Текст книги "Белев. Материалы к истории"

Причт села Княгинина состоит из священника и псаломщика; церковной земли состоит 47 1/2 дес. Почва земли прихода с. Княгинина по правому берегу р. Иста – черноземная, по левому – глинистая. В приходе означенного села имеется с 1887 года школа грамоты.

Кузьменки. С. Кузьменки расположено при р. Истице, в расстоянии от гг. Тулы 100 в., уездного Белева 20 в. и от железной дороги 40 верст. Приход состоит из села Кузьменок и деревни Спасских Выселок с населением казенных крестьян в числе 785 д. муж. и 820 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и в особенности обработка и продажа лык. Происхождение прихода с. Кузьменок сравнительно позднее и относится к 1780 г. – времени основания первого храма, существующего и доселе. Ранее же всего Кузьменки были вотчиной Белевского Спасо-Преображенского монастыря и по писцовым книгам 1630–1632 г. значатся деревней со двором монастырским. Название села Кузьменки (по писцов, книгам XVII в. «Васильевская и Окороково тож, на р. на Малой Истице», по местному преданию, обязано первым обитателям деревни братьям Косьме и Алексею, из которых последний вскоре умер, а первый положил начало населению деревни, которая с именем его навсегда связала и свое название. Приходский храм с. Кузьменок – деревянный, однопрестольный, посвященный имени св. и Чудотворца Николая; построен в 1780 г. на благотворительные и добровольные пожертвования прихожан и остается до сего дня в первоначальном своем виде. Явление редкое для такой почтенной древности! Тем не менее нужда в обновлении храма и даже замене его новым сказывается уже давно, и к удовлетворению ее принимаются меры предпринятою в 1887 году закладкою нового каменного храма взамен деревянного с престолами во имя св. Николая Чудотворца, Рождества Пр. Богородицы и св. Иоанна Златоустого. Средства на это изыскивает местное церковно-приходское попечительство, существующее с 1879 г. Церковь перестроена и открыта в 1913 г. Постоянные доходы храма – % с непрерывно доходного билета в 500 р. Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Церковной земли состоит усадебной 2 1/2 дес. и полевой 33 дес., из которых 10 дес. неудобной. Земля по качеству своему – глинистая. В приходе с. Кузьменок есть земская школа.

Литвинове. Село Литвинове расположено на правом берегу реки Исты и, занимая возвышенное, каменистое и сухое местоположение, отличается благоприятным климатом, равно как и жители его выделяются из среды других высоким ростом, здоровым видом и крепким телосложением. Названное село отстоит от гг. Тулы в 110 в. и от уездного Белева в 40 в. Приходское население состоит из крестьян с. Литвинова и части бывшего села Юрикова в количестве 662 душ муж. и 764 жен. пола. Занятие жителей – земледелие. В качестве самостоятельного прихода с. Литвинове становится известным во второй половине XVIII столетия и чаще под названием «Утешения» благодаря тому, что в прежде существовавшем в с. Литвинове храме (время основания его и упразднения неизвестно) находилась особо чтимая икона Божией Матери «Утешительницы всех скорбящих», именуемой в простонародье «Утешением», каковое название усвоено было и селу. Что послужило основанием другому названию селения Литвиновом, неизвестно, хотя указания на существование его под именем деревни мы находим в писцовых книгах 1630–1632 г. Ныне существующий в Литвинове храм – каменный; построен в 1806 году на средства князя Владимира Ивановича Щербатова. В нем три престола: главный – во имя св. Димитрия, митрополита Ростовского, и в приделах – во имя св. чудотворца Николая и равноап. князя Владимира. На содержание храма поступают % с капитала в 3000 руб.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. На содержание поступают % с капитала в 150 руб. и церковная земля в количестве 37 десят. долевой. Земля по качеству своему – глинисто-каменистая. В селе Литвинове с 1861 г. была церковно-приходская школа, перешедшая впоследствии в ведение министерства нар. просв.

Лучки. Село Лучки расположено по правому склону небольшого суходольного верха некогда существовавшей реки Сухого Снежетка, в расстоянии от гг. Тулы 90 вер., уездного – Белева 45 в. и от ст. Кресты Моск. – Кур. ж. д. 11 верст. Приходское население состоит из крестьян с. Лучек и деревни Лапочек в числе 535 д. муж. и 621 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел на полевые работы по экономиям и земляные по шоссейным и железным дорогам. Когда положено было начало прихода села Лучек, неизвестно; но в первой половине XVII столетия Лучки уже именуются селом. Так, в писцовых книгах под 1630 – 32 годами читаем: «а в полу-селе Лучках на Микифорове половине церковь Рождество Пречистые Богородицы да в приделе Архистратига Михаила, древяна клецки, а в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, колокола и все церковное строенье вотчинникова Никифора Вельяминова, а у церкви поп Евстратей Лазарев, поп Евтифей Леонтьев, да двор дьячков, да двор Пономарев, да двор просфирницын. А дана земля к церкве (20 четю в поле, а в двупотому ж) по Государеву Ц. и В. Кн. Михаила Феодоровича всея России указу». На основании приведенной справки древность прихода с. Лучек не подлежит сомнению. Ныне существующий в селе деревянный храм, как видно из храмозданной грамоты, устроен в 1768 году на место старого, тоже деревянного (упомянутого выше) тщанием коллежского асессора Димитрия Михайловича Шепелева. В соответствие с древним храмом он также устроен и посвящен во имя Рождества Пр. Богородицы, но с двумя приделами в трапезе, по правую сторону – во имя Архистратига Михаила и по левую – во имя св. Димитрия, митрополита Ростовского. В 1870 году по ветхости храма богослужение в нем прекращено, но благодаря стараниям и находчивости дьячка Федора Николаевича Великорецкого и крестьянина Якова Димитриевича Крылова обветшавший храм был исправлен и богослужение возобновилось, но нужда в устройстве каменной церкви становится неотложною. Постоянными средствами храма служат % с капитала 1997 р. 47 коп.

Причт церкви, состоящий из священника и псаломщика, пользуется церковною землею в количестве 40 д. и 1800 кв. саж. По качеству своему земля черноземная с глинистою подпочвою. В с. Лучках есть земское училище, существующее около 15 лет.

Меркулове. Приход с. Меркулова, состоящий из одного села того же имени, расположен на горе при большой дороге из г. Черни в г. Белев и отстоит от г. Тулы в 100 в. и от уездного Белева в 44 вер. Население прихода состоит из 222 душ крестьян муж. и 318 д. жен. пола. Занятие жителей земледелие и кустарный промысел, производство саней, колес и борон. Основание Меркуловского прихода относится к 1793 году, времени устройства в с. Меркулове первого приходского храма. Ранее же сего Меркулове входило в состав Лучкинского прихода и в писцовых книгах 1630–1632 гг. упоминается как «деревня на р. Озерке (ныне большой пруд) и на Сухом Снежету». Существующий в с. Меркулове каменный храм построен в 1793 г. на средства княгини Дарий Иосифовны Юсуповой. В нем два престола: главный храмовой во имя иконы Тихвинской Божией Матери и придельный во имя св. мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Иконостас в главном алтаре устроен в 1836 г. старанием прихожан. Замечательные иконы по древности живописи: Тихвинской Божией Матери, Казанской Божией Матери и св. мучеников Гурия, Самона и Авива. Капитальных переделок, поправок в храме с самого основания его не производилось, за исключением обновления иконостасов, предпринятого в 1861 и 1878 годах.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли имеется 36 десят., по качеству почвы глинистой. При церкви с. Меркулова с 1887 года открыта церковноприходская школа.

К приходу села Меркулова приписан приход села Парахина.

Парахино. Село Парахино, Спасское тож, расположено в равнине, окруженной со всех сторон лесами, в расстоянии от гг. Тулы в 100 вер. и уездного Белева в 40 вер. Приход Парахина состоит из одного села того же имени и заключает в себе 418 душ крестьян муж. и 438 жен. пола. Занятие жителей земледелие. По отсутствию точных исторических данных нет возможности судить о времени начального образования Парахинского прихода. Древность последнего во всяком случае не восходит за пределы XVII века; в писцовых книгах 1630 – 32 гг. Парахино именуется еще деревней. Неизвестно также, от чего Парахино получило свое настоящее название, хотя другое его название «Спасское» несомненно церковного происхождения и дано ему по имени приходского храма Спаса-Преображения Господня, существование которого, по местным летописно-церковным сказаниям, известно было в XVIII столетии. Ныне существующий в с. Парахине каменный храм во имя Преображения Господня, построен взамен деревянного, обветшавшего в 1816 году, старанием и иждивением жены генерал-лейтенанта Екатерины Ивановны Лобковой, которой, однако, не суждено было довести храм до окончательной отделки: так что главный храм был достроен средствами всех прихожан только в 1884 году. Храмостроительницей же Лобковой устроены только два алтаря в трапезной: во имя ап. Петра и Павла и св. великомученицы Екатерины.

Несмотря на свое внешнее и внутреннее благоустройство, храм с. Парахина с 1869 г., приписан к Тихвинской церкви села Меркулова и самостоятельного причта не имеет. Средствами причта служат доходы с церковной земли в количестве 41 десятины. По качеству почвы земля глинистая. При церкви с. Парахина с 1890 года открыта школа грамоты.

Мишина Поляна. Село Мишина Поляна расположено при большой дороге, соединяющей гг. Белев и Чернь, в расстоянии от гг. Тулы 100 в. и уездного Белева 40 вер. В состав прихода, кроме с. Мишиной Поляны, входят деревни: Будка, Зебенекова, Звягино, Железница и Бойдина, с населением 670 душ крестьян муж. и 720 жен. пола. Занятие жителей земледелие и отхожий промысел для найма в работы, что считается обычным занятием и для женщин. Время первоначального образования прихода нельзя определить с точностию; но существование его становится известным еще в первой половине XVII века, когда по писцовым книгам 1630–1632 г. Мишина Поляна значится как село. Только о церкви и причте села, как и о церковной земле, нигде в писцовых книгах не упоминается. Из межевых же книг и планов, хранящихся в церковном архиве с. Мишиной Поляны, данных, по указу императрицы Екатерины II от 3(16) июня 1778 года на церковную землю храма Преображения Господня в с. Мишиной Поляне, видно, что храм этот существовал в XVII столетии на приходском мирском кладбище, что в свою очередь говорит в пользу приведенного нами известия писцовых книг о значении Мишиной Поляны как прихода сравнительно древнего. Ныне существующий в с. М. Поляне каменный храм во имя Преображения Господня, построен в 1819 году иждивением и усердием жены коллежского советника Марии Николаевны Карпачевой. До 1874 года в упомянутом храме был придел во имя Архистратига Михаила, устроенный одновременно с главным алтарем на средства той же храмостроительницы, но 20 лет тому назад разобранный за ветхостию и, к сожалению, невозобновленный. Иконостас в храме Преображения одноярусный; иконопись академической работы, сделанная вновь в 1843 году на средства коллежского советника Павла Михайловича Карпачева. Замечательные иконы по древности: св. Николая, известная под названием Жазсковского, икона Каплуновской Божией Матери (Чудотворная икона в с. Каплунове Харьковской губернии Ахтырского уезда.) и особо чтимая Живоносный Источник.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли числится 72 десят., из них около 3 десят. усадебной, остальная под сенокосом и полями. По качеству грунта земля глинистая. При церкви с. М. Поляны с 1885 г. состоит школа грамоты.

Мокрое. Село Мокрое, Покровское тож, расположено в низменной местности и заключает в себе три слободы: Заистинскую, Поповскую и Введенскую, разделенные между собою с трех сторон большими оврагами, заполняемыми водою в весеннее половодье. Находясь в расстоянии от гг. Тулы в 90 в., уездного Белова 55 вер. и от станции Скуратове и Кресты Московско-Курской ж. д. в 18 вер., приход с. Мокрого, кроме названных нами слобод, состоит из деревень: Коровенки, Алексеевки и Ивановки. Общее население прихода простирается до 655 д. крестьян муж. и 725 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел для найма в работы. История первоначального образования названного прихода неизвестна, да и само село в церковных документах именуется Покровским, каковое название дано, без сомнения, по храму, устроенному издавна во имя Покрова Пресвятой Богородицы; добавочное же название Мокрого придано селу, как полагают старожилы, по причине бывших по оврагам больших, прудов, остатки которых в виде плотин сохранились и доселе. Столь же гадательны предположения о времени постройки бывшего в селе Мокром до 1862 г. деревянного Покровского храма. Вновь построенный в этом году каменный храм того же имени сооружен на средства местного помещика коллежского советника Александра Ивановича Угрюмова и имеет два придела, в настоящей – во имя Покрова Пресвятой Богородицы и в приделе – во имя св. Иоанна Предтечи Господня. Последний (придел) устроен в 1882 году на средства того же храмостроителя А. И. Угрюмова и прихожан. Иконостас в настоящей двухъярусный, а в приделе одноярусный с колоннами, оба вызолоченные.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика; церковной земли числится 36 десятин, из них 3 усадебной и остальная полевая. Почва земли глинистая. При церкви с. Мокрого с 1886 года состоит школа грамоты.

Монаенки. Село Монаенки лежит при большой Белевско-Чернской дороге, в сырой и болотистой местности, при речке Истице, среди лета пересыхающей. Расстоянием от гг. Тулы в 100 в. и от уездного Белева в 22 верст. В состав прихода, кроме села Монаенок, входят селения: Кудеяровка и Кудеяровские Выселки. Общее население прихода простирается до 1876 душ крестьян муж. и 2015 жен. пола. Занятие жителей – земледелие и кустарный промысел – добывание, обработка лык. К какому времени относится образование прихода с. Монаенок, по отсутствию точных исторических данных, решить трудно. Тем не менее, существование этого прихода, бывшего вотчиной Белевского мужского Спасо-Преображенского монастыря, в первой половине XVII в. несомненно. Так, в писцовых книгах Белевского уезда под 1630-32 г. читаем: «В вотчине (вышеупомянутого монастыря) село Монаенки на р. на Малой Истице под большим под Белевским лесом, и в селе церковь Беликаго Страстотерпца Христова Егорья деревяна клецки, а в церкве образы и книги и ризы и колокольня и все строение мирское». Что касается наименования села Монаенки, то есть попытка произвести это название от греч…. один и слова инок. Но едва ли это филологическое объяснение удовлетворительно, хотя в пользу его и служит подчиненность Монаенок как иноческой вотчины Белевскому монастырю. Впрочем, со времен Императрицы Екатерины II, зависимость эта фактически уничтожена. Монаенки с того времени составляют самостоятельный приход. В 1884 году в нем положено было основание новому каменному храму взамен прежнего малопоместительного и деревянного, притом обветшавшего. Своим устройством новый храм, законченный, хотя и не вполне, в 1892 г., обязан всецело единодушному участию прихожан и ревностной деятельности местного церковно-приходского попечительства, равно ценным пожертвованиям разных лиц, во главе которых был и Великий Князь Константин Константинович, благоволивший по обозрении новой церкви 8 мая 1877 года пожертвовать для нее массивный вызолоченный крест для водружения оного на купол храма. Последний в окончательной отделке имеет быть трехпрестольным. Ныне же он имеет пока один правый придел во имя иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость» и освящен 10 сентября 1892 года.

Причт церкви в с. Монаенках положен двухштатный: два священника, диакон и два псаломщика. На содержание причта поступают: 1) % с капитала 400 руб. и 2) церковная земля в количестве 43 десят., из которых 3 усадебной. По качеству земля – глинисто-песчаная. В с. Монаенках состоит церковно-приходское попечительство с 1867 года, две земские школы и одна школа грамоты с 1893 года, открытая в селении Кудеяровских Выселках.

Рудино. Приход села Рудина лежит от гг. Тулы в расстоянии 90 в. и от уездного Белева 33 вер. Центром прихода служит церковь с поселками причта, расположенными на возвышенном месте, по двум сторонам оврага, в верховье ручья Рудник. В состав прихода входят следующие деревни в расстоянии от 1/2 в. до 5 верст от церкви: Варварина, Ильинка, Евреинка, Прилепы, Михайловка, Гришинкова, Саввинки, Боброве, Малое Боброве, Захарове и Малое Захарове. Общее население прихода простирается до 1808 душ крестьян муж. и 1916 ж. пола. Главное занятие жителей – земледелие, но есть также торговый промысел и ремесленные занятия: кузнечное, сапожное, портняжное, плотничное и проч. Первоначальное образование прихода с. Рудина неизвестно. Первое упоминание о нем мы находим в писцовых книгах 1630–1632 г.: «Погост на Государеве земле Руденской на верху р. Руденки, а на погосте церковь Великого Чудотворца Николы, древяна клецки, а в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола и все церковное строенье монастырское приходных людей». Судя по тому, что «строение было монастырское», можно с несомненностию предположить, что село Рудино составляло монастырскую вотчину и, по всей вероятности, принадлежало Белевскому Спасопреображенскому монастырю. В царствование императрицы Екатерины II древняя церковь с. Рудина именуется уже Казанскою, каковое название остается за нею и ныне. (См. план и межев. книгу, хранящиеся в церковном архиве с. Рудина, 1778 и 1785 гг.). Когда произошла эта замена, решить трудно. Что касается названия Рудина, то вероятное его происхождение от слова «руда», так как, по местному преданию, в верховьях р. Руденки в старину были рудники, быть может, неисследованные в настоящее время. Ныне существующий в с. Рудине храм во имя Казанской Божией Матери с двумя приделами: во имя св. Николая и св. Димитрия Ростовского, каменный, построен в 1812 году благодаря личным трудам и неусыпной деятельности по сбору пожертвований местного священника Алексея Никифоровича Руднева. Столь же деятельными сотрудниками и продолжателями дела храмостроителя о. Руднева были местные помещики: Дмитрий Николаевич Ладыженский, Иван Минаевич Меньшой и Александр Владимирович Муромцев. Из них первый устроил на свои средства придел во имя св. Димитрия Ростовского, а второй – новый трехъярусный иконостас в главном алтаре храма в 1864 году. В последнее время (1894 г.) большое содействие обновлению храма оказал местный прихожанин крестьянин дерев. Ильинки Иван Никитич Черенков, украсивший внутренность храма постенною живописью, равно и купол церкви сделавший подобием небесного свода в сиянии звезд. Благодаря тому же ревнителю благолепия местного храма последний и с внешней стороны получил полное обновление. Причт села Рудина состоит из двух священников, диакона и трех псаломщиков. На содержание их поступают: 1) % с капитала в 700 р. и 2) доходы от церковной земли в количестве 95 дес. 843 саж. (Из них усадебной 5 д., под церковию и кладбищем 400 с., полевой 64 д. 1843 с., под кустарником 7 д., под ручьями 1000 с., сенокосной 2 д. и неудобной 16 дес.). Почва земли глинистая. В приходе села Рудина состоят 2 школы грамоты и 3 земских начальных училища. Первые две открыты в 1893 г. в с. Рудине и в дер. Гришинковой, а последние три – в Рудине, дерев. Варвариной и дер. Бобровой.

Савинкове. Село Савинкове, занимая возвышенное местоположение, отстоит от гг. Тулы в 110 вер. и от уездного Белева в 40 верстах. В состав прихода с самого основания его входят, кроме села Савинкова, деревни: Остахово, Гремячка, Любень, Сальницы и Никольский Хутор. В 1851 году с упразднением Юриковской церкви к с. Савинкову присоединены: бывшее село Юриково и деревни: Кручь, Воробьевка, Большое и Малое Бибино. Население прихода состоит из 2131 душ обоего пола, из которых преобладающее население составляют крестьяне (1824 души) и отчасти военные (264). Занятие жителей земледелие, которое, однако, мало удовлетворяет труд земледельца, по малоплодородности земли, и заставляет многих искать отхожих промыслов. Основание Савинсковского прихода относится ко времени царствования Феодора Алексеевича, а именно к 1682 г., когда по благословению патриарха Иоакима в жалованной царем Шуйским (1609 г.) московскому воеводе Ивану Даниловичу Левшину деревне Савинкове была построена деревянная церковь во имя Трех Святителей. Храмостроителем был сын вышеупомянутого воеводы стольник Демид Иванович Левшин. Упомянутая деревянная церковь существовала 82 года и в 1763 году заменена каменным храмом, существующим доселе. Строителем последнего был полковник Дионисий Демидович Левшин, по мысли которого к новому храму, кроме настоящего алтаря во имя Трех Святителей, пристроены были еще два придела: правый – во имя преподобного Нила Столбенского и левый – во имя св. великомученицы Варвары. В 1817 г. храм был капитально возобновлен на средства г-жи Прасковьи Алексеевны Козиной, а именно: был сделан новый иконостас, приобретена новая утварь и ризница, каменные полы заменены деревянными и проч. На все это было израсходовано до 30 тысяч рублей. В 1891 году на место старой колокольни выстроена была новая и удлинена трапезная часть храма. Особо чтимые иконы в храме: Трех Святителей, великомученицы Варвары и св. Нила Столбенского Замечателен еще напрестольный серебряный крест с частицами св. мощей, пожертвованный в 1765 г. храмостроителем полковником Д. Д. Левшиным. На содержание храма поступают ежегодно 134 р. процентов с вкладных в пользу храма капиталов.

Причту при церкви села Савинкова положено быть из священника, диакона и псаломщика. На содержание его поступают: 1) % с пожертвованных в пользу причта капиталов в размере 136 руб. ежегодно и 2) церковная земля в количестве 36 десятин при селе Савинкове и 52 десятин приписной от бывшего села Юрищева. По качеству земля глинистая, местами песчаная. В селе Савинкове имеется земская школа, открытая в 1870 году.

Сорокодетово. Село Сороколетово расположено на правом берегу реки Истицы, отстоит от гг. Тулы в 120 вер., а от уездного Белева в 30 вёрстах. В состав прихода входят следующие селения, отстоящие от местной церкви: сельцо Сороколетово – в 1 версте, деревня Орана – в 4 вер., дер. Лелюхино тоже в 4 вер. и деревня Рыдань – в 3 верстах. Население прихода состоит из крестьян собственников в количестве 1135 душ муж. и 1203 д. женского пола. Главное занятие жителей – земледелие, отчасти отхожий промысел для добывания и разработки каменного угля и для занятий бондарством. Существование с. Сороколетова в качестве самостоятельного прихода становится известным еще во времена царя. Алексея Михайловича. А именно, в писцовых книгах первой половины XVII века (под 1630 – 32 гг.) читаем: «Село Сороколетово, Парфеновское тож, на речке на Малой на Истице, а в селе на Государево земле, церковь Рожество Христово, да на приделе Успение Пречистыя Богородицы, древяна, клетцки, а в церкви образы, и книги, и ризы, и клепало, и все церковное строение мирское, приходных людей». К этому историческому указанию местное предание добавляет, что в селе Сороколетове существовал некогда монастырь Парфениев, чрез 40 лет после основания упраздненный. За верность этого предания, повидимому, ручается то, что невдалеке от настоящего храма, к востоку, при раскопке встречается очень много камня от бывших построек и здесь же находят очень древние монеты. Ныне существующий в Сороколетове храм во имя Рождества Христова деревянный. Время его построения неизвестно; в 1858 г. он был перестроен на средства помещицы дер. Ораны г-жи Демидовой, но в 1865 г. сгорел и чрез год вновь отстроен старанием местных священников о.о. Василия Разумовского и Илии Петровского. Дополнительные же работы по возобновлению храма изнутри и снаружи были предприняты в период времени с 1881 по 1889 год. Из достопримечательностей храма заслуживают внимания: 1) св. антиминс холщовый с надписью: «при царе Алексее Михайловиче, при патриархе Никоне, при митрополите Питириме», 2) древний оловянный сосуд, находящийся ныне без употребления.

Причт церкви состоит из священника, диакона и псаломщика. На содержание его поступает церковная земля в количестве 113 десятин, из которых 7 усадебной, 69 полевой, 30 луговой, 5 под выгоном и 2 десятины под кустарником и дровяным лесом. В Сороколетове и в приходе его состоят 3 школы, из которых одна земская, существующая в Сороколетове с 1860 г., и 2 школы грамоты, открытые в 1884 г. одна в деревне Лелюхиной и другая в деревне Оране.

Стромки. Село Стромки лежит в низменной, покрытой оврагами местности, окруженной со всех сторон лесами; от Тулы находится в расстоянии 100 вер., от уездного Белева 30 вер. и от станции желез, дороги в 45 в. Приход его издавна составляют деревни: Стромки, Мизгели, Рахлеева, с населением бывших монастырских, ныне казенных крестьян в числе 674 душ муж. п. и 739 д. жен. пола. Главное занятие жителей – земледелие, отчасти обработка пеньки и охотничий промысел в зимнюю пору в соседних лесах. Село Стромки, под именем вотчины Шаровского монастыря, Перемышльского уезда Калужской губернии с деревянною церковию во имя Рождества Пресвятой Богородицы упоминается в писцовых книгах 1630–1632 г. Но первоначальная история образования Стромского прихода остается неизвестной. Начало самостоятельного существования прихода нужно относить к 1764 г., когда у монастырей отобраны их церковные вотчины. Из письменных памятников местного церковного архива видно, что деревянный храм в селе во имя Рождества Пр. Богородицы освящен 1734 года марта 16, что, очевидно, относится к другому, более позднего происхождения храму. Ныне существующий в Стромках деревянный храм того же имени, с которым он был известен и прежде, построен в 1866 году старанием местного приходского священника о. Петра Воскресенского и церковного старосты крестьянина Герасима Казанина, при участии прихожан. В промежуток времени с 1884 по 1889 г. церковь была обновлена извнутри и снаружи устройством нового иконостаса, постройкой новой деревянной колокольни и новой деревянной ограды. Все это было сделано на добровольные пожертвования прихожан и других посторонних благотворителей.

Причт церкви с. Стромок состоит из священника и двух псаломщиков. Церковной земли числится 39 десятин 1588 с., в том числе усад. 2 д., сенокосной 2 д. и неудобной 4 д.

Тшлыково. Село Тшлыково расположено на правом берегу реки Зуши, при впадении ее в Оку, и отстоит от гг. Тулы в 130 вер., от уездного Белева в 46 вер. и от ст. Мценск Москов. Курской ж. дороги в 23 вер. Окружающая село местность на далекое пространство и со всех сторон покрыта сосновыми, еловыми, липовыми и березовыми лесами, которые, помимо эстетического удовольствия, доставляемого летом, делают местоположение села завидным в климатическом и гигиеническом отношении в течение целого года. Приход названного села состоит из пяти поселений: села Тшлыкова, сельца Полян и деревень: Нижних Росток, Борытинки и Дерюжкиной, в числе 737 душ крестьян муж. п. и 754 жен. пола. Занятие жителей – земледелие, а также отхожий промысел для разработки каменного угля и портняжества. Первоначальная история образования прихода, равно и название села, по его оригинальному произношению, неизвестны. Как дер. Тшлыково значится в писцовых книгах 1630–1632 г. Достоверно можно сказать, что приход образовался не ранее 1733 г., времени устройства настоящего деревянного храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Храмостроителем был князь Григорий Михайлович Засекин. С того времени храм существует и доныне в неизменном виде по своей архитектуре, хотя был не один раз ремонтируем снаружи и внутри. Одною из капитальных переделок, предпринятою для храма в 1845 году, было полное обновление иконостаса и переписка заново всей иконной живописи. Работы эти сделаны были на средства помещика г-на Коликова. В 1874 году храм был украшен постенною живописью средствами церковного старосты крестьянина Павла Кузьменкова. Местно чтимою иконою в приходе и окрестностях его почитается храмовая – Тихвинской Божией Матери.

Причт церкви состоит из священника и псаломщика. Церковной земли числится 36 десятин, в том числе и усадебная. По качеству земля, прилегающая к берегу Зуши, хорошая, остальная песчаная. При церкви с. Тшлыкова с 1861 года существовала земская школа, преобразованная в 1885 году в церковноприходскую. В том же году открыта школа грамоты в сельце Полянах и наконец в 1881–1884 учебном году таковая же школа – в деревне Нижних Росток.

Фурсово. Село Фурсово, расположенное при реке Исте, состоит из трех отдельных поселков, а именно: самого села Фурсова, занимающего возвышенную сторону оврага, сельца Фурсова, лежащего на противоположной стороне того же оврага, и селения Поповки, раскинутого по отлогому скату горы. От гг. Тулы названное село отстоит на 130 вер. и от уездного Белева в 30 вер. В состав прихода, кроме села Фурсова, входят сельцо Голубочки, сельцо Шейки и деревня Будоговищи и Теремец, с населением 1517 душ крестьян муж. пола. Занятие жителей – земледелие и отхожий промысел для разработки каменного угля, а также ремесла: кузнечное, плотницкое, слесарное, дубильное, столярное и занятие по торговой части. Первоначальная история образования прихода не имеет за собой достоверных данных, но существование села Фурсова становится известным еще во времена царя Алексея Михайловича. Так, в писцовых книгах под 1630-м г. читаем: «Село Фурсово на речке на Городенке да на речке на Исте, а в нем на Государеве земле церковь Афанасия и Кирилла Александрийских, древяна клетцки, а в церк-ве образы, и свечи, и книги и ризы и все церковное строенье мирское приходных людей». Дальнейшая история прихода с. Фурсова, равно и судьба его храма до 1818 года остаются неизвестными. В упомянутом 1818 году деревянный храм с. Фурсова во имя святителей Афанасия и Кирилла сгорел, а на месте его построена была временно деревянная часовня, замененная в 1859 году каменной. Ныне существующий в Фурсове каменный храм построен неодновременно, а именно: трапезная часть храма устроена в 1821 году на средства генеральши Уваровой, а настоящая с колокольней в 1828 году на средства статского советника Ивана Петровича Холодович. Престолов в нем три: в настоящей во имя св. Афанасия и Кирилла и в трапезной во имя св. великомученицы Екатерины по правую сторону и во имя св. Николая Чудотворца по левую. Иконостасы в настоящей и в приделах двухъярусные и устроены на средства прихожан. На содержание храма поступают % с капитала в 1178 руб. 27 коп.