Текст книги "Внутренняя колонизация. Имперский опыт России"

От триумфа при Петре I до краха при Николае II империя постоянно стремилась утвердить свою культурную гегемонию. Всегда озабоченная силовым доминированием, она тратила огромные средства и на то, чтобы показать миру вдохновенный и вдохновляющий облик, который вызывал бы верность у подданных, уважение у друзей и страх у врагов. Но силовое обладание давалось этой империи легче, чем культурное преобладание. Самым амбициозным проектом имперской гегемонии оказалась постройка Санкт-Петербурга, но культурная мифология этого города переполнена образами вины, Потопа и Апокалипсиса. От «Медного всадника» Пушкина до «Реквиема» Ахматовой образцовые петербургские тексты выражали народное страдание в особенных формах, связанных с предназначением столицы. В Академическом зале Русского музея в Петербурге (1895), главной витрине поздней империи, заботливая рука собрала гигантские картины, воплощавшие апокалиптическое ожидание, присущее имперской столице, разделявшееся царской семьей и подтвержденное революцией: «Последний день Помпеи» Карла Брюллова, «Медный змий» Федора Бруни, «Девятый вал» Ивана Айвазовского.

Несмотря на масштабную программу культурного импорта и использование перспективных технологий, таких как фейерверки, империя постоянно возвращалась к силовому подавлению недовольства русского народа и национализма народов нерусских. На этом фоне поразителен успех русской литературы как самого успешного института культурной гегемонии империи. Исполняя свою функцию – дать многоязычным подданным, рассеянным на огромной территории, единый запас культурных символов, – литература все сильнее критиковала другие имперские институты. Начавшись в XVIII веке, преобладание литературного вымысла как ведущего жанра политического протеста продолжалось весь XIX век и перешло в советский и, кажется, постсоветский периоды. Исполняя эту роль, русская литература приобрела множество поклонников в России и вне ее. Культурная власть литературы демонстрировала сложную диалектику: чем более продуктивным был литературный текст в осуществлении культурной гегемонии, тем более критическим и, в конечном итоге, разрушительным он становился для аппарата доминирования. За три столетия русская литература создала великую сагу политического инакомыслия и доказательство трансформирующей силы культуры. Заселяя неисследованное пространство между отступающим империализмом, возникающим национализмом и амбициозным утопизмом, русская литература создала парадигму постимперского человечества. Ее классическим текстам рукоплескали колониальные читатели по всему миру.

Постколониальная теория с ее открыто политическим методом чтения важна для понимания канонических текстов русской литературы. В тех случаях, где канон создан доминантной культурой, современные критики ищут маргинальные тексты, чтобы услышать подавленную часть исторического опыта – голоса субалтернов, которые говорили с трудом, не высказывались прямо и оставляли аллегорические записи в неожиданных местах. Канонические тексты русской литературы, однако, появились не в низших сословиях. На много голосов их авторы говорили за себя и, одновременно, за субалтернов с их молчанием, страданиями, жертвами. Эти авторы оказались способны к такой сложной, полифонической речи – великому памятнику человеческой солидарности – потому, что сами испытали политическое преследование в его чистом виде, не обязательно сопровождавшееся расовыми дискриминациями и экономическими бедами. Обманывая цензуру и отправляясь за книги в ссылку, многие русские писатели стали жертвами в собственной стране. Эти белые, образованные, часто состоятельные люди принадлежали к угнетенному меньшинству. Их маргинальные чувства вылились в канонические тексты, и потому британские поклонники Толстого сравнивали его с Ганди столь же часто, как Франц Фанон или писатели Гарлемского Ренессанса ссылались на Достоевского. Одна группа писателей была рождена среди имперской элиты, другая – среди колонизованных народов, но сходство между ними оказалось важнее различий. Это было сходство между внешней и внутренней колонизацией.

Во Франции и Германии создание нации из аграрной культуры тоже напоминало самоколонизацию: «народ», разделенный по сословиям, провинциям, диалектам и сектам, превращался в единую «нацию» (Weber 1976). В России этот процесс принял трагическую форму нескончаемых катастроф, которую будущий историк, с легкой руки Троцкого, назовет «перманентной революцией». Поощряя государственный национализм и этнографические исследования, в середине XIX века империя спонсировала открытие крестьянской общины, которую потом все более радикально интерпретировали славянофилы, народники и социалисты. С открытием неправославных сект к российской жизни стало возможно применять немецкие романтические клише, французские утопические идеи и американский опыт религиозного инакомыслия. Зажатая между империей, которую ей не удалось свергнуть, и общиной, которую ей не удалось сохранить, русская мысль преподнесла миру блестящий, трагичный и глубоко человечный урок. Благодаря русской литературе крепостные, разночинцы, сектанты и другие субалтерные группы говорили с современной им публикой и до сих пор говорят с нами. Созданная авторами из высших классов, чья судьба иногда отличалась, а иногда повторяла судьбу их непривилегированных героев, эта литература стала постколониальной задолго до появления этого термина.

В 1988 году американский антрополог Джеймс Клиффорд (Clifford 1988: 93–94) пытался предсказать, чем будет заниматься «интеллектуальный историк в 2010 году, если его можно себе представить», и что он будет думать о недавних десятилетиях. Клиффорд полагал, что историк ХХI века преодолеет языковую проблематику прошлого столетия и создаст новую парадигму «этнографической субъективности». Конечно, будущее превысило эти ожидания. После бурного увлечения этничностью и суверенитетом, имевшего политические причины в период бархатных и цветных революций, историки и антропологи Евразии стали работать над транскультурными понятиями и космополитическими метафорами (Hagen 2004; Kappeler 2009; Burbank, Cooper 2010). Как правильно предсказал Клиффорд, новая парадигма вышла за пределы языка, но она выходит и за пределы этнических различий и этнографического знания как такового. Мне представляется – и, возможно, это останется справедливым еще пару десятков лет, – что новая парадигма работает в более широких пределах человеческой субъективности. В имперском контексте слово subject имеет два смысла – «подданный по отношению к суверену» и «субъект по отношению к объекту». В английском языке это слово, c производными от него subjectivity и subjectness, сохраняет двусмысленность, которую не имеет в других европейских языках, включая русский. Субъективность развивается в связи с суверенитетом, но намного перекрывает его объем и содержание. Именно этот избыток субъективности по сравнению с субъектностью (подданством) делает имперские культуры столь богатыми и нестабильными[29]29
  Выразить эту идею мне помогла важная дискуссия о «советской субъективности», см.: Halfin 2000; Hellbeck 2000; Krylova 2000; Etkind 2005; Chatterjee, Petrone 2008.


[Закрыть]. Мишель Фуко (Foucault 1998: 44) говорил о прощании с идеей суверенитета как недостаточной для анализа власти. Концепция субъективности богаче и гибче, потому что мерцание субъекта между правовым и эпистемологическим значениями помогает разрешить проблему имперской власти. Зажатые между сувереном, который является сверхсубъектом своих владений, и их объектами, которые годятся для использования и налогообложения (ресурсы, товары и так далее), субъекты-подданные развивают уникальные способы жизни, службы и любви. Сверху эта имперская субъектность варьирует от идентификации себя с сувереном до сопротивления и бунта. Внизу эта имперская субъективность сталкивается с разнообразием объектов, от животных до ландшафтов, которые она пытается завоевывать и исследовать, строить и разрушать, захватывать и обменивать, забывать и помнить. В горизонтальной плоскости имперская субъективация вовлекает других субъектов, единичных и тех, кого считают миллионами, с их душами, телами и сообществами.

Медведь сильно отличается от кита, но ученые знают, что глубоко под кожей их отличия не так уж велики. Колонизируя Россию и Индию, британцы и россияне порабощали, эксплуатировали, просвещали и освобождали населявших эти страны «полудьяволов, полудетей» (Киплинг). На эту невыполнимую задачу их толкало Бремя белого человека, или, применительно к элите Российской империи, Бремя бритого человека. Среди многих текстов русской литературы, открывающих уникальный доступ к пониманию этого бремени, – «Продукт природы» Николая Лескова. Автор вспоминает о том, как в молодости пытался спасти крестьян от телесного наказания, которое им назначил местный исправник за попытку побега. Но этот полицейский чиновник запер Лескова в своем доме, оставив его рыться в библиотеке, в которой с любовью собрал запрещенные книги, звавшие к справедливости и освобождению крестьян. За это время крестьян выпороли, а единственной удачей автора стало открытие того, что этот исправник на самом деле не полицейский чин, а самозванец, «фитюлька», приказный секретарь. Источником его права на суд был его имперский опыт: «Настоящее знание этого народа дает на него настоящие средства», – говорил он с гордостью. А был бы у него чин исправника, он бы «один целую Россию выпорол».

Литература

Аксаков, Иван 1994. Письма к родным, 1849–1856. М.: Наука.

Анисимов, Евгений 1999. Елизавета Петровна. М.: Молодая гвардия.

Анненков, Павел 1989. Литературные воспоминания. М.: Правда.

[Аноним] 1847. Барон Гакстгаузен и его путешествие по России // Финский вестник, 22/10: 1 – 16.

Аптекман, О.В. 1924. Общество «Земля и воля» семидесятых годов по личным воспоминаниям. Пг.: Колос.

Архив 1932. Архив «Земли и Воли» и «Народной Воли». М.: Общество политкаторжан.

Бахтин, Михаил 1975. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин, Михаил. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 234–407.

Бахтин, Михаил 2000. Проблемы творчества Достоевского. М.: Русские словари.

Белинский, Виссарион 1954. Полное собрание сочинений. М.: АН СССР.

Бердяев, Николай 1916. Типы религиозной мысли в России // Русская мысль, 6.

Бердяев, Николай 1989. Духовное христианство и сектантство в России // Бердяев, Николай. Собрание сочинений. Т. 3. Париж: YMCA-Press.

Березин, Илья, 1858. Метрополия и колония // Отечественные записки, 118/5: 74 – 115.

Богучарский, В. 1912. Активное народничество семидесятых годов. М.: Сабашниковы.

Болотов, Андрей 1931. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Т. 1–3. М.: Academia.

Болотов, Андрей 1986. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков / Ред. А. Гулыга. М.: Современник.

Бонч-Бруевич, Владимир 1918. Духоборцы в канадских прериях. Пг.

Бонч-Бруевич, Владимир 1924. Возможное участие сектантов в хозяйственной жизни СССР // Правда. 15 мая.

Булгарин, Фаддей 1830. Поездка в Парголово // Булгарин, Фаддей. Сочинения. Т. 11. СПб.: Смирдин, 150–161.

Булгарин, Фаддей 1836. Русский театр. «Ревизор» Н. Гоголя. // Северная пчела, 98.

Валентинов, Николай 1953. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: Издательство имени Чехова.

Венгеров, С. 1902. Тургенев // Энциклопедический словарь. СПб.: Брокгауз, 96 – 106.

Вениаминов, И. 1840. Записки об островах Уналашкинского отдела. СПб.

Веселовский, Н.И. 1887. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам. СПб.: Императорское археологическое общество.

Вигель, Филипп 1998. Письмо (1836) // Ермичев, A.A., Златопольская, A.A. (ред.) Чаадаев. Pro et Contra. СПб.: РХГИ.

Вилков, Олег 1999. Пушной промысел в Сибири // Наука в Сибири, 45.

Вишленкова, Е.А. 1997. Религиозная политика: официальный курс и «общее мнение» России александровской эпохи. Казань.

Волк, С.С. 1966. Народная воля, 1879–1882. М.; Л.: АН СССР.

Воробьев, Н.И., Бусыгин, Е.П., Зорин, Н.В. 1957. Краткие путеводители по университету. Этнографический музей. Казань: Казанский государственный университет.

Врангель, Фердинанд 1841. Путешествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому морю. СПб.

Вульф, Ларри 2003. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М.: Новое литературное обозрение.

Вульфсон, Г.Н. 1984. Глашатай свободы. Страницы из жизни А.П. Щапова. Казань: Казанский университет.

Высочайший 1818: Высочайший Именной Указ Правительствующему Сенату об Обществе Израильских Христиан (25 марта 1817) // Систематический свод существующих законов Российской bмперии. Т. 5. СПб., 94.

Герасимов, Илья и др. 2004. Новая имперская история постсоветского пространства. Казань: Ab Imperio.

Герберштейн, Сигизмунд 1988. Записки о Московии. Вступительная статья А.Л. Хорошкевич. М.

Герцен, А.И. 1956. Le peuple Russe et le socialisme // Герцен, Александр. Собрание сочинений. Т. 7. М.: АН СССР, 271–306.

Герцен, А.И. 1957. Russian Serfdom // Герцен, Александр. Собрание сочинений. Т. 12. М.: АН СССР, 7 – 33.

Герцен, А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М.: Академия наук, 1954–1966.

Герштейн, Эмма 1964. Судьба Лермонтова. М.: Советский писатель.

Глебов, Сергей 2011. Границы империи как границы модерна: Антиколониальная риторика и теория культурных типов в евразийстве // Изобретение империи: Языки и практики. М.: Новое издательство, 292–317.

Глинчикова, Алла 2008. Раскол, или срыв русской Реформации. М.: Культурная революция.

Гоголь, Николай 1984. Собрание сочинений. 7 т. М.: Художественная литература.

Головнин, Александр 2004. Записки для немногих / Ред. Б.Д. Гальперин. СПб.: Нестор.

Гофман, А.Б. 2001. Эмиль Дюркгейм в России. М.: ГУ ВШЭ.

Градовский, Г.К. 1882. К истории русской печати. // Русская старина, 2: 494–509.

Грибоедов, Александр 1999a. Проект учреждения Российской закавказской компании // Грибоедов, Александр. Сочинения: В 3 т. Т. 1. СПб.: Нотабене, 614–641.

Грибоедов, Александр 1999b. Загородная поездка (Отрывок из письма южного жителя) // Грибоедов, Александр. Сочинения: В 3 т. Т. 2. СПб.: Нотабене, 275–278.

Григорьев, В.В. 1846. Еврейские религиозные секты в России // Журнал Министерства внутренних дел, 15/3 – 49: 282–309.

Гринев, Андрей, б.д. Туземцы-аманаты в Русской Америке. http://america-xix.org.ru/library/grinev-indeans/

Гройс, Борис, 1993. Имена города // Гройс, Борис. Утопия и обмен. М.: Знак.

Гроссман, Леонид 1929. Исторический фон «Выстрела» // Новый мир, 5: 203–223.

Гулыга, Арсений 1977. Кант. М.: Молодая гвардия.

Даль, Владимир 2002a. Полтора слова о нынешнем русском языке // Неизвестный Владимир Даль. Оренбург: Книжное издательство.

Даль, Владимир 2002b. Автобиографические записки // Даль, Владимир. Картины из русского быта. М.: Новый ключ.

Дамешек, Л.М., Ремнев, А.В. (ред.). 2007. Сибирь в составе Российской империи. М.: Новое литературное обозрение.

Дейч, Л.Г. 1923. За полвека. Берлин: Грани.

Дефо, Даниель. Робинзон Крузо / Пер. З.Н. Журавской. Новосибирск, 1997.

Добролюбов, Николай 1962. Собрание сочинений: В 9 т. М.: ГИХЛ.

Долбилов, Михаил 2010. Русский край, чужая вера. М.: Новое литературное обозрение.

Достоевский, Федор 1972–1990. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л.: Наука.

Драгоманов, М.П. Введение // Бакунин, Михаил. Письма к А.И. Герцену и Н.П. Огареву. Женева.

Дружинин, Н.М. 1946–1958. Государственные крестьяне и реформа П.Д. Киселёва. Т. 1. М., 1946; Т. 2. М., 1958.

Дружинин, Н.М. 1968. Крестьянская община в оценке А. Гакстгаузена и его русских современников // Ежегодник германской истории. М.: Наука, 28–50.

Дурылин, С.Н. 1932. Русские писатели у Гете в Веймаре // Литературное наследство, 4/6: 83 – 496. М.: Журнально-газетное объединение.

Екатерина II 1869. Антидот // Осьмнадцатый век. Т. 4. М.

Екатерина II 1990. Сочинения / Ред. О.Н. Михайлов. М.: Советская Россия.

Екатерина II 2008. Российская история. М.: ЭКСМО.

Епифаний Премудрый 2003. Слово о житии святого Стефана, бывшего епископом в Перми, Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д.С. Лихачева и др. СПб.: Наука. Т. 12: XVI век.

Ермичев, A.A., Златопольская, A.A. (ред.) 1998. Чаадаев. Pro et Contra. СПб.: РХГИ.

Ешевский, Степан 1870. Сочинения. Т. 1. М.: Солдатенков.

Жаботинский, Владимир (Зеев) 1989. Повесть моих дней. Иерусалим: Алия.

Зорин, Андрей 1997. Идеология «православие-самодержавие-народность»: опыт реконструкции // Новое литературное обозрение, 26.

Зорин, Андрей 2001. Кормя двуглавого орла. Литература и государственная идеология в России. М.: Новое литературное обозрение.

Иорданская, М.К. 1994. Новый table-talk // Новое литературное обозрение, 9.

История Русской Америки 1997 / Ред. Н.Н. Болховитинов. М.: Международные отношения.

Итенберг, Б. 1960. Дмитрий Рогачев, революционер-народник. М.: Социально-экономическое издательство.

Кавелин, Константин 1989. Мысли и заметки о русской истории // Кавелин, Константин. Наш умственный строй. М.: Правда.

Кавелин, Константин, Чичерин, Борис 1974. Письмо к издателю // Голоса из России. Сборники Герцена и Огарева. Т. 1. М.: Наука.

Кагарлицкий, Борис 2003. Периферийная империя. М.: Ультра-Культура.

Кант, Иммануил. 1994. Собрание сочинений: В 8 т. М.: Чоро.

Карамзин, Николай 1989. История государства Российского. М.: Наука.

Карамзин, Николай 1991. Записка о древней и новой России. М.: Наука.

Карцев, П.П. 1890. О военных поселениях при графе Аракчееве // Русский вестник, 3.

Кауфман, А.А. 1908. Русская община в процессе ее зарождения и роста. М.: Сытин.

Кельсиев, Василий 1867. Святорусские двоеверы // Отечественные записки. Октябрь.

Кельсиев, Василий 1941. Исповедь // Литературное наследство. Т. 41–42. Ч. II. М.

Киплинг, Редьярд 1989. Рассказы. Стихотворения. Л.: Художественная литература.

Киплинг, Редьярд 2011. Избранные стихи из всех книг. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2011.

Киреева, Р.А. 1996. Василий Осипович Ключевский // Сахаров А.Н. (ред.) Историки России. М.: Институт Российской истории, 398–445.

Клаус, A. 1869. Наши колонии. СПб.: Нусвальт.

Клейн, Лев 2009. Спор о варягах. СПб.: Евразия.

Ключевский, Василий 1913. История сословий в России. М.

Ключевский, Василий 1956. Курс русской истории. М.

Ключевский, Василий 1959. Русский рубль XVI–XVIII веков в его отношении к нынешнему // Ключевский, Василий. Сочинения. Т. 7. М.

Ключевский, Василий 1983. Наброски по «варяжскому вопросу». // Ключевский, Василий. Неопубликованные произведения. М.: Наука.

Ключевский, Василий 1990. Евгений Онегин и его предки // Ключевский, Василий. Сочинения. Т. 9. М.

Ключевский, Василий 1990а. Афоризмы // Ключевский, Василий. Сочинения. Т. 9. М.

Ковальский, И. 1878. Рационализм на юге России // Отечественные записки. Март, 204–224; Май, 199–230.

Козлов, Сергей 2003. Русский путешественник эпохи Просвещения. СПб.: Историческая иллюстрация.

Конрад, Джозеф 2011. Сердце тьмы // Конрад, Джозеф. Сердце тьмы и другие повести. СПб.: Азбука, 5 – 136.

Кордонский, Симон 2008. Сословная структура постсоветской России. М.: ФОМ.

Корф, Модест 2003. Записки. М.: Захаров.

Костяшов, Ю.В., Кретинин, Г.В. 1999. Петровское начало: Кенигсбергский университет и российское просвещение в XVIII веке. Калининград: Янтарный сказ.

Кретинин, Г.В. 1996. Под Российской короной, или Русские в Кенигсберге. Калининград: Калининградское книжное издательство.

Крылов, Н.А. 1892. Воспоминания мирового посредника первого призыва // Русская старина, 7.

Кукулин, Илья, Уффельман, Дирк, Эткинд, Александр (редакторы) 2012. «Там, внутри. Практики внутренней колонизации в культурной истории России». М: Новое литературное обозрение.

Куланж, Фюстель де 1908. Римский колонат / Пер. И.М. Гревса. СПб.: Стасюлевич.

Лавров, Александр 2004. Андрей Белый между Конрадом и Честертоном // Лотмановский сборник, 3. М.: ОГИ, 443–457.

Лавров, Петр 1974. Годы эмиграции / Сост. Борис Сапир. Dordrecht: Reidel. Т. 1.

Лебедев, Кастор 1888. Из записок сенатора // Русский архив. Т. 7.

Левшин, А.И. 1994. Достопамятные минуты в моей жизни // Федоров В.А. (ред.) Конец крепостничества в России. М.: МГУ.

Леец, Г. 1980. Абрам Петрович Ганнибал. Таллинн: Ээстии Раамат.

Ленин, Владимир 1967. Развитие капитализма в России // Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т. 3. М.: Политиздат.

Лермонтов, Михаил 1958. Собрание сочинений. М.: ГИХЛ.

Лесков, Николай 1958. Собрание сочинений. М.: ГИХЛ.

Лесков, Николай 1988. О русском расселении и Политико-Экономическом Комитете // Лесков, Николай. Честное слово. М.: Советская Россия, 57–73.

Липранди, Иван 1870a. О природных границах и стремлении немцев на Восток (‘Drang nach Osten’) // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. Т. 1.

Липранди, Иван 1870b. Краткое обозрение русских расколов, ересей и сект // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. Т. 2.

Лысаков, Павел, Эткинд, Александр 2006. Культуральные исследования. СПб.: Европейский университет.

Любавский, Матвей 1996. Обзор истории русской колонизации. М.: МГУ.

Ляпунова, Р.Г. 1987. Алеуты. Очерки этнической истории. Л.: Наука.

Майофис, Мария 2008. Воззвание к Европе. Литературное общество «Арзамас» и российский модернизационный проект 1815–1818 годов. М.: Новое литературное обозрение.

Маркс, Карл 1983. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. М.: Политиздат.

Мельников-Печерский, Павел 1869. Белые голуби // Русский вестник, 3.

Мельников-Печерский, Павел 1873. Воспоминания о Владимире Ивановиче Дале // Русский вестник, 3.

Мельников, Павел, 1910. Отчет о современном состоянии раскола // Действия Нижегородской Губернской Ученой архивной комиссии. Т. 9. Нижний Новгород.

Миллер, Герхард Фридрих 1996. Академик Г.Ф. Миллер – первый исследователь Москвы и Московской провинции. М.: Янус.

Милюков, Павел 1895. Колонизация России // Энциклопедический словарь. Т. 30. СПб.: Брокгауз, 740–746.

Милюков, Павел 1990. Воспоминания. М.: Современник.

Милюков, Павел 2006. Главные течения русской исторической мысли. М.: ГПИБР.

Миронов, Борис 1999. Социальная история России. СПб.: Дмитрий Буланин.

Михайлов, А.Д. 1906. Автобиографические заметки // Былое, 2: 163–165.

Могильнер, Марина 2008. Homo imperii. История физической антропологии в России. М.: Новое литературное обозрение.

Морозов, П.О. 1891. Барон Август Гакстгаузен и его сочинение о России (1842–1854) // Исторические материалы из архива Министерства государственных имуществ. Т. 1. СПб., 189–207.

Надеждин, Николай 1998. Два ответа Чаадаеву // Ермичев, A.A., Златопольская A.A. (ред.) Чаадаев. Pro et Contra. СПб.: РХГИ.

Надеждин, Николай 2000. Современное направление просвещения // Надеждин, Николай. Сочинения. СПб.: РХГИ.

Нечаев, Сергей 1997. Катехизис революционера // Рудницкая Е.Л. (ред.) Революционный радикализм в России. М.: Археоцентр.

Нечкина, Милица 1974. В.О. Ключевский. История жизни и творчества. М.: Наука.

Н.Р. 1895. Колонизация // Энциклопедический словарь. СПб.: Брокгауз, 736–740.

Овсянико-Куликовский, Д.Н. 1880. Секта людей божиих // Слово, 9: 55–74.

Огарев, Н.П. 1952. Избранные социально-политические и философские произведения. М.: МГУ.

Орлов, М.Ф. 1963. Капитуляция Парижа. Политические сочинения. Письма. М.: АН СССР.

Очерки по истории колонизации Севера, 1922. Т. 1. Пг.: Государственное издательство.

Павлов, В.Н. 1972. Пушной промысел в Сибири XVII века. Красноярск: Красноярский рабочий.

Панченко, А.М. 1999. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб.: Юна.

Петров, А.Н. 1871. Устройство и управление военных поселений в России. СПб.: Русская старина.

Пирожкова, Т.В. 1997. Славянофильская журналистика. М.: МГУ.

Плеханов Г.В. 1925. Воспоминания об А.Д. Михайлове // Прибылева-Корба А.П., Фигнер В.Н. (ред.) А.Д. Михайлов. Л.

Повесть временных лет 1950. М.; Л.: АН СССР.

Погодин, Михаил 1846. Исследования, замечания и лекции о русской истории. Москва.

Погодин, Михаил 1859. Норманский период русской истории. М.

Погодин, Михаил 2011. Вечное начало. Русский дух. М.: Институт русской цивилизации.

Погосян, Елена 2001. Петр I. Архитектор российской истории. СПб.: Искусство.

Покровский, Михаил 1920. Русская история в самом сжатом очерке. М.

Покровский, Михаил 1922. Своеобразие исторического процесса и первая буква марксизма // Красная Новь (повторно опубл. в: Восток. 2004. Декабрь. 12 (24)).

Покровский, М.Н. 1933. Историческая наука и борьба классов. Вып. 1–2. М.; Л.: Соцэкгиз.

Покровский, Михаил 2001. Россия в конце XVIII века // История России в XIX веке. Дореформенная Россия. М.: Центрполиграф.

Покшишевский, В.В., Кротов, В.А. 1951. Заселение Сибири. Иркутск: Иркутское областное издательство.

Полян, Павел (ред.) 2001. Город и деревня в современной России. Сто лет перемен. М.: ОГИ.

Портнов, Андрей 2010. Упражнения с историей по-украински. М.: ОГИ.

Правилова, Екатерина 2006. Финансы империи. Деньги и власть в политике России на национальных окраинах. М.: Новое издательство.

Приамурский, Г.Г. 1997. Петербургский паноптикон // Петербургские чтения – 97. СПб.: Русско-балтийский центр, 165–168.

Проскурина, Вера 2006. Мифы империи. М.: Новое литературное обозрение.

Пругавин, Александр 1881. Значение сектантства в русской народной жизни // Русская мысль, 1.

Пругавин, Александр 1904. Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки по новейшей теории раскола. М.

Пругавин, Александр 1917. Бунт против природы (о хлыстах и хлыстовщине). М.

Пушкин, Александр 1950. Полное собрание сочинений. М.: ГИХЛ.

Пушкин, Александр 1995. Биография А.П. Ганнибала // Пушкин, А.С. Дневники. Записки. СПб.: Наука.

Пыпин, Александр 1869. Русские отношения Бентама // Вестник Европы, 2.

Пыпин, Александр 1890. История русской этнографии. СПб.

Радищев, Александр 1941. Полное собрание сочинений. М.: АН СССР.

Радищев, Александр 1992. Путешествие из Петербурга в Москву СПб.: Наука.

Рейтблат, А.И. (ред.) 1998. Видок Фиглярин: Письма и записки Булгарина в III Отделение. М.: Новое литературное обозрение.

Ремнев, Анатолий, Суворова, Наталья 2011. «Русское дело» на азиатских окраинах // Изобретение империи: Языки и практики. М.: Новое издательство, 152–222.

Рыбаковский, Л.Л. 1998. Исследования миграции населения в России // Социология в России. М.: Институт социологии, 436–451.

Саид, Эдвард Вади 2006. Ориентализм. СПб.: Русский Мiръ.

Салтыков-Щедрин, Михаил 1936. Полное собрание сочинений. М.

Самарин Ю.Ф. Сочинения: В 10 т. М.: 1877–1896.

Сапов, В.В. 1991. Ученики Чаадаева. 1. Отречение доктора Ястребцова // Новые идеи в философии. Ежегодник Философского общества СССР. 1991, 148–165.

Сариева, Е.А. 2000. Фейерверки в России XVIII века // Развлекательная культура России XVIII–XIX веков. СПб.: Дмитрий Буланин, 88–98.

Саяпин, М. 1915. Общие. Русская коммунистическая секта // Ежемесячный журнал, 1: 65–77; 2: 60–69.

Свиньин, Павел 2000. Поездка в Грузино // Давыдова Е.Е. и др. (ред.) Аракчеев. Свидетельства современников. М.: Новое литературное обозрение.

Свод 1818. Систематический свод существующих законов Российской империи. СПб.: Комиссия составления законов.

Селезнев, В.М., Селезнева, Е.О. (ред.) 2002. Дело Сухово-Кобылина. М.: Новое литературное обозрение.

Семенов-Тян-Шанский, Вениамин 1915. О могущественном территориальном владении применительно к России. Очерки по политической географии. Пг.

Синявский, Андрей 1991. Иван-Дурак. Очерк русской народной веры. Париж: Синтаксис.

Словцов, Петр 1886. Историческое обозрение Сибири. М.: Скороходов.

Соллогуб, Владимир 1998. Воспоминания. М.: Слово.

Соловьев, Сергей 1856. Шлецер и антиисторическое направление // Русский вестник, 8/4: 489–533.

Соловьев, Сергей 1983. Избранные труды. Записки. М.: МГУ.

Соловьев, Сергей 1988. История России с древнейших времен. М.: Мысль.

Сопленков, С.В. 2000. Дорога в Арзрум: Русская общественная мысль о Востоке. М.: Восточная литература.

Старцев, Абель 1995. Русско-американские этюды. М.: Восточная литература.

Стебницкий, M. (Николай Лесков) 1863. С людьми древлего благочестия // Библиотека для чтения, 9.

Струве, Петр 1894. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. СПб.

Субботин, Николай 1867. Раскол как орудие враждебных России партий // Русский вестник, 5: 316–348.

Сухомлинов, М.Л. 1888. И.С. Аксаков в сороковых годах // Исторический вестник. Февраль.

Татищев, Василий 1994. История российская. М.: Ладомир.

Телетова, Н.К. 1989. Герб Ганнибалов // Временник Пушкинской комиссии. Т. 23. Л.: АН СССР, 140–151.

Токвиль, Алексис де. Демократия в Америке.

Толочко, Алексей 2005. «История Российская» Василия Татищева: Источники и известия. М.; Киев: Новое литературное обозрение.

Толстой, Лев 1908. Письма о скопчестве // Бонч-Бруевич В. (ред.) Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Т. 1. СПб.

Троцкий, Лев 1922. Об особенностях исторического развития России // Правда, 1–2 июля.

Троцкий, Лев 1990. Моя жизнь. Т. 1. М.: Книга.

Троцкий, Лев 1991. Литература и революция. M.: Политиздат.

Тургенев, Николай 1963. Собрание сочинений. М.

Тынянов, Ю.Н. 2001. Литературное сегодня // Тынянов Ю.Н. История литературы. Критика. СПб.: Азбука.

Уймович-Пономарев, П., Пономарев, С. 1886. Земледельческое братство как обычно-правовой институт сектантов // Северный вестник, 9: 1 – 31; 10: 1 – 36.

Уваров, Сергей 1864. Доклад к десятилетию Министерства народного просвещения // Десятилетие Министерства народного просвещения. СПб.

Федоров, В.А. 1994 (ред.) Конец крепостничества в России. Документы, письма, мемуары, статьи. М.: МГУ.

Фельштинский, Юрий 2009. Вожди в законе. М.: Терра.

Филюшкин Александр 2011. Как Россия стала для Европы Азией? // Изобретение империи: Языки и практики. М.: Новое издательство, 10–48.

Фроленко, М.Ф. 1932. Собрание сочинений. Т. 2. М.

Фуко, Мишель 2005. «Нужно защищать общество». Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975–1976 учебном году / Пер. с франц. Е.А. Самарской. СПб.: Наука.

Халфин, Н.А. 1990. Возмездие ожидает в Джагдалаке. М.: Наука.

Ходасевич, В.Ф. 1988. Державин. М.: Книга.

Хомяков, Алексей 1832. Ермак. М.: Селивановский.

Хомяков, Алексей 1861. Полное собрание сочинений. М.

Хомяков, Алексей 1871. Записки о всемирной истории. М.

Хомяков, Алексей 1988. О старом и новом. Статьи и очерки. М.: Современник.

Хорошкевич, А.Л. 1963. Торговля Великого Новгорода с Прибалтикой и Западной Европой. М.: Наука.

Храмов, Александр. Колониальная изнанка европейского костюма. Заметки о внутреннем колониализме в Российской империи (XVIII – начало XX века) // Вопросы национализма. 2012. 10: 71 – 105.

Цветаева, Марина 2006. Мой Пушкин. М.: Азбука.

Цимбаев, Н.И. 1986. Славянофильство. M.: МГУ.