Текст книги "Шаг в настоящее. Создай свою реальность"

Придуманная реальность

Как устроена эта книга? Спутник долгое время кружил над поверхностью Венеры и фотографировал ее с разных сторон. Потом, сопоставив все снимки, ученые сделали модель того, что назвали: Венера, вторая от Солнца планета нашей звездной системы. Сделай и ты так же: прочти эту книгу и составь свою собственную модель мира, в котором ты живешь. Сложность состоит в том, что у тебя уже есть предложенная обществом модель мира. Но ведь и до полета спутника к Венере у ученых была модель того, как должна выглядеть эта планета, правда? Не пытайся искать какую-либо логику в последовательности глав в этой книге. Это моя логика. Я предлагаю тебе просто прочитать (а, возможно, и не раз) главы-фотографии этой книги, добавить свои собственные виды, расположить их в удобном порядке и из частей создать целое. Во-первых, потому, что целое – это почти всегда лучше, чем часть. Во-вторых, потому, что это будет именно твое целое. В-третьих, потому что любое целое – это лишь часть какого-то другого целого, всего лишь ступенька на ПУТИ к Истине… А, может быть, к самому себе?

«Знание – сила»

Был такой научно-популярный журнал в советские времена. Название хорошее! А еще было на экране: «Орешек знанья тверд! Но все же, мы не привыкли отступать. Нам расколоть его поможет киножурнал «Хочу все знать!» Что это меня на воспоминания потянуло? А еще родители говорили, что знания «за деньги не купишь». И еще Карлос Кастанеда говорил о человеке знания. Да, знания, знания, знания… Скажи, а что ты на самом деле знаешь? Между прочим, вовсе не праздный вопрос. «Ну, что, много чего я знаю! Знаю, что дважды – два четыре. Я знаю, что Земля вращается вокруг Солнца. Я знаю, что «все мужики – козлы, а бабы-дуры». Я знаю, что я ничего не знаю. Я …» СТОП! По-моему, ты опять все перепутал. Ты во все это веришь. Веришь, а думаешь, что знаешь! В твоей жизни начинается путаница, это легкий вариант, когда ты знание подменяешь верой. Ты веришь в правильно и неправильно, в хорошо и плохо, в чужих и своих, в мужчин и женщин, в бога и черта, в черное и белое, в небо и землю; в то, что вода мокрая, в то, что птицы летают, а люди не могут; что для того, чтобы жить, надо есть, что на Северном полюсе холодно, а в Африке жарко; что от мороженного бывает ангина, что материться некультурно, что ходить голым по улице неприлично, что обманывать других должно быть стыдно… И, наконец, в то, что ничего тебе уже не поможет! Твоя вера определяет все твои поступки и действия, твои потребности и желания, все твои мечты, возможности, и…. Сразу же их убивает! Как только ты начинаешь во что-то верить, оно сразу же превращается в прах! Раз – и нет его! «Как это?», – спросишь ты. Очень просто. Едва только ты начинаешь во что-то верить, ты наступаешь на горло своей свободе, и начинаешь себя ограничивать. Ты не можешь принять другую реальность, ту, в которую ты не веришь. Это похоже на функциональную зависимость: двум разным значениям функции не может соответствовать одно и то же значение аргумента. Другими словами, ты не можешь в день своего тридцатилетия весить семьдесят и девяносто одновременно. Для того, чтобы тебе принять, что Земля является центром Вселенной, тебе нужно отказаться от веры в то, что она просто рядовая планетка в Солнечной системе. (Кстати, я не говорю, что это правда) Для того, чтобы тебе начать верить в то, что ты что-то там можешь, тебе нужно отречься от веры в то, что ты чего-то там не можешь. Это бывает, в среднем, трудно сделать, ибо для того, чтобы вера жила, ее надо подпитывать. Ей нужно ежедневно «вливать» новые и новые порции подтверждений правильности этой веры. Вера неразрывно связана с пониманием. Понимание, по своей сути, сводится к тому, чтобы приспособить новую информацию, новый факт к старой, уже существующей вере во что-то. Например, ты идешь вечером по улице, дышишь свежим воздухом, и вдруг замечаешь в небе необычный объект. Если ты веришь в пришельцев, НЛО, в жизнь на других планетах, в космическое братство, то ты, скорее всего, решишь, что это космический корабль каких-то там инопланетян решил побороздить просторы Вселенной в столь замечательный вечер. Если ты не веришь «во всю эту чепуху с инопланетянами», то, скорее всего, ты решишь, что это просто метеозонд или самолет, или, на худой конец, что тебе привиделось все это от избытка свежего воздуха. Но это так, про инопланетян, для примера. А вот тебе случай из жизни.

Муж и жена

Жили-были муж и жена. Жена верила, что муж – козел, а муж верил, что жена – дура. Но все же как-то жили. Пошел как-то муж на тренинг личностного роста. Многое узнал он о себе, о своих возможностях и дарах зарытых, о своих установках и внутренних разговорах. И жутко сделалось мужу. Столько лет прожил он, воюя с самим собой, с окружающими и с женой своей. И решил муж верить, что жена его не дура вовсе, а умница да красавица, и что лучше ее нет на всем белом свете. Подумал так, и решил действовать безотлагательно. Пошел муж на рынок и купил жене своей миллион алых роз, белый «Мерседес» и коробку конфет «Птичье молоко». Потом пошел муж к дорогому парикмахеру, сделал модную стрижку и купил себе новый костюм и галстук. И в таком вот прикиде, со всеми дарами и талантами, приходит муж к жене. А жена-то тренинг не проходила. Она все еще верит, что муж-то у нее – козел. А если верит, то и подтверждения ищет. Ишь ты, миллион алых роз! Что ж это он, козел, натворил такого, что так решил подлизываться? А «Мерседес», наверное, ворованный, и конфеты просроченные. А муж все еще верит, что жена его не дура, а принцесса, и при этом самая прекрасная женщина на Земле. Муж стал и задумался. А, может, это ошибочная вера, вера в красавицу – принцессу заморскую. Может, она и правда дура набитая, а не принцесса заморская? Может, мне опять по-старому начать верить? А в это время жена опять думает: «А, может, он и не козел безрогий, и «Мерседес», может, не ворованный, и цветы с конфетами мне от души подарил, как в молодости. Может, он принц на белом коне?»

– Поверю, что она – принцесса!

– Поверю, что она – дура!

– Поверю, что принц!

– Поверю, что козел!

Так они и жили еще много-много лет. Во что верили, так и жили, и умерли в один день. Веришь?!

Четвертый тоннель

Ученые провели такой эксперимент. Они посадили крысу в лабиринт с четырьмя тоннелями и клали сыр только в четвертый тоннель. Через некоторое время крыса сообразила, где находится сыр, и перестала бегать в другие тоннели. Как только ее запускали в лабиринт, крыса сразу бежала в четвертый тоннель и съедала свой сыр. Хочешь сыр – шмыг в четвертый тоннель: вот он, родимый! Опять хочешь сыр? Шмыг в четвертый тоннель – а он опять там лежит и тебя дожидается.

Через некоторое время великий Бог в белом халате кладет сыр в другой тоннель. Крыса – шмыг в четвертый тоннель. Нет сыра. Крыса выбегает. Опять – в четвертый тоннель! Нет сыра! Выбегает. Через некоторое время крыса перестала бегать в четвертый тоннель и стала искать в других тоннелях, и, в конце концов, нашла. Нашла и съела свой сыр. Знаешь, какая разница между крысой и человеком? Человек будет бегать в четвертый тоннель вечно, даже, если будет знать точно, что там нет никакого сыра! Все это происходит по одной простой причине: крыса ни во что не верит, ее интересует сыр. Человек же верит в четвертый тоннель. Там же когда-то был сыр! И ходит человек в этот четвертый тоннель не потому, что там сыр, а потому что это правильно – ходить за сыром в четвертый тоннель, есть там сыр или нет. И это потому, что человеку, по большому счету, не сыр нужен, а собственная правота.

Китайский судья

В средневековом Китае многие судьи работали по домам. Судья имел своего рода лицензию. К нему приходили пострадавшие и потерпевшие а также те, кто их заставил страдать и терпеть. Судья судил, и были те, кто приводил приговор в исполнение. Эта притча об одном таком китайском судье.

Как-то нему пришел истец, ну, тот, который страдает и терпит, и стал излагать суть жалобы. Дескать, его обокрали, обобрали, как липку, правда, откуда там липки в средневековом Китае?

Акт первый

Занавес открывается. Дом судьи. Судья сидит на полу на подушке и перебирает четки. За спиной ширма, отделяющая кабинет от кухни. На кухне жена судьи хлопочет по хозяйству.

Стук в дверь. Вопрос на местном наречии. Ответ на местном наречии. Истец заходит, оглядывается по сторонам и садится напротив судьи. Судья пристально смотрит на посетителя. Его взгляд напоминает взгляд майора милиции Томина из сериала «Следствие ведут знатоки» – прямой, открытый, пронизывающий, патриотический. Истец долго рассказывает суть своей тяжбы, плачет, бьет себя в грудь и яростно рвет на голове волосы. В конце концов, судья выносит свой вердикт: «ТЫ ПРАВ!» Звук гонга. Удовлетворенный истец уходит, радостно распевая на ходу: «Я ПРАВ! Я ОПЯТЬ ПРАВ!» Занавес закрывается. Конец первого акта.

Антракт

(Кофе, чай, капучино, апельсины, воздушные шарики, коньяк, бутерброды с красной икрой).

Акт второй

Дом судьи, судья, четки, ширма, жена за ширмой.

Как только за несчастным, униженным и оскорбленным закрывается дверь, на пороге появляется ответчик. Он тоже весь в слезах. Но это слезы отчаянья. Он периодически на местном наречии произносит фразу, которая, приблизительно переводится как «Б…, почему мне никто не верит???!!!» Судья пристально, но в то же время нейтрально смотрит на ответчика. И его взгляд напоминает взгляд, каким смотрел удав Ка на бандерлогов в мультфильме «Маугли» – ясный, целеустремленный, недвусмысленный. Ответчик, много и энергично жестикулируя, излагает свою версию истории. Судья в полном молчании перебирает четки. Наконец он выносит свой вердикт: «ТЫ ПРАВ!» Звук гонга. Радостный ответчик вскакивает и, танцуя, направляется к двери, распевая: «Я, ПРАВ, Я СНОВА ПРАВ», – на мотив песни группы «Воскресенье» «Кто виноват?». Занавес закрывается. Конец второго акта.

Антракт

(чай, яблоки, водка с пивом).

Акт третий

Дом судьи, судья, четки, жена судьи.

Как только дверь за последним посетителем закрывается, из-за ширмы появляется жена судьи и очень громко на местном наречии произносит нечто, что переводится: «Ах ты, старый обманщик! И это тот человек, которому я отдала свои лучшие годы и вынуждена всю оставшуюся жизнь готовить рис с овощами! Я слышала, что ты сказал первому. Да, ты сказал, что он ПРАВ! Но я слышала и то, что ты сказал другому, хотя он и говорил совершенно противоположные вещи. Ты и ему тоже сказал, что он ПРАВ! Ну!» Жена судьи застывает в позе, совершенно не свойственной женщине в средневековом Китае: руки в боки. Судья пристально смотрит на жену, перебирает четки, и говорит: «Знаешь, и ТЫ ПРАВА!!!» Звук гонга. Судья и его жена застывают с выражением лиц, символизирующим крайнюю степень просветленности. Занавес закрывается. Конец.

В зале зажигается свет. Недовольные зрители расходятся. Некоторые ворчат, что так ничего и не поняли, некоторые сожалеют, что все так быстро закончилось. Есть зрители, которые точно знают, что в средневековом Китае не было судей, которые работали по лицензии. Другие говорят, что они бы закончили пьесу по-другому. Вдруг в зале гаснет свет, и китайский судья в полной тишине и темноте произносит: «И ВЫ ТОЖЕ ПРАВЫ!!!».

Все на экспертизу!

За что платят экспертам? За способность замечать различия. Все остальные получают деньги за способность создавать эти различия. Например, винодел создал новое вино, но только эксперт сможет заметить и оценить разницу. Таким образом, всех людей в мире можно разделить на две категории: эксперты и «неэксперты». Причем, в одних ситуациях ты можешь выступать в роли эксперта, в других в роли «неэксперта». Бывают, правда, еще и такие крутые ситуации, когда ты и эксперт, и «неэксперт» одновременно. Это когда ты, находя различие, создаешь разницу. Чрезвычайно важно разделять эти две категории бытия. Будучи «неэкспертом», создателем, ты создаешь какие-то результаты в своей жизни. Будучи экспертом, ты оцениваешь различия между тем, что было, и тем, что стало. Эксперт также решает, устраивают ли тебя полученные сегодня результаты или нет, и что ты намерен делать дальше. А что для тебя важно дальше? Твое «дальше» коренным образом зависит от того, в какую сторону ты в этот момент развернут. Если ты развернут назад, то твоя следующая встреча будет встречей с прошлым, с тем, что уже было, со старой заигранной пластинкой, со своими установками из прошлого. Если ты развернут вперед, то твоя следующая встреча – встреча со своим будущим, со своими результатами.

ПОСМОТРИ «НАЗАД В БУДУЩЕЕ», «ЧЕЛОВЕК ДОЖДЯ».

Утонуть просветленным

Жил в одном монастыре очень нетерпеливый, достаточно поверхностный, но энергичный монах. Все, что он делал, это, немного попостившись, слегка помедитировав, бежал к своему учителю и спрашивал: не просветлел ли я? В конце концов, старому наставнику это надоело, и он сказал монаху: «Следуй за мной». Тот настолько обрадовался, что едва мог сдерживать переполняющие его эмоции. Через некоторое время они подошли к берегу реки. Сердце монаха забилось в два раза чаще – он где-то слышал о посвящении водой и решил, что учитель за его труды, старания и настойчивость удостоил именно его, избранного, такой чести, такого посвящения. Учитель приказал зайти в воду и стать на колени. Тут сердце счастливого монаха чуть не выпрыгнуло из груди – вот, вот она, минута великого посвящения! И вдобавок учитель произнес: «Опусти голову в воду». Монах опустил и стал с нетерпением ждать, что же будет дальше. А дальше было следующее. Наставник взгромоздился ему на шею и стал топить. Поначалу монах решил, что это все часть церемонии посвящения. Но потом воздух стал заканчиваться, а старик попался крепкий. Монах стал глотать холодную воду и захлебываться, но старик и не думал его отпускать. В какой-то момент тому, что под водой, стало не до посвящения, не до просветления – остаться бы в живых! И он, собрав последние силы, рванулся, как раненый зверь, сбросил учителя, вынырнул, и с жадностью стал дышать воздухом вперемешку с водой, слезами, ненавистью, с радостью, с ужасом, со счастьем и с недоумением. И старый наставник ему сказал такие слова: «Если ты будешь стремиться к просветлению точно так же, как ты только что стремился к жизни, ты обязательно в скором времени просветлеешь». Так сказал, повернулся и пошел прочь. Монах долгое время еще стоял в воде на коленях. И весь вид его изображал то ли ненависть, то ли любовь, то ли горе, то ли радость, то ли недоумение, то ли начало просветления.

По поводу советов

Почему ты так жаждешь советов и так раздражаешься на советы?

Когда ты задаёшь себе этот вечный «как» – как поступить, как деньги заработать, как выйти сухим из воды – ты готов на что угодно, лишь бы избавиться от этого ужасного «как». Ты ищешь совета «на стороне» и охотно его принимаешь или категорически не принимаешь. Совет тебе нравится по одной лишь причине – ты сам уже глубинно так решил. По той же причине ты отвергаешь, и тебя раздражают другие советы, если они расходятся с твоими глубинными установками по этому вопросу. И ещё одна маленькая «скользкая» ступенька в этом вопросе. Каждый раз, принимая чей-то совет, твой ум начинает играть в игру, которая называется «Ты мне дал этот совет, ты за всё и отвечаешь». Поэтому, если всё будет хорошо, то – «это я решил, я выбрал», а если что-то не так – «это мне посоветовали». Каламбур «Страна советов» в определенном смысле имеет смыл. О, получился новый каламбур.

Любопытный прикол по поводу советов. Ты обычно даешь другим те советы, которым сам не следуешь или пытаешься следовать, но у тебя не очень-то хорошо получается. Другими словами, советы для других – это твоя новая территория. Это такой тип поведения, который для тебя не является естественным и спонтанным, который требует от тебя определенных усилий, над приобретением которого ты успешно или безуспешно работаешь. Дать совет другому – это один из способов, чаще всего иллюзорный, самому принять этот совет, то есть сделать такой тип поведения естественным и спонтанным для себя самого. Весь драматизм ситуации в том, что ты, давая совет другому человеку, на уровне ощущений испытываешь все тот же экзистенциальный кайф, что и от того, если бы ты сам последовал совету и получил бы соответствующий положительный результат. Еще один аспект советов – это снять с себя ответственность. Это игра с названием «мне посоветовали». В других вариациях она называется «за меня выбрали», «у меня не было выхода» (хотя, как известно, даже если тебя съели, у тебя, все равно есть два выхода), «от меня ничего не зависит», «я не могу отвечать на сто процентов» и т. д. Принять совет другого человека – часто это требует огромного мужества и силы, значительно большей, чем дать этот совет. Все это достаточно тонкие игры. Можно принять совет, но при этом не перекладывать ответственность на человека, этот совет дающего. Можно самому нести эту ответственность и отвечать за все её последствия. Высший пилотаж состоит в том, чтобы, давая совет, не ограничиваться от него кайфом, а самому, следуя этому совету, продвинуться в результатах и сделать свое поведение в этом смысле спонтанным и автоматическим. На самом деле, ты же не задумываешься над тем, как тебе ходить, говорить или писать (ударение на втором слоге, это принципиально, так как в другом случае твое поведение изначально является автоматическим). Хотя было время, когда все эти вещи тебе казались невообразимо трудными. Представь себя маленьким, в том возрасте, когда ты учился ходить. Разве легко это было? Ты делал шаг, падал, опять вставал и делал, и делал новые попытки. Может, именно тогда ты и приобрел свои первые синяки и шишки. Но это не столь важно, а важно то, что ты решил. Ты решил, не смотря на все эти неприятности, подниматься и идти. Поэтому ты сейчас homo erectus (человек прямоходящий). Ты, смотря на все эти неприятности, мог бы принять другое решение: ползать. А теперь представь, что все люди так решили. На что был бы похож мир, в котором ты живешь? В вопросе прямохождения нас, людей, большинство, здесь мы смогли продвинуться, как нигде. В других вопросах дела несколько похуже. Посмотри, что ты создаешь в отношениях, как ты проявляешься в бизнесе. Поднимаешься ли ты после очередного синяка, шишки или выбираешь «ползать». Что ты говоришь в эти моменты самому себе? Может, опять думаешь, что это невозможно? Посмотри, что сейчас ты все еще продолжаешь считать недостижимым в своей жизни, и почему (или поэтому?) ты с комом в горле опускаешься на колени.

ПОСМОТРИ «ПОБЕГ ИЗ ШОУШЕНКА».

ПОЧИТАЙ «ПСИХОЛОГИЮ ЭВОЛЮЦИИ» Р. А. УИЛСОНА.

Каждый охотник желает знать

Как же мы любим просто потриндеть, почесать языком, потрепаться, посплетничать. Дело в том, что ты ничего в жизни не делаешь просто так, без какого-нибудь тайного или явного умысла. И, в конечном счете, все сводится к охоте, охоте за ощущениями. Как бы ни сопротивлялся, чему бы ни противился твой ум, ему никогда не устоять перед твоим природным даром «подстреливать» ощущения. Тебе постоянно приходится балансировать между тем, что тебе предлагает твой «неум», и тем, от чего тебя оберегает твой ум, чтобы ты случайно не умер от нахлынувших на тебя чувств. Так твоя жизнь и проходит в постоянной борьбе между умом и «неумом». Твой «неум» все свое время проводит или на охоте, или в подготовке к охоте за чувствами, а твой ум из шкуры вон выпрыгивает, чтобы доказать, почему это не нужно делать.

Мир просто помешался на причинно-следственных связях. Твоему уму нужно обязательно все объяснить. Поэтому «я люблю тебя, потому что ты красивая», хотя, наверняка, «ты красивая, потому что я тебя люблю».

У твоего ума есть еще одна специфическая функция. Он избегает не всех переживаний, а только тех, которые, по его собственному мнению, представляют опасность для его выживания. Для выживания кого? Для выживания ума, для выживания тебя как биологической особи, для выживания твоего тела. В этом смысле твой ум является своего рода телохранителем. Поэтому твой телохранитель находится в постоянной работе с утра до вечера, во-первых, фильтруя переживания, опасные и безопасные, во-вторых, придумывая истории, почему нельзя переживать «опасные» чувства. Дело в том, что твой ум в своем анализе дошел то того, что стал себя ассоциировать с тобой, и поэтому он с чистой совестью стоит за твое выживание в прямом смысле, как за себя самого.

ПОСМОТРИ «ПРОМЫВАНИЕ МОЗГОВ».