Текст книги "Занимательная антропология"

О пользе близкородственных браков

Настолько ли уж неприглядной и удручающей рисуется картина последствий браков между близкими родственниками, и нет ли здесь исключений, чтобы сдвинуть с места утвердившееся мнение о нежелательности таких браков. Практика простых наблюдений и медико-генетическая статистика показывают, что исключения есть, однако не в столь значительном числе случаев в сравнении с частотой дефектов от браков близкородственных партнеров.

Теоретические рассуждения о пользе браков между близкими родственниками целесообразно начать с рассмотрения не всегда безвредных последствий браков между партнерами, не связанными родством. При исследовании родословных у детей с наследственными дефектами и детей с нормальным развитием вскрылся неожиданный, если не парадоксальный факт. В первом случае родители обследованных детей были из географически отдаленных районов, во втором – браки между ними заключались в пределах исторически сложившейся системы популяций, в частности русского населения на центрально-европейской территории.

Отсюда был сделан вывод, что браки между ранее далеко проживавшими партнерами (гетеролокальные браки) не способствуют рождению более сильного потомства (гетерозису), а иногда выявляют нежелательные сочетания отдаленных генотипов. Поэтому оптимальным для потомства будет заключение браков не между людьми с Дальнего Востока и Запада нашей страны или с других материков, а в пределах некоторого ограниченного географического пространства с населением, в котором на протяжении долгого времени формировался генофонд популяций с относительно сходным генетическим составом.

При исследовании последствий близкородственных браков с точки зрения их полезности большее внимание привлекали случаи не самой этой полезности, а скорее их безвредности (нейтральности). Среди местного населения во всех уголках России существовала веками сложившаяся традиция заключать союзы между женихом и невестой из близлежащих деревень и даже из одного села. В конце XIX в. радиус брачного круга в Московской губернии составлял в пределах 10 км, 90% браков заключались между уроженцами одного села или соседних деревень. Сходная картина наблюдается в других регионах России, в селах и небольших городах Европы. При таком тесном инбридинге не отмечалось сколько-нибудь заметных отклонений в развитии потомства, близкие по родству семьи не испытывали ухудшения здоровья своих членов и благополучно продолжали свой род в узком кругу брачных отношений.

Выше приводились исторические примеры брачных союзов между сибсами, потомство которых не было отягощено ни физическими, ни умственными дефектами. С цивилизованной точки зрения предельно родственные брачные отношения (брат-сестра, отец-дочь) выглядят каким-то несуразным нонсенсом, но они не влияли на потомство в такой мере, чтобы быть полностью запрещенными.

В подтверждение полезности или, по крайней мере, безвредности тесного инбридинга имеются пока не многочисленные данные. Исследованиями эндогамного, малого по численности населения в горных аулах Дагестана установлен высокий уровень физического развития и не обнаружено никаких следов депрессии или вырождения.

Фактические наблюдения, показывающие относительный характер вредности или полезности близкородственных браков, неоднозначность точек зрения по признанию и объяснению таких последствий инбридинга еще раз демонстрируют сложную и противоречивую биологическую природу и социальную жизнь человека. Дополнительные сведения по данному вопросу можно получить при сравнительном рассмотрении с браками, имеющими место при свободном выборе партнеров.

Свобода брачных отношений

В антропологии и генетике человека утвердилось положение, согласно которому неродственные браки являются источником повышения генетического разнообразия популяций в результате накопления гетерозигот и обогащения полезными сочетаниями генов от разных генотипов (гетерозис).

По поводу полезности отдаленных, в том числе межрасовых, браков имеются две противоположные точки зрения. Наряду с ее широким признанием, приводятся данные о том, что в результате отдаленных смешанных браков рождается потомство с пониженной жизнеспособностью, чем у родителей с более сходными генотипами. Факты свидетельствуют в пользу и того, и другого мнения.

Потомство от браков между африканскими готтентотами и европейцами не обнаруживало никаких признаков снижения жизнеспособности и тем более вырождения. Аналогичное заключение сделано после обширного исследования очень смешанного населения Гавайских островов, состоящего из потомков от браков между полинезийцами (аборигенами этого архипелага), европейцами, китайцами, с примесью генов пуэрториканцев, филиппинцев, корейцев. В этой географической точке представлена прямо-таки какая-то природно-социальная фабрика по производству потомства от межрасовых браков! За десятилетие было обследовано почти 180 тысяч человек населения архипелага и не обнаружено отклонений в сравнении с потомками от внутрирасовых браков.

В России динамика межнациональных браков была намного сдержанней. До революции они представляли большую редкость. Еще до 1925 г. на территории европейской части страны русские мужчины и женщины заключали до 99% внутринациональных браков. В последующее время доля межнациональных браков несколько возрастала: в 1959 г. – 10,2%, 1970 г. – 13,5%, 1979 г. – 14,9%, намного выше была в крупных городах.

Показательным примером увеличения численности населения городов является демографическая динамика Москвы. С 1929 г. по 1939 г. она возросла более, чем вдвое и к концу 1970-х гг. достигла 10383 тыс. человек. Увеличение численности происходило в основном притоком мигрантов из ближайших и отдаленных регионов страны. Наряду с основной массой русских, мигрантами являются представители других национальностей и расовых групп (украинцы, белорусы, татары, грузины, башкиры). Пестрое по генетическому составу вливание извне значительно разнообразило генофонд столичной популяции.

В крупных городах формируется новый – аутбредный тип генетической популяционной структуры, основным признаком которого является значительное освобождение брачных отношений в результате снятия социальных, этнических, религиозных, кастовых барьеров. От полностью или частично изолированных эндогамных поселений (горных аулов мусульман, замкнутых сект староверов, других религиозных диаспор) аутбредные городские популяции отличаются целым рядом генетических и экологически значимых параметров. К ним относятся большее разнообразие генофонда с преобладанием гетерозиготных генотипов, давление миграции извне и связанное с ней расширение круга брачных отношений, обитание городских жителей в искусственной среде, к которой требуются специфические приспособления.

Качественное обновление генофонда городской популяции во многом определяется динамикой брачных отношений. В отличие от системы случайных скрещиваний в популяциях животных, в сообществах людей заключение браков ограничено целым набором социальных факторов. Границы встреч брачных партнеров в городах очень широки: от знакомств в общественных местах (дискотеках, транспорте, театрах, домах отдыха) до более близких контактов на производстве, учебных заведениях, по месту жительства.

Из всего сказанного понятно, что процент близкородственных браков в пределах городской популяции очень ограничен, даже если учитывать предрасположенность к созданию семейных пар пришельцами в город из одной деревни, которые могут состоять в близком родстве. Некоторое «табу» на свободные браки и вероятность инбридинга в больших городских популяциях не влияют сколько-нибудь значительно на обеднение богатого гетерозиготного состава их генофонда.

Из всего сказанного возникает вопрос: насколько большие аутбредные популяции являются более «здоровыми», чем замкнутые инбредные поселения? Выше было показано, что близкородственные браки далеко не всегда ухудшают потомство, которое может быть вполне жизнеспособным и здоровым. Что касается заключенного в вопросе сравнения, требуются специальные исследования, чтобы дать на него статистически достоверный ответ. В данной области эволюционной и социальной антропологии аргументы «за» и «против» настолько переплетаются, что решение вопроса может быть отложено и на весьма отдаленную перспективу.

Биологическая трагедия женщины

«Биологическая трагедия» – это такие коллизии, когда стремления человека встречают неодолимые препятствия в его собственной природе.

А.В.Немилов

Под привлекающим внимание и несколько интригующим названием «Биологическая трагедия женщины» в 1927 году издается книга профессора Ленинградского университета А.В.Немилова. Автор объясняет своевременность ее публикации радикальным переустройством общественного строя после революции, когда создается новый быт и коренным образом изменяется отношение к женщине как к товарищу и полноправному члену пролетарского государства.

Освобождение женщины от многовекового гнета во всех сферах общественной и семейной жизни еще далеко не означает, что равным образом ликвидируются физиологические особенности женского организма, связанные с деторождением и угасанием эмоциональной сферы половой жизни, которые он и назвал «биологической трагедией». Выражается надежда, что книжка послужит «сырым материалом» для становления новой половой этики. В связи с неординарностью замысла и содержания она получила очень противоречивые отзывы среди ученых и широкой аудитории. В работах специалистов до сих пор редко встречаются ссылки на нее, и в то же время было много откликов со стороны читательниц того времени.

Заявление о необходимости переустраивать сферу половой этики на платформе новой идеологии (марксизма) было далеко не оригинальным. Еще Ф. Энгельс, человек всю жизнь холостой, свободный от семейных обязательств, открыто писал, что в новом коммунистическом обществе, освобожденном от нравственных оков прошлого, почему бы не распространить полную свободу и на интимные отношения.

Под влиянием демократической идеологии революционеров-шестидесятников XIX века в России развернулась агитация за свободную половую жизнь и ее претворение на деле. В известном романе Н.Г.Чернышевского «Что делать» описывается свободная от казенных нравственных устоев жизнь борцов за эмансипацию женщины, на его героях показана практика такого «вольнодумства».

Нельзя сказать, что пропагандировалась радикально новая сексуальная этика. В прошлом и дворянское сословие, и царственные особы, и прогрессивная интеллигенция вовсе не были повязаны фарисейской моралью и не чурались любовных похождений на стороне, о чем свидетельствуют необузданные страсти Петра Великого, всех четырех российских императриц, великих князей царствующей фамилии, французских, испанских, английских королей и королев. Герои литературного произведения Чернышевского имели реальных прототипов «свободной любви» в лице известных ученых, литераторов, общественных деятелей. Физиолог И. М. Сеченов уводит жену сотоварища врача Н.П.Боткина, поэт Н.И.Огарев лишается супруги, очарованной революционным опиумом друга детства и боевого сподвижника А.И.Герцена, Н.А.Некрасов увлекает в любовные объятия законную жену своего книгоиздателя и давнего приятеля И.И.Панаева.

Дух свободы и демократии в отношениях между полами «рыскал» по Европе в полном соответствии с революционными настроениями. Реальность бурных событий после Октябрьской революции выплеснулась за ограду всех ранее не допустимых, с точки зрения светской и религиозной морали, канонов сексуальных отношений. Видный деятель большевистской партии и член пролетарского правительства Александра Коллонтай с открытой трибуны проповедует свободу половых связей, что в образной форме уподобляется сравнению с «выпитым стаканом воды». Великий поэт «нашей социалистической эпохи» Владимир Маяковский возлегает в постели с восхищенной почитательницей его творческого таланта Лилей Брик, в то время как в соседней комнате спокойно почивает ее законный муж. «Какие времена, какие нравы!» – воскликнул бы герой-ретроград из пьесы «Горе от ума». Резко выступает против всяких «стаканов воды» в интимных отношениях нарком просвещения А.В.Луначарский, но его голос слабо звучит в общей революционной эйфории. Более того, даже вождь мирового пролетариата не скрывает своей интимной связи с Инессой Арманд, а его законная жена Н.К.Крупская мирно уживается с этим фактом и созерцает ее портрет на письменном столе.

Эпизоды интимной жизни великих людей России, разумеется, замалчивались официальной печатью, лишь в редких случаях они всплывали в комментариях отчаянных историков и литературоведов. Однако, вернемся к рассуждениям ленинградского ученого о «биологической трагедии женщины».

В книге Немилова под словами «новая половая этика» не имеется в виду нравственная распущенность, как сказали бы, фарисеи и праведники разных мастей. Скорее речь идет о просвещении в области интимных отношений, учитывающих коллизии, в которые вовлекается человек в стремлении преодолеть «препятствия в его собственной природе».

Так в чем же «трагедия»?

Каждый человек смотрит на явления окружающего мира «своими глазами», и поэтому женщина при взгляде на нее через призму биологии организма воспринимается совершено иначе, чем в представлении поэта, экономиста или политика. Слово «трагедия», замечает автор книги, не совсем удачно в естественнонаучном смысле, но приемлемо для характеристики человеческих страданий, так как жизнь человека наполнена ими несравнимо больше, чем в мире животных. За неимением более адекватного слова в последующем изложении сохраним термин «биологическая трагедия» для обозначения особенностей женского организма, связанных с продолжением человеческого рода.

Сделаем небольшое отступление от текста книги. Один древнеримский сенатор оставил о себе память высказыванием: «Я благодарю богов за то, что родился мужчиной, а не женщиной, богатым, а не бедным, свободным, а не рабом». Оставим без комментариев два последних из альтернативных сравнений, вполне объяснимых социальным неравенством людей древнего мира. Приоритетное выделение мужского пола было совершенно неоправданным с точки зрения продолжения человеческого рода, без участия в котором матери сенатора не было бы на свете и его самого.

«Половой вопрос» не имеет того значения у животных, которое в специфической форме он приобретает по отношению к человеку. Решение его в зоологическом мире предельно простое – оставить после себя как можно более многочисленное и конкурентно способное потомство. Для человека же характерна особая любовная этика отношений между полами, которая тесно переплетается с рождением и воспитанием детей. Вполне уместны здесь слова мастера афоризмов Артура Шопенгауэра: «После любви к жизни, половая любовь является самой могучей и деятельной из всех пружин бытия». В богатом и могучем русском языке слово «сладострастие» очень сильно отражает всю экспрессию половых отношений, и еще более контрастно в сравнении с церковным выражением «прелюбодеяние», используемым по другому назначению, а именно осуждению половой распущенности вне брачной сферы половой этики. В продолжение сказанного в церковных наставлениях оправданным будет указание уже на жизненно важную – репродуктивную сторону в половых отношениях, отраженную в старославянской притче «не спуска семени ради, а продолжения рода человеческого для».

В контексте биологической трагедии половой вопрос следует рассматривать в двух аспектах: по отношению к женщине и в общечеловеческом контексте. При этом необходим экскурс в данные антропологии, связанные с особенностями развития человека как мыслящего существа, и как с отличающимися от животных признаками системы размножения.

В ходе антропогенеза человек выделился из животного мира беспрецедентным увеличением головного мозга, обусловленным прогрессивным развитием умственных способностей. Масса мозга по отношению к массе тела у взрослого человека равна 1:46, шимпанзе – 1:61, гиббона – 1:73, орангутана – 1:183. У новорожденного ребенка масса головного мозга (вместе с черепом) составляет около одной четвертой массы тела. Рождение потомства с таким объемом головы является одной из самых больших биологических «трагедий» женщины, так как сопряжено с огромной затратой физических и нервных усилий. Однако страдания в родовом акте оправданы неизбежным, но величественным предназначением женщины для продолжения жизни уникального человеческого вида. Следовательно, и платить женщине-матери за этот подвиг человечество должно по всем предъявляемым счетам.

К сожалению, на протяжении человеческой истории, с момента появления гомо сапиенса и по сей день, прекрасный пол подвергается, порой жестокой, дискриминации в быту со стороны мужа и детей, близкого окружения родственников, умалению экономических, социальных и политических прав. Ко всему этому добавляются еще и биологические «трагедии», рассмотрение которых, вслед за автором книги, продолжим далее.

Непонятным остается факт значительного развития полового аппарата женщин, по абсолютным и относительным размерам превосходящего таковой у всех приматов и многих других млекопитающих. Масса яичников относительно веса тела составляет 1:5000, почти как у самки бегемотов, но в десять раз меньше, чем у коровы. Влагалище и матка крупнее и имеют более развитое строение в сравнении с гориллой и орангутаном. Влагалище снабжено системой поперечных складок, способствующих более полному удовлетворению эмоциональных ощущений при половом акте. В какой-то мере отмеченные особенности можно объяснить эмбриогенезом относительно крупного человеческого плода и более эффективным образованием зиготы для продолжения рода. Физические и биологические нагрузки при родах компенсируются эмоциями сладострастия при оргазме.

Совершенствование органов размножения проходило в тесной взаимосвязи с духовным развитием, и здесь на первую роль выдвигается гормональная система, влияющая на формирование половых клеток, оплодотворение, разделение на мужской и женский пол, на развитие эмбриона и до угасания половой функции. В мужском и женском организме все эти процессы протекают в разной форме.

Мужские гаметы (спермии) образуются в половых железах путем деления исходных клеток семенных канальцев, причем постоянно, непрерывно во времени. Сперматогенез начинается с наступлением периода полового созревания мужского организма (пуберты) и продолжается до старости с постепенным угасанием в связи с прекращением репродуктивной функции.

Образование яйцеклеток (оогенез) в женском организме происходит с момента первой менструации и до климакса, наступающего намного раньше биологического срока индивидуальной продолжительности жизни. С наступлением климакса снижается и постепенно утрачивается продуцирование половых гормонов, угасает половое влечение и вместе с ним чувственная сфера общения с мужчиной. Естественную редукцию функции размножения нельзя не причислить к эмоциональной «трагедии» женщины.

Как другие физиологические процессы (сердечные сокращения, ассимиляция кислорода, образование желчи и мочи, всасывание питательных веществ), образование половых продуктов у обоих полов протекает без всяких субъективных ощущений, само собой, так сказать, по выражению Немилова, «втемную». Женские биологические «трагедии» начинаются с момента оплодотворения и продолжаются на всем протяжении репродуктивного периода и даже после него. При этом следует различать отягощающие биологические нагрузки на организм и эмоциональные фрустрации. Первые связаны с физиологическим дискомфортом, вторые – с переживаниями по поводу бесплодности брака.

Неудачный исход оплодотворения не проявляется какими-то неприятными последствиями для физиологического состояния будущей матери. По статистике 10—15% семейных пар самой природой исключены из продолжения человеческого рода. Нарушением репродуктивной функции считается ситуация, когда при регулярной половой жизни и желании иметь детей беременность не наступает в течение года. В норме у 30% супружеских пар она происходит в первые три месяца совместной жизни, у 60% – в течение семи месяцев, у остальных 10% – через 11—12 месяцев после вступления в брак.

Различают три типа бесплодия: женское (50% случаев), мужское (40%) и комбинированное (10%), обусловленное несовместимостью репродуктивных систем супругов. Приведенные цифры показывают «приоритетное» место слабого пола в общей картине неучастия в воспроизводстве потомства. Данный факт можно объяснить значительной репродуктивной нагрузкой на женский организм, обусловленной образованием яйцеклеток, более сложных по строению, чем сперматозоиды, и внутриутробным вынашиванием плода, требующим высокой организации эмбриогенеза, немалых затрат и усилий материнского организма. Более сложные процессы подвержены и большей вероятности сбоев.

Причины бесплодия у обоих полов связаны с аномалиями органов размножения (непроходимость маточных труб, дефекты в строении мужского полового аппарата), нарушениями гормональной регуляции репродуктивной системы, образованием не способных к оплодотворению гамет (отсутствие овуляции при формировании яйцеклетки, малая активность спермиев). Значительное место занимают геномные мутации – увеличение или уменьшение нормального числа хромосом в гамете (n=23) и соответственно изменение их числа в зиготе (2n=46). К бесплодию причастен и процесс диспермии, когда в ядро яйцеклетки проникают два спермия, в результате чего образуется зигота с тройным набором хромосом (69 вместо нормального числа 46). Кратное увеличение числа хромосом, как правило, приводит к бесплодию, но иногда длительное ожидание потомства завершается появлением на свет близнецов, зачастую аномальных и нередко бесплодных.

В большинстве случаев нарушения в строении хромосом и изменения их числа заканчиваются нежизнеспособностью эмбрионов в первые два-три месяца беременности и спонтанными абортами. Такие трагические случаи физиологически женщиной не ощущаются и проходят бесследно для эмоциональных переживаний в ожидании потомства.

В настоящее время медицина преодолела этот природный дефект тщательно разработанными методами экстракорпорального88
  Термин «экстракорпоральный» (ЭКО) образован из сочетания латинских слов extra – вне и corpus – тело, что дословно означает оплодотворение вне организма («в пробирке»).


[Закрыть] оплодотворения, при котором яйцеклетка извлекается из организма будущей матери, оплодотворяется искусственно полученной таким же образом мужской гаметой и пересаживается в матку. Первым ребенком из «пробирки» была здоровая девочка, родившаяся в Англии в 1978 г. Вскоре пришло сообщение из Австралии, что по желанию одной женщины в ее организм были имплантированы две зиготы, из которых сформировались жизнеспособные близнецы – мальчик и девочка.

Возможно, в будущем подобные эксперименты по размножению людей помогут увеличивать численность популяции при ее демографическом спаде. Кроме того, технология искусственного оплодотворения решает проблему бесплодия и желания иметь детей у родителей, лишенных этого естественного права. В одном акте снимаются биологическая и эмоциональная «трагедии» при воспроизводстве нормального потомства на стадиях эмбрионального и постнатального развития.

Возвращаясь к вопросу о взаимосвязи продуцирования половых клеток и гормональной его регуляции, обратим внимание на особенности этих процессов у человека, объединенных в одну целостную систему. Человек обладает относительно низкой плодовитостью в сравнении с животными. В течение всего репродуктивного периода (в норме от 16 до 45 лет) женщина может произвести на свет условно до 20 детей без серьезных осложнений для здоровья. Но это предельная плодовитость, большинство многодетных семей ограничивается числом, по крайней мере, вдвое меньшим. Одно– или двухдетные семьи уже становятся правилом во многих цивилизованных странах.

По мнению несколько увлеченных фантастикой ученых, в том числе и Немилова, относительно малая плодовитость у человека компенсировалась значительным развитием гормональной системы размножения. Генеративная функция подчиняется гормональному отделу уже не только и не столько в образовании половых клеток, оплодотворении, эмбриональном и постнатальном развитии, сколько в эмоциональной сфере общения полов, связанной с процессом совокупления. Половые гормоны становятся «властителями» человеческих душ, определяют поведение людей и чуть ли не всю жизнь общества. Наивными были и остаются благочестивые попытки преодолеть «искушение плоти» молитвенными призывами, монашеским обетом, католическим безбрачием.

Сексуальная подоплека была положена в основание целой системы психо-социальной философии, созданной Зигмундом Фрейдом и развитой его ближайшими последователями. Вся деятельность человека и даже все исторические события истолковываются как проявления бессознательных, прежде всего сексуальных влечений (либидо). Столь радикальное мировоззрение существенно ограничивалось в глазах «здравого смысла» в учении неофрейдизма.

Зоологический инстинкт продолжения рода затемняется «падением в объятия» друг друга женщины и мужчины, испытывающих взаимное притяжение в любовном сладострастии. Как нитка за иголкой (выражение Немилова) тянется репродуктивная функция за гормональным диктатом сексуальных влечений. Отсюда рождается афоризм «половые гормоны делают человека человеком», поднимают его над всеми животными, так как властвуют не только над естественными влечениями, но и обогащают духовную сферу, придают ей творческое начало и стимул развития.

Известно, насколько велика была роль гиперсексуальности в создании величайших произведений поэтического и художественного искусства. По свидетельству историка, Рафаэль закончил свой жизненный путь в объятиях возлюбленной. Повышенным сексуальным влечением отличались Пушкин, Лермонтов, Есенин, Маяковский, многие другие творческие личности. Страсть к противоположному полу для некоторых была одной из причин преждевременной гибели на дуэлях или приводила к самоубийству.

С возрастной утратой гормональной половой активности угасает и репродуктивная функция, о чем выше упоминалось. Для женщины, у которой климакс наступает в среднем к 45 годам, этот необратимый процесс принимает особенно «трагическую» форму в виде некоторого снижения трудоспособности и жизненных интересов, повышенной раздражимости и других проявлений неадекватного поведения. Дивный храм женского тела превращается в заброшенную постройку, скажем словами поэта – «облетают цветы, догорают костры», безвозвратно исчезает «тонус жизни» покинутого природой былого женского величия. В таких неутешительных красках представляется портрет стареющей дамы как проявление, пожалуй, самой большой биологической и социальной трагедии женщины. Приведены эти строки не для того, чтобы станцевать «последнее прощальное танго» в объятиях старости и распрощаться с желанием продолжения рода человеческого.

Негативные психофизиологические реакции и настроения преодолеваются стремлением некоторых женщин родить нормального ребенка в уже довольно преклонном возрасте. К сожалению, с природой трудно бороться, так как поздняя беременность далеко не всегда заканчивается благополучным исходом. Отсюда следует рекомендация, по которой оптимальным для воспроизводства потомства считается возраст женщины в среднем от 20 до 30 лет. Доказано, что при беременности после 36 лет велика вероятность рождения детей с болезнью Дауна, причем с очень высокой частотой. В отличие от мужчины, угасание половой функции у женщины в момент жизни, составляющий две трети среднего биологического возраста, сопровождается утратой эмоциональной сферы сексуального общения. Не случайно этот жизненный негатив компенсируется заботой и вниманием бабушек к своим внукам как бы в продолжение прежней любви к собственным детям. Инстинкт сохранения вида во времени переходит из биологической в сугубо социальную форму заботы о потомстве. Приобретенный ранее старшим поколением опыт воспитания детей передается их родителям и в целом служит на пользу продолжения человеческого рода. Педагогическая роль женщины на фоне угасания репродуктивной функции приобретает качественно иное, но существенное социальное значение.