Текст книги "Белев. Материалы к истории"

Причт церкви по штату 1887 года состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. В пользу причта поступают: 1) % с капитала в 100 руб. и 2) церковная земля в количестве 185 десятин 1519 кв. саж. Почва земли местами глинистая, но более песчаная. При церкви с. Фурсова с 1872 года состоит церковноприходское попечительство. Открытая в 1883 году в том же селе земская школа преобразована в 1890 году в одноклассную церковноприходскую. Другая земская школа находится в сельце Голубочках; открыта в 1892 году.

Черный Верх. Село Черный Верх лежит близ реки Исты, расстоянием от гг. Тулы 100 вер. и от уездного Белева 40 вер. Приход названного села составляют, кроме Черного Верха, следующие селения: Дорогомышки, Синяково (оно же Кологриевка), две Борщевки, Синяково и Малахове. Преобладающее население прихода крестьяне в числе 619 душ муж. и 605 жен. пола. Главное занятие жителей земледелие и отчасти отхожий промысел на земляные работы по сооружению железных дорог. Свое название Черный Верх получил от урочища «Верх», разделяющего село по направлению к речке Исте. Покрытый в прошлом столетии густым лесом, Верх этот отличается сплошным черноземом. Отсюда присвоенное селу название Черный Верх. Относительно первоначального образования прихода письменных памятников не сохранилось, но существование Черного Верха под именем села известно было еще при царе Алексее Михайловиче. В писцовых книгах XVII века (под 1630-32 г.) читаем: «Село Черный Верх на Суходоле, а в селе на Государеве земле церковь Великаго Христова Мученика Димитрия Солунского, да в приделе Великия Христовы Мученицы Параскевы, называемыя Пятницы, а в церкве образы и свечи, и книги, и ризы и колокола и все церковное строение мирское приходных людей». Упомянутая здесь церковь значится и в местных церковных памятниках (план и межевые книги), относящихся к 1778 году, но в каком виде существовала эта церковь в полуторавековый период времени, равно кем и когда была устроена, неизвестно. Ныне существующий в с. Черном Верху каменный храм во имя св. Димитрия Солунского построен взамен старой деревянной церкви преосвященным Евсевием, епископом Винницким, потом архиеп. Могилевским, в 1849 году всецело на его средства. Постройка храма, благолепно украшенного и снабженного всеми принадлежностями, стоит 20 тысяч рублей, исключая жертв, принесенных в разное время тем же святителем-храмостроителем на поддержание, обновление и ремонтировку храма, равно в вечное пользование церкви и причта, в общей сложности простиравшихся до 6 тысяч руб., считая в том числе и вещественные пожертвования родному храму приснопамятного святителя. Памятниками неусыпной заботливости преосвященного Евсевия о вновь устроенном им храме и заветной для него могиле его отца остаются также устроенные им в 1850 году каменная с чугунными решетками ограда вокруг церкви и каменная часовня, воздвигнутая в 200 саженях от церкви над могилою диакона Поликарпа Евфимова (ум. в 1833 г.), отца преосвященного Евсевия. Содержание храма обозначено ежегодным доходом с капитала 2000 руб.

Причт церкви, состоящий с 1871 года из священника и псаломщика, пользуется % с капитала в 2100 р. с церковною землею в количестве: усад. 3 д. 1200 саж., полевой 36 д. 336 с., под кустарником около 4 д. и неудобной 1 дес. Существующая в с. Черном Верху земская школа открыта в 1866 году. К приходу с. Черного Верха приписан приход с. Дертихина.

Село Дертихино лежит в лесистой местности в 100 в. от Тулы и 35 в. от Белева. Название села произошло от речки Дертихинки. Возникновение прихода этого села относится ко времени ранее 30-х годов XVII столетия, потому что в писцовых книгах 1630–1632 г. упоминается о приходском храме во имя Покрова Пресв. Богородицы: «в селе на Государеве земле церковь Покрова Пресвятые Богородицы древяна клецки, а в церкви образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола и все церковное строение мирское приходных людей». Из истории как самого прихода, так и его храма сведений не сохранилось. В настоящее время приход состоит из села и деревень: Большого Журина и Малого Журина в 1,5 в от храма с населением в 434 м.п. и 469 ж. п… приходский храм каменный, с такою же колокольнею, построен в 1775 г. во имя Покрова Пресв. Богородицы, с приделом во имя св. Симеона Столиника, помещиком Семеоном Ив. Кологривовым. По тесноте помещения придел Симеона Столиника был уничтожен в 1881 г. В 1908 г. храм ремонтировался. С 1874 г. храм приписан к церкви прихода с. Черного Верха в 2-х в. и особого причта не имеет. На содержание храма имеется капитал в 400 р. В пользу причта получаются % с 50 р. 67 к.; церковной земли имеется: усад. 3 д., полевой 45 д. 560 с., сенокосной около 1 д., под выгоном 5 д. 800 с., под кладбищем 200 с. и неудобной 3 д. 600 с.; почва земли суглинистая. С 1891 г. в селе открыта школа грамоты.

Щетинино. Село Щетинино отстоит от гг. Тулы в 100 вер., от уздного г. Белева в 50 в. и от Московско – Курской ж. дороги в 8 вер. В состав прихода, кроме села Щетинина, входят следующие деревни: Выселки, Казарино, Комынино, Красная слободка и Поринцево, с населением 686 душ крестьян муж. и 664 жен. Пола. Занятие жителей – земледелие, плотничество и выделка кирпича. История первоначального образования прихода, равно и то, что послужило основанием для такого названия прихода, неизвестны. Тем не менее, в местном народном придании сохранилось сказание о том, что первая деревянная церковь в селе щетин6ине построена 200 лет тому назад на месте явленной иконы св. вмчк. Георгия, обретенной на дереве в лесу пустоши Хмелевой поляны, переименованной в последствии в село Щетинино. Ныне существующий в названном селе каменный храм во имя Тихвинской Божией Матери, устроен был в 1771 г. женою надворного советника Анною Гавриловною Левшиной. Позднее, в 1817 г. в упомянутом храме был устроен придел во имя св. великомученика Георгия на средства помещицы Екатерины Николаевны Левшиной. В период времени с 1859 по 1888 год в храме предприняты были капитальные переделки и исправления, а именно: иконостас переделан заново (1859 г.), храм снаружи обложен новым кирпичом (1882 г.) возвышена на 5 арш. Колокольня (1881 г.), переделан купол (1885 г.) и произведены были другие, менее существенные исправления. Местно чтимые в приходе иконы: Тихвинской Божией Матери и св. великомуч. Георгия. В настоящее время причт церкви состоит из священника и двух псаломщиков. В пользу причта имеется церковной земли 93 десят., из них усадебной 4 д., пахатной 44 д., луговой 15 д., под кустарников 20 д. и неудобной 6 д. Почва земли бугровато – глинистая. Бывшая издавна в с. Щетинине школа грамоты в 1887 г. преобразована в церковно-приходскую школу. К приходу села Щетинина приписан приход с. Жиморина.

Село Жиморино занимает возвышенную местность, во 100 в. от Тулы, в 50 в. от Белева и в 9 в. от ст. железной дороги. О времени возникновения прихода и происхождении его названия сведений не сохранилось. Несомненно одно, что приход этот возник позднее 1632 года, потому что в писцовых книгах этого года Жиморино записано под названием деревни. В настоящее время приход, кроме села, состоит из деревень: Малых Лучек в 2-х в., Выселок в 5-ти в. и Александровки Чернского у. в 7-ми в., с населением в 385 м.п. и 395 ж. п. Приходский храм каменный, с такою же колокольнею, во имя Казанской божией матери, построен, судя по внешнему виду, довольно ветхому, более 100 лет назад помещиком полковником А.А.Левшиным. Вследствие малоприходности и обветшалости храм приписан в 1874 г. к приходу села Щетинина и особаго причта не имеет. Церковной земли имеется: усадебной 3 д., полевой 32 д., почва земли – суглинок.

Вязовна Село расположено на низменной болотистой местности по речкам Мизгее и Вязовне; от г. Тулы отстоит на 98 в., от г. Одоева в 15 в. обилие болот и озер делает местность сырою и неблагоприятною для здоровья; от этих тонких, вязких болот получило свое название и самое село Вязовна. В состав прихода входит самое село и слудующие деревни: Кашево, Бутырки, Липовка, Анютина и Матвеевка. Прихожан в 1893 г. значилось 756 душ м.п. и 770 ж.п.; все эти крестьяне занимаются земледелием, отчести отхъожим промыслом (каменщики). Приходских храм, в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости», с приделом во имя Николая Мерликийского, построен в 1770 г. на средства помещика А. Д. Дурново, существовал до последнего времени без всякой перемены, но в 1889 г. старый, ветхий престол был заменен был заменен новым, а с 1884 г. производится распространение трапезной церкви. Здание типа восьмерик на четверике, с пятигранным алтарем, трапезной с южным Никольским приделом и колокольней. Декор в стиле барокко, восьмерик перекрыт куполом с люкарнами. В храме имеется вечный вклад в 950 руб., половина процентов которого идет в пользу церкви, а другая половина в пользу притчта, который состоит из священика и псаломщика. Церковной земли значится 56 дем.; из них 15 дес. Неудобной для обработки. Закрыта не позже 1930-х.

Село Николо-Гостунь. В конце XIV века в селе Гостунь (Гастунь) была обретена чудотворная икона Святителя Николая, византийского письма. Икона прославилась как чудотворная и в 1506 была перенесена в построенный в Москве собор Николы Гостунского. Каменная церковь, поставлена на месте прежней деревянной, построенной в честь явленной иконы Николая Чудотворца. В 1930-е годы закрыта, не используется, разрушается.

Село Никольское в 1908 г. ремонтировался иконостас Никольской ц.

Село Стромка в 1907 г. начато строительство церкви.

Село Федяшево в 1902 г. начали строить церковь.

Монастыри Белевского уезда. Спасо-Преображенский мужской 3-го класса монастырь

Основан удельными князьями Белевскими. Место, на котором он построен, в актах ХVI и XVII веков обыкновенно указывается «на посаде, на старом городище», но кто был строителем из белевских князей, а равно когда был основан монастырь, неизвестно.

По актам монастырского архива существование монастыря становится известным с царствования Иоанна Грозного, именно – с 1557 г. Вместе с основанием монастыря князья обеспечили его существование, приписав к нему в вечное владение свои богатые вотчины, и избрали его местом своего погребения и вседневного церковного поминовения по умершим из рода в род. В Смутное время монастырь был разорен и сожжен литовцами. Смутное время, бывшее временем «московского разоренья», по отношению к монастырю в монастырских актах называется временем «монастырского разоренья». До конца XVII стол. монастырь существовал деревянным зданием. Но в 1651 г. монастырские церкви сгорели, и с этого года монастырь начинает обстраиваться каменными зданиями. В 1686 г. была выстроена и освящена Спасо-Преображенская церковь. В 1695 г. возобновлены св. ворота и на них устроена церковь св. Алексея, митр. московского. В 1698–1700 гг. построена Введенская церковь и в 1706–1712 г. выстроена церковь во имя Иоанна Предтечи. В 1719 году пожаром истреблен был весь город Белев, вместе с ним сгорел и монастырь. После пожара церкви были возобновлены в том же числе и с теми же наименованиями. Из построек, произведенных в церквах в сравнительно недавнее время, более крупная состояла в постройке в 1864 г. заново трапезы при Введенской церкви на сумму 9000 рублей, завещанную белевским купцом Ив. Макаровым, и на пожертвования других благотворителей. Трапеза построена в два яруса с 5-ю приделами. Из них три в верхнем ярусе. Средний (главный) – во имя Казанской Божией Матери; с правой стороны – во имя Пафнутия Боровского, а с левой – во имя св. Димитрия Солунского. В нижнем ярусе приделы: с правой стороны – во имя Божией Матери «Всех скорбящих радость», с левой – во имя трех Святителей.

Старинные иконостасы сохранились только в двух церквах: Спасопреображенской и Введенской; построены они не позднее 1719–1725 г. Из предметов древности замечательны в монастыре: 1) местная икона Преображения Господня 2-х арш. 2 вер. в. вышину и 1 арш. 11 вер. в ширину, древнего хорошего письма; поставлена княгинею Анною Васильевною Волконскою в 1622 г., как гласит об этом надпись на иконе; 2) икона Печерской Божией Матери; 3) икона Иоанна Предтечи, по письму сходна с иконой Преображения Господня и, вероятно, писана в одно с нею время; 4) древняя икона Успения Божией Матери; 5) икона Божией Матери Одигитрии старинного письма пожертвованная тою ж княгинею Волконского в 1622 г.; 6) икона св. Николая, бывшая, вероятно, местною иконою в упраздненной в первой четверти XVII ст. Николаевской церкви, что стояла на святых воротах; 7) икона Преображения, поданная в церковь в 1700 г. по окольничем Тимофее Борисовиче Юшкове. Этою иконою, как гласит надпись на ней, некогда благословил Юшкова царь Иоанн Алексеевич; 8) икона св. Троицы, или Посещение Богом Авраама; эта икона, вероятно, была местною в Троицком монастыре Кромского уезда и перевезена оттуда с прочим церковным имуществом в Спасопреображенский монастырь во 2-й половине XVII в., когда Троицкий монастырь был упразднен и присоединен к Спасопреображенскому; 9) иконы Божией Матери Толгской и преп. Сергия; 10) древняя икона Скорбящей Божией Матери чтится как чудотворная; 11) очень древняя икона Рождества Христова (ей, вероятно, более 200 лет) и 12) древняя икона св. Алексия м. московского; 13) два евангелия изд. 1698 г., евангелие 1759 г. и два евангелия 1760 г.; 14) крест напрестольный, пожертвованный в 1708 г.; 15) кадило серебряное, пожертвованное помещиком Кологривовым в 1667 г. и 16) медная люстра пред иконостасом Введенской церкви с 21 шандалами. Думают, что это вклад царя Ивана Васильевича Грозного. К монастырю приписана Николочасовенская церковь, в которой находится чтимая всем городом и окрестными жителями икона св. и чудотворца Николая. Церковь эта построена в 1869 г. вместо бывшей там Никольской часовни. До 1764 г. монастырь владел многими вотчинами, отобранными у него в государственную собственность. Взамен этого монастырь стал получать из государственного казначейства 711 р. 72 к., но с 1885 г. выдача эта прекратилась. В настоящее время средствами содержания монастыря служат: 1) денежный капитал в 31223 руб., % с которого идут частию на содержание церквей, частию в пользу братии; 2) разные угодия и земли: а) пахотная земля в 4-х верстах от монастыря, близ деревни Ламоновой в количестве 4 д. 640 с.; б) пахотная земля в 10 в. близ с. Тургенева в количестве 22 д. 390 с.; в) сенокосная в 3 вер. 7 д. 2010 с.; г) озеро с сенными покосами по его берегам близ с. Сныхова, в 13 вер. в количестве 18 д. 1515 с.; д) участок лесной земли с пашнею и сенокосом близ с. Жиморина, в 50 вер. в количестве 83 д. 2355 с. из коих 58 д. под лесом и сенокосом, 25 д. пахотной и 1405 с. неудобной и е) мельница в 30 в. от монастыря на р. Мезгее, отдаваемая в аренду за 140 руб.(Подробные сведения о монастыре см. в очерка В. Шумова, напечатанных в Тульск. епарх. вед. за 1864 г. № 22; 1865, № 8; 1866, № 20; 1867, № 21-2:2; 1871, [№] 22; 1872, [№] 1–2,1873, [№] 9.). В монастыре с 1865 г. помещается Белевское духовное училище. В 1914 г. при монастыре начато строительство приходской школы.

Белевская Жабынская Введенская пустынь (заштатная) получила свое название по речке Жабынке, вытекающей из кладезя Жабынца, при котором она основана, на древнем Жабынском городище. Пустынь эта стоит на пра вом берегу Оки, в 7-ми в. от Белева. Мимо обители проходит большая дорога из Мценска и; Белева, через Лихвин и Калугу. Параллельно этой дороге выше ее и пустыни, вдоль берега Оки тянется сосновый бор – остаток древ ней засеки, прикрывавшей в XVI и ХVII-м стол. Белевскую украину от опустошительных набегов крымских татар. Жабынская пустынь построена по жалованной грамоте царя Феодора Ивановича, данной старцу Онуфрию в 1585 г. Долго ли простояла, основанная старцем Онуфрием обитель, сказать нет возможности, но свидетельства XVIII в. о возрождении этой обители священноиноком Макарием в; начале XVII в. дают подразумевать, что обитель эта подвергалась разорению в одно из неприятельских нашествий, театром которые часто была Белевская украина, потерпевшая много от наездов крымских татар в XVI в., особенно же в самом начале XVII в. от поляков в так называемое литовское разорение. Разрушенная и сожженная до основания поляками обитель была восстановлена священноиноком Макарием, который по святости своей жизни не только в устных преданиях, но и в письменных памятниках местных и общих именуется «преподобным отцом Макарием белевским, чудотворцем». Препод. Макарий скончался 1623 г. 22-го января. Нетленные мощи его почивают в этой обители. Возобновленная им пустынь получила название Макарьевской. Но к концу ХVII-го ст. обитель снова пришла в совершенное запустение, монахи все разбрелись и около запустелого монастыря остался «один только белый поп». Но с 1707 г. под управлением энергичного игумена Тихона монастырь стал быстро обновляться. Он сумел расположить людей разных классов и состояний к пожертвованиям на монастырь.

В течение 12 лет (1710–1722) он успел возобновить вверенную ему обитель по веем частям, Так что к концу его управления в ней уже было три храма: деревянных – во имя Введения Пресвятой городицы (соборный) и Никольский на колодезе и каменный, который при нем доведен был до сводов и существует ныне. Для усиления средств обители игумен Тихон исходатайствовал у митрополита Сарского и Подонского Иллариона перенести в монастырь чудотворный образ Знамения; Божией Матери села Озерска (Перемышльского уезда). Перенесение этой иконы породило тяжбу между монастырем и причтом с. Озерска. Преемник Иллариона м. Феодосии по ходатайству того же Тихона окончательно утвердил икону за монастырем своею грамотою от 1711 г. мая 17-го дня, причём высказал строгие замечания насчёт претензий приходского причта. «Чудотворному образу, – писалось в этой грамоте – достойно быть в монастыре общего жития монашеского, а не в приходской церкви. Понеже попы и причетники корысть себе получали, а церкви Божией обиду чинили оном они смертно грешили». Но заботливость Тихона о благоустройстве этой обители была прервана не столько назначением его настоятелем Белевского Спасопреображенского монастыря (причём Жабынская пустынь 5 приписана к этому монастырю), сколько распоряжением о совершенном уничтожении этой пустыни. Указом 1724 г. требовалось малые монастыри сводить с большими, а пустыни совсем упразднить. По силе этого указа для Жабынской пустыни наступили тяжелые дни, велено было «из Жабынской пустыни монахов, и келий и ограду сломав, без остатку перевесть в Белев в Преображенский монастырь, дабы оной Жабынской пустыни звание Жабынского и Введенским монастырем отнють нигде и никогда не упоминалось, а при церкви той пустыни быть белому священнику, оставив ему церковной утвари, риз и книг при приличное, без чего пробыть невозможно». Архимандрит Тихон, на имя которого получен был таковой указ от преосвященного Леонида, архиепископа Сарского и Подонского, употребил всю силу своего ходатайства, чтобы сохранить от совершенного разорения монастырь, благоустройством которого он так долго занимался. В силу его ходатайства монастырские строения осталась нетронутыми, хотя обитель и была упразднена. Но в 1727 г. последовая указ о восстановлении малых монастырей. В силу этого указа снова восстановлена была Жабынская пустынь, и до 1764 г. она числилась приписною к Преображенскому-монастырю и управлялась наместниками, поставляемыми от этого монастыря.

В 1764 году пустынь была совершенно упразднена, а из двух церквей ее одна осталась приходскою, а другая по распоряжению епархиального начальства перевезена в село Петровское Одоевского уезда. Но 1776 г. обитель эта была восстановлена взамен упраздненного Успенского Шаровкина монастыря Калуж. губ., истребленного пожаром. С этого времени начинается для пустыни более устойчивое положение. Развиваясь постепенно, она в настоящее время достигла значительной степени благоустройства. В настоящее время в Жабынской пустыни находятся пять каменных храмов. Три внутри монастыря: а) соборный во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы, холодный; б) теплый – во имя Знамения Божией Матери с приделом в притворе трех Святителей; и в) церковь при архиерейском доме двухъярусная: внизу – во имя Рождества Иоанна Предтечи, а вверху – во имя Вознесения Господня; и г) один храм вне монастыря на протоке речки Жабынки – во имя Свят. Николая. Введенский храм построен в 1708 году восстановителем этой обители игуменом Тихоном но не довершен сводами, которые впоследствии заменены потолками. В 1811 году храм подвергся всесторонней ремонтировке при строителе о. Сергие. В 1838 году храм расписан внутри усердием калужского купца Андрея Афан. Чечихина. В этом храме погребем преосвящен. Дамаскин (+ 1856), епископ Тульский, проживавший здесь на покое с 1851 г. Теплый Знаменский храм с приделом в притворе трех Святителей построен в 1823 г. строителем о. Венедиктом и освящен в 1825 году. Он заменил в обители небольшую каменную церковь тоге же наименования, построенную в 1793 г. строителем – монахом Серафимом, стоявшую по левую сторону колокольни. Церковь при архиерейском доме устроена по мысли и наполовину иждивением преосвященного Дамаскина. Нижняя церковь освящена в 1848 г., ноября 7-го дня, а верхняя – в 1849 г. июня 5-го дня. Церковь с часовнею на протоке, кладезя Жабынца построена в 1815 г. строителем – о. Михаилом на месте бывшей здесь часовни. На этом месте издревле была деревянная церковь во имя Свят. Николая, в которой, по монастырскому преданию, погребен первоначальник этой обители преп. Макарий, прославившийся святостию своей жизни в начале ХVII-го в. Церковь эта служит приходскою для исполнения треб крестьянам, состоящим прихожанами к монастырю. Около этой церкви стоит часовня. построенная над кладезем Жабынцем. Пятый храм построен вне монастырской ограды. Он заложен 17 октября 1889 года и выстроен усердием граждан г. Белева во имя преп. Макария Жабынского, забытое чествование которого было восстановлено в 1888 г. В храме два придела: во имя св. князя Александра Невского и Свят. Чудотворца Николая. Первый придел устроен в благодарность Господу за спасение царской семьи от опасности во время крушения железнодорожного поезда; второй должен заменить собою существующую на этом месте и ныне церковь во имя этого Святителя. Храм – этот приготовлен к освящению. Из предметов и древности заслуживают внимания в монастыре: 1) два Евангелия издан. 1606 и 1703 гг.; 2) 12 скниг месячной минеи изд. 1693 г.; 3) минея общая XVII стол.; 4) триод цветная того же столетия; 5) триодь постная 1693 г.; 6) пентикостарион 1707 г.; 7) типикон 1700 года; 8) октоих 1715 г.; 9) служебник 1657 г.; 10) ирмологий 1657 г.; 11) Евангелие учительное 1681 г. и 13) пролог 1701 г. Из икон замечательны: 1) местно чтимая чудотворная икона Знамения Божией Матери, перенесенная сюда, как сказано и выше, из села Озерска (Перемышльск. уезда). Образ этот медный, складной, меры в один вершок; около самого образа рамка серебряная, позлащенная; образ помещается в серебряной со створами позлащенной киоте. Икона русского литейного дела, судя по некоторым признакам, XVI в.; 2) икона Владимирской Божией Матери 5-ти вершковой меры и древнего письма. Икона эта перенесена в эту обитель при ее восстановлении в 1776 г. из в упраздненного Успенского Шаровкина монастыря. На содержание пустыни имеется капитал в 17017 р.; кроме того, доходными статьями ее служат: 1) земля, коей при монастыре имеется под усадьбою, лесом и пашнями 25 д. в 980 с., в Чернском уезде, при дерев. Чебышевой 147 дес. 1877 саж. да неудобн. 1 д. 598 саж., в том уезде, при дер. Липицах 13 д. 1890 саж. и при дер. Боровне Белевского уезда лесная дача 30 д. 1025 с.; 2) мельница на р. Шиворони Богородицкого уезда(Подробнее см. Историко-Статистическое описание Белевской Жабынской пустыни. А. Л. -Тула, 1865 г.).

Крестовоздвиженский женский монастырь в Белеве.

Монастырь – третьеклассный, построен в предместье города (по древнему: на посаде), на высокой горе, внизу которой протекает Ока, на месте, называемом в актах XVII в. По челобитью некоей старицы Марфы Палицыной (может быть, родственницы известного келаря Троицкой лавры Авраамия Палицына) Михаил Феодорович дозволил ей. около 1625 г. построить в Белеве на посаде девичий монастырь с церковию; во имя Воздвижения Креста Господня, причём царем, вероятно, дана была и субсидия для устройства этого монастыря. В писцовых книгах 1625 г. говорится, что «в церкви строенье Государево». В первый период своего существования монастырь крайне нуждался в материальных средствах, испытывался недостаток в свечах, ладане и церковном вине. Последующие государи после Михаила Феодоровича поддерживали монастырь денежною ругою. В 1764 г. монастырь был упразднен, и церковь его обращена была в приходскую; монахини были перемещены в штатный Лихвинский Афанасиевский монастырь. Но в 1768 г. Лихвинский монастырь вследствие крайней обветшалости его зданий был закрыт и вместо него восстановлен Крестовоздвиженский Белевский. С того времени монастырь продолжает свое существование и доселе, благоустрояясь постепенно внутри и снаружи. При монастыре два храма: соборный во имя преп. Макария Египетского. Нынешний соборный храм уже третий со времени основания обители. Первоначальный, самый древнейший храм был деревянный. Об этом храме не сохранилось почти никаких сведений. На месте этого деревянного храма около 1712–1713 г. построен был каменный в то же наименование с приделами во имя Тихвинской Божией Матери и Феодора Стратилата. Этот последний придел после 1764 г. был переименован в честь Свят. Чудотворца Николая, а в конце этого столетия по ветхости был совсем упразднен. На месте его в 1830 г. иждивением белевского купца Андр. Михайловича Фролова устроен придел во имя Андрея Христа ради юродивого. В 1845 г. усердием вдовы поручика В. А. Сомовой устроен придел во имя Свят. Николая Чудотворца. Существующий соборный, храм построен в 1866 – 69 гг. на средства благотворителей. Храм – каменный, двухэтажный. В нижнем этаже два придела: по правую – во имя Троеручицы Божией Матери, по левую – во имя Свят. и Чудотворца Николая. Во втором этаже придельный правый во имя Тихвинской Божией Матери, левый – во имя Андрея Юродивого. Храм освящен 13 сентября 1869 года. В последующее время храм этот подвергался поновлениям внутри. Домовая церковь во имя преп. Макария Египетского с приделом Василия Великого переделана попечением игумений Павлины в 1864 г. из верхнего этажа Сабининского дома, приобретенного монастырем по дарственной записи от девицы из дворян Марии И. Киреевской. В1883 г. к монастырю приписана каменная с такою же колокольнею церковь, построенная в 1875 году попечением игумений Павлины на монастырском хуторе. Из святынь монастыря замечательны: 1) местно чтимая икона Божией Матери Троеручицы древнего письма; 2) сребро-позлащенный крест чеканной работы весом 2 ф. 15 зол. с мощами разных угодников Божиих: в одной из киот находится круглый ковчежец с частью ризы Господней. Эта святыня составляла фамильное достояние гг. Загряжских и принесена в дар обители Е. Загряжскою (в монашестве Раисою). Монастырю принадлежат две часовни: Никольская и Боголюбская.

Первая построена каменным зданием вместо деревянной в 1707 г. на месте, подаренном монастыри посадским человеком Авдеем Андр. Басовым В 1881–2 гг. часовня эта заново ремонтирована, причём в ней устроен двухъярусный иконостас. Боголюбская часовня на Хлебной площади построена в 1839 году Из икон этой часовни особенным чествованием пользуется икона Боголюбской Божией Матери. На содержание монастыря имеется капитал в 71410 руб. 17 Коп. Кроме того, к средствам монастыря относятся: 1) жалованье из казны 337 р. 41 к. в год 2) 42 д. 605 саж. лесу, отведенного из казенной дачи, и 42 д. 72 с. приобретенного по дарственной записи; 3) 134 д. 2345 с. земли пахотной и луговой, отведенной из казны, из ней неудобной 25 д. и приобретенной по дарственной записи 5 д. Причт монастырский состоит из двух священников и двух псаломщиков. В пользу причта положено жалованье 335 р. 71 к. и % с капитала 14787 р. 83 к.: усадебной земли у причта 356 с. При монастыре имеется богадельня, открытая в 1889 г. в память спасения царского семейства во время крушения железнодорожного поезда, и женское училище с 1874 года, преобразованное в 1893 году в двухклассную ц. – приходскую школу.