистой дождевой водой. Это следовало проделывать очень быстро, потому что, оставшись без воды, гомункулы закрывали глаза, словно бы слабели и теряли сознание, и казалось, могли в любой момент умереть. Синего никогда не кормили и воду ему не меняли, красный же получал еженедельно наперсток свежей куриной крови, и кровь эта растворялась в воде, едва попав в нее…

Гомункулы предсказывали будущее, и их пророчества обычно сбывались. Они знали всевозможные тайны, но каждый пророчествовал о своем: король говорил о политике, монах – о религии, рудокоп – о минералах, и так далее. И только красный и синий, казалось, были всеведущи.

Как-то раз сосуд с монахом по случайности упал на пол, и стекло разбилось. Несчастный умер после нескольких мучительных вдохов, несмотря на все усилия, прилагаемые графом, и тельце его погребли в саду. Граф попытался создать другого гомункула, но без помощи аббата, который к тому времени уехал, попытка не удалась: вышло крохотное существо, похожее на пиявку; оно едва подавало признаки жизни и вскоре погибло».

Ну что, хотите создать гомункула? Есть рецепты, испытанные столетиями. Парацельс предлагает самый простой. Собираете в мешочек кости, сперму, фрагменты кожи и волос животного, из которого будете делать гомункула. Закапываете его, насыпаете сверху конский навоз и выкапываете через сорок дней. Готово: у вас зародыш гомункула. Теперь осталось регулярно кормить его, для чего придется держать наготове побольше навоза. Аппетитно, ага.

Другие рецепты включают корень мандрагоры – мощный усилитель магии, – растущий, как говорят, рядом с виселицами. Корень должна до зари вытащить из земли черная собака (и снова черная собака!), потом его нужно вымачивать в молоке, меде и крови, и тогда из него получится гомункул, который станет защищать создателя. По другим версиям гомункулов полагается выращивать в курином яйце: нужно только заменить часть белка несколькими ингредиентами из других рецептов.

Что бы такого умного сказать в заключение? Мы настойчиво не рекомендуем создавать гомункулов.

Голем

Вряд ли мы когда-нибудь увидим голема, потому что, чтобы его создать, надо быть святее Господа, а святых мы встречаем нечасто. Но раз уж мы заговорили про гомункулов, стоит упомянуть и големов.

Нет никакой внятной «самой первой» легенды о големе. Согласно Талмуду Адам был сотворен из праха земного, которому придали человеческую форму, так что, если отталкиваться от этого, все люди – големы, ну или потомки големов. Но спустя время только мудрейшие и чистейшие раввины пытались создать голема.

Папа делал заметки о големах, когда искал информацию о гомункулах и алхимии.

«Обычно големы не умеют говорить. Причина в том, что вместе с даром речи они обретут и душу, а несовершенное создание (созданное человеком, а не Богом) получит несовершенную душу и будет опасно».

Сангедрин 65b:

Сказал Рава: «Если бы цадики [29]29
  В пер. с ивр. «праведник» – в иудаизме набожный и благочестивый человек; в хасидизме цадик (или ребе) – духовный вождь хасидской общины.


[Закрыть] пожелали, они могли бы сотворить мир». Рава сотворил однажды человека и отправил его к раби Зейре. Заговорил с ним раби Зейра, но тот не отвечал. Тогда сказал, обращаясь к нему, раби Зейра: «Ты создан моим собратом, вернись в прах…» Раби Ханина и раби Ошийа по субботам вместе изучали книгу «Сефер Йецира» [30]30
  В пер. с др. – евр. «Книга творения» – один из основополагающих текстов в каббале.


[Закрыть], и как-то раз им удалось создать трехлетнего тельца, которого они впоследствии съели».

Элеазар из Вормса упоминает големов в комментарии к «Сефер Йецира»:

«Изучающий «Сефер Йецира» должен очиститься и надеть белые одежды. Не позволено учиться одному, а только по двое или трое, ибо сказано: «…и всех людей, которых они имели в Харране» (Бытие 12:5), и сказано: «Двоим лучше, нежели одному» (Екклесиаст 4:9), и сказано: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Посему Писание начинается с «бет» – «Берешит бара», «сотворил Он».

Требуется взять девственную почву в горах там, где земли не касался плуг. Затем следует перемешать землю с живой водой, вылепить тело и начать перестановку букв из 221 врат, отдельно для каждого члена, каждый член с соответствующей буквой, упомянутой в «Сефер Йецира». Сперва нужно произвести эту операцию с алфавитом, а после согласные – алеф, бет, гимел, далет – соединить с буквами божественного имени… Затем надлежит соединить бет и таким же образом гимел, и так поступить с каждым членом и буквой, ему соответствующей. Все это следует делать в чистоте. Всего насчитывают врат числом 221.

Чтобы контролировать голема, создатель пишет одно из божественных имен у него на лбу или на облатке, закладываемой ему под язык. Позже имя можно стереть, а облатку убрать. Или можно написать «ЭМЕТ» (истина) у голема на лбу. Стерев первую букву и получив, таким образом, «мет» (мертвый), создатель способен уничтожить голема.

Согласно каббале, голем не может ослушаться своего создателя».

В более поздних историях нет уверенности в последнем утверждении. Самая известная из них – «Пражский голем» – повествует о раввине по имени Йехуда Лев, который создал голема, чтобы защитить пражское еврейское гетто от погрома. Голем справился на «отлично»: кого не убил, тех перепугал до полусмерти. Ребе Лев так впечатлился, что уничтожил голема сразу же, как только удостоверился, что пражским евреям больше ничего не грозит. Говорят, обездвиженное тело голема хранится на чердаке пражской синагоги, готовое вернуться к жизни в случае нужды.

В других легендах голем опасен или имеет магические способности: невидимость, обжигающее касание и силу призывать духов.

Ракшасы

Пока мы не столкнулись с одним из них в прошлом году, мы знали о ракшасах только то, что Колчак Ночной Охотник [31]31
  «Колчак: Ночной Охотник» – американский телесериал (1974–1975), в котором чикагский репортер Карл Колчак расследовал таинственные преступления, зачастую включающие в себя сверхъестественное, в том числе фантастических существ.


[Закрыть] с таким как-то раз повстречался. (Спасибо Эллен из «Дома у дороги» за подробности. Коллеги охотники нас поймут.) В индуистских мифах ракшасы – демоны хаоса. Они срывают церемонии, оскверняют могилы и жрут людей. А еще могут перевоплощаться – обычно в людей или больших птиц. Плюс умеют становиться невидимками. О, и еще поднимать мертвецов.

Наш знакомец путешествовал с затрапезным карнавалом по глубинке, подрабатывая метанием ножиков вслепую. В принципе, он старался не высовываться, но примерно раз в поколение превращался в клоуна и умасливал детишек впустить его в дом.

Там он убивал и съедал родителей, оставляя ребенка под впечатлением на всю жизнь. Ясное дело, когда мы все это раскопали, пристукнуть его нам захотелось еще больше, чем обычно. Ракшасу можно убить ножом, сделанным из чистой меди… при условии, конечно, что вы его найдете. Мы же упоминали про невидимость, помните?

Гули, ожившие мертвецы и иже с ними

Мертвые предпочитают отлеживаться на кладбищах, но эй, всем хочется порой прошвырнуться, а значит, всяческие восставшие мертвецы, гули и вампиры иногда начинают колобродить в мире живых. Разница между привидением и восставшим мертвецом в том, что последний разгуливает в том же теле, которое занимал при жизни. Привидение, если оно особенно крутое, может воссоздать себе тело из эктоплазмы, но только оживший мертвец носит свою натуральную законную тушку. Пожалуй, лишь это различие нам и важно.

В фольклоре полно преданий о живых мертвецах, да и историки охотно о них рассказывают – в те времена, конечно, когда еще можно было болтать на такие темы, не рискуя, что окружающие позовут ребят в белых халатах. Мы сталкивались, пожалуй, со всеми главными героями подобных легенд, и вот вам небольшое предисловие к истории мертвых, которых их положение не устраивало. Все начинается с Вильяма Ньюбургского [32]32
  Средневековый английский историк.


[Закрыть], который в Англии XII века писал:

Кабы не частые случаи, происходящие в нынешние времена, которых, по правде сказать, в избытке, было бы нелегко поверить в факт, что тела мертвецов способны выходить (не знаю уж, благодаря чему) из могил, сеять ужас или гибель живым людям, а затем вновь возвращаться в свои могилы, которые вдруг сами открываются, дабы их впустить обратно. Было бы странно, если бы подобное происходило прежде, поскольку мы не находим свидетельств о них у авторов минувшего, в чьих обширных трудах надлежит быть всему, достойному упоминания, ведь коли они никогда не пренебрегали отметить даже мало кому интересные события, то как они могли опустить факты столь изумительные и в то же время ужасающие, если предположить, что они случались и в их дни тоже? Кроме того, если бы я описал все случаи подобного рода, которые, как я установил, произошли в наши времена, то это начинание было бы сверх меры трудоемким и хлопотным.

Но несколько случаев Вильям все-таки описывает. Папа скопировал некоторые себе в дневник, и вот один, особенно примечательный упоминанием топора.

«Как только этот человек остался на месте один, дьявол, полагая, что улучил подходящий момент, дабы сломить его храбрость, немедленно пробудил избранный им сосуд, который появился, пролежав, казалось, дольше обычного. Узрев его издалека, человек застыл от ужаса, остро осознавая свое одиночество, но быстро вернув себе смелость и не имея никакого убежища, доблестно выступил против злодея, который обрушился на него с ужасным звуком, и глубоко в его тело всадил топор, что держал в руке. Получив рану, чудовище издало громкий стон и бросилось бежать едва ли не быстрее, чем до того наступало, в то время как доблестный муж, обратив противника в бегство, заставил его вновь искать свою могилу, которая открылась при его приближении, впустила своего гостя, защитив от надвигающегося преследователя, и сразу же с легкостью затворилась. Тем временем те, кто не вытерпел ночного холода и ушел к огню, прибежали, несколько запоздало, и, услышав о том, что случилось, ранехонько на заре оказали требуемую помощь в выкапывании и извлечении из глубин могилы проклятого трупа. Когда они очистили его от налипшей глины, то нашли полученную им огромную рану и большое количество запекшейся крови, которая вытекла из него в гробнице. И вынеся его за стены монастыря, они сожгли его, а пепел развеяли по ветру».

Другой случай от 1591 года включает в себя нахцерера, как называют оживших покойников на севере Германии. История о силезийском сапожнике начинается с того, что семья пытается скрыть самоубийство. Правда, однако, выплывает, потому что в итоге труп покидает могилу и восемь месяцев терроризирует Бреслау. Продолжим с того момента, где вдова заявляет, что ее муженек скончался от удара, а вовсе не перерезал себе горло (да ну?).

А тем временем стал появляться призрак, который по облику и телосложению был точь-в-точь покойный сапожник. Происходило это не только по ночам, но и средь бела дня. Спящих он пугал ужасными видениями. Бодрствующих он всячески мучил, так что каждое утро кто-нибудь жаловался на ужасно проведенную ночь. Но чем больше расходился призрак, тем настойчивее родичи покойного стремились помешать распространению слухов. Они обратились к председателю суда с жалобой на несправедливость того, что непроверенные подозрения принимаются на веру, и стали умолять его не предавать позору почтенного человека, находившегося уже в могиле. Они добавили, что в противном случае вынуждены будут обратиться к самому императору. Однако пока дело затягивалось подобным образом, в городе поднялся неописуемый переполох. Потому что, как только садилось солнце, обязательно появлялся этот призрак, так что всем приходилось быть настороже. Особенно не везло тем, кто желал ночного сна после тяжких дневных трудов. Призрак стоял у их постелей, а иногда ложился рядом и придавливал. Он душил их так, что наутро находили на коже отпечатки его пальцев. Перепуганные люди покидали свои дома и искали более безопасные места. Некоторые, покинув постели, уходили в гостиные и там собирались группами, дабы среди большого количества людей сберечься от опасности. Но, несмотря на зажженные свечи, он являлся и там. Порой его видели все, порой – лишь избранные, и среди них он выбирал свою жертву.

В итоге они потеряли терпение, вскрыли гроб и обнаружили, что сапожник выглядит чересчур свеженьким для мертвяка, пролежавшего под землей восемь месяцев. Тело ничуть не разложилось. Даже не смердило. Тогда они срочно приняли меры: положили труп на похоронные носилки и глаз с него не спускали. Думаете, мертвец успокоился? Не-а.

Извлечение тела из могилы не помогло. Призрак, которого так упорно пытались изгнать, вызывал еще большие волнения. Труп погребли под виселицей, но и это не помогло. Призрак буянил так, что описать невозможно. Но теперь, когда он ужасно ярился и причинял столько беспокойства горожанам, среди которых были и его хорошие друзья, вдова наконец отправилась к судье и сказала, что вовсе не возражает, если с ее покойным мужем поступят по всей строгости.

Могилу снова раскопали, и всеми, кто знал покойного, было замечено, что с 24 апреля по 7 мая тело заметно пополнело. Палач извлек труп из могилы; затем ему отрубили голову, руки и ноги, вскрыли грудную клетку сзади, вынули сердце, которое оказалось свежим, будто у только что забитого теленка. Все это части тела вместе с останками положили на костер, сложенный из семи саженей хвороста и смолы и сожгли дотла. Дабы никто не забрал пепел и кости с намерением использовать их для колдовства, как порой случается, стража никого к костру не подпускала. Наутро, когда дрова прогорели, пепел положили в мешок и бросили в реку. После этого, с божьей помощью, призрака больше никто никогда не видел.

Вот вам и вся история: семья скрывает обстоятельства смерти; семья медленно осознает, что правда вот-вот откроется и начнет преследовать их (буквально); истина всплывает на поверхность. Сапожник из Силезии – прообраз многих оживших мертвецов, потому что люди никогда не меняются, что до смерти, что после нее.

Многие считают, что слова «оживший мертвец» и «гуль» взаимозаменяемы. Это не одно и то же. Тварей, которым не лежится в могилке, много, и гуль – только одна из них. Просто граница между всеми этими категориями достаточно расплывчатая, понимаете? Мы даже вампиров считаем подтипом оживших мертвяков, потому что они не демоны и не призраки. Такой вот метод исключения. Плюс они расхаживают в собственных тушках, тех самых, которые носили, когда были обычными парнями и не скучали по сладкому вкусу первой отрицательной. Мы встречали вампиров дважды, а один раз так даже их отпустили. Правда, некоторым охотникам такая самодеятельность не приглянулась.

В общем, вернемся к нашим гулям.