Текст книги "Хорошая попытка"

0.0

soundtrack: Sleigh Bells / Crown On the Ground

Ты оказываешься рядом с ними, когда проходишь сквозь стеклянные крутящиеся двери шопинг-молла. Вот он – охранник, военный, учитель, продавец, вот она – научная сотрудница в тортильих очках, спортсменка в обтягивающих велосипедках, молодящаяся актриса. Стайка смеющихся грубоватых подростков, впихивающихся в один сектор между дверьми – неудобно, зато вместе, они не подумали. Все разные. Грустные, уставшие, заторможенные, веселые, встревоженные, смешные, улыбающиеся, увлеченные разговором или утонувшие в своих мыслях. Вы смело облокачиваетесь друг на друга, ведь между вами – стекло, а когда есть стекло – личное пространство почему-то не нарушается. Ты настолько близко к каждому из них, что убери кто-то сейчас прозрачную плоскость между вами – и стало бы слишком дискомфортно или слишком интимно.

Ты не обращаешь на них внимания. Ты годами не обращаешь на них внимания.

Однажды ты проходишь сквозь эту привычную вертушку четырех прозрачных стен, погрузившись, как обычно, в музыку в наушниках, в собственные мысли. Но все-таки ощущаешь – что-то изменилось, что-то не так.

Ты поднимаешь голову, возвращаешься в реальность и видишь – людей за стеклом больше нет. И прозрачности стекла больше нет. Теперь тебя окружают желтые оракалы, наклеенные на двери сверху донизу. Они что-то рекламируют перманентно счастливыми лицами моделей – может кока-колу, а может – очередную коллекцию футболок.

В этот момент ты вспоминаешь их. Их всех – их пегие куртки, смешные очки, старомодные кепки на седых волосах, увлеченные разговоры, бутылки воды, хвосты на макушке, неуклюжесть и стеснение в доедании шаурмы, выколупывание остатков попкорна из картонных ведерец, глупые взгляды в пустоту, приглушенные ссоры, стыд за свое поведение, смех.

Здесь их больше не будет.

2

Really Simple Syndication

soundtrack: Mark Stewart + Maffia: / Blessed Are Those Who Struggle

ПЕРВАЯ ЖЕРТВА РЕЖИМА: ПРЕЗИДЕНТ ЗАСТРЕЛИЛ ЧЕЛОВЕКА

Сегодня в 16:02 по Киевскому времени в районе администрации президента было обнаружено тело 45-летнего мужчины с пулевым отверстием в районе сердца.

Труп был найден в начале улицы Иваньковской, в непосредственной близости от оппозиционного палаточного городка, что со вчерашнего дня находится под пристальным наблюдением президентского полка милиции, члены которого, напоминаем, имеют право на ношение огнестрельного оружия. Как известно, президентский полк подчиняется напрямую гаранту конституции, таким образом, действия этого подразделения принято трактовать как исполнение прямых приказов главы администрации.

Напомним, что президентский полк давно отличается неоправданной агрессией и злоупотреблением полномочиями, активисты отмечают полную безнаказанность структуры. Так, в 2012 году один из членов полка – Кипитятко У. Г. – проходил по криминальному делу (в качестве свидетеля – Прим. ред.) в отношении своего внучатого племянника, обвинявшегося тогда в разбойном нападении на ликвидатора Чернобыльской АЭС – 65-летнюю продавщицу пивного ларька Татьяну (имя изменено в интересах следствия), а годом позже другой сотрудник подразделения (на тот момент в отставке. – Прим. ред.) – Тягнибаба Ю. В. – устроил пьяный дебош на свадьбе своей падчерицы, 32-летней Сидорчук И. А., после чего был доставлен в отделение милиции.

Очевидцы сообщают, что за полчаса до обнаружения тела по улице Иваньковской проходили трое сотрудников силовых структур в форме, напоминающей форму одиозного подразделения. Один из наших источников, пожелавший остаться неизвестным, сообщил, что «вот этими глазами» видел, как трое в форме выбросили тупой тяжелый предмет, похожий на окурок, в сторону мусорных баков, после чего свернули за гаражи. Вернувшись через 5–7 минут (время уточняется. – Прим. ред.), трое направились в сторону администрации гаранта конституции. В сообщении также говорится, что потенциальные злоумышленники сообщили источнику, что ходили, цитата – «поссать» – конец цитаты. Очевидец, ссылаясь на свой богатый жизненный опыт, не сомневается – тройка выполняла боевое задание.

Другой очевидец, 52-летний временно безработный профессионал культурной сферы, находившийся в непосредственной близости от места преступления, отказался комментировать случившееся. «Я ничего не видел, я спал на лавке» – сообщил он.

Прибывшая на место происшествия оперативная группа выяснила личность пострадавшего, им оказался гость столицы Мурджабалиев Т. б 1975 года рождения, прибывший в город навестить бабушку. Причиной смерти, как выяснило следствие, стал инфаркт миокарда (вот такой рубец. – Прим. ред.). Огнестрельное ранение, как сообщили оперативники, оказалось дыркой от сигареты.

«Президент несет прямую и личную ответственность за смерть невинного человека, – между тем заявил СМИ прибывший на место происшествия представитель парламентской фракции «Життя за Хліб» Миронивский Х. Б., – абсолютно логично, что народ интерпретировал прожжённую сигаретой дырку на болоньевой черной, как сообщили мне, куртке жертвы как огнестрельное ранение. Когда такой бардак творится в стране, когда люди голодают, а на улицах гуляют дети, не может не случиться так, как говорил наш великий писатель: «нет дыма из окна, мышиная возня…», за что люди страдают, за что страдает наш народ?»

Глава национального комитета при палате Европейской ассамблеи мер и весов, призвал наших западных партнеров срочно отреагировать на события на улице Иваньковской, написав в своем Твиттере «Доколе? Мне 40 лет».

В соцсетях, между тем, множится пост о том, что жертва преступления, Мурджабалиев Т. Б. выжил и в момент убийства находился у себя на балконе, а тело, изначально принятое за Мурджабалиева Т. Б., оказалось кошкой. Слух пустила некая Мурджабалиева Т. А. назвавшаяся супругой пострадавшего, к посту она приложила фото с изображением внешне похожего на пострадавшего смуглого мужчины в теле средних лет, курящего в трусах на балконе. Пост собрал 302 шера и более тысячи лайков, среди которых – 12 разгневанных смайликов, 42 lol и пять сердечек. Впрочем, политологи отмечают, что слух может в итоге так и оказаться слухом, а аккаунт Мурджабалиевой Т. А. – еще одним способом ведения информационной войны. «Гвоздь в гроб!» – так прокомментировал в комментариях к посту Мурджабалиевой известный украинский политолог Конь И. А., которого не так часто, как хотелось бы, связывают с политической партией «Сукин сын».

Между тем, к месту происшествия уже подтягиваются митингующие с флагами неизвестного ордена, требующие повторной вакцинации участников силовых структур и отмены избирательного права для граждан, родившихся в период с 1965-го по 1968 год включительно.

Мы начинаем вести прямую трансляцию с места событий.

#кошка #импичмент #война #президент #сигареты #глаза #гаражи #культура #правда

Читайте также:

Геббельс в заголовках: чтобы управлять массами, больше не нужно писать умные тексты.

Нейминг формирует умы – мнение.

«Дефолт – это прекрасно»: любимый олигарх народа врать не будет.

«Кому нужна ваша правда?!» – министр образования об эпохе постправды.

Вся пресса в руках людей. Рейтинг 10 людей, которые держат в руках всю прессу.

Психологи бьют тревогу. Люди сходят с ума в отсутствие стабильной реальности.

Куда девались смыслы – бабушки негодуют.

Муравьеды идут в политику. 32 %.

Семь и колокол начиная со вчерашнего дня.

Преследование шок правых тыгыдымтыгыдым сенсация отвлечение мозг.

Абргх прд абвплю… продх101 0101. Да.

___________________

• © 2014–2020, ТОВ «ВИДАВНИЦТВО СУЧАСНИЙ СЕНС». Всі права захищені.

• Використання будь-яких матеріалів, розміщених на сайті, дозволяється за умови прямого посилання на сайт із позначкою «Тільки правда».

• При копіюванні матеріалів зі сторінок сайту для інтернет-видань, соцмереж і особистих переписок у месенджерах, обов’язкове пряме відкрите для пошукових систем гіперпосилання. Гіперпосилання повинне бути розміщене в заголовку матеріалу, посту чи коментарю найпершим словом.

• Будь яке копіювання, цитування, публікація, передрук, чи інше поширення інформації з сайту, доповнене зовнішнім аналізом чи критичною оцінкою суворо забороняється.

• Відсутність гіперпосилання на видання а також наявність критичної оцінки новини і порівняння новини с іншими точками зору при цитуванні матеріалу видання у месенджерах (секретні чати – включно) – суворо заборонені і переслідуватимуться законом.

• Новини з позначками «Правда», «Чесне слово», «100 відсотків», «От тэ хрест», «Перевірено», «Експертиза», «Вибори», «Влада», «Світ», «Всесвіт», «Реальність», публікуються на правах реклами.

Книжные новинки

soundtrack: Blonde Redhead / For the Damaged Coda

На этой неделе в издательстве «Фолио» выходит книга «Они покачиваются в такт: короткая и бессмысленная, но забавная жизнь современного экзистенциализма» Ольги Петровны Экземплификант. В ней молодая писательница исследует клиповость мышления и посредством метафоричности в классических литературных формах, силится описать турбулентность современности, равно как и нелинейность восприятия человеком информации во все более диджитализируемом мире.

Авторка обращается к постструктуралистской ризоме, переплетая истории повторами идей и фраз, а также имен персонажей, которые в итоге создают своеобразное кружево, вплетенное в повествование книги. В книге непристойное количество отсылок, цитат и оммажей, а названия рассказов и саундтрек книги играют даже более значимую роль, чем сами истории.

«Они покачиваются в такт» – удобоваримая экзистенциальная жвачка на современный манер, истории в духе классического романтизма, переведенного на язык соцсетей и рекламы, всего того, из чего конструируется мир сегодняшнего городского жителя.

Но, как мы знаем, экзистенциализмом может называться только то, что было произведено в экзистенциалистском регионе на севере Франции. Во всех остальных случаях – это просто sparkling anxiety. Так что если писательница хотела через свою книгу передать, что называется, дух времени, то редакция с прискорбием вынуждена сообщить, что ей это не удалось.

По словам Экземплификант, еще одной ее попыткой было отображение экзистенциального одиночества индивидуума в толпе. Отображение и препарирование оного. Это просматривается в нескольких историях.

Забавно, что издательство изначально просило автора написать селф-хелп – мотивационную книгу о том, как бороться с депрессией. Но, как предугадала автор, книг, описывающих личный опыт переживания тревожных состояний сейчас хоть жопой, ешь и в ближайшие пару лет эту тему не поднимет только ленивый. Авторша(ка) отказалась лезть в это болото и решила слазить в другое. В болото иносказательности и поиска новых форм стремительно меняющегося языка общения. Авторка(ша) говорит, что очень просила лежать на полках между Донцовой и Коэльо, но поставили куда поставили.

Найти гармонию в хаосе. Именно это, через абсурд и гротескность повествования, через постструктуралистскую интертекстуальность, как бы пытается предложить нам и таки предлагает автор. При этом, чтобы отыскать эту гармонию, автор советует принять и на время закрепить в сознании идею о том, что все части реальности, даже, казалось бы, полярно удаленные друг от друга, на самом деле взаимосвязаны тонкими нитями. «Чтобы понять хаос, нужно перестать его бояться, нырнуть в него и там, внутри, попытаться ухватить существующую в нем своеобразную – новую – логику. Раз в хаосе существует все, то и логика тоже», – что-то такое силилась объяснить Экземплификант на презентации книги.

В качестве ключевого медиума писательница использует не слова и истории, а саму структуру построения книги – она рваная, брошенная, «именно так мы скроллим ленту, быстро реагируем и быстро устаем, так мы превращаемся в базу данных и одновременно становимся потребителями базы. Мы поедаем сами себя». Уроборос – это понятие возникает в книге несколько раз, как и другие повторяющиеся фразы, связывает короткие истории книги в единое полотно, то самое кружево, которое поначалу кажется хаотичным, но, при более пристальном внимании, все-таки складывается в своеобразную гармонию. По словам автора, геймификация – еще один интересный продукт современности, поэтому в этих повторениях на протяжении книги зашифрована загадка, шифр, разгадав который, можно получить не только ударную дозу дофамина за собственную крутость, но и – в качестве небольшого бонуса – увидеть в книге определенную идею в виде ответа на вопрос.

Истории, в основном гротескные, еще чаще – абсурдные, все они в той или иной степени рассматривают несколько идей, которые, как кажется автору, являются составляющими в попытках интерпретации реальности современным человеком. В целом книга апеллирует в первую очередь к чувствам читателя, к его личным переживаниям. Ответов автор не дает не только потому, что не хочет, не умеет и не знает, а, вероятно, и потому, что – и это одна из ключевых идей работы – ответов нет, а попытки их отыскать, назначив очередного прохожего авторитетом – это несуразица и модный нынче инфантилизм.

Отвечая на вопрос «что запомнилось больше всего во время написания книги», автор(ша, ка) рассказала, что во время работы над книгой слушала подкаст о Мартине Хайдеггере, но когда Ольга Петровна входила в метро – стриминг подкаста прерывался, и тогда писательница каждый раз включала в плеере детскую песенку «Пингвины» советского вокально-инструментального ансамбля «Аккорд». И слушала ее на репите. Хайдеггер с пингвинами запомнились ей больше всего.

Никто не читает лонгридов

soundtrack: сигналы точного времени

Никто не читает лонгридов.

Принцип научного сомнения

soundtrack: Monty Python / Galaxy Song

Продолжение. Начало на стр. 1

…Несмотря на то, что в научной среде слегка развалился консенсус относительно инстинктов в принципе, эта теория все же прочно поселилась в социальной психологии. Этологи, начиная с родоначальника Конрада Лоренца, не раз отрицали существование инстинктов, называя их еще одной попыткой структурировать то, что структурировать невозможно.

Однако теория эволюции, как мы говорили ранее, не может существовать без концепции инстинкта самосохранения, который вполне можно назвать каким-то более удобоваримым, более приемлемым для научных кругов, более пролонгированным понятием, допустим – эволюционным инстинктом.

Если мы допускаем существование инстинкта самосохранения как такового, несложно предположить, что он лежит в основе любых человеческих реакций. Так, претерпев изменения в процессе эволюции или, скорее, частично синтезировавшись с другими проявлениями человека, в том числе – и его сознания, инстинкт самосохранения превратился в страх смерти. Феноменология этого явления, как часто отмечают наши коллеги, вполне возможно, стала хоть и не единственным, но одним из ключевых толчков в развитии человеческой цивилизации, и это звучит вполне убедительно, хоть и слегка сентиментально.

В целом же, если мы все-таки рискнем и примем по умолчанию теорию инстинктов, то в этом случае мы сможем продолжить разговор о теории инстинктов социального поведения, который мы начали в начале этой статьи.

Согласно Маслоу и в целом гуманистической психологии, один из базовых групповых эффектов – эффект принадлежности к группе.

Понятие идентификации, введенное Фрейдом, описывало это как механизм эмоциональной привязанности к другим людям. Потребность человека в принадлежности к группе не раз подтверждалась экспериментально в начале и середине прошлого века. Все помнят пирамиду Маслоу, ученый еще в 1960-х писал, что групповая принадлежность является доминирующей целью индивидуума.

В начале 80-х годов стала популярна теория социальной идентичности, предложенная Тернером по результатам его исследований. Тернер и Тежфел, среди прочего, отмечали, что человек не только отождествляет себя с той или иной социальной группой, но и стремится оценивать ее позитивно, исходя из акцептированной индивидуумом морали, и таким образом поднимает статус группы и свой собственный статус, самооценку. Выбрав для себя ряд значимых признаков интерпретации морали, человек сравнивает свою группу с другими. Так инстинктивное отождествление себя с группой претерпевает и когнитивную обработку, следствием которой является категоризация окружающего мира, то есть рационализация окружающего, на этот раз в разрезе социокультурной оценки групп людей.

Таким образом, феномен идентификации принадлежности проходит тот же путь, что и многие инстинкты, условно: через рептильный мозг, лимбическую систему – в неокортекс, где анализируется, рационализируется и, в конце концов, мифологизируется, становясь приспособлением для культивирования ценностей, морали и закрепления определенных моральных прочтений. И чем сильнее привязанность индивидуума к той или иной группе, или чаще – чем сильнее ценностная взаимосвязь индивидуумов в группе, тем сильнее развивается эмоциональная компонента: человек, условно убедившись в собственной стабильности в группе, стабильности группы в целом и создав вокруг нее ореол морали и конвертирования ценностей, позволяет себе все большие эмоциональные интерпретации – разные чувства в отношении группы и благодаря группе. Кроме того, человек начинает реагировать на другие группы, и в целом на окружающий мир, не с позиции личности, собственных реакций, а с позиции принадлежности к своей группе. Именно здесь, в частности, и формируется тот феномен, который сейчас используется под названием «национальная идентичность». Феноменология этого процесса позволила разработать и воплотить в жизнь даже концепцию границ между государствами. Сюда же отлично подключается заигрывание с поведенческой генетикой – не будет лишним напомнить о том, что такая сознательная самоинтеграция в выбранный социальный объект, впоследствии в некоторых, самых ярких для индивидуума случаях, переплетается с родственным отбором, теорией, предложенной Уильямом Гамильтоном. Согласно теории кин-отбора, человек (как и другие животные) обладает инстинктивной потребностью защищать своих родственников, особенно тех, кто в состоянии передать его генофонд. Когда рефлексия этой способности встречается с групповой идентичностью, возникают «братья» по оружию, не соседи, не коллеги – солдаты начинают называть друг друга братьями, побратимами и так далее. Здесь вопрос не только пропаганды, но и обработки реакций на инстинкты неокортексом. Но не будем забегать вперед.

Теория идентичности была расширена, когда Московичи предложил понятие идентификационной матрицы. Согласно его гипотезе, человек, соотнося себя со многими группами – возрастной, гендерной, национальной, ценностной, культурной, религиозной и т. д., постоянно жонглирует ими, создавая сложное кружево взаимодействий, в котором самоосознание человека постоянно претерпевает изменения. Каждый раз идентичность, избранная доминирующей на определенный квант времени, видоизменяет прочтение человеком окружающей реальности и мотивирует его реакции и поступки. Что интересно, такая концепция перманентных изменений ощущается человеком как стабильная, но до определенного времени, пока не накапливаются несоответствия, подогреваемые доминирующими в данный момент концепциями стабильности и неизменности человека и его, что мы называем, характера. Оба эти феномена не могут не входить в конфликт друг с другом, особенно если группы, с которыми в определенный (желательно, короткий отрезок времени) себя соотносит индивид, сильно разнятся.

Согласно общности этих и других теорий, человек, в итоге, формирует собственное самосознание на основе своего отношения к ряду социальных групп и одновременно, отталкиваясь от этих групп, формирует реальность вокруг себя. Говоря другими словами, личность человека является перманентно изменяющимся атрибутом, процессом, также, как и окружающая индивидуума реальность, способная изменяться при подобном запросе от сознания индивидуума.

При этом со временем социальные установки – аттитюды – человека затмевают его оригинальные личные реакции.

Групповая идентичность, и произрастающая из нее социальная фасилитация, влияет не только на восприятие и поведение человека, на всю его психофизиологию, но и формирует общество в целом.

Суммируя все вышесказанное, можно вывести в упрощенную формулу, следующее:

• обнаружив себя в окружении подобных себе, человек начинает соотносить себя с группой;

• затем в разной степени сакрализирует ее, закрепляя в сознании гармоничные для него формы личного восприятия группы;

• использует выбранные группы для измерения мира и подгонки реальности под понятные паттерны;

• через призму группы формирует собственные ценности, согласованные с потенциальным требованием выбранных социальных объектов;

• диспозиция индивида начинает организовываться с учетом выбранных им групп;

• наблюдается тенденция условной «подгонки» себя под социальный объект, индивидуально детерминированное поведение человека подменяется аттитюдами, которые со временем могут практически полностью заменить реальное поведение личности.

Что характерно, несмотря на неподтвержденность и низкую валидность теории иерархии потребностей Маслоу, его пирамида стала едва ли не самой популярной системой координат в масскультуре. Скорее всего это произошло снова-таки благодаря простой и понятной форме, структурирующей непростую реальность в простую и понятную пирамиду. Мы провели эксперимент. Точнее сказать – серьезное исследование по, скажем так, государственному заказу, в котором приняли участие 5000 добровольцев. Каждый из них был помещен в отдельную комнату, интерьер которой, как емко пошутил наш разработчик, заигрывал с национальным культурным кодом испытуемого. В ходе эксперимента им всем была предложена следующая…Секунду… Что?.. Простите. Опять? Вот так всегда. Простите. Простите, снимите микрофон. Да все, что… Наша теория социальной волатильности только что была опровергнута. Science отзывает публикацию. Господи, ну каждый год одно и то же! Снимите микрофон. Где здесь выход? Не надо записывать… Да я же говор… Гондоны… Але… Что?.. Ну конечно, я говорил же тебе, что они… не спится им со своей теорией науч… Да имел их… Погоди, запутался в кулисе. Где здесь дверь? Что, вы кто?.. И мне приятно… Цветы, спасибо… Да, я подпишусь у вас на сиське. Как зовут маму? На-де-жде на па-мять… Але? Да, иду, вызывай убер…