Текст книги "Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование"

Итак, как установлено ранее, буквами объединённый первоэтнос, сформировавшийся на территории Острова Буяна, в пределах Бел-горбч камня Алатырь (современного вулкана Арарат), стал распространяться, прежде всего, по руслам тех рек. которые растекались, как от своего центра, на все четыре стороны. Прежде других был заселён и освоен тот, поистине остров (пол-луос-ст-тор-ров-вами), находившийся в объятиах малоазиатской реки Мал-лас-сан-нат-таниа, стекавшей к морю Рус-сккому (Мор-рус-ск-кому, морскому, бор-рус-сккому или, по другому, бар-раб-бан-нт-тс-ск-кому), – изначально называвшийся Землёй острова Буяна (Баана, Баама, Байама… Паньго у хань-ци китая) или Брабанта (Абал-Алаб-Абан-Анат) или пра-понтийской землёй Мар-раб-бан-нта, моря Лав-ван-нта или, по иному, Лаб-бан-нта.

Прежде чем появился во втором тысячелетии до н. э. библейский Адам (Атан), задолго до него, был проявлен словом буквогеноизным Абал-Алаб-Абан; и намного позднее, в периодах буквогеноизного проявления был проявлен Абал-Алат-Атан… из ган-едена (огня едема, Етена). Задолго до проявления Адама, в начале формирования первоэтнического первоязыка, буквогенадами был сформирован корне/субстанциональный образ на основе образа природно явленного и первопроявлен к умному бытию в сознании человека, – образ кавказоидного вулкана Абал-Алаб-Абана (корнемонадные варианты для идентификации образа Абана или Авана (Абама, Авама, Ивана… Пана): пер-рв-выми пл-лав-вим бал-лаб-бину про-рыв-вную… проруб-бную), который в русском и бор-рус-сл-лав-вян-скком сознании, почти на генетическом уровне, сохранился в памяти как бел-горюч Алатырь-камень, алтарный камень первоострова Буиана, культо/вулканический бал-лав-ван пер-реп-пл-лав-вимый (пер-реп-пр-рав-вимый) в трёх эонах или сферах Вселенной, – подземельях Бал-лот-тон/аида, в подлунном мире земли и воздуха, пал-ламе-неб-бном эоне космогеноизного пространства, где господствуют Вечность и Пустотная бездна Вселенной, которой даже буквогеноизные боги боятся по утверждению Плотина, входящие туда и, с трудом преодолевающие безымянную неизреченность доязыческого Ни-что (А-сата), где ничего ещё толком непроявлено и до конца невыявлено.

Так вот, следом после того как кроманьонцы спустились с гор в долины Брабанта и объединились на основе формирующегося первоязыка в первоэтнос, буквогеноизными корнемонадами порождённый, бог-гор-рош-шет-тен-ных (бого-гор-рож-жед-ден-ных), они первым делом стали осваивать брабантское плато к западу от вулкана Абал-Алаб-Абана (Бал-лаб-бана, Сал-лаб-бан, сал-лат-тан… обор-рот-тня Абар-Арат-Атана), где на бугре со всех сторон не очень высоком (Платон), бог-гор-рож-жд-дённые, не очень далеко от буг-гра Рож-жед-дениа Бен-бен, отстроили свой первый столично/культовый центр, который первично назвали, – Пол-лис Сат-тан, или, Пул-лас-сит-тон (Бур-рх-хат-тан), а царство – Бус-сор-рос-сит-тан (царство Воз-зор-рос-сат-таниа или Воз-зор-рож-жед-дениа… Бога вод возрождения зерна после смерти колоса…). До потопа этот град мог носить название, – Баллаб-бус-сит-тон (Пос-сейд-дон или Пиш-шит-тим); после потопа, – Бур-рух-хас-сит-тина или Хас-сит-тина бур-рх, Бур-рг-геш-шт-тиниана (Геш-зида, Гес-стия…).

Среди послепотопных потомков Брахмы числяться Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Дакша и Бхригу…

Допотопные: «Есть Цзю-лин (Девять холмов), со всех сторон их окружают воды; называются Холмы Таотана (Лин-Таотан или Таотан-лин – родовое имя Яо, Абала), Шу-дэ (Шу-дэ-лин), Мэнъина (Мэнъ-ин-лин), Куньу (Кунь-у-лин, Куньлунь), Хэйбай (Хэй-бай-лин, Ци-бай-лин), Чиван (Чи-ван-лин, Шив-ван-лин), Цаньвэй (Цань-вэй-лин), Уфу (Уфу-лин, Убу-лин), и Шэньминь (Шень-минь-лин)» («Шань хай цзин», цзюань 18).

«Цзюй-лин родился вместе с первонвчальной субстанцией (юань-ци), он же именуется «Истинной матерью девяти начал («Цзю юань чжэнь му»). («Древнейшая история»,, ч. «Цянь цзи», раздел 3, цитируется «Дунь цзя кай Шань ту», около 1 века н. э. утеряна). Цзю-юань «Цзюй-лин» – Девять начал «Гигантского духа» -Туллинна, доллинного».

Как ранее было отмечено, расселение, в основном, шло по руслам рек, отходящих от острова Буяна на все четыре стороны света, – до Каповой пещёры Урала, до пещёр в испанских Пиринеях, до гор Кармель, до Ливийских или Риппейских (лав-вины лив-ван-нта) гор на севере Малой азии. Первыми были заселены русла рек Гал-лис-сан-нтии, затем. – рек Хид-деккиль и Ев-фрата, Дуная, Нила, Инда… и далее везде, куда, в периодах времени, доносили человека ноги.

Начиная с андропоидных периодов Мустье, Позднего палеолита, Неолита и до периода Бронзы, межродовые и межплеменные конфликты андропоидов не достигали больших масштабов и ограничивались мелко/локальными драками из-за скота, за охотничьи угодья, за земельные участки, из-за женщин.

Первой большой войной за территорию была война между Каин/Рамою (кум-мар-рами, кун-нил-лунами, кимрами=гимерами…) и Рак-кш-шас-сами, управлял которыми царь Рав-вана (Сар рав-ван, Сал-лаб-бан, Сал-лав-ван, Бал-лаб-бан, – титан/тотемом которых являлся вулкан Абал-Алаб-Абан, позднее известен стал под именами Абар-Арат-Атан и Арарат), Братом Сар-раввану приходился по деду Кубера (Каб-бир-ране, Хав-вил-лане, Гип-пер-риане, Тав-вир-риане…) или Авел-лит-тан (Вол-лин-тан, Хав-вол-лин) и Суг-гр-рива (ван), Сок-кар лав-винный… Индуисткий эпос «Рамаяна» виновником войны представляет царя Рав-вана, столица которого находилась в Ланке (столица царства Хил-лан-них-хана или Хил-лам-мех-хана…), ранее принадлежавшая Кубере, (кавказоидным каб-бир-рам Хав-вил-лана, Хеп-пр-риана…), которого заселил туда всемогущий Виш-шну, изгнав оттуда Раввана, которому удалось, однако вернуться в Ланку, вернув ракшасам (варианты: Бар-рак-каш-шат-тане, Бур-рг-гас-сит-тина, Бал-лаб-баш-шт-тане, Бел-лус-ст-тане…) принадлежавшее им по праву отеческое царство. Таким же образом Ракшасы, ещё ранее были изгнаны, с их прародины Бус-сор-рус-сит-тена, столицей которого была легендарная Пул-лас-сит-тана, – основателем которых, града и царства, был их дед Пуластья, потомок легендарного бога Брахмы (Бар-рах-хам, вул-лк-кан Абал-Алах-Ахан, ранее именуемый Абал-Алаб-абаном и Абар-Арат-Атаном. Лах-хми и Лах-хаму и Бел-лох=хим… одним словом, – обор-рот-тня вул-лк-кан-нического).

Укрепившись в Хил-лан-ник-кане (Бел-лан-нис-сане, Бел-лан-них-хане, Бел-лам-мех-хане…), сар (царь) Ракшасов рав-вана предпринял энергичные усилия, чтобы сравнятся с силой и влиянием в Атл-лас-ст-тане (Абл-лас-ст-тане… Апл-лас-ст-тане) с бог-гор-равными царями, чтобы уравнять их с царями земными. Естественно это вызывало протест со стороны приравненных к богам царей Атл-лас-ст-тана и недовольство к уравнивающему, который усмирял гордыну бог-гоиз-зб-бр-ран-ных, иногда, военною силою своих победоносных дружин.

И когда сар ракшасов Рав-вана, спокойно вернул ракшасам Пол-лис-Сат-тану (пресловутую жену Ситу, якобы похищенную Рав-ваной), когда Каин/Раму отвлекли на охоту, все недовольные цари, считавшие себя до потопа бог-гор-рав-вными с бог-гами, обьединились, чтобы общими силами удалить того, кто частенько им напоминал о их дутом величии. Болшую роль сыграло предательство родо/племенной элиты самих ракшасов, воевавших на стороне Каин/рамы (Кум-мар-ров), особенно непривлекательна роль Суг-гр-ривы, привлекшего к свержению и убийству брата своего Авель/Вол-лина, ради царства его, Каин/раму, пообещав ему помощь в деле освобождения Пол-лис-сит-тона (Пор-рус-ст-тена) и завоевания Ланки, столичного града Хил-лан-ник-кана, царства царя Рав-ваны (Сал-лав-вана, Сер-рб-биан…). Каин/рама, во время единоборства Суг-гр-ривы с Авель/Волином, предательски, из-за угла, стрелой убивает Авель/Волина/Авал-лона, союзника Рав-ваны, – и этот выстрел стал роковым в судьбе самого Авель/Волина и его царства, перешедшего под управление Сугривы, который за помощь Каин/Рамы в деле убиства Авель/Волина передаст свои и Авель/Волина дружины в распоряжение Каин/Рамы. Усилившись подобным образом Каин/Рама с союзниками пересёк Океан (Мар-рх-хон-нат-тан, Море-река-океан Ночи и дня…) и воспользовавшись предательством родо/племенной элиты Рав-ваны, несмотря на героизм защитников Лан-нки, захватили город, подвергли его разграблению, защитников частично пеебили, частично превратили в своих данников. Основная часть пбеждённых, но не сломленных духом Ракшасов мигрировала, – на берега Скамандра, в Вил-лус-сккую (Бел-лор-рус-сккую) Тур-раису, к фракийским берегам Дуная, к балканским бел-лас-сггам (Бел-лус-сккам), к берегам Нила и Инда, в междуречье Хид-деккиля и Ев-фрата, к берегам Янцзы и Хуанхэ (первая волна переселенцев из Атл-лас-сттана, Асур-рас-сттана в 32 столетии до н. э.), разнося по миру пр-роз-зер-рп-пианский менталитет, языческий по мировозрению от первосущностного первоязыка и Солнечно/вулканический по бог-гос-сол-лов-вному культу и животворно/праздничной культуре первоэтноса.

Победа не принесла успокоения победителям, – победный триумф закончился природной катастрофой: вулканическими извержениями вулканов Абал-Алат-Атона (Пл-лут-тона), звезды Пол-лынь (Чёрно-быльник, Ашур-рана пыл-льн-ник), протоводного Фаэт-тона…, вызвавших пепло/лавовые потоки и много/водный потоп, – и, весь этот ужас закончился сильным землетрясением и разрушеним в огне пожаров, вызванных пеплопадом, Сит-тон/града (пресловутого библейского Сид-дона, оклеветанного библией в содомитских извращениях Бус-сор-рос-сит-тан-нс-ск-кого Пол-лис Сат-тана…).

Судьба Бус-сор-рис-сит-тана, поверженного Сетом, тождественна судьбе пел-лас-сггической Пер-рус-сеф-фоне (Бел-лус-сххени, Пел-лус-сххени, Бел-лор-рус-сккени, Хоб-бол-лим пор-рус-сккому, Пер-рус-сет-тони) и эритрейской Прозерпине (Пор-рос Сер-рб-бине, Сер-рб-биане, Сар-рав-вану, Сал-лав-вану…), – все они есть жертвы большой войны Каин/раманоидов (Кум-мар-риан, бывших кум-мир-рами в допотопном мире) с царём Ракшасов Рав-ваной, вознамерившегося вернуть своему народу, утраченные некогда коварством и силой, земли царства Бус-сор-рус-сет-тена со столицей Под-лис Сат-тана под свой контроль.

Так из под власти первоэтноса, сформировавшего первоязык и протоцивилизационную матрицу человечества, стали отрывать отеческие земли, иноплеменная элита хотела быть независимой, от породившего эти племена первоэтнического центра бог-гор-рош-шет-тениа (Бог-гор-рож-жед-дениа), царства Бус-сор-рос-сет-тениа (Бух-хор Рож-жед-дениа бог-гор-рож-жд-денных), как это мы сейчас наблюдаем на Мал-лор-рус-сккой (Мор-рус-сккой) земле, где не прекращаютя попытки иноцивилизационной матрицы оторвать от Бор-Рус-сер-рб-биан очередную территорию и переформатировать её население, а несогласных изгнать или уничтожить. Иноцивилизационная матрица, пользуясь тем, что её идеология проникает через СМИ и интернет во все слои населения всех стран Большой Земли, стремиться подмять под себя всё, что готово подчиниться им, а если не готово, то, – и силой. Идёт целенаправленный глобальный процесс переформатирования огромных национальных масс в нечто подобное некоему манкурту, не помнящему своего национального родства и родовой памяти о своём происхождении, вроде того, который совершили во времена искоренения язычества, а вместе с ним и памяти о матрично/цивилизационных корнях своего присхождения и своей истории. Нечто подобное искоренению язычества происходит и сейчас. – искореняют старых богов и старые ценности, чтобы на их месте водрузить стяги сохранившейся в неприкосновенности религиозной матрицы того этноса, который традиционно старается их оберегать обособленно от ино/религиозных матриц, хранящих инородно/племенной менталитет.

***********************************************************************

(Брахма, Пуластья, Вишравас, Кубера, Сар-равана…

Генеалогия Сар-равана (сал-лав-вана)

Отцом Раваны и Куберы был Вишравас, а дедом – сам Пуластья, один из десяти праджапати, потомков Самосущего Владыки живущих, Творца всех миров, вулканоподо бный Брахма (и сам Вулкан). Пуластья, четвёртый сын Брахмы, для свершения сурового подвижничества, поселился в пустынном скиту, построенном на склоне священной горы Меру. Пустыня – это не обязательно песок и песчаные дюны, пустынный скит мог находится и в лесу, в горах, на берегу реки, озера, моря; так, как это бывало у русских монахов, у которых скиты пустынь часто размещались в лесах. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою».

Пуластья, по заклятью которого забеременела Илавела, дочь отшельника из Солнечного рода, был вынужден взять её в жены; она родила ему сына, которому дали имя Вишравас и который по стремлению к святости не уступал отцу. Вишравас был женат на Дева-Варнини, дочери мудреца Бхарадваджи. Бхарадваджи был сыном Брихаспати. Дева-Варнини (по другим источникам это была корова) родила Вишравасу (по другим источникам самому Пуластье) сына, именем Кубера (другое имя Куберы Вайшравана, то есть сын Вишравана). Нужно отметить здесь, что генеалогия Куберы, как и многих других богов и героев древнего язычества, в разных первоисточниках подаётся по разному. Это связано, главным образом, с разными периодами осмысления и интерпретации мифов, смещением функциональной значимости ментального образа в мировоззренческой структуре этноса.

Брахма, вулканоподобный творец вселенной, определил функциональную значимость Куберы; он стал богом богатства, владельцем летающей колесницы «Пушпаку» и владыкой якшей, обитателей гор (Кайласа и Хавилы?). Место обитания Куберу определил Вишравас; Куберу поселился в пустующем городе Ланка, из которого до него, Вишну и Гаруда, изгнали ракшасов в подземный мир, нижний мир. Ланка, находилась на вершине горы, возвыщающейся на берегу южно-океанского потока, омывающего большой остров.

Ракшасов и якшей в самом начале этногенетического творения создал вулканоподобный Прародитель Брахма; они возникли из его стоп и предназначено было им изначально быть хранителями первозданных, то есть, по всей вероятности, плавленых, протоматериальных вод, изливающихся из земных недр через узко-кратерные врата вулканов. Вишвакарман, внук Дхармы, построил для них город Ланку (город Хиламех-Хана). Превратив Ланку в неприступную крепость, якши и ракшасы стали тревожить своими набегами асуров и богов; тогда явился к ним сам Вишну на своей грозной птице по имени Гаруда и после кровопролитной битвы изгнал их из города. Этот пустующий город стал резиденцией Куберы.

В подземном мире, то есть в Нижней Земле Мало-СанТонии (Мардухиана, Маркондеи, Моря-да-Оекана, Марасантии), в земле Маг-гана (Хил-лам-Мех-хана), в то время правили братья Сумалин и Мальяван. По совету Сумалина, его дочь Кайкаси, достигнув горы Меру, соблазнила Вишраваса, который предрёк Кайкаси, что родит она трёх ужасных видом детей и одного добродетельного. Пришло время; Кайкаси разродилась тремя сыновьями и одной дочкой. Это были: 1) десятиголовый, с двадцатью руками, с пламенеподобными волосами и ртом, полным клыков, ребёнок, которому определили имя Дашагрива («Десять шей»), получившему позднее известность как Равана («Ревущий»); 2) следом за ним родился великан (вулкан) Кумбхарана; 3) третьей родилась дочь Шурпанакха; 4) Вибхишана, добродетельный сын Кайкаси родился четвёртым. Когда родился Дашагрива («Равана»), сотряслась земля, померкло солнце, взволновался океан, а с неба на землю пролились кровавые дожди. Побуждаемые матерью в желании сравняться с Куберой, братом своим по отцу, могуществом, братья предались суровому подвижничеству, чтобы снискать благословение Брахмы. Кумбхарана отдал своё тело на истязания стихиям; летом изнывал от зноя, зимой замерзал в ледяной воде. Вибхишана стоял на одной ноге, воздев руки к солнцу и не отводя от него глаз. Дашагрива («Равана»), совершив очистительный пост, сжёг на огне все десять своих голов. И так тысячу лет подряд. Брахма заметил подвиг своих потомков и предложил им выбрать каждому для себя дар от него: Равана выбрал бессмертие, но Брахма отверг эту просьбу; тогда Равана попросил, чтобы он стал неуязвимым для всех, кроме людей, которых он считал не опасными для себя. Вибхишана возжелал для себя, иметь всегда чистую в помыслах душу, устремлённость к добродетели и возможность всегда быть верному избранному пути. Брахма ко всему этому добавил ещё и бессмертие, в котором отказал Равану. Кумбхарана, чтобы не злодействовал, заснул на долгие годы; для этого боги пошли на подлог, вместо него слова: «Да засну я на долгие годы!», произнесла из его нутра богиня речи, Сарасвати. Брахма немедля исполнил его просьбу.

Сумалин, довольный дарами, данными Брахмой его внукам, благословил их всех. Равана же он настроил на то, чтобы вернуть ракшасам прежнюю их столицу Ланку, отобрав её у Куберы. Прахаста ходил послом к Кубере и потребовал от имени Раваны вернуть Ланку племени ракшасов. По совету Вишраваса, Кубера покинул Ланку. Поселился Куберу в горах, на вершине Кайласы. Ракшасы заняли Ланку и превратили её в настоящую крепость. Царём ракшасов в Хил-Ланке стал Равана.

ЛИНГАМ ШИВЫ

Утвердив свою власть в Нижней Земле, Равана устремляется с визитом вежливости на север, к горам Кайласы; там, рядом с новыми владениями Куберу, находилась обитель Шивы (Шиванна, Сиванну). К нему и держал свой путь Равана, чтобы засвидетельствовав своё почтение великому богу, добиться ещё большего могущества в этом мире. Шива, довольный вниманием нового владыки Ланки, столицы Нижней Земли, одарил гостя священным лингамом, вырезанным из камня. На прощание высказал свои пожелания, которые выражались в том, чтобы Равана воздвиг святилище Шивы в Ланке; там, где лингам впервые коснётся земли, он останется там навсегда. Подданные Раваны будут поклоняться лингаму Шивы и с благодарностью приносить ему жертвы; тогда власть самого Раваны будет непоколебимо закреплёна актом поклонения народа Нижней Земли лингаму Всемогущего Шивы.

Боженята встревожились; усиления ракшасов они никак не желали. Тем более усиления Раваны на берегах Нижнего Океана, в торговой Ланке, расположенной на путях караванных дорог четырёх сторон света. Равана находился на противоположном берегу Нижнего Потока Океана, на другом берегу которого находилась Хил-Ланниха (город Керамики); именно в этом месте Варуна, хозяин вод, неисповедимыми путями проник в тело Раваны, заполнив его до отказа влагой. Равана остановился, чтобы слить из себя излишки влаги. Это момент уловил Индра; он предстал перед Раваной, чтобы принять у Раваны каменный образ Лингама Шивы. Приняв из рук Раваны каменный лингам, Индра уронил его на землю. Лингам глубоко в землю проник, одна верхушка торчать над землёй осталась; до сих пор её видят паломники, когда посещают место встречи Равана с Индрой, Вайдьянадху, чтобы почтить вулканический лингам, дар Шивы Равану, равному ему демону-ракшасу. Ведь все знают для себя, что демоны – это униженные старые Божичи, униженные и обесчещенные молодыми богами, такими как Мардукиан (Маркондея) или Зевс с ахейского Олимпа (Болинбана), лишивших предков своих божественных лингамов, а значит и божественной производящей силы. А где нет силы, там нет власти.

Там, где Равана слил из себя влагу, внедрённую в него Варуной, образовалась река, которую назвали Кхусру. Разгневанный Равана поклялся жестоко отомстить богам и свою клятву он сдержал.

КАК РАВАНА ЖЕНИЛСЯ

Равана, как и многие прочие во времена пале-неолита, любил охоту; она ему доставляла не только пищу, но и чувственное удовлетворение. Особенно когда охота бывала удачной. А удачной она бывала всегда; не могла не быть по определению, потому, что дикого зверья и пернатой дичи в его царских угодьях было без меры много. По этой самой причине в его царстве обитало много отшельников. С одним из них, зодчим асур, по имени Майя, Равана встретился на охотничьей тропе, в лесу. Майя был не один; его сопровождала прелестная Мандодари, дочь его.

– В этом лесу не живут ни люди, ни олени; ответь мне, кто ты и что ты делаешь в этом глухом лесу? – спросил Равана. – Ещё скажи, кто эта дева?

– Это дочь моя, – отвечал Мая, сын Дити. – Моя жена Хема умерла, оставив дочь для утешения в старости. Это несчастье для отца, когда дочь остаётся в доме отца, не имея возможности продлить род отца и матери. Чтоб род не подвергся бесславному угасанию, мы идем, чтоб найти для неё достойного жениха и мужа. Теперь откройся, сын мой, кто ты и кто твои родители.

– Я Равана, мой отец – Вишравас, известный миру подвижник, а дед – Пуластья, четвёртый сын Брахмы.

Равана взял в жёны прелестную Мандодари; в Ланке она родила ему сына, которому дали имя Мег-Ханада (Абал-Алам-Амаг-Аган, Хан-нида).

Экспансия Раваны на восток

Тем временем, брат Раваны, Кумбха-карна спал в пещере непробудным сном, насланным на него Брахмой по желанию богов, озвученным изнутра голосом Кумбха-карны мудрой Сарасвати. Равана решил наказать небожителей за наведённый на брата непробудный сон; он собрал свою дружину и ветром ворвался в северные горы. Разорению подверглись многие божественные рощи при храмах; разорив небесную рощу Нандана, которая принадлежала Индре и Кубере, Равана вернулся в Ланку.

Оскорблённый этим неспровоцированным набегом, Кубера шлёт к Раване гонца с требованием объяснить своё поведение; равана убивает гонца. Затем Равана ускоренным маршем устремился в горы Кайласа. Кубера выслал навстречу войску раваны воинственных якшей; закипела круговерть стремительной встречной битвы, лоб в лоб, рука к руке. Равана отступил, дал отдохнуть своей дружине. А затем шаг за шагом, круша бесчисленно воинов Куберы, неуязвимый для врагов Равана подошел к стенам обители Куберы. Сварбхану, привратник обители Куберу, вырвал из петель огромные крепостные врата и в ярости ударил ими Равану. Покачнулся Десятиглавый богатырь, захаркал кровью. Однако дар неуязвимости, данный за подвиги подвижничества Раване, быстро вернул ему силы и ответным, этими же воротами, ударом, он вогнал Сварбхану, богатыря Кайласы, в землю. Все якши в страхе бежали от Раваны, видя его неуязвимость.

Видя беспомощность войска, в бой вступила личная дружина Куберы во главе с воеводой Мани-бхадрой. Равана устремился навстречу Мани-бхадру; тяжёлая палица опустилась на голову воеводы Кайласы и, шлем, зачищавший ранее его голову, от этого удара вдавился в макушку головы отважного воина, каким был Мани-бхадр. Застонали стены города, когда увидели потрясенного ударом Мани-бхадра, отступавшего со своим воинством к городским воротам.

Из городских ворот Кайласы стремительно вышел сам Кубера с палицей в руке; его сопровождала дружина богу равного царя.

– Безумец! – вскричал Кубера, – Ты пренебрёг моими увещеваниями, теперь твоя гордыня и безрассудство навлекут на тебя гнев. Тот, кто сеет смуту, от кого исходит война, того ждёт злая судьба.

Разгневанный кубера со всей яростью, на какую был способен, нанёс удар палицей по голове Раваны; для любого из людей этот удар был бы смертелен, но не для Раваны, неуязвимого по воле самого Брахмы. В жестоком поединке Равана сумел поразить Куберу в голову; тот упал бездыханным и его дружинники унесли тело куберы в рощу Нанданы, где лучшие лекари Кайласы оказали ему надлежащую помощь. Равана не стал добивать Куберу; брат всё-таки, хоть и не единокровный.

Тем не менее, завоёванной добычей не погнушался, город и окрестности пограбил, увёл в полон многих воинов. К тому же и подарок Брахмы, летающую колесницу «Пуш-паку» отобрал у беспомошного брата и вернулся на ней во главе своего победоносного воинства в Ланку (Хиланик-Хану, столицу керамики, Кан-неш хилу, глинистыми горшками знаменитую факторию торговли керамикой).

Равана, Нандин и Шива

Однажды, когда Равана в сопровождении своего войска находился в очередном походе, то ли учебном, то ли боевом, история об этом умалчивает, колесница «Пуш-пака» внезапно, некой таинственной, причём неопознанной силой, была остановлена. Это случилось там, у некой вершины с зарослями тростника, где некогда, в предназначенное для его рождения время, родился Сканда, сын Шивы. Словно из ниоткуда возник на склоне горы карликовый уродец со сморщенным лицом и лысой головой; он сказал: «Не езди дальше, Десятиглавый; на вершине горы обитель Шивы. Он отдыхает; нарушать его покой никто не смеет».

– Кто ты есть, карлик с лицом обезьяны, чтобы отдавать нам приказы? – удивился в гневе Равана.

– Моё имя Нандин; я – слуга всемогущего Шивы, – отвечал с достоинством отшельника Нандин. – За то, что ты подверг осмеянию мой внешний вид, назвав меня обезьяной, скажу наперёд; именно обезьяний народ разгромит войска твои и лишит тебя власти.

Пройдёт всего несколько лет, таких же лёгких как полёт мотылька: явится пред Ланкой Рама, сын вулканоподобного Дашаратхи, в сопровождении отборного войска обезьяньего народа Сурабхи и Ханумана и лишит неуязвимого Равана власти над Ланкой. Племя Раваны будет изгнано из Ланки; славный народ Раваны уйдёт на закат дня и построит новые города в царстве Вилиона: Трою (Тураиссу, Троицу), Арцаву (Варцаву), Куяву… А ещё, много позднее, после поражения от микенских Ахейцев в Троянской войне, наследники славного богатыря Раваны создадут в междуречье Днестра и Днепра новое Волыно-Туровское княжество и Волыно-киевскую полянскую Русь, а Арцавяне создадут новое великопольское царство со столицей Варшавой. Всё повторяется; особенно незабываемы родные тотемные имена родо-племенных предков. Кто мы? Откуда мы? Куда идём?

Равана, заносчиво презрел слова нандина, сошел с колесницы. Затем в запальчивости неуязвимости своей произнёс: " Эту гору я вырву из земли с корнем!» Приблизившись вплотную к горе, Равана обхватил гору богатырскими руками и, к удивлению всех, оторвал её от земли. Возмущению Шивы и Умы, его жены, дерзости Раваны, посмевшего нарушить покой десятирукого бога, не было предела. Шива поднял ногу и своей стопой опустил гору на место, при этом придавив царю Ланки руки. Равана от нестерпимой боли издал такой вопль, что даже боги всполошились. С тех пор Равану стали среди богов звать именем, которое дал ему Шива: «Равана-Ревун». Равана взмолился к Шиве; отпусти с миром, впредь буду праведную жизнь вести. Шива освободил его руки из-под горы, вручил ему на прощание мечь-кладенец и отпустил с миром.