Текст книги "Королева железного века против Рима"

Археологические материалы

Как мы упоминали выше, произведения римской литературы, повествующие о событиях 60–61 годов н. э., были написаны римскими авторами для римской аудитории. Большая часть «свидетельств», которые они предоставляют, нуждается в критической оценке. Археологические материалы тоже следует рассматривать предельно тщательно. На протяжении многих поколений люди с энтузиазмом искали в археологических находках подтверждения исторических событий, о которых упоминают Тацит и Дион Кассий.

В прошлом исследователи часто пытались «оживить» историю с помощью археологических раскопок; хорошим примером чему являются поиски древней Трои и Микен. Восстание Боудики также выглядело как соблазнительный хронологический маркёр для разработки археологической последовательности в слоях, относящихся к ранней римской Британии. Археологи, работающие в Лондоне, Колчестере и Веруламии, при раскопках культурного слоя раннеримских отложений отмечали горизонты, оставшиеся от сгоревших построек и разрушенных зданий. Исследователи характеризовали их как результат разрушения городов восставшими бриттами. Свидетельства других драматических актов вандализма в других частях Южной Британии и иные разрозненные археологические материалы также связывали с Боудикой и её последователями. Пожары и разрушения на объектах на юге и востоке Британии, датируемые периодом середины I века н. э., часто автоматически ассоциируются с восстанием, иногда без достаточных оснований. Например, было высказано предположение, что человеческие черепа из реки Уолбрук в Лондоне могли принадлежать жертвам резни в Лондиниуме 60–61 годов н. э. Но эти конкретные останки, однако, являются отражением давней традиции захоронения человеческих черепов в реке Темзе и Уолбруке. Согласно датировке, их помещали в водотоки на протяжении всего железного века и вплоть до II века н. э.

Ещё один пример неправильного отождествления связан с надгробием римского солдата по имени Лонгин Сдапезе. Оно было найдено на Лексден-Роуд в Колчестере в 1928 году, совсем рядом с захоронением предполагаемого священника. Сейчас надгробие выставлено в Колчестерском музее. Лонгин прославился в римской археологии тем, что его надгробие, хотя и повреждённое, очень хорошо сохранилось. Текст на камне рассказывает некоторые интересные подробности жизни этого солдата, например, что он служил кавалерийским офицером в подразделении, называемом Первой фракийской кавалерией. Лонгин был родом из местечка под названием Сердика (современная София в Болгарии) и умер в возрасте сорока лет после пятнадцати лет службы в римской армии. На надгробии вырезано изображение Лонгина верхом на лошади, который, по-видимому, убивает обнажённого местного британца. Надгробие было обнаружено поваленным лицевой стороной вниз и повреждённым. Многие исследователи высказывали предположение, что во время восстания Боудики коренные бритты вполне могли прийти в ярость оттого, что изображение иллюстрировало власть и господство Рима. Это, несомненно, объясняет стёсанное изображение лица Лонгина на надгробии, которое испортили, прежде чем камень был опрокинут.

Сегодня предположение о восставших бриттах, которые испортили надгробие, уже не представляется вероятной реконструкцией событий. В ходе археологических работ, проведённых на месте обнаружения надгробия в 1996 году, были найдены несколько каменных отщепов от той же самой плиты, а главное (что более всего примечательно) отсутствующее лицо Лонгина. Теперь считается, что повредить надгробие могли рабочие, которые его вскрыли. Важность находки, вероятно, не осознавалась до тех пор, пока надгробие не было перевёрнуто, и к этому времени рабочие, возможно, уже испортили его. Повреждение, возможно, никак не было связано с действиями последователей Боудики. Всё ещё актуально лишь предположение о том, что мятежники сбросили камень, так как его хорошая сохранность говорит о том, что он недолго находился на открытом пространстве и мало подвергался воздействию непогоды. Кроме того, надгробие треснуло поперёк основания, что может свидетельствовать о сильном толчке или ударе, однако мы точно не знаем, как он рухнул на лицевую сторону, и, возможно, это никак не связано с событиями 60–61 годов.

Третий пример возможной неверной идентификации является одновременно и более приземлённым, и более сложным. В 1920-х годах в Колчестере, в так называемом «первом гончарном цехе», был раскопан магазин, в котором продавалась высококачественная римская керамика (терра сигиллата). Её изготавливали в Галлии и импортировали в Британию в больших количествах для армии и гражданских лиц. До конца I века до н. э. изделия, относящиеся к столовой посуде терра сигиллата, изготавливались в итальянских мастерских в Ареццо, ремесленники ставили на посуде клеймо своих ремесленных мануфактур. Запасы магазина, вероятно, насчитывали несколько тысяч сосудов, в основном импортных, которые предназначались для обеденных столов богатых людей, живших в колонии и её окрестностях. Лавка была сожжена дотла сразу после середины I века н. э., осталось множество горшков, а также несколько сосудов из расплавленного стекла. Римские чаши склеило расплавленное стекло, которое капало на них сверху до того, как здание рухнуло. В течение многих лет после этого открытия историки восстания Боудики утверждали, что разрушение лавки является доказательством сожжения города. Более поздние детальные исследования мануфактур, где производилась римская керамика, и в тех местах, где она использовалась, помогла учёным больше узнать о керамике и позволили датировать находку с высокой точностью. Детальный анализ коллекции терра сигиллата из магазина показал, что она была произведена и испорчена гораздо раньше времени восстания и разрушения отложений в Камулодуне, Веруламие и Лондиниуме.

Начиная с 1980 года археологи фактически перечеркнули большую часть свидетельств, которые ранее связывали с восстанием Боудики. С учётом сказанного представляется, что по крайней мере в двух местах события 60–61 годов н. э. оставили чёткую археологическую картину, которая связывает их с историческими свидетельствами. С начала XX века археологи, работающие в Лондоне, заявляли о доказательствах восстания в виде толстого слоя пепла. Аналогичные свидетельства были найдены и в Колчестере, причём в каждом случае культурный слой покрывает остатки раннего римского поселения. Его глубина меняется от нескольких сантиметров до полуметра по всей застроенной территории. Строительные остатки и материальная культура на обоих участках сохранились как под пеплом, так и внутри него. Благодаря быстрому сожжению и большому количеству находок эти свидетельства дают нам представление об уровне развития двух римских городов в Южной Британии менее чем через двадцать лет после римского вторжения. Свидетельства и материалы также дают археологам возможность датировать сохранившиеся скопления артефактов, которые были в ходу во время восстания (в частности, керамику). Также сохранились остатки продуктов, дающие информацию о рационе жителей колонии. По всей видимости, горожане питались преимущественно пшеницей. На Калвер-стрит залежи ячменя начали прорастать ещё до того, как их сожгли. Вполне вероятно, что ячмень использовали для приготовления эля. Если данная гипотеза соответствует действительности, то это самый ранний убедительный пример производства эля в Британии. Были обнаружены экзотические продукты. Так, например, в Лайон-Уолке нашли двадцать три финика, которые, надо полагать, были доставлены из Средиземноморья, и одну сливу. В гончарном цехе найдены фиги, а также чечевица, фасоль и пряный кориандр.

Тацит повествует о множественных смертях жителей колонии, но во время археологических раскопок тел найдено крайне мало. В Колчестере на месте нынешней телефонной станции находилось здание с верандой, выходившей на улицу, в ней обнаружены обугленные и обезображенные останки взрослого человека. Тот факт, что человеческие останки в колонии встречаются редко, может свидетельствовать либо о том, что масштабы пожара были достаточны для полного сжигания останков жертв, либо о том, что после пожара тела были вывезены и захоронены.

Существует и другая возможная причина отсутствия человеческих тел в сожжённом слое. Дион описывает, как были убиты жертвы конфликта; их гибель сопровождалась «жертвоприношениями, пиршествами и распутством». Это происходило в священных местах варваров, в частности, в роще Анрасты, которая, по-видимому, была богиней победы у кельтов. Если рассказ Диона основан на достоверных сведениях, то он может свидетельствовать о том, что многие жертвы резни были уведены в плен живыми и принесены в жертву богам в специальных местах. Во Франции в доримских святилищах иногда находят множество человеческих костей, что предполагает человеческие жертвоприношения в огромных масштабах, хотя столь же вероятно, что перед нами следы общинной погребальной традиции. Человеческие останки иногда встречаются в священных местах в Великобритании, хотя нет никаких свидетельств о жертвоприношениях большого числа людей. Утверждается, что ссылки на человеческие жертвоприношения в рассказах, подобных рассказу Диона, на самом деле являются следствием того обстоятельства, что авторы Средиземноморья склонны преувеличивать варварскую природу коренных народов Британии и континента. Возможно, они делали это для того, чтобы подчеркнуть контраст между коренными народами периферии империи и теми, кого они воспринимали как цивилизованных людей Рима и Средиземноморья. Дион, несомненно, преувеличивал масштаб действий бриттов. Если жертвы разграбления Камулодуна, Лондиниума и Веруламий и были увезены, чтобы претерпеть ужасную смерть в святилищах, то такие места ещё не найдены.

Изучение остатков Веруламия представляет собой более сложную проблему. Долгое время предполагалось, что все факты и свидетельства указывают на то, что поселение было полностью уничтожено одновременно с Камулодуном и Лондиниумом. Однако в последнее время утверждается, что уничтожение имущества в Веруламии было гораздо менее масштабным, чем в двух других городах, поскольку погрому подверглись лишь несколько районов города. Сегодня возобладала точка зрения, что некоторые из обнаруженных слоёв пожара, возможно, датируются примерно 80-м годом н. э., т. е. многими годамилет спустя после смерти Боудики. Эти сведения заставляют нас задаться вопросом: был ли город действительно разрушен, или же Тацит ошибается?

Ещё две находки могут быть связаны с восстанием Боудики. Не исключено, что они принадлежат одной и той же конной статуе императора Клавдия, которая была разрублена восставшими на куски. Полую бронзовую голову в натуральную величину (предположительно Клавдия) нашли в 1907 году в одной из рек Суффолка. Сегодня она выставлена в экспозиции «Римская Британия» Британского музея, а её копия – в музее Колчестера. Неровная линия вокруг шеи показывает, что голова была оторвана из тела статуи, в то время как небольшой наклон шеи назад предполагает, что она, возможно, когда-то была частью статуи императора верхом на лошади. В шестидесяти километрах от Колчестера в Эшилле (Норфолк) в 1979 году любительским металлоискателем был обнаружен фрагмент ноги бронзовой конской статуи. Ныне находка выставлена в музее и художественной галерее Норвича. Она представляет собой сустав лошади из полой бронзовой статуи; состояние обоих концов находки указывает на то, что объект был грубо изрублен. Металлургический анализ фрагмента из Норфолка и головы из Суффолка показывает, что оба фрагмента имеют одинаковое низкое содержание свинца и могли принадлежать одной и той же фигуре.

Если эта статуя действительно изображала Клавдия, она могла быть похищена из общественного здания в Камулодуне или откуда-то ещё, разбита на части и вывезена для захоронения в различных священных местах Южной Британии. Из головы получился бы великолепный трофей, который можно было бы носить на шесте с тем, чтобы насмехающиеся и торжествующие британцы швыряли в него грязь и мусор. Возможно, голову бросили в реку из-за страха перед репрессиями, которые последовали после подавления восстания. Впрочем, имеется и альтернативная интерпретация. Места, где были найдены фрагменты статуи, действительно могут дать нам некоторое представление о расположении двух священных мест, упомянутых Дионом Кассием. В железном веке было принято захоранивать металлические предметы в реки и болота, и, возможно, находка, извлечённая из речного ила, указывает на такое связанное с рекой место. В Эшилле же могло находиться важное племенное святилище. Если верить сообщениям Диона о человеческих жертвоприношениях, недалеко оттуда, где были сделаны находки, должны находиться человеческие останки людей того же времени.

Казалось бы, нам на помощь должна прийти нумизматика, однако и здесь не всё так просто. Существуют ли «Боудиканские клады»? Да! Одиннадцать или более монетных кладов, найденных на территории иценов, как и шесть кладов обнаруженных на месте предполагаемых монетных дворов, относятся ко времени восстания. По меньшей мере в семи из них также содержатся римские серебряные монеты. Три таких клада включают монеты с изображением головы римского императора Нерона, который правил во время восстания. В них не было найдено ни одной монеты более поздних императоров. Долгое время считалось, поскольку стоимость кладов достаточно высока, их закопали состоятельные люди, чтобы ценности в безопасности пережили время смуты.

Исследователи утверждали, что шесть других кладов металлических изделий могут датироваться 60–61 годами н. э. Тем не менее, подобные находки датировать лишь приблизительно, сравнивая их с аналогичными предметами, найденными в других местах и имеющими надёжную датировку. Возраст некоторых сооружений в Лондиниуме можно датировать очень точно с помощью дендрохронологического анализа, но время изготовления любой монеты или клада вещей из металла с такой точностью установить нельзя. Хочется думать, что некоторые из впечатляющих предметов в металлических кладах, в том числе семь римских серебряных кубков для вина из Хокволд-кам-Уилтон в Норфолке, были ценным имуществом богатого проримски настроенного местного жителя и могли быть спрятаны во время восстания. Однако отсутствуют убедительные доказательства того, что клад относится ко времени Боудики. Несмотря на желание связаны находку с королевой воинов, ни одна из этих монет и ни одно изделие не могут быть чётко связана с восстанием. На самом деле история изучения этих кладов служит ещё одной иллюстрацией того, как археологи стремятся увязать артефакты и следы найденных построек с этими событиями.

Археологи спорят о причинах, по которым люди в Британии железного века прятали ценные вещи. Одна из идей заключается в том, что они прятали ценности в трудные времена и не возвращались, чтобы забрать их, либо потому, что их убили, либо потому, что они были изгнаны. Другие археологи утверждают, что накопление ювелирных изделий и монет с их последующим сокрытием мотивировались религиозными верованиями, выступая в качестве своеобразного подношения богам и духам. Это наводит на мысль, что все упомянутые клады прятались скорее в ритуальных целях, а не для того, чтобы сохранить богатства для будущего. Находки составляют часть найденной в районах Норфолка и Кембриджшира серии кладов, относящейся к периоду от II века до н. э. до I века н. э. и в этом случаен их следует рассматривать как часть более широкой традиции, связанной с захоронением предметов железного века, римских монет и ювелирных изделий в священных местах по всей Южной Британии.

В то же время нет оснований совершенно отделять эти сокровища от восстания только потому, что они могли иметь некий ритуальный смысл. Возможно, некоторые из сокровищ на самом деле были принесены в жертву богам, чтобы обеспечить их поддержку восстаниям против римских властей, которые имели место в 47–48 и 60–61 годах н. э.

Некоторые клады могут представлять собой коллекции ценных материалов, принесённых в жертву, чтобы обеспечить успех в конфликте, подобно тому как голова Клавдия, не исключено, стала особым подношением богам, чтобы поблагодарить тех за первые победы восстания.

Ещё один предмет, который может представлять собой военную добычу, – римский кавалерийский шлем, найденный при добыче торфа в округе Уитчем-Гравель, Кембриджшир. Археологи стали настолько критично относиться к попыткам связать подобные археологические находки с Боудикой, что многие теперь вообще не согласны с тем, что какие-либо сокровища или возможные предметы военной добычи связаны с восстанием. К сожалению, мы не можем датировать отдельные клады более точно, хотя это дало бы нам более ясное представление о причинах их захоронения. Возможно, в один прекрасный день будет найден клад соседствующий с каким-либо фрагментом древесины и тогда мы сможем с большей уверенностью продемонстрировать его связь с восстанием.

Глава третья. Боудика

Женщина

Имя Боудика (Boudica), которое пишется по-разному в древних и современных текстах (Boadicea, Boudicca и др.), происходит от кельтского слова bouda, означающего «победа». Интересно, что древняя британская властительница, которая стала на путь решительного противостояния с римлянами, получила столь звучное имя при рождении. Боудика (Boudica) ближе всего подходит к древнему кельтскому написанию, поэтому мы использовали и будем использовать именно это имя.

Боудика родилась в период культурных и политических преобразований в Восточной Англии. Нам неизвестно, где она родилась и выросла, была ли эта женщина членом племени иценов по праву рождению или стала ею в результате брака. Хотя подробности её жизни скудны, древние повествования и материальные свидетельства позволяют нам понять организацию её народа, важность статуса и богатства, а также место женщин среди иценов. В первом столетии отношения между общинами Юго-Восточной Британии постоянно менялись, и рост торговли и богатства создавал всё более заметные различия между общественными классами. Повседневная жизнь также менялась, особенно для тех, кто переезжал из неукреплённых поселений и деревень, где жили в течение многих поколений, в прямоугольные жилища в городах, которые соседствовали с традиционными круглыми домами бриттов, а римские архитектурные формы вытесняли более ранние строения. Восточная Англия, страна в основном незащищённых сельскохозяйственных поселений, была открыта для нападения.

В юности Боудика стала свидетельницей потрясений, вызванных вторжением Клавдия. Она должна была знать о притоке солдат в Юго-Восточную Британию, о быстром превращении Камулодуна в римскую провинциальную столицу, о росте там римских зданий и «учреждений культуры», включая театр, бани и храм Клавдия, центральный символ римского владычества. Лондиниум перестал быть захолустной деревушкой на Темзе, он превратился в центр торговли, а Веруламий извлекал выгоду из торговли товарами со всего Средиземноморья. Ицены, похоже, отвергли такое развитие событий. В восточной Англии было найдено мало импортированных предметов, что позволяет предположить, что ицены не переняли римской привычки пить вино, готовить блюда на оливковом масле или пользоваться римской керамикой. Археологические находки позднего железного века с территории Восточной Англии характеризуются большим количество артефактов, связанных с лошадьми, отсутствием иностранного оружия и континентального импорта, что поднимает вопросы о состоянии взаимоотношений между иценами и Римом. Эти отношения становились всё более сложными из-за проблем в управлении провинцией. Римляне управляли Британией, разделяя обязанности между прокуратором и губернатором. Первый отвечал за налоги, а второй контролировал армию. Оба утверждали нежелательный контроль над местными жителями и разрушали союзы, заключённые между местными вождями и императором в Риме.

Боудика представлена Тацитом как женщина благородного происхождения и как жена Прасутага, тигерна (вождя), зависимого от Рима. Мы мало что знаем о Прасутаге, кроме его статуса и накопленного богатства. Перед смертью он, желая сохранить свой род, наравне с двумя дочерями сделал сонаследником престола Нерона. Это была нормальная практика среди союзных Риму царств: после смерти правителя, у которого не было наследника мужского пола, всё переходило римскому императору. Таким образом, например, были присоединены к империи провинции Вифиния и Галатия. Римские законы позволяли наследование только по мужской линии. Поэтому все попытки Прасутага сохранить свой род на престоле оказались тщетными. Таким образом, имущество и люди Прасутага стали после его смерти уязвимыми. Однако передача власти Риму не состоялась. Боудика стала единоличной правительницей иценов.