Текст книги "Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование"

Вечность породила солнце, а солнце – миры земного времени, многоуровнего времени, – от миго/секунды до солнечного года. Посмотрим как это смотрится в единицах исчисления времени: 1) в одной минуте 60 миго/секунд; 2) 60 миго/секунд на 60 минут одного часа в итоге дают 3600 миго/секунд в одном часу; 3) 3600 миго/секунд одного часа в 24 часах суток дадут итогом 86 400 миго/секунд в сутках, и, соответственно, 43 200 миго/секунд в полусутках; 86400 суточных миго/секунд в 360-ти суточном году дадут 31 104 000 миго/секунл в году; 4) в минутах же 24 часа суток содержат 1449 минут (60*24=1440 минут), 478 440 минут в году.

В годовом же исчислении структура времени будет выглядеть так; 1) 86 400 секунд суточного времени в 360 древне/языческих сутках дают 31 104 000 миго/секунд в древнеязыческом году; 2) в минутах имеем, – 1440 суточных минут в 360 днях древне/языческого года дадут 52 840 минут годового, 360 суточного, времени.

Таким образом получается, что Великий год языческого времени был равен: 1) 360 солнечным суткам, в которых содержалось 3 1 104 000 миго/секунд годового времени (86 400*360=31 104 000 миго/секунд годового, 360 суточного, года язычников); 2) в минутах счёт получался несколько иным, – в 360 сутках года по 1 440 суточных минут давали 52 849 минут годового времени; 3) в часах, – 24 суточных часа в 360-ти сутках древне/языческого года давали знакомую нам цифру, – 8 640 часов древнеязыческого года или 31 104 000 миго/секунды.

А древнеязыческая прецессия, сводится всего на всего к сдвоенности соседствующих суток, когда новыё сутки начинают свой разбег с иного градуса (иного шага, из 360-ти, шагов Вишну, Превышнего царя небес, – огнеликого Солнца…), чем предыдущий, и тем самым совершая ступенчато/вертикальное восхождение по Небесной Лестнице (Лествице) в течение года, они сдвигают новый год на одни сутки вперёд по отношению к старому году. Это же относилось и к древне/языческим годам, когда каждый новый год начинался с иного, в порядке следования, дня недели, чем предыдущий; иногда последовательность эту сбивали поправочные коэффициенты, подобные тем, которые, в форме високосного года вносятся в наши дни, сбивая тем самым эту прецессионную последовательность. Современные исчисления прецессионных поправок в положении земли относительно солнца к древне/языческому летоисчислению не имеют никакого отношения и вычислены современными астрономами, за что честь им и хвала. Не надо лишать их права на открытие астрономической прецессии, – как говорится богу – богово, а астрономам – прецессия…

Итак, смотрим посекундно/часовой график древле/языческ суток времени (древнейшего года первобытных людей; годом богов являлся солнечный год): 1) первый час суток – 3 600 секунд; 2) второй – 7 200; 3) третий – 10 800; 4) четвёртый – 14 400; 5) пятый – 18 000; 6) шестой – 21 600; 7) седьмой – 25 200; 8) 28 800; 9) девятый – 31 400; 10) десятый – 36 000; 11) одиннадцатый – 39 600; 12) двенадцатый – 43 200; 13) тринадцатый – 46 800; 14) четырнадцатый – 50 400; 15) 54 000; 16) шестнадцатый – 57 600; 17) семнадцатый – 61 200; 18) восемнадцатый – 64 800; 19) девятнадцатый – 68 400; 20) двадцатый – 72 000; 21) двадцать первый – 75 600; 22) двадцать второй – 72 200; 23) двадцать третий – 82 800; 24) двадцать четвёртый час суток – 86 400 секунд в двадцати четырёх часах одних суток 365-ти суточно/годового цикла времени. В этом списке зарыта тайна суточно/годовой прецессия суточно/годового цикла времени и посуточно/годовой прецессии, в которой шёл процесс смены одних суток другими, на один градус смещающих годовую ось времени, а в годовом – на 360 градусов-шагов Превышнего Солнца нашего, – то восходящего, то нисходящего по ступенчато/лестничной спирали вечно/текущего времени, являя нам меру времени.

То же самое, но в минутах посутосно/лунного года, принятого позднее суточного: 1) первый час суток, – 1 440 минут (за 24 часа); 2) второй – 2 880 (48); 3) третий – 4 320 (72); 4) четвёртый – 5 760 (96); 5) пятый – 7 200 (120); 6) шестой – 8 640 (144); 7) седьмой – 10 080 (168); 8) восьмой – 11 520 (192); 9) девятый – 12 960 (216); 10) десятый – 14 400 (240); 11) одиннадцатый – 15 840 (264); 12) двенадцатый – 17 280 (288); 13) тринадцатый – 18 720 (312); 14) четырнадцатый – 20 160 (336); 15) пятнадцатый – 21 600 (360); 16) шестнадцатый – 22 040 (384); 17) семнадцатый – 24 480 (408); 18) восемнадцатый – 25 590 (432); 19) девятнадцатый – 27 360 (456); 20) двадцатый – 28 800 (480); 21) двадцать первый – 30 240 (504); 22) двадцать второй – 31 680 (528); 23) двадцать третий – 33 120 (552); 24) двадцать четвёртый – 34 560 (схема расчётов: 552+24=576*60=34 560).

Индуисткие брахманы, используя посуточное движение времени, перенесли поминутно/числовые данные движения суточного времени на космогеноизное движение времени, творя мифоисторию Брахмического космогнозиса, тем самым подтвердив, что проявление числовых функций в классе прообразов Времени, непосредственно влияло на формирование космоса не только в аспектах наименовальных прообразах Пространства (пол-лос сол-лн-неч-чн-ного тр-ран-нс-сп-пор-рта тепла и света…), но и в функциональных аспектах наименовальных прообразов Умного Бытия, Инмира и Времени, корнемонады которых служили для формирования космогеноизных понятий космогнозиса.

**********************************************************************

«Все, что покрывает земля, находится во Вселенной, внутри четырех морей, освещается солнцем и луной, управляется планетами и звездами, приводится в порядок четырьмя временами года, а наиболее важное – двенадцатилетним циклом. Вещи, чудесно рожденные духами, различны по форме, одни рано умирают, другие долго живут. Только мудрый способен постичь их закон» («Шань хай цзин», цзюань 6).

Пространство имеет свойство распространяться от центра во все стороны, а центром может служить точка (кочка) наблюдения, откуда происходит наблюдение за распространением в пустотности пределов пространтсва, заполняемого телами, – на земле – земными, в небе – звёздно/космическими.

Согласно первой гипотезе «Парменида» Платона, в трансцендентально/онтологическом праначале Доязыческого Бытия не было ничего, доступного проявлению человеческому сознанию, по причине полной безымянности, окружающего человека, мира природы. По этой самой причине безымянности весь мир был окутан танматрой пустотности, абсолютно/безродной и самосущстно/непроявляемой. Полнейший ноль, нулевое начало, – «что посеешь, то и пожнёшь». Ничего не существовало, – глаз видел, чувствами всё ощущалось, но мозг не воспринимал окружающий мир как нечто чужеродное себе, а поэтому, подобно животным и прямоходячим обезьянам, воспринимал окружающий мир одними чувствами, картинно/статуарно, – картинку видел, но осмыслить её думно, а тем более проименовать или пронумеровать её, в силу своей безымянной бездумности, не мог.

Ситуация стала меняться к лучшему, когда человеко-бог, наблюдая за пл-лаво/пл-лам-меноидными извергами земли, извергающими смрад вулканическими великанами, стал повторять издаваемые ими звуки, а затем стараясь определить источники этих звуков, по подобию издаваемых ими шумов, стал их определять по издаваемым ими звукам, то есть стал давать им думно/смысловые имена, а фоновые звуки вулканов и окружающего их мира стали превращаться в буквогеноизный алфавит первоэтнического первоязыка, формирующего корне/диалектные слого/корнемонады, предтечь словотворения.

Создав пять категориальных классов понятийно/корнемонадных прообразов: 1) класс первосущностного Бытия; 2) класс умопостигающего Бытие Ума; 3) природно/проявленного словотварными корне/субстанциями Инмира, мира проявления объект/субъектного мира природы земли и космогеноизного неба; 4) вечно текущего Времени; 5) и, космогеноизного Пространства (Пор-рос или Пол-люса Тр-ран-нс-сп-пор-рта теп-пла и св-вета), заполнившего Вселенную космогенадными телами, – зв-вёз-зд-дами и пл-лан-нет-тами, близнечными, по именованию, дублями земных артефактов природы.

Таблоид буквогеноизного проявления корнемонад космогеноизного Пространства

Как ранее было показано, пер-рво/прроявленный вулкан Абал-Алаб-Абан (пл-лав-вящ-щим пл-лав-вимую пл-лам-менем бал-лабу, строительный материал Вселенной), есть та первичная первоточка перетекания плавленной баллаби из недр глубинной земли на её поверхность и растекания её по всей земле, а брызгами своими достигавшая неба, которые достигая его, превращались в светящиеся зов-вёз-зд-доч-чки и пал-лан-неты, солнце и луну…, и во всё прочее сущее и самосущее, существующее по природе и по уму. Растекаясь по земле, баллаба увеличивала острова земли, разделённые реками и морями, а проливаясь с неба дождями, текла реками пресной воды, поднятой и опреснённой от соли солнечными лучами, подателями жизни на земле.

Первоэтническое племя, начавшее первым формировать первоязык в пер-рев-вод-дном пер-рев-вот-етене (первоводно/едемском первоисточнике всех вод языческой земли), увеличивалось во времени численно и стало распространяться сперва по ближним землям, – царству Бус-сор-рис-сат-тану (Буг-гор-Рош-шет-тениа, Рож-жед-дениа) со столицей Пол-лис Сат-тана и, царству Хел-лам-мех-хану со столицей Ниб-бан (Бан-ник, Бан-нис, Нис-сана, Сан-нис, Мит-тана, Кан-неш, Ниш-шана, Ниж-жняя земля…), а затем, – особенно активно, после войн и природных катастроф 32 и 24 веков до н. э., сопровождавших эту войну, началось движение племён к долинам рек Нила, Тигра и Ефрата, Инда, Дуная, Хуанхе и Янцзы… Возникли государства Шум-мера и Египта, Аккада и бел-лус-сккианской Вил-лусии (Бело-лусии=Белорусии). В палеолите кроманьонцы доходили до западных земель европы и, на востоке до урала и сибири… А сколько ещё неизвыестного в метаистории человечества.. вообразить трудно.

Это то, что касается земных пространств… Есть ещё пространства небесные, космогеноизные, которые особенно активно стали созерцатся в эпоху позднего мезолита и неолит/бронзы… Крестораспластанные свастики, предтечами которых были буквогеноизно/корнемонадные свастики…

«Есть царство Си-чжоу, рода цзи, питаются Хоу (просом). Живёт здесь человек, пашет землю, зовётся Ши-цзюнь. Ди-цзюнь. Хоу-цзи (Хоути) спустился, чтобы дать все злаки. Младший брат Хоу-цзи по имени Тай-си родил Ши-цзюна. Ши-цзюнь преемствовал своему отцу Тай-си, и сеял вместе с Хоу-цзи злаки. Ши-цзюнь первым стал пахать землю» («Шань хай цзин»).

Такова версия китайского народа хан-ци о началах земледелия на землях протоцивилизационной прародины Цзюлин/таотана, сохранённая в языческой цзюань-книге «Шань хай цзин» («Горы и моря Тина»). Более персонифицированного представления начал земледельческой протоцивилизации найти в мировой мифологии вряд ли удастся…

(брахманы, кшатрии, вайшьи (земледельцы и скотоводы)

Причины войн: борьба за богатства и власть)

До 32го столетия до н. э. история человечества войн не помнит и не знает. Та война, которая известна под именем войны между ахейцами и троянскими атлантами, и которая, якобы произошла аж за девять тысяч лет ещё до н. э., есть ошибка в исчислениях мер времени, разнесённых по разным периодам его оценки. Некогда годами считались сутки, затем лунные месяцы и, только позднее 12 лунных месяцев превратились в полноценные года, счёт по которым осуществляется до сих пор. Гомер, описавший троянскую войну в расчётах времени использовал лунные периоды от новолуния до полнолуния, то есть лунный месяц брал в расчётах за год и, таким образом получал вместо 13—12 тысяч лет аж целых 9 000 лет, когда ещё по балканам бродили редкие родовые группы охотников и никаких царств история в это время в упор не видит. Даже Шумер и Египет возникают только в конце 4-го тысячелетия, хотя до них существовали малоазиатские, то есть атлантские царства, центры цивилизации того допотопного времени – Бус-сор-рос-ст-тан (столицей которого был Пол-лис Саттана или Баллаба-Бассттан, Буррх-хассттина) и Хил-лам-мех-хана (Хил-лан-ниб-бана, Хил-лан-нис-сана…, столицей которого был Кан-неш, хан-нис, Нис-сана, Нис-сах-хана).

Причинами войны 32-го столетия, описанной в индуистком эпосе «Махабхарата», междинастические распри из-за столицы Бус-сор-рис-сттана, – Баллаб-Бус-сит-тона, которая, видимо ранее принадлежала Сар-рав-вану, царю раджасов Рав-вану, но затем Равана оттуда был изгнан, занял город Бил-лан-ник-кану, столицу Хил-лам-мех-хана, изгнав оттуда брата по отцу, – Куберу (Каббир-рама, Хав-вил-лана, Хеп-пр-риана… Виш-шар-рав-вана), затем укрепившись в своём царстве стал делать попытки вернуть своё прежнее царство своему народу, ища союзников в лице соседних властителей. Ему удалось добится дружеских отношений с Волин-таром (Авелем библейским) и даже, с самим Шивою… Волин-тар вёл длительную войну за своё царство с братом Сугривой и, только с коварной помощью Каин/рамы (Кум-мар-риан, Кун-нил-лиан, Сун-нил-лиан…), Сугриве удалось убить Волин-тара и завладеть его царством. За помощь Каин/рамы Сугриве пришлось участвовать в коалиции воинских сил, собираемых для освобождения столичного града Бус-сит-тон (представленного в эпосе в образе жены Рамы, – Ситы), который до этого сар-рав-вана вернул своему народу. Объединёнными силами, враждебной Сар-рав-вану, коалиции кум-мар-риане одержали победу, – убили Сар-рав-вана (Сал-лав-вана) и его братьев, разгромили войско раджасов (Руссов) и захватили силой столицу и царство. Раджасы бежали от жестокой бойни на берега Нила, Инда, Тигра и Евфрата, Скандра и Дуная, создавая там со временем жизнеспособные цивилизации Шум-мера, Египта, вил-лусско/пел-лас-сггической Тур-раисы и Арцавы, Индское царство Мохенджо/даро (Мохеш-дар). Но и победители не долго торжествовали, – вулканическая катастрофа, произошедшая по вине вулкана Абал-Алат-Атана (Пл-лут-тона допотопного), разбудила другие вулканы Мал-лос-сан-нтии, затем пришло наводнение и землетрясения, которые и завершили социально/природную катастрофу 32-го столетия до н. э. Сита (Бус-сит-тон), столица Бус-сор-рос-сттана была разрушена, население покинуло опасные места… Мифы греции говорят о похищении Пер-рус-сеффены, а римляне – о Прозерпине (Пор-рос-сер-рб-биан, Пор-рос-сал-лав-ван), якобы исчезнувших в глубинных недрах Бал-лот-тон/аида, пл-лут-тон-ноида и только мать их, Дем-мат-тер (Тиам-мат аккадского предания, о гибели которой от мардукиана рассказывает «Энума елиш») оплакала их исчезновение…). Великие царства первоэтнического суперэтноса допотопного мира, создавшие первоязык и языческую матричную доктрину древнего языческого мировозрения Солнечно/вулканического культа и культуры, пали в гигантской социально/природной катастрофе, по память о их подвигах сохранилась в многочисленных мифах народов мира, разбежавшихся из малой прародины по Большой Земле. Сохранилось и их цивилизационное наследство, восстановленное в Шум-мере (Сен-нааре), Египте, Вил-лус-ско/пел-лас-сггической Троице правословной… далее везде.

На место буквогеноизной структуры Солнечно/вулканического культа новыми поколениями был вознесён космогеноизный культ, а вместо крестообразного хождения Гип-пер-риона, солнечного посланника в небо от двух вулканических прародителей всего сущего в мире, – Абал-Алаб-Абана (Пр-рапапани) и Абал-Алан-Анаб-Абани (Пр-рам-мами неб-бной), возник мстительный Мар-род-дух-хиан, абрамический Яхве (Иегова) и Иисус Христос, распятый на кресте, подобно его предтече, – вулканическому промыслителю, опр-ром-мет-тч-чиво похитившему для людей молниевидно/вулканический огонь у вулканических богов, благородному Пр-ром-метею (Абал-Алан-Анаб-Абан, яркий Аргей, совр. Арджияс-даго), распятому на фоне кавказких гор).

Что же привело людей к братоубийственной войне 32-о столетия до н. э.? Привела их к этому междинастическая распря между родо/племенными элитами суперэтноса, стремящимися обособится от центра. и мало того, желающими как можно больше урвать территорий и материальных ресурсов от суперэтноса, своей бывшей материнской метрополии, отчины предков. Однако жадность элит, возникшая с неолитичесих времён расчленения на богатых кшатриев и брахманов и беднных земледельцев и ремесленников, застит им глаза и, в гонке за власть и богатства, они гнали свои народы в самоубиственные войны. Ранее, среди охотников мустье/палеолита, такого масштаба войн не прослеживается. Войны есть результат социального расчленения общества на богатых и бедных, власть имеющих и к власти не допускающихся, экономических рабов древности и современности.

а) Платон и, неоплатоники, следовавшие в русле его идеологем, сузили первично/языческую доктрину (Универсальное всеединство Вселенной, Бытие первосущностного Единого, умопостигающего Бытие Ума, прирдно явленный Инмир, вечно текущее Время и космогеноизное Пространство) до трёх ипостасийных центров формирования ноуменальных понятий, – 1) Единое; 2) Ум; 3) космическая или Мировая Душа, связующая чувствознанием Ум с Телом. Из неоплатонического учения, наиболее полно отражённое в «Теологии Платона» и «Платонической теологии» Прокла, следует: из вечно/пустотной Вселенной, потенциально содержащей в себе энерго/материальное всеединство космического мира, из доязычески/безымянного безмыслия Ни-что (А-сат), «когда ничего проявлено не было» («Хуйнаньцзы») возникло не-что буквогенадно/первосущностное (первое корнемонадное имя сущее, существительное), корне/субстанциональными логосами проявившее идеальную жизнь умопостигающего Бытие Ума; умопостигаемый Ум был воспринят чувственной душою человеко/бога, как явно присущий ему, а поскольку чувственные анализаторы пяти органов человека есть само тело человека, то соответственно и Ум, связанный с чувственными анализаторами непосредственно через нервнопсихическую жинь самого тела, стал соотноситься с чувственной душой и телом. Как известно телесный мир принадлежит Инмиру, миру иному, чем мир Умного Бытия, проявляющего сущностными ноуменами мир реально/природной действительности предметно явленных вещей и стихийных явлений природы Ино-мирия. Ноуменально явленные миры Умного Бытия и Инмира воссуществовали и укоренились в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве, тем самым осуществив самовозврат к своим истокам, но только в космо/временном континииме вселеннского круговращения, проявленного из небытия пустотной вечности к бытию во времени наименовальными ноуменами буквогеноизных корнемонад, проявленных на заре становления первоэтнического первоязыка бог-гор-рож-жд-дёнными Бус-сор-рус-сит-тана (ваианты: Бус-сол-лус-сит-тениа, Вос-сар-рож-жд-дениа, Воз-зор-рож-жд-дениа, Воз-зор-рос-сат-таниа, Про-рос-ст-тание Пал-лес-сит-тини или пул-лас-сит-тана, Буг-гор Рус-сит-тениа или Буг-гор Рож-жед-дениа, Бух-хор Рош-шед-дениа Бог-гор-род-дин-ных…).

б) Для подземно/неббной связи, некогда бывших гермофрадитно/целостным единством, позднее разделённых ноуменально на вулканы Абал-Алан-Анаб-Абан и вулкан Абал-Алаб-Абан или Абал-Алат-Атан (бывшим пер-рв-вым алатырь-бел-горючь камнем в земле Едем) служат в язычестве четыре «опоры неба и земли», свето/вулканических кол-лон, или колодцев, закрытых вулканическими пробками, – именно они выполняли «дур-ран-нкическую» (тул-лан-нкическую) связь между светлым неб-бом и чёр-рной (Ашур-рной) землёй (сем-мел-лиан, Гем-мер-риан, Тим-мел-лиан…).

А. Ф. Лосев, ссылаясь на Платона, Прокла и Порфирия, пишет: «…Изначальное первоединство при всех своих дроблениях повсюду остаётся тем же самым, то есть неделимым первоединством, постольку и между любыми двумя соседними категриями, как бы они не были различны между собою, всегда существует нечто такое, в чём они целиком отождествляются… Прокл вспоминает учение Платона о космической (вулканической) световой колонне, пронизывающей собою космос сверху донизу, или, выражаясь менее точно, но более понятно, проходящей между небом и землёй. О такой световой колонне учит в „Государстве“ Платон, а за ним и Порфирий, утверждающие, что это есть носитель (ochema) космической души („Огонь вулканической души“, – А. Ж.), Прокл пишет, что „тело этого света предшествует телу неба“, но что „оно непосредственно связано с душой всего“… Поэтому такая космическая световая колонна и является проводником вечно подвижной космической души и скрепляет (подземно/вулкано/небным дыханием огненно/пл-ламенной души, – А. Ж.) все материально подвижные части космоса в одно неделимое целое», то есть космогеноизное единство, сменившее единство буквогеноизное, старейшее по времени проявления и первородности своей в деле становления Солнечно/вулканического культа язычества, опиравшегося на первоэтнический первоязык бог-гор-рож=жд-дён-ных из Бух-хор-рус-сат-тана (Ф. Ф. Лосев, «История античной эстетики», «Последние века», т. 2, 3—3).