Текст книги "Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни"

Профессор А. Мельников обнаружил у себя рак в начальной стадии. Автор более ста пятидесяти научных работ по онкологии, он провел сотни операций по удалению злокачественных опухолей и мог успешно излечить себя, но не сообщил о своей болезни друзьям и близким. До конца своих дней Мельников подробно описывал признаки ее развития и свои ощущения, чтобы другие врачи получили возможность как можно раньше ставить правильный диагноз, имели достоверное описание динамики заболевания и смогли спасти как можно большее число больных.

И все же самое главное свидетельство присутствия в человеке Высшей программы – Божественного Закона, пожалуй, состоит не в том, что он готов вполне осознанно жертвовать собой ради спасения других людей или во имя идеи, но в том, что, вопреки биологической программе «выжить», которая исключает всяческий риск, человек идет на него, движимый своим неиссякаемым стремлением к познанию и освоению нового и неизведанного.

Животное, если того не потребуют внешние неблагоприятные обстоятельства, никогда не покинет обжитую им территорию и не изменит своего поведения. Человек, напротив, даже и не понуждаемый ничем, ищет и стремится к познанию неизведанного в мире и в себе самом. Он открывал новые земли, создавал научные, религиозные и философские концепции, за которые его распинали и сжигали на кострах, шагнул смело в космос – и все это вопреки инстинкту самосохранения. Закон выживания и страх словно цепи сковывали его, но чувство счастья и радости от постижения и освоения нового, от продвижения вперед в своем развитии-восхождении всегда были и будут для него более привлекательными.

Если бы в процессе эволюции выживали только те, кто не рисковал ради познания и освоения нового, не было бы никакой эволюции. Собственно, и человек был бы тогда не нужен —

Земля была бы «планетой обезьян», но не «планетой людей».

Первая человекообразная обезьяна, спустившаяся с дерева на землю, вышедшая в саванну и начавшая осваивать новую среду обитания, постоянно подвергалась значительной опасности.

В глазах оставшихся на деревьях сородичей это была поистине «сумасшедшая обезьяна», но именно она и стала человеком.

Время все повторяет и все обновляет.

Руководствуясь только программой «жить с комфортом», современный человек, как и его архаичный предок, пытается крепко держаться «за ветви дерева» своего материального благополучия, но эта позиция губительна в самой своей основе.

Если происходит отказ от Высшей программы – от развития-совершенствования сознания, от познания и освоения нового, – исчезает и смысл существования нынешней цивилизации.

Эволюция – это спираль восхождения, но не топтание на месте. Так было всегда, и особенно актуально это сегодня, поскольку теперь человеку предстоит осознанно идти вперед или же инволюционировать в обратном направлении.

Жизнь с комфортом в каменных джунглях мегаполисов, без совершенствования сознания, ставит современного человека на один уровень с дикарем из лесов Амазонии: и в одном, и в другом случае нет развития, нет освоения новых, более высоких сфер существования. Отличие состоит лишь в том, что один ходит в набедренной повязке, а другой – в дорогом костюме.

В непроходимых джунглях Парагвая живет племя гуайкалов, одно из самых отсталых в развитии из тех, что известны в настоящее время. Людей этого племени называют также медовым людьми, поскольку главным средством существования для них является добывание меда диких пчел.

С медовыми людьми очень трудно вступить в контакт: они постоянно кочуют по непроходимым лесным дебрям и панически боятся встречи с другими людьми. Как только к ним приближаются посторонние, они убегают в джунгли и буквально растворяются в них.

Однажды на стоянке, спешно покинутой племенем при приближении незнакомцев, ученые-европейцы нашли маленькую девочку – примерно двух лет от роду. Зная, что гуайкалы никогда не возвращаются в те места, где появились другие люди, ученые забрали ее с собой. Один из участников экспедиции, французский этнограф Веллар удочерил ее, а вернувшись на родину, поручил воспитание найденыша своей матери.

Многие говорили Веллару, что он совершил ошибку, приняв в семью «дитя джунглей», развитие которого так и останется на примитивном уровне. Окружающие считали, что, кроме хлопот и огорчений, маленькая дикарка ничего ему не принесет.

Прошло двадцать лет. Однажды Веллар устроил званый вечер, на который пригласил множество гостей, в том числе и своих коллег – участников той самой экспедиции. Встречая приглашенных, он представлял им очаровательную смуглую черноволосую девушку, манеры и интеллект которой ничем не уступали манерам и уму других присутствовавших на приеме дам, в то время как своей необычайной красотой она превосходила многих из них. Ученым трудно было поверить в то, что эта прекрасно образованная красавица выросла из той маленькой, худенькой «медовой девочки», которую Веллар подобрал в джунглях.

В дальнейшем, следуя примеру своего приемного отца, девушка окончила университет и стала ученым-этнографом. Так же свободно, как на «родном» французском, она говорит на испанском и португальском языках. Влекомая зовом сердца, она наверняка когда-нибудь направится с экспедицией в Амазонию, где, вполне возможно, встретится со своими родными братьями и сестрами. Но можно ли будет хоть как-то сопоставить ее, покинувшую по воле судьбы джунгли своего изначально примитивно существования, и тех, кто оставался в них всегда?..

Столь же разителен контраст и между тем, кто остается всю жизнь «в джунглях» своего привычного обихода, и тем, кто покидает его и «выходит» в более высокую сферу существования в своем духовном и интеллектуальном развитии.

Природа дает нам тело, общество предоставляет возможность получить определенные знания и навыки. Все это – изнутри (гены) и извне (социум). Но где же сам человек? Где же его воля, сознание и личностные усилия?

Истинная наша возможность состоит в том, чтобы в определенный момент жизни сознательно «выйти из джунглей» своего привычного существования, в котором нет открытия и постижения нового, нет восхождения к Высшему, и следовательно, нет смысла, нет и не может быть никакой действительно значимой перспективы, нет и не может быть радости и счастья.

«Выйдите из среды их, отделитесь от них, – говорит Бог человеку в Библии, – …и тогда будете близки Мне, и Я помогу вам».

«Выйти» – не значит уйти в монастырь или вести жизнь отшельника, оставив семью и общество. «Выйти» – значит отказаться от принципа «быть как все и жить как все» и перестать быть только «клоном своего племени».

Когда осуществляется отказ от примитивной стадно-племенной животной программы, осуществляется ее преодоление и осознанно принимается руководство Высшей программы, происходит самое важное, что только может произойти с человеком в жизни: в нем начинает проявляться его неповторимая индивидуальность, он перестает быть «штампованным изделием» природы и общества. В самой своей сути он начинает не понимать рассудком, но ощущать со всей непоколебимой уверенностью, для чего ему дана жизнь и как следует ею распорядиться.

Человек начинает слышать, что прежде безмолвная Вселенная и молчавший в нем дух теперь говорят с ним, что они рады тому, что он сделал свой шаг навстречу, как радуются родители, когда их ребенок делает свои первые в жизни шаги. И «вышедший из джунглей» сразу же начинает ощущать поистине родительскую заботу и поддержку Существования.

Аутос Эфа

«Он (Бог), Создатель всего, сотворил человека посередине между зверями и ангелами, отделив его речью и разумом от зверей, а гневом и телесными желаниями – от ангелов. И кто к какому началу приближается, становится сопричастным или высшему, или низшему».

Животные – это однопрограммные существа, движимые принципами: «выжить», «размножиться», «съесть» и «не быть съеденным». Для человека эта животная, телесная программа – его архаичное прошлое. Жизнь только в соответствии с ней – это не более чем животно-растительное существование.

В психопатогенезе биопрограммная жизнь проявляет себя либо как циклотимия – обусловленное страхом навязчивое стремление убежать, спрятаться, уйти от реальности с помощью алкоголя, наркотиков, религиозной, сектантской или какой-либо иной идеологической догмы и т. д., либо как агрессивная шизофрения – стремление иметь, обладать, властвовать, увеличить свое состояние, выигрывать и побеждать во всем и всегда.

И поскольку страх и агрессивность всегда взаимосвязаны и взаимообусловлены, в психике биопрограммного человека выраженные в большей или меньшей степени всегда присутствуют тесно переплетенные между собой циклошизофренические черты: за его самоуверенной агрессивностью прячется страх, а в страхе скрыта импульсивная злобная агрессивность, готовая проявить себя в любой, самой непредсказуемой ситуации.

* * *

Человеку предоставлено право выбора: жить ли ему, руководствуясь биологической программой «в членах своих», или выполнять Высшую программу, постигая новое и неизведанное в себе самом, в окружающем мире и во Вселенной.

В древних учениях выбор, который должен сделать человек «между ангелом и бесом», между двумя присутствующими в нем изначально программами – Высшей божественной и низшей телесной, – символизируют две птицы, представляющие дух и материю. Они сидят над спящим умом, каждая в ожидании медленно приготовляющегося пиршества.

Ребенок-душа должен сделать свой выбор. Будет ли это власть чувственности, присущей плоти, или возможность духовного совершенствования на земле? Проблема ждет своего неизбежного решения.

Орел сидит, готовый унести ввысь дух спящего. Коршун надеется, что сон временной жизни закончится смертью, и он будет жить, питаясь плотью трупа.

Истинная сила человека не в порывах и не в его страстном желании, а в нерушимом спокойствии его души.

Учение Востока

Сделать выбор между устремлением к Высшему и образом жизни, акцентированным только на удовлетворении материальных и чувственных потребностей, не значит принять сразу и бесповоротно окончательное решение. Подобное по силам далеко не каждому. Очень часто такая скороспешная попытка кардинально изменить себя и всю свою жизнь завершается сползанием на прежнюю позицию и даже ниже ее.

Все действительно серьезное и важное в эволюции и в человеке совершается не сразу. Примирение двух противоборствующих программ – Высшей и низшей биологической (которая «в членах наших») – начинается с понимания того, что их антагонистичность обусловлена метанием нашего сознания от одного полюса к другому.

Сегодня мы горим желанием стать совершеннее, духовнее, возвышеннее, пытаемся понять смысл своей жизни, а завтра с не меньшей страстью отдаемся меркантильному духу, попыткам удовлетворить прихоти плоти, с головой погружаемся в повседневные заботы.

В повести «Фома Гордеев» Горький очень точно воссоздает потрет именно такого человека, мечущегося от одной крайности к другой. Вся жизнь одного из героев повести, Игната Гордеева, подчинена жажде накопления капитала, и в этом его жадность и жестокость непомерны.

Увлекшись делом, он относится к людям сурово и безжалостно: «Он и себе покоя не давал, ловя рубли». Когда же он отрывается от несущейся череды дел, все вдруг озаряется для него другим светом: «Игнат Гордеев как бы чувствовал, что он не хозяин своего дела, а низкий раб его. Тогда в нем просыпалась другая душа… Казалось, он бешено рвет цепи, которые сам на себя сковал и носит, рвет их и бессилен разорвать». Начинаются кутежи, потом их сменяют покаяние и молитвы. «Господи! Ты видишь!» – глухо шепчет Игнат. Рассуждая, он говорит о себе: «Иной раз опамятуешься от суеты дней, и вдруг – сотрясается душа, бессловесно думаешь: „О господи! Неужели все – или многие – люди в таких же темных облаках живут, как ты сам?“»

Выраженные в большей или меньшей степени, подобные метания – от полной подчиненности низшей программе к стремлению руководствоваться в своей жизни Высшей программой – свойственны многим людям. У одних, как у Игната Гордеева, они, эти метания, сопровождаются высоким эмоциональным накалом и даже способны стать причиной самоубийства или ухода в монастырь; у других напряженное противоборство двух программ происходит в самой глубине души и вроде бы ничем себя явно не обнаруживает. Однако и в этом случае неизбежны негативные последствия: состояние подавленности, психические расстройства и различные соматические заболевания.

Осознав бесперспективность и пагубность подобного издерганного двойственного существования, мы в какой-то момент должны одновременно отказаться и от Высшей, и от низшей программы и перейти в адиафорное состояние, позволяющее снять эмоциональное и ментальное напряжение и утихомирить терзающие нас двойственные чувства, мысли, желания и устремления.

Это состояние можно представить себе, сравнив его с мертвым штилем на море: ни единого звука, ни малейшего дуновения ветерка, водная гладь подобна стеклу, и только в безоблачном голубом небе ласково сияет солнце.

Ровная, спокойная релаксация души позволяет нам ощутить в себе, в своем сознании присутствие определенного центра, некой точки опоры, примиряющей две враждующие стороны.

«Я есть я, и только я, – сообщает нам это наше новое состояние, – а если это так, то я ничего не должен ни миру, ни Богу».

Именно в этом состоянии становится вполне очевидным, что наш ум добровольно связал и обременил себя мелочными радостями и неприятностями жизни, которые в действительности не могут и не должны иметь никакой власти над нами. Мы начинаем осознавать, что наша душа-сознание вполне способна отбросить свою привычку беспомощно подчиняться внешним явлениям и может успешно противостоять им, всегда пребывая в ровном, непоколебимом спокойствии.

Обнаруживается и другое: все, что казалось прежде непереносимым, можно с легкостью вынести, не поддаваясь страху, отчаянию, гневу, возмущению, отвращению и другим негативным переживаниям. Это невозмутимое спокойствие распространяется не только на область неприятных, но также и прежде приятных реакций: душа отказывается полностью отдаваться им и увлекаться ими, она спокойно воспринимает внешние импульсы, связанные с успехами и удовольствиями, владеет ими, но не подчиняется им и не впадает в эйфорическое возбуждение, всегда завершающееся разочарованием и огорчением.

Постепенно формируемый благодаря адиафорному состоянию центр «Я», где происходят встреча и примирение двух программ, вполне можно сравнить с песчинкой, попавшей в створки моллюска: вначале она неуловимо мала, но со временем превращается в прекрасную жемчужину.

Однако как бы нас ни удовлетворяло и ни привязывало к себе это новое умиротворенное состояние полной отрешенности и от мира, и от Бога, мы не должны довольствоваться им и считать его конечной целью начатого нами преодоления собственной двойственности.

Адиафорное состояние не может быть чем-то большим, нежели временной, вынужденно занятой нами позицией. Это пассивная, отрешенная уравновешенность души предполагает если не полную бездеятельность во внешнем мире, то, по крайней мере, ее максимальную ограниченность, что ни в какой мере не может соответствовать алгоритму Высшей программы, предусматривающей наше активное, деятельное участие в переустройстве всей своей жизни.

Поэтому, когда центр «Я» полностью сформирован, когда он из песчинки превратился в жемчужину, мы должны освободить его из панцирных «створок» нашей ментально-чувственной телесности и перенести в сферу Духа, в наше истинное Божественное «Я». Для этого в качестве практики вполне подходит древний йогический прием визуализации – ясное и четкое представление вполне реальной энергетической субстанции над самой головой, точнее, над теменем. Вполне допустимо представлять ее и как светящуюся жемчужину.

Овладев этим приемом, мы в любую минуту, когда внешний мир атакует нас, когда внешние обстоятельства беспокоят нас особенно сильно, сможем зримо видеть в своем воображении это успокаивающее свечение. И тогда любая наша внешняя деятельность и наши реакции на обстоятельства, а также на отношение к нам других людей уже не смогут поглощать нас целиком и полностью и больше не принудят потерять контроль над своими мыслями и чувствами, как это бывало прежде.

Будучи активными, мы в то же время всегда будем оставаться вполне свободными во всех своих действиях и поступках, поскольку наш Божественный центр «Я» способен всегда спокойно и бесстрастно наблюдать за нашим деятельным, чувствующим и ментальным «Я» и руководить им. Благодаря этому эффективность любых наших усилий, освобожденных от суеты и поспешности, многократно возрастет. Весьма благотворно «свечение жемчужины над головой» также и для нашего психического и физического здоровья.

Следует отметить, что какое-то время мир еще сможет деформировать и, возможно, даже временно разрушать это наше новое состояние. Но если мы будем настойчивы и последовательны в овладении им, оно со временем обретет ничем непоколебимую нерушимость в самых сложных, трудных, эмоционально агрессивных по отношению к нам ситуациях.

В результате формирования нашего истинного Божественного центра «Я» телесная, биологическая программа, которая прежде командовала нами и направляла все наши действия и поступки, становится «спокойным и послушным ребенком», а Высшая программа, получив право голоса, наконец-то может заявить о себе и безошибочно руководить нашей жизнью, в том числе способствуя благоприятному разрешению обычных житейских дел.

Сама собой исчезнет и извечная проблема: как поступить в той или иной ситуации, когда правильный выбор для нас абсолютно не ясен. Для этого перед принятием любого важного решения следует полностью переносить свое сознание в Божественное «Я» и через него посылать «запрос в высшую инстанцию». (Лучше делать это вечером, перед тем как заснуть, или утром в момент пробуждения, когда ничто нас не отвлекает и перед нами приоткрываются «двери», ведущие к Полю Причин.) Ответ может прийти сразу или в течение нескольких дней. Он возникает в сознании – иногда спонтанно даже в беспокойной сутолоке дел, иногда в сновидениях, иногда в момент пробуждения от сна.

Постоянное присутствие в нас Божественного центра «Я» позволяет визуально создавать вокруг себя заградительную светящуюся сеть, или оболочку, при общении с людьми, которые по каким-либо причинам испытывают к нам негативные чувства и потому способны, осознанно или неосознанно, причинить вполне ощутимый вред посредством исходящей от них негативной психической энергии. Для этого необходимо ввести себя в адиафорное состояние и представить, как свет, исходящий из жемчужины над головой, опускается вниз и окутывает нас, успокаивая и защищая.

Аутос Эфа

«Когда тепло и движение безотчетных импульсов и страстей терзает душу со всех сторон, человек не в состоянии ничего делать или принять решение сознательно. Но когда мы находим центр в своей душе благодаря силе самообладания – силе, способной привести в гармонию борющиеся элементы всеобъединения, тогда наши отдельные впечатления превращаются в мудрость и наши моментальные сердечные интересы находят свое завершение в любви.

Для человека, познавшего свою душу, возникает определенный центр Вселенной, вокруг которого все остальное распределяется и находит свое настоящее место».

Беседа третья
Всеобщее сознание Вселенной

Если бы у человека не было вечного сознания, …то чем бы тогда была жизнь, как не отчаянием?

Кьеркегор

Существуют три состояния сознания: сновидения во сне, сон в жизни автоматического детерминантного существования и пробужденное сознание, взаимодействующее с Всеобщим Сознанием Вселенной.

Как забываются сны, увиденные ночью, точно так же утрачивается и память о сновидном земном существовании при расторжении связи сознания с телом и переходе его в тонкий мир.

Сохраняет свое самоосознавание только полностью сформированное целостное сознание, достигшее этого состояния уже в земном своем бытии.

…Около реки Хараневата Будда остановился и, сев под дерево, сказал ученикам своим:

– Пришла моя смерть, помните без меня все, что я говорил вам.

Любимый ученик его Ананда, слушая его, не мог сдержаться и, отойдя в сторону, заплакал. Сиддхартха тотчас же послал за ним и сказал:

– Успокойся, Ананда! Не плачь, не тревожься. Рано или поздно мы должны расстаться со всем, что нам дорого здесь. Разве на этом свете есть что-нибудь вечное?

– Друзья мои, – прибавил он, обращаясь к другим ученикам, – живите так, как я учил вас. Освобождайтесь от опутывающей людей сети страстей. Идите по этому пути, который я указал вам. Помните, что все телесное и составное разрушается и только целостное сохраняется в своей нерушимости.

Слово «сознание» стало неизменным атрибутом современной жизни, прочно вошло в научную и бытовую лексику. Философы, психологи и психоаналитики говорят человеку: «Все ваши проблемы в вашем сознании – измените свое сознание, и все в вашей жизни изменится к лучшему».

Но что необходимо изменять, если совершенно неизвестно, что конкретно нуждается в изменении?

Человек оказывается перед необходимостью неизвестно как видоизменить в самом себе некую абсолютно непонятную ему абстракцию. И это окончательно превращает его в невротика, поскольку непонимание того, как справиться с той или иной проблемой, и является причиной возникновения различных невротических состояний.

Поэтому давайте попытаемся определить, какой конкретный смысл может и должно содержать в себе понятие «сознание».

Для начала полистаем словари. В них, несмотря на различия вариантов, говорится примерно одно и то же:

«Сознание – одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувственных и умственных образов предвосхищает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер».

«Просто и понятно», а главное – «легко применимо в жизни», не так ли?

Назовем подобную словесную эквилибристику «скоттизмом» – по имени средневекового философа-схоласта Дунса Скотта, который, чтобы прослыть умным, до полного абсурда усложнял язык своих сочинений.

В «Фаусте» один из персонажей – Гомункул, алхимическим способом созданный в пробирке, мучается над вопросом, как ему разбить свою стеклянную темницу, чтобы «полностью на свет произойти» – стать человеком, обрести совершенное сознание.

Он решает обратиться за советом к мудрецам-философам. Но Мефистофель предостерегает его:

 
Здесь действуй сам, без помощи чужой!
Где привиденья заведутся,
Там и философы найдутся,
Которые, чтоб ум прославить свой,
Наделают посредством рассуждений
Десяток новых привидений.
 

Не создавая претендующих на научность новых «философских привидений», сформулируем понятие «сознание», исходя из возможности его практического приложения к нашей жизни.

СОЗНАНИЕ – ЭТО СУГУБО ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ДУХОВНО-ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА С МИРОЗДАНИЕМ, устанавливаемые на основе познания и исполнения Высших Законов Вселенной (интеллект) и посредством прямого личностного общения с Всеобщим Космическим Сознанием (духовность).

Предложенное нами определение сознания практично тем, что в нем очевидно подразумевается цель – установление личных отношений с Существованием, и обозначен путь – интеллектуальное и духовное совершенствование.

Конечно же, современный прагматичный человек скорее поверит в реальность контакта с внеземной цивилизацией, чем в возможность установления собственных личных отношений с Космическим Сознанием Вселенной, или Богом, и убедить его в этом едва ли возможно.

Об этом можно сказать так: все струны рояля молчат, и только одна звучит, резонируя с внешним источником звука.

Если бы струны могли мыслить, то незвучащие, конечно же, вполне для себя обоснованно утверждали бы, что никакой звуковой волны, идущей извне, в действительности не существует, а поющая струна всего-навсего галлюцинирует. Но в истинной реальности только несоответствие настроя-восприятия сознания молчащих струн не позволяет им воспринимать-резонировать излучения-вибрации Всеобщего Сознания Космоса.

Бог зовет – человек не слышит, Он предлагает – человек отвергает его помощь и поддержку. Однако то, что эволюция человечества обусловлена возрастанием духовности и интеллекта, по-видимому, вполне очевидно и не требует доказательств.

Бессмысленны рассуждения о том, что более значимо в формировании сознания – духовность или интеллект.

Духовность – это зрение, глаза человека (недаром говорится, что глаза – зеркало души), а интеллект – это руки и ноги.

«Если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму». Но и духовно зрячий человек без рук и без ног – это всего лишь жалкий, беспомощный калека.

В соответствии с Писанием, «мудрость с Небес» – это божественный Дух, реализующийся в человеке как его духовность – способность слушать и понимать Вселенную; а «истина от земли» – это разум, интеллект человека, познающий и овладевающий законами, действующими в видимом нами материальном предметно-вещественном мире.

Иисус Христос говорил о том, что он проповедует в Слове и Силе – Истине и Духе, исходящем не от него, а от его Отца, который на Небесах. В индийской мифологии и в буддизме Брахман творит мир и входит в него с помощью камы и рупы, соотносящихся как творческая сила разума (дух) и доступная восприятию человека форма объектов внешнего мира, постижимая чувственно-ментальным путем (интеллект).

Таким образом, говоря кратко, сознание – это знание плюс Сила Духа в нас.

Сила Духа в нас – это сила, исходящая от Космического Сознания, сила, которую мы призвали, приняли и с которой вступили в непосредственное общение и взаимодействие.

Знание – это не только и не столько понимание нами законов и закономерностей внешнего предметно-овеществленного мира, но прежде всего – познание Вселенной как единой одухотворенной Сущности, понимание основополагающих Законов ее Бытия и своего предназначения в жизни этого Великого Единого Целого.

Эволюционно, на физиологическом уровне, возникновение сознания связано с произошедшим в глубокой древности разделением человеческого мозга на два полушария и с их согласованной совместной работой, которая осуществляется благодаря управляющей и координирующей функции префронтальной коры – лобных долей мозга.

В результате лоботомии (отсечения лобных долей) человек полностью утрачивает сознание, в случае повреждения одного из полушарий, в зависимости от зоны и обширности поражения, оно (сознание), как правило, утрачивается лишь частично.

В психологическом плане сознание – это осознанный контроль над собственным вниманием, которое либо акцентировано на наших внутренних чувственно-мысленных переживаниях и образах, либо обращено вовне.

Поясним это на достаточно простом примере.

Существуют три типа актеров. Первые постоянно контролируют свою игру на сцене. Вторые, напротив, не играют, а живут жизнью своих героев, полностью отождествляя себя с ними. Первые – это добросовестные «работяги» сцены, вторые – действительно талантливые люди. Однако подлинно гениальные актеры, которыми мы искренне восхищаемся, – это те, кто благодаря достаточно совершенному сознанию совмещает эти, казалось бы, абсолютно несовместимые противоположности: они способны осуществлять контроль над собственным вниманием, одновременно направленным как на свой внутренний мир, так и вовне, что позволяет им видеть себя как бы со стороны в роли-образе персонажа.

Легко ли это сделать? Попробуйте. Но вряд ли вы сможете оставаться в таком состоянии хотя бы в течение одной минуты, пока не будет сформирован ваш постоянно действующий нерушимый субстанциональный центр сознания.

Гипноз – это также контроль над вниманием (сознанием). Все гипнотизеры, от уличной гадалки до профессионала самого высокого уровня, с помощью достаточно простых приемов завладевают вниманием человека и «ведут» его, заставляя погружаться то вовнутрь, то вовне, а затем, убедившись в том, что полностью контролируют его сознание, распоряжаются им по собственному усмотрению. По сути, в это время человек уже не «хозяин» своего сознания, и потому он безропотно отдает цыганке ценности и деньги или выполняет все, чего требует от него гипнотизер, демонстрирующий свои опыты на сцене либо создающий у пациента определенные установки на последующие действия в реальной жизни.

В эзотерических учениях носителем сознания называют астральное тело – тонкую невидимую субстанцию, которая существует как излучение даже после смерти физического тела. Но в течение земной жизни она вполне может управляться волей человека. Именно этим обусловлена способность к экстериоризации, то есть к произвольному выделению астральной оболочки (сознания) из телесной субстанции и перемещению ее на любые расстояния в пределах земли, а также и в иных планах бытия, что сопровождается ви́дением всего происходящего и сохранением памяти об этом. Возможно, когда-нибудь в будущем такие «путешествия сознания» станут обычным делом, но сегодня для большинства из нас это всего лишь «фантазия, измышленная мистиками».

Сознание идеально по своей природе, но это не вещество-материя, а поле, сила-энергия, которая связана с физиологией головного мозга, но несводима к ней и не может быть полностью объяснена исходя из описания биоэлектрических и химических процессов в мозговой ткани. В связи с этим академик П. К. Анохин, всю свою жизнь посвятивший исследованию нейрофизиологии головного мозга, писал:

«Сознание – идеальный фактор. Сам я разделяю это положение, но я должен как-то показать, как же причинно-идеальное сознание рождается на основе объясненных мною материальных причинно-следственных отношений. Нам это сделать очень трудно без изменения принципов объяснения».

И все же попробуем это сделать.

Сравнение, которое мы приведем, в каком-то смысле совершенно некорректное, но тем не менее в качестве «наглядного пособия» вполне подходящее: сознание подобно полю вокруг магнита, которое действует на металлические предметы и перемещает их своей силой, несмотря на удаленность самого вещества-магнита.

Невидимая и не осязаемая нами, но вполне реально и зримо действующая сила магнитного поля обусловлена упорядоченным движением электрических зарядов (ток), а в постоянных магнитах – векторно поляризованным («+», «—») расположением атомов.

И в том, и в другом случае сила магнетизма возникает на основе упорядоченности процессов в самом веществе – носителе электрических зарядов.