Текст книги "Тайны египетских пирамид"

Боги, просто боги…

Откроем Книгу мертвых и найдем в гимне и молениях Осирису следующие слова: «Приветствую тебя, о повелитель звездно-подобных божеств в Анну и небесных существ в Кхер-аха».

Заметьте, существовало четкое разделение высших особей на божеств и просто существ. А учитывая количество богов в египетском пантеоне, становится ясно, что этих пришельцев, умевших творить чудеса, было более чем достаточно. А основываясь на цитате из Книги мертвых, мы можем сделать вывод, что какие-то из них были главнее, а другие, возможно, находились у них в подчинении.

Папирус Ани (Брит. муз., 10470, л. 29) подтверждает эту мысль: «Приветствую тебя, о Тот! Что случилось с божественными детьми Нут? Они затеяли сражение, они продолжают враждовать, они сотворили зло, они создали демонов, они совершали убийства, они вызвали волнения. Поистине во всех их деяниях могущественный противостоял слабому. Да будет на то воля твоя, о могущественный Тот, чтобы исполнилось то, что приказал бог. Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу, когда они вносят смятение в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои. Ибо во всем, что они делали для тебя, они втайне творили зло. Я есть твоя табличка для письма, о Тот, и я принес тебе чернильницу твою. Я не отношусь к тем, кто творит зло в тайных местах своих, и да не поразит меня зло».

Типичная жалоба младшего самому старшему на промежуточное начальство, которое вконец распоясалось и надо бы его окоротить.

Начальство, понятно, бог Тот. Нут – богиня неба. Но кто такие ее дети? Возможно, некие прилетевшие с неба колонисты на территории Египта, и тогда Тот у них является кем-то вроде наместника или губернатора? Или, говоря современным языком, начальника экспедиции?

На виньетке этого папируса изображены мужчина и женщина с руками, поднятыми в знак поклонения перед восседающим на престоле Тотом. Вот он, «золотой век», о котором говорили египтяне: в то время смертные напрямую общались с богами.

Но, как видим, не от богов, которые вроде бы вели себя прилично, а от детей Нут беспокойства хватало: «Они затеяли сражение, они продолжают враждовать». То есть колонисты, которые явно прибыли в Египет за чем-то весьма важным, это важное, возможно, не поделили и устроили, мягко выражаясь, между собой резню.

«Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу…» – говорят люди Тоту. Ну да, сказки про добрых царей, которые здесь абсолютно ни при чем, были, как видим, популярны уже тогда.

Кстати, если принять богов за колонистов, то становится понятнее, почему в египетском пантеоне их не только много, но они так странно почитаются: в этой местности какой-то бог считается главным, а в той – его уже не особо чтят, хотя и признают, несомненно, его мощь и силу. Ведь мы тоже хоть и признаем губернатора соседней области, но понимаем, что свой-то – покруче будет, во всяком случае, по отношению к нам…

Уоллис Бадж, известный египтолог конца XIX—начала XX века, в своей книге «Легенды о египетских богах» приводит «Легенду об истреблении человечества», записанную на четырех стенах зала гробницы фараона Сети I.

Интересно, что легенда говорит о временах, когда боги жили вместе с людьми, и правил в то время бог Ра, который (внимание!) был не первым божественным правителем. До него правил некто Хафаистос. Обычная смена начальника экспедиции?

Так вот, Ра как-то решил, что люди много себе позволяют, часто ропщут на богов, и недовольных надо бы хорошенько проучить. Боги согласились, и Ра послал «свое око в образе Хатор (богини), дабы уничтожить бунтовщиков». «На протяжении ночи Хатор ходила, увязая в крови людей».

Затем Ра, которому все это понравилось, решил продолжить, но боги посоветовали своему высшему богу: «Терпеть и не забывать, что его сила пропорциональна его власти». То есть, если отбросить древнеегипетские реверансы, фактически посоветовали ему не превышать своих полномочий. Заметьте, это советуют простые боги богу верховному. Странные отношения, да?

Далее все стало еще ближе к нашим реалиям: Ра стал часто болеть, жаловался, что устал, и желал отбыть обратно на небеса. Любопытна и сцена самого отбытия. Опуская всякие откровенно сказочные подробности, скажем, что при отбытии Ра был сильный грохот и много огня. Как-то слишком похоже на космическую ракету…

Возле Сфинкса, кстати, в эпоху фараонов была установлена стела, в надписи на которой бог Ра называется создателем «охраняемого места» в «священной пустыне», откуда он мог возноситься ввысь и бороздить небеса: «Ты построил для себя место охраняемое в священной пустыне с сокрытым именем. Днем ты поднимаешься напротив их… Ты красиво возносишься ввысь… Ты пересекаешь с попутным ветром… Ты бороздишь небеса в небесной барке… Небо ликует, земля радуется. Команда Ра каждый день возносит хвалу; он идет во славе…»

В Книге мертвых также есть упоминание о некоем состоянии обретения спокойствия сердца, которое достигалось «звездными существами». Возможно, речь идет о состоянии анабиоза, необходимого для длительных звездных путешествий, когда все естественные процессы организма спадают до минимума, и тело не стареет. Мы пока читаем об этом лишь в научной фантастике. Заметьте, фантасты додумались и до того, что телу в состоянии анабиоза нужен некий футляр, чтобы оно не теряло влагу. Не с этого ли футляра скопировали египтяне свои саркофаги? Если это так, то становится понятным, почему боги постоянно воскресают. Они не были мертвы, они просто были в анабиозе для длительного космического перелета.

Напомним, что на внутренних поверхностях саркофагов, на тыльной стороне крышек, изображались различные небесные сюжеты и крылатые боги.

Подаренный язык?

Известен факт, и он даже не отрицается традиционной египтологией, что древнеегипетская письменность появилась словно бы внезапно и ниоткуда. Даже самые ранние тексты имеют уже вполне сложившийся языковой характер с четко определенными правилами письма и полностью устоявшимися знаками. Если посмотреть, как складывалась письменность в других языках, то мы увидим, что на это уходило не менее нескольких столетий. И, естественно, остаются свидетельства этого процесса, по которым можно судить о постепенной «шлифовке» письменного языка. Но в египетской письменности ничего подобного не обнаружено. Не обнаружено таких табличек с текстами, папирусов или камней, которые хоть как-то отразили бы процесс развития письменности. Вот ее не было, и вдруг она появилась, причем сразу – во всей своей сложности. Можно, конечно, было бы сказать, что наиболее ранние образцы письменности, еще не такие совершенные, слизнуло языком время…

Да, можно было бы, если бы мы не наблюдали в египетской письменности обратного процесса: в отличие от других языков мира, в Египте письменность не развивалась, а, наоборот, становилась со временем все более примитивной! Появилось простое письмо или, как говорят некоторые исследователи, народная разновидность классического египетского письма. Весьма о многом говорит то, что примитивная разновидность письма, в отличие от классической, имеет тот же период становления, который обычно необходим для усложнения письма. Египтяне от классического начертания знаков, для которого требовалось немалое умение, перешли к более простому, скажем даже больше: практически заново создали письменность, превратив классические иероглифы в те, которые им удобнее писать. Классические же письмена навсегда остались священными – письменами, дарованными богом мудрости Тотом. Если мы взглянем на историю русского письменного языка, который также прошел после своего создания некий период упрощения письменности, то увидим, что русская письменность также была «дарована», только не богом Тотом, а святыми Кириллом и Мефодием. И народ тоже постепенно корректировал ее в соответствии с изменениями живого языка. Но то ли народ наш более ко всему привычный, то ли Кирилл и Мефодий оказались филологами получше Тота, но таких глобальных изменений в русском письменном, как в Египте с его письменным, у нас не произошло.

В книге «Египет времен Рамсесов» упоминается папирус, в котором рассказывается, как некий жрец, бродя по «городу мертвых», то есть по кладбищу, увидел начертанные на одном из древних надгробий «магические формулы». Жрецы, как известно, грамоту знали, но тут, заметьте, жрец не сумел прочитать написанного, он лишь смог констатировать, что это древняя надпись, и на том языке, который он хоть и не знал, но мог отличить от других. То есть приведенный рассказ свидетельствует о существование в Египте еще одной системы письма. Поскольку «формулы» все-таки оказываются магическими, то понятно, что эта письменность идет от богов. И в определенный период кто-то ее знал и даже смог сделать надпись на надгробном камне. Но до времен Рамсесов от того периода, когда «боги жили вместе с людьми», прошло довольно много времени, и неудивительно, что даже ученый жрец не смог прочесть надпись, сделанную на «божественном языке».

На Великой пирамиде, как известно, нет ни одной надписи, но Абд аль-Латиф, арабский историк XIII века, говорит, что блоки ее облицовки были покрыты непонятными значками в большом количестве. Геродот, который осматривал пирамиду еще раньше, приблизительно в 440 году до н. э., также упоминает эти знаки, смысл которых был не ясен ни ему, ни сопровождающему его египтянину. Заметим, что во времена Геродота иероглифы переводили без труда, и трудно представить себе, какая надпись могла тогда остаться непрочитанной. Но если знаки на облицовке Великой пирамиды были непонятны самим египтянам…

Интересно, что еще в некоторых египетских легендах упоминается упавшая с неба «Книга планов покоев Тота». Находилась она в «кремневом ларце», а судя по множественному числу, была довольно объемистой. Что же в ней было? Планы пирамид?

Интересны в этой связи упоминания в легендах сына Хуфу, который, как утверждается, знал некую тайную письменность и даже сам нашел Книгу мертвых. Ныне она состоит, по большей части, из молитв, но попадаются в ней и весьма любопытные фрагменты. Они искажены, скорее всего, позднейшими переписчиками, но все же в них можно узреть нечто большее, чем просто древние легенды. Книгу мертвых, кстати, весьма внимательно изучал один из отцов психоанализа Карл Юнг, утверждая, что там весьма много сказано о психологии человека.

Клонирование?

Есть в египетских мифах одна весьма занятная история – легенда об Осирисе и Исиде. В древнем тексте описана междоусобица царей, тщательно переплетенная с различными сказочными событиями. Но одно из этих событий сразу привлекает внимание – это зачатие Исидой ребенка от не только уже убитого и расчлененного, но и долгое время пролежавшего в гробу Осириса.

Исида, не найдя фаллоса Осириса, «сделала» его и затем уже зачала от Осириса. Любопытно и то, что, пока автор легенды описывает месть Исиды, мы видим, что она занята лишь тем, что ищет труп Осириса. А найдя его – прячет. Странноватая месть, не так ли? А Сет, которому она вроде бы должна отомстить, вообще ее не интересует. Чувствуется, что рассказ о мести привнесен повествователем «в меру своего понимания». Однако Сет находит труп, расчленяет его и разбрасывает по разным сторонам света. После чего Исида и решает зачать.

Это сегодня мы знаем о «детях из пробирки», об успешных опытах по клонированию. Но откуда это знали египтяне? Для легенды здесь слишком много подробностей, которые, как и в случае с темой авиации, вряд ли могли быть оценены учеными XIX века.

Впрочем, все остальные действия персонажей этого мифа как-то больше походят на действия диковатых египтян, нежели на поступки богов. Тут уж от легендарности никуда не деться. Хотя, с другой стороны, можно вспомнить и о предложении Ра истребить всех землян. Да, от подобных богов можно было всего ожидать…

Но все хорошее рано или поздно проходит. Боги, получив то, что им было надо, покинули Землю. Вряд ли у них была цель просвещать людей, но, поскольку общение было, происходил и некий культурный обмен, и люди узнавали что-то о положении звезд (как тут не вспомнить пирамиды, ориентированные на Сириус), что-то о геометрии, математике, физике и химии. А со временем эти знания, увы, подменялись сказками и легендами и все больше теряли свою суть, превращаясь в странные рассказы о богах, живших некогда среди людей.

Уоллис Бадж писал: «Можно быть вполне уверенным в том, что религиозные обряды и церемонии египтян никогда не строились на лишенных здравого смысла основаниях, на вымысле и суевериях. Они закладывались с целью дальнейшего развития морали и благоденствия у тех, кто должен их соблюдать, и для того, чтобы сохранить память о каком-то важном периоде истории или чтобы представить нам что-то, что некогда происходило».

Но давайте все-таки оставим богов богам и вернемся к самим египтянам. И без бога Ра (или правильнее все-таки называть его космонавтом?) они могут нас удивить.

Глава 12. Дальние страны

Традиционная египтология считает, что древние египтяне не только изготавливали лодки, но и плавали на них по Нилу, а также вдоль ближайших морских берегов. Про более дальние путешествия египтян речи не идет, и эта тема считается безусловной ересью.

Предшественники Хейердала?

В нескольких египетских захоронениях обнаружены целые коллекции бумерангов. Утверждается, что эти бумеранги – местного производства, и древние египтяне такое орудие знали. Однако ни в каких египетских текстах бумеранги не упоминаются, нет их и на фресках. А ведь «египетские бумеранги» ничем не отличаются от бумерангов австралийских. Они как будто сделаны по одному лекалу. Более того, некоторые источники упоминают о существовании в Каирском музее мумии кенгуру, а эти животные, как известно, водятся лишь в Австралии. Проверить эту информацию, к сожалению, весьма сложно. Возможно, опять же потому, что ее популяризация – не в интересах официальной египтологии.

Зато австралийцы, которым в этом плане «терять нечего», демонстрируют в Национальном парке Нового Южного Уэльса, на Тихоокеанском побережье, любопытные надписи. Они известны уже пару сотен лет. Белые охотники несколько раз их «открывали» в расселине скалы, в своеобразной трещине шириной от двух до четырех метров, больше похожей на небольшую пещеру. Кустарник, ранее густо росший у входа в эту расселину, хорошо скрывал надписи от взгляда случайного путешественника.

Так вот, на обеих стенах расселины находится более чем 250 древнеегипетских иероглифов. На южной стене они видны весьма плохо, время их почти стерло, но зато на северной иероглифы предстают во всей красе. Относятся они к самой архаичной форме древнеегипетской письменности, которая не только знакома очень малому числу египтологов, но и весьма плохо изучена – часть иероглифов просто неизвестна. Поэтому даже существовала версия, что эта надпись является позднейшей подделкой.

Но один из виднейших египтологов Рей Джонсон, который принимает участие в переводах наиболее древних текстов из коллекции Каирского музея, так не считает. Он даже смог перевести эту надпись, в которой, как выяснилось, зафиксирована хроника египетских путешественников, потерпевших кораблекрушение «на странной и враждебной земле». Также в ней рассказывается о преждевременной кончине их предводителя, который принадлежал к царскому роду и являлся сыном фараона Четвертой династии Джедефры. Весьма подробно описана как сама гибель предводителя от укуса змеи, так и ритуал его погребения.

Эта надпись подтверждает предположение, что уже пять тысяч лет назад древние египтяне могли совершать весьма дальние морские путешествия. Возможно, и правда: из Красного моря вдоль материка, от острова к острову…

Еще одно подтверждение дальних путешествий – найденный в гробницах фараонов Пятой династии обработанный янтарь. В Древнем мире он добывался только в одном месте – на берегах Балтийского моря, которое тогда называли Янтарным. Эта находка также говорит или о весьма обширных торговых связях египтян, или о том, что они сами были великими путешественниками.

Однако до Балтики все-таки можно доплыть, аккуратно держась берега. Сделать это даже проще, чем попасть из Египта в Австралию. Поэтому самой интересной гипотезой о морских путешествиях древних египтян является, несомненно, другая.

Предшественники Колумба?

В 1953 году на расположенном в устье Амазонки острове Маражо был обнаружен древнеегипетский саркофаг. Вполне классического вида, который трудно с чем-либо спутать. Также около саркофага было найдено множество предметов, в том числе глиняные скульптуры четырехмачтовых судов, характерных для Египта III тысячелетия до нашей эры.

Интересен и такой факт. Древние египтяне называли специальные резервуары на кораблях, в которых хранился запас пресной воды, «карам-еркере». И современные бразильские индейцы, говорящие на языке тупагуарани, называют любые цистерны и баки с водой «кара-меркере». Это, конечно, можно было бы посчитать простым совпадением: в языках мира известно много подобных «шуток», и на них разные, скажем так, авантюристы выстраивают целые теории. Но что мы можем сказать по поводу обнаружения связанных с Южной Америкой мумий?

Да, есть и такое свидетельство, весьма забавное, того, что египтяне посещали Южную Америку специально, а не были заброшены туда внезапно разбушевавшимся штормом.

Это открытие было совершено в 90-х годах минувшего века в рамках большого проекта по исследованию древнеегипетских мумий. Изучая мумии, хранящиеся в Мюнхене, ученые решили «проверить древних египтян на употребление наркотиков».

Дело в том, что наркотики, как, впрочем, и другие вещества, употребляемые человеком, соединяются с белком волос, где остаются на долгие месяцы, а после смерти – навсегда. На этом факте построена сегодня довольно значительная часть наркотических тестов. Даже разовое употребление наркотиков можно выявить более чем через полгода. Перед анализом образцы волос промываются в спирте и моющем растворе. Если раствор чист, но анализ волос дает положительный результат, то наркотик внутри волоса, и попасть он туда мог, только если человек его употреблял. Данная процедура, по утверждению специалистов, полностью исключает вероятность ошибки.

Экспертом при проверке мумий выступила известный немецкий токсиколог Све-тла Балабанова. Она весьма авторитетна в своей области, причем занимается как раз новыми методами обнаружения наркотических веществ.

Результаты теста удивили, прежде всего, самого эксперта: «Первые положительные результаты, конечно, были ударом для меня, – говорит Балабанова. – Я не ожидала обнаружить никотин и кокаин, но это – именно то, что произошло. Я была абсолютно уверена, что это должно было быть ошибкой».

Но повторный тест выдал те же результаты.

Заметим: если никотин можно было бы получить из некоторых африканских растений, то кокаин можно было ввезти только из Южной Америки. Да, какие-то растения семейства коки известны и в Африке, но только южноамериканская разновидность содержит в себе наркотик.

Балабанова говорила, что «получила массу писем, которые почти угрожали; оскорбительных писем, говорящих, что это было ерундой, что я нафантазировала, что это было невозможным, так как доказано, что до Колумба эти растения не были найдены где-нибудь в мире вне Америки. Но не может быть никакой ошибки в этом исследовании. Этот метод широко принят и использовался тысячи раз. Если результаты ошибочны, то объяснение должно лежать еще где-нибудь, а не в моих исследованиях, потому что я на 100 процентов уверена в результатах».

Балабанова проверила ткани еще 134 естественно сохранившихся тел, извлеченных из захоронений в Судане, который когда-то был частью Египетской империи. Хотя тела эти и относились к весьма позднему периоду, они были на много столетий «старше» открытия Колумбом Америки. Исследования принесли и хорошую новость: лишь третья часть тел дала положительный результат по никотину и кокаину. Наркоманами и курильщиками в Древнем Египте были не все.

Полученные данные весьма заинтересовали ученых, и были исследованы мумии также из музеев Китая, Германии и Австрии, захороненные в период от 3700 года до н. э. до 1100 года н. э. И снова все подтвердилось: в волосах некоторых из них были найдены кокаин и никотин.

Глава 13. Тайны внутри пирамид

Известный современный ученый, профессор Роберт Баллард выдвинул гипотезу, что пирамиды Гизы были возведены над протяженными подземными катакомбами, в которых существовали просторные подземные залы для жрецов, а также хранилища древних папирусов. Именно из этих катакомб, считает Баллард, добывалась часть известняка для строительства надземных сооружений Гизы.

Не секрет, что многие пирамиды скрывают потайные лазы и кельи для жрецов, которые могли войти в пирамиду снизу и по секретным коридорам оказаться на самой вершине. Говард Виз, например, исследуя Ломаную пирамиду Дахшура, обратил внимание на то, что, когда рабочие расчищали тоннели и страдали от страшной жары и духоты, внезапно подул сильный холодный сквозняк, который не только принес прохладу, но почти потушил лампы. Сквозняк продолжался около двух дней, но потом прекратился так же внезапно, как и начался.

Когда уже в наше время проводились работы у одной из незначительных, практически разрушенных пирамид, начался сильный ливень. Он целиком заполнил водой расположенный рядом котлован. Внезапно, на глазах археологов, вода в котловане начала опускаться, и ее объем уменьшился почти на треть. Было высказано предположение, что она могла уйти в находящиеся здесь подземные покои, но поиски так ничего и не дали.

О существовании катакомб под пирамидами упоминали еще древние историки.

Греческий философ Крантор (IV век до н. э.) писал, что в одном из египетских храмов существовали колонны, на которых были высечены схемы подземных путей сообщения между пирамидами. Римский историк IV века н. э. Аммиан Марцеллин утверждал, что существует подземный склеп, из которого есть ход, ведущий во внутренние помещения Великой пирамиды: «Письмена, как указывали древние, были вырезаны на стенах некоторых подземных галерей и переходов, сооруженных глубоко во мраке под землей для того, чтобы сохранить мудрость древних от кровавого потопа».

Арабский писатель по имени Алтелемсани в своей рукописи, хранящейся ныне в Британском музее, говорит о существовании длинного, широкого подземного перехода между Великой пирамидой и Нилом со странным устройством, перекрывавшим вход со стороны реки. Он рассказывает, в частности, такой интересный эпизод: «В дни Ахмеда Бен Тулоуна группа людей вошла в Великую пирамиду через тоннель и нашла в боковой камере стеклянный кубок редкой окраски и фактуры. Когда они уходили, то одного недосчитались, и, когда пошли на поиски, он вдруг вышел к ним голый и сказал, смеясь: „Не ходите за мной и не ищите меня“, – и быстро скрылся в пирамиде. Его друзья поняли, что он находился во власти каких-то чар».

Услышав о странном происшествии под пирамидой, Ахмед Бен Тулоун выразил желание увидеть стеклянный кубок. Во время осмотра кубок наполнили водой и взвесили. Затем вода была вылита, а кубок взвешен еще раз, и «обнаружилось, что он весил одинаково и пустой, и наполненный водой». Если такой эксперимент действительно был, то этот недостаток в весе косвенно подтверждает существование продвинутых научных знаний в Гизе.

Археолог Эгертон Сайке свою уверенность в существовании подземной Гизы подкреплял цитатой из древнего арабского источника, где говорится, что строители пирамиды сделали «несколько дверей, встроенных над каменными подвалами, содержавшими потайной камень, поворачивавшийся на петлях».

Американский исследователь Питер Колосимо также неоднократно говорил, что имеет основание думать, что под Саккарой, Абидесом и Хелуаном находится намного больше гробниц и могил ранних династий, чем обнаружено на поверхности земли. Он приводил легенды, повествующие о потайных дверях, открываемых при помощи «сверхъестественной» силы, такой, например, как «особый высокий голос».

Известный арабский ученый Масуди в Х веке писал, что существуют механические статуи, которые «с удивительными способностями охраняли подземные галереи под Великой пирамидой». Масуди утверждал, что эти статуи, говоря современным языком, запрограммированы на строжайший контроль и уничтожают всех, «кроме тех, кто своим поведением достоин быть допущенным». Также, по словам Масуди, «записанные формулы Высшей Мудрости и основы различных искусств и наук были тщательно укрыты и оберегаемы, с тем чтобы они в письменном виде служили на благо тех, кто впоследствии сможет их постигнуть». Все это Масуди якобы видел собственными глазами: «Я увидел такое, что невозможно описать, не побоявшись, что вас сочтут ненормальным… И все-таки я это видел». Нет причин пренебрегать свидетельством этого почтенного ученого. Заметим, что и в рассказе Масуди, и в рассказе о чудесном кубке говорится, что еще тысячу лет назад люди могли заходить в подземные коридоры: в рассказе о кубке очевидцев удивляет сам кубок, но не то, что они проникли в подземелье.

Другой автор Х века, Мутерди, оставил сообщение о странном инциденте в узком подземном коридоре под Гизой, где группа проникших туда людей была перепугана зрелищем гибели одного из них, раздавленного каменной дверью: она неожиданно, словно сама по себе, выскользнула прямо из прохода и перекрыла перед ними коридор.

Уже современный исследователь Ахмед Фахри, работавший в Великой пирамиде в 50-х годах минувшего века, слышал какие-то таинственные шумы, которые навели его на мысль, что где-то внутри пирамиды или под ней могут располагаться потайные тоннели. Впрочем, подобные шумы слышали очень многие, и большинство сходится на том, что исходят они откуда-то из-под земли.

Известный археолог Джон Киннаман в 1961 году, незадолго до смерти, рассказал, что в 1924 году он побывал в неизвестном ранее тоннеле под пирамидой Хуфу. Вход он обнаружил совершенно случайно, проходя по каким-то делам вместе с египтологом сэром Флиндерсом Питри. Киннаман говорил, что тоннель заканчивался помещением, заполненным многочисленными механизмами неизвестного назначения.

Другое свидетельство о существовании таинственных подземелий в Гизе связано с не менее известным человеком – сыном короля Египта принцем Фаруком. В 1945 году он бродил около пирамид и случайно нажал на какую-то плиту у основания Сфинкса. Сработал некий скрытый механизм, и открылся вход в тоннель, который вывел принца вниз, к нескольким большим комнатам, где стояли… роботы. Августейшая особа не была замечена в фантазиях ни до, ни после этого случая, но, поскольку принц отказался показывать европейским ученым, где находится таинственный вход, к его сенсационному свидетельству в научной среде отнеслись скептически.

Несколько раньше, в 1935 году, между Сфинксом и пирамидой Хафры, в 250 метрах от основания пирамиды Хуфу, была обнаружена таинственная заполненная водой шахта. Тут же поползли слухи, что она соединяет Великую пирамиду и Сфинкса. Египтолог Захи Хавасс, откачав воду и расчистив первый уровень шахты, расположенный на глубине 9 метров, нашел вход во второй уровень помещений, находящихся на глубине 15 метров. Там оказались шесть высеченных в скале камер, в двух находились большие гранитные саркофаги. Также были найдены остатки кости, дерева и керамики, датированной приблизительно временем Двадцать шестой династии.

Был обнаружен и третий уровень, на глубине 25 метров, целиком заполненный водой. В глубине видны были остатки четырех столбов с огромным саркофагом между ними. Напомним, что о подобном помещении говорит в своей «Истории» Геродот: он сообщает, что Хеопс был захоронен в большом саркофаге на острове, окруженном водой, неподалеку от Великой пирамиды. Геродот, естественно, сам в шахту не спускался, он лишь пересказывал то, что услышал от местных жителей. Когда вода была откачана, на третьем уровне был найден кенотаф – символическая гробница бога Осириса, погребенного в саркофаге в своем дворце, который символически изображают четыре столба. Находку датируют периодом Нового царства (ок. 1550–1070 годов до н. э.), но около 600 года до н. э. в западной стене Осирийона был вырублен тоннель шириной 5 метров. Куда он был должен вести, так и остается неизвестным.

Доктор Селим Хассан, который исследовал это помещение, писал: «В процессе расчистки южной части подземного пути была найдена очень красивая голова статуи, с чрезвычайно выразительными чертами лица». Статуя представляла собой превосходный скульптурный бюст королевы Нефертити и была названа «прекрасным образцом этого редкого вида искусства, открытого в эпоху правления Аменхотепа». О сегодняшнем местонахождении этого шедевра нет никаких сведений.

Также Селим Хассан указывал, что его группой было обнаружено особое помещение, которое они назвали Зал Подношений, высеченное в огромной скале обнаженной породы, между Гробницей Кэмпбелла и Великой пирамидой. В центре его находились три стоящие треугольником богато декорированные колонны. Это оказалось самой знаковой находкой во всем исследовании, так как об их существовании упоминается в Библии. Кажется, что Ездра, избранный для написания Торы (около 397 года до н. э.), знал схему расположения подземных ходов и убежищ Гизы. Историк Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (I век н. э.) писал, что Енох, во славу Завета, построил подземный храм, состоявший из девяти помещений. В глубоком склепе внутри одной из комнат с тремя вертикальными колоннами он положил треугольную золотую скрижаль с начертанным на ней истинным именем Божества. Описание построек Еноха было идентично описанию Зала Подношений.

Последнее же открытие было сделано уже в нашем веке. Изучая одну из гробниц в Гизе, кто-то из ученых облокотился на стену, и камни обвалились. Стало ясно, что из гробницы идет тоннель. Была организована экспедиция, и выяснилось, что найдена целая разветвленная сеть тоннелей, но они находятся в очень плохом состоянии, и многие ходы завалены.

Ученые считают, что эта система могла бы позволить путешествовать под всем плато Гизы, и в настоящее время группа местных и зарубежных археологов работает над составлением карты подземных ходов под пирамидами. Исследования проводятся как наземные, так и с воздуха, с помощью аэрофотосъемки. Руководство Египта хотело еще в 2005 году открыть часть отреставрированных тоннелей для экскурсий, но работы затягиваются. Будем надеяться, что подземная Гиза не только будет открыта для осмотра, пусть хотя бы частично, уже в недалеком будущем, но и подарит нам немало сюрпризов.