Текст книги "Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии"

Рождаются зинские щенки, то есть женские щенки, от женщин за их грехи. Эти существа от самого рождения очень ядовиты, и потому Господь отобрал у них зрение, ибо если бы они глаза имели – то людей бы ели. Человек, которого укусил слепец, должен обязательно умереть, потому что противоядия нет, чем, между прочим, и пользовались ведьмы, готовя свое зелье.

С древних времен существует довольно интересная легенда о зинских щенках. Однажды встретило это существо Господа и стало выпрашивать себе такие глаза, как у вола. Бог ответил: «Нарой столько куч, сколько звезд на небе, тогда дам». С той поры зинские щенки пытаются нарыть как можно больше куч, чтобы получить глаза. По всем признакам, зинский щенок – крот.

Змей, летучий змей, змий хорошо известный древним славянам и другим народам мифологический образ. В преданиях рассказывается о больших змеях, которые исчезли с лица земли очень давно. Вопреки распространенным предрассудкам о глупости змеев, они не были ни неразумными, ни беспечными. Эти существа имели острый ум и необычное коварство. Есть легенда о том, что когда-то один из таких змиев поселился около Киева и начал уничтожать все живое вокруг. Он требовал, чтобы самых красивых девушек отдавали ему на поживу. Когда пришла очередь княжьей дочери, нашелся богатырь, который победил змия, запряг его в плуг и пропахал глубокую борозду вокруг города. Борозду назвали Змиевыми валами, а имя богатыря Микулы Селяниновича дошло до наших времен в сказках и былинах.

Довольно часто упоминаются шести– и двенадцатиглавые змии, их называли еще драконами или Змеями Горынычами. Считалось, что они самые коварные и свирепые из всех своих сородичей. Именно такие змии всегда глотают кусочек солнца или луны (фазы луны). Селились эти страши лища преимущественно возле больших озер или водоемов, уничтожая все население на многие версты вокруг. Собственно, такого змия и убил святой Юрий.

Древняя легенда повествует о том, что на месте, где находится город Казань, жил свирепый двуглавый змей. Одна голова ела людей, другая – зверей. Он был царем змеиного рода, много у него было подданных. Одному хану пришлась по вкусу удобная и красивая местность. И только когда собрал хан всех колдунов и знахарей, смогли они прогнать змея.

В летучего змея, по народным преданиям, превращается гадюка, которую семь лет люди не видели и которая семь лет звона церковного не слышала.

В сказках и легендах змеи очень охочи до женщин, особенно до тех, мужья которых находятся далеко от дома, или до вдов. Когда змеи живут с женщинами, они приносят им разные драгоценности, деньги, но женщины начинают сохнуть и стареть.

Когда язычество слилось с христианством, змей стал воплощением всех самых худших, демонических начал.

Змей подтолкнул Еву к грехопадению, и потому многие святые мужского пола (Дмитрий, Федор, Юрий и др.) изображены во время мести врагу человечества. К тому же змей, согласно древним преданиям, это один из ликов сатаны, которым он пользуется довольно часто, наводя ужас на весь крещеный люд.

 
У нас Индрик-зверь всем зверям зверь,
И он ходит, зверь, по подземелью,
Он проходит все горы белокаменные,
Прочищает источники и ручьи,
Когда этот зверь разгуляется,
Вселенную всю колыхает,
Все звери ему, зверю, поклоняются,
Никому от него обид нет.
 

(Голубиная книга)

Индрик-зверь в русских «Азбуковниках» ХVI – ХVІІ вв. изображается как страшный и непобедимый зверь, похожий на змея, вся сила его в роге:

«Индрик-зверь рог имеет на голове большой и крепкий, страшный и непобедимый; без рога же не бывает сильным». В ХVIII в. много русских знатных родов взяли изображение этого зверя на свои гербы (к примеру, начальник оружейной канцелярии граф П. И. Шувалов).

Рогу Индрик-зверя приписывали целебные свойства. По преданиям, Индрик-зверь – всем зверям царь, праотец зверья. Это мифическое животное живет под землей и своим рогом прочищает каналы подземным водам, чтобы дать жизнь всему живому на земле. Когда же огромный Индрик-зверь сердился, он учинял движением своего тела землетрясения. В засуху его просили подать воду в колодцы, напоить зелье и деревья, сберечь урожай.

Индрик-зверь (Инрог, Индрог, Индра) владеет тайным свойством безошибочно отличать врагов. Некоторые исследователи считают, что Индрик пришел в народное сознание с Севера, где в вечной мерзлоте покоятся нетронутые туши мамонтов. Индрик-зверь похож на европейского Едино рога.

Единорогу в античной и средневековой традициях отводили важное место. Его изображали в подобии белого парнокопытного оленя с конской гривой и винтовым закрученным рогом посреди лба. Греческий историк Ктесий Рнидский (400 г. до н. э.) выводит происхождение носорога от мифического единорога. Единорог был воплощением чистоты и силы. Поймать его можно было только при помощи девственницы, к подолу которой он доверительно склоняет голову. Особые свойства приписывают рогу единорога: «До того как звери приходят к водопою, выползают гадины и сплевывают свой яд в воду. Звери, которые знают, что в воде есть яд, не осмеливаются пить ее и ждут, когда придет единорог. Он приходит, погружает в озеро рог и очерчивает рогом крест, разрушающий действие яда. После того как единорог напился сам, могут пить воду и другие животные» («Физиолог»).

Вещая птица, известна по преданиям и апокрифам. Живет под небесами, показывается редко, поймать его невозможно. Кто его увидит, тот будет счастлив и удачлив. Кто увидел эту птицу, должен молчать, никому о том не рассказывать, ибо потеряет свое счастье.

«Сказание о Соломоне и Китоврасе» (в переводе с греческого) было известно на Руси с ХІV в. В «Палее» – памятнике древнерусской литературы, где собраны апокрифы, – Китоврас выступает существом двойственной природы: «…днем он царствует над людьми (в царстве Лукорье), ночью же превращается в зверя Китовраса и царствует над зверьем». Царь Соломон, славившийся величием и мудростью, услышав о дивном Китоврасе, пожелал его видеть. Бояре хитростью напоили Китовраса и в цепях привели к Соломону. Есть несколько версий продолжения этого апокрифа, где соревнуются Соломон и Китоврас в силе и мудрости. Китоврас побеждает Соломона, сманивает его жену, забрасывает царя на край света. Но потом Соломон собирает большое войско, царство Китовраса «выжигает огнем», а его самого отправляет на виселицу. Иногда Китоврас выступает братом Соломона. Этот апокрифичный рассказ был довольно популярен на Руси. В «Палее» Китоврас изображен как кентавр с крыльями. Есть изображение Китовраса-кентавра на Васильевских вратах Софийского собора в Новгороде, на барельефах Дмитровского собора.

Китоврас из разряда заимствованных греческих фантастических персонажей. В мифах и преданиях Древней Греции часто встречаются кентавры – полулюди-полукони, которые отличаются буйным нравом, несдержанностью и пристрастием к крепким напиткам. Греки называли их «диким племенем». В рассказе греческого поэта Пиндара (518–446 гг. до н. э.) царь племени лапифов Иксион с позволения Зевса попал на Олимп, напился там не в меру нектара и познал в объятьях подобие богини Геры – Геру-облако, вылепленное Зевсом. От той связи появились кентавры. Они мирно сосуществовали с лапифами в Фессалии, пока опять же не напились на званой свадьбе царя лапифов Пирифония с красавицей Гипподамией. О битве кентавров с лапифами рассказал Овидий в поэме «Метаморфозы» (І в. до н. э.). А мудрость Китовраса можно сравнить с мудростью кентавра Хирона, мифы о котором записал Аполлодор (ІІ в. до н. э.). Хирон учил сына бога Аполлона Асклепия, который стал богом врачевания, сына царя Иолка Ясона, который вместе с аргонавтами добыл золотое руно, юного Геракла, а по доброте душевной отказался от подарка олимпийских богов – бессмертия – в пользу Прометея.

Известный кентавр русских сказок – Полкан (полуконь).

В славянских апокрифичных преданиях праматерь всех рыб. Держит на себе землю. Когда появилась земля, в основу ее лег Кит-рыба. Как он повернется – земля колыхнется, а как поплывет Кит-рыба – конец белому свету настанет. Каждые семь лет Кит-рыба то опускается, то поднимается, потому бывают годы мокрые и сухие.

У славян, как и у большинства народов, в древности существовали поверья и предания о том, что земля держится на спинах огромных животных (китов, слонов).

В древности мореплаватели, купцы и путешественники записали много рассказов о чудных огромных морских обитателях: осьминогах, крабах, змеях, раках и пр.

«Крак есть рак величины непонятной, который живет в Северном море… Узнают о его пребывании – когда море мелеет: когда известное место глубиною до ста сажень при измерении грузилом показывает тридцать сажень, считают, что на дне Крак находится. И если мелеет время от времени, то Крак поднимается вверх. Тогда спешат отъехать на глубину и видят, как показывается из воды верхняя часть этого животного, ибо всего его никто не видел. Его спина, вероятно, имеет где-то полторы английской мили в ширину. Сначала появляется он в виде многих маленьких островов, вроде лесом поросших, поднимая рога величиною со среднюю корабельную щеглу; эти острова не что иное, как неровность его спины, и можно видеть, как плавает и подпрыгивает между ними рыба. Когда чудовище это опять на дно опускается, создает такой водоворот, который в состоянии все затянуть на дно морское» (Василий Левшин «Словарь ручной натуральной истории». В. Левшин перевел словарь француза Леклерка де Молино «…с дополнениями из лучших авторов и вещей, нужных для России» и издал в Москве в 1788 г.).

У южных славян (болгар) – чудовище с телом змеи и собачьей головой. Темной тучей сходит на поля и сады, пожирает плоды земледельческого труда. Живет ламя в лесах, оврагах, на руинах; может прилетать ночью к мужчинам под личиной прекрасной девицы, и тогда те сохнут и умирают. Образ происходит от греческой Ламии, детей которой умертвила Гера, а саму ее лишила сна. Ламия превратилась в кровавое чудовище, жила в пещере, похищала чужих детей и пожирала их. Зевс, любовницей которого была Ламия (за что и пострадала от Геры), подарил ей возможность вынимать глаза, чтобы уснуть. Тогда она становилась беспомощной. Греки считали, что есть ночные привидения, страшные духи, пьющие кровь у юношей, и называли их ламиями.

Южные славяне заимствовали у греков это чудовище. Когда на землю падал густой туман, приносящий вред урожаям, говорили, что ламя требует жертву. Поселили славяне ламя возле воды и считали, что в местах ее обитания зарыт клад.

В балтийской мифологии есть похожий персонаж – лаума – божество земли, рожениц и плодородия; позже – дух, который летает по небу, разносит дожди и град; в некоторых пояснениях – ведьма, вызывающая ночные кошмары, за путывающая пряжу. Возможно, лаума – жена громовержца Перкунаса, которую он наказал и прогнал на землю. Литовцы называют ее «громовая стрела»; радугу-веселку называют «поясом лаумы». Латыши считают, что лаума связана с растительностью, земледелием, что она может наказать туманами и дождями людей за враждебные действия. Вообще же, по поверьям латышей, лаума в хороших отношениях с людьми, доброжелательна и добродетельна.

Персонаж, который славяне позаимствовали из византийских апокрифов, немецких рассказов про Мелюзину – фею-волшебницу (полуженщину-полузмею).

В европейской средневековой мифологии и литературе Мелюзина, или Мелизанда, – фея. В легенде Мелюзина заточила в скале своего отца, короля Албании Элипаса. В наказание за этот грех она каждую субботу волей богов становилась змеей. Раймондин – юноша знатного рода – взял ее в жены. Мелюзина осчастливила парня, помогла добыть богатство, королевство, но запретила видеться с ней в субботу. Раймондин нарушил запрет, и Мелюзина исчезла в подобии крылатой змеи под небесами. Она продолжала опекать свой род, но уже никогда не могла стать человеком. Привидение Мелюзины будет летать над землей до дня Страшного суда.

Мелюзины у славян – полулюди-полурыбы (верхняя часть – человек, нижняя – укрыта чешуей, с рыбьим хвостом), бывают и мужского, и женского пола. Живут в море. Народные предания приписывают мелюзинам необычайную красоту и волшебный голос. Считали, что они бывают из девушек, умерших перед венцом. Мелюзины слагают песни, а люди те песни у них перенимают: в рассказах это чумаки, которые ездили за солью к морю и слышали там песни мелюзин. Верили, что если заслушаться теми песнями, можно уснуть и тогда мелюзины забирают человека на глубину. Мелюзины были воплощением величественной и страшной для человека морской стихии.

В древних книгах («Физиолог») говорится о том, что Мраволев – чудное фантастическое животное, сын льва и муравьихи – сдох по причине отсутствия для него пищи.

«Мраволев перед имеет львиный, а зад – муравьиный… Когда рождается Мраволев, он является с двумя породами: одна половина его с природой льва, другая – муравья: ни убитого зверя он не может съесть из-за природы матери, ни зерно из-за природы отца, и подыхает, так как не существует никакой пищи для него…» («Физиолог»).

Скорее всего, притча о Мраволеве включена в «Физиолог» как наставление, поучение для верующих в том, что нельзя быть двоедушным и ходить двумя путями, «…нельзя одновременно служить Богу и мамоне».

Ногуй, ног, игон – птица огромных размеров и необычайной силы, персонаж славянских сказок. Кладет гнездо на двенадцати дубах (сродни Соловью-разбойнику), на корм птенцам приносит вола. В средневековой книжной традиции с этой птицей связан полет героев в воздухе. Можно предположить, что это символ разрушительной силы воздуха, шквального ветра, бури.

Малозначительное мифологическое существо, в образе которого слились народные представления об удивительных восточных птицах; прообраз феникса. По древней легенде, живет эта птица в Египте, с виду похожа на аиста, а перья горят ярче, чем у павлина. Лютый враг неясыта – змеи, которые крадут его птенцов. Записаны рассказы путешественников о том, что неясыть может окропить своей кровью мертвых птенцов и они оживут.

Малоизвестный мифический персонаж, описание которого приведено в «Лексисе» (1596 г.) Лаврентия Зизания: «Онокротал – птица, подобная лебедю, который клюв уложивши в воду, гукает, как осел, гупач, гуковище».

Человек, который услышал голос онокротала, должен задумать желание и скорее бежать домой. Если он успеет до дождя добежать, то желание сбудется, если не успеет, то такого случая больше не представится.

Мифические персонажи, которые получили распространение у славян из апокрифов. В народных поверьях песиголовцы (бесиголовцы, сыроеды) – это дивный злой народ, жестокое племя, которое нападало на другие народы; они пили кровь и пожирали своих противников. Покрытые шерстью, одноглазые, одноногие и однорукие, с собачьими головами, они передвигались очень быстро, цепляясь друг за дружку или схватившись попарно. В основе преданий о песиголовцах лежат представления о нашествии чужеземных враждебных народов.

Известны предания о песиголовцах у прибалтийских народов. В латышской сказке богатырь Курбад в подземном царстве побеждает Песоголова. В Литве записано народное предание: «Раньше не было для войны оружия, а были такие люди, которые назывались песиголовцами. Они людей ловили и пожирали. А как с ними без оружия воевать? Если человек от них убежать задумает, то ему не убежать; разве только как можно быстрее переобуться: надеть обувь носками назад. Тогда песиголовцы сдуреют и не смогут поймать человека».

На русских иконах старого письма есть изображение святого великомученика Христофора с собачьей головой на человеческом туловище. Такой его образ был канонизирован в православной церковной живописи. В древней греко-славянской легенде Христофор был из рода-племени песиголовцев, имя его было Репрев. Он не разговаривал на языке людей, но ангел коснулся его уст – и Репрев заговорил. Он был крещеный из туч (при этом на палице в его руках раскрылись почки) и получил имя Христофор. Стал проповедником, за что гонитель христиан царь Деций жестоко истязал Христофора и отрубил ему голову. Подобных легенд много. Начиная с ХVІІІ в. священники выступают против икон с собачьим ликом и их перестают писать.

Предания о песиголовцах, вера в них были распространены у большинства народов Европы из апокрифа о борьбе Александра Македонского с песиголовцами («Александериада»).

«Байка показывает его в человеческом виде с головы до пояса, у коего, однако, другая часть тела подобна коню. Этот Полкан, или Полуконь, который очень часто встречается в русских сказках, не есть ли центавром древних? Говорят, что он был достаточно сильным и бегал очень быстро. За один скок делал семь верст» (Г. Кайсаров «Славянская и российская мифология»).

Полкан – мифическое существо, причисляемое исследователями к славянским берегиням, которые вначале были в женской (матриархальной) ипостаси, а потом к ним присоединились духи мужского рода. Это были птицы с женским обличьем: сладкоголосый Сирин, Стратим – мать всех птиц, Жар-птица, девы-лебеди, Ноготь-птица и др.; духи, оберегающие посевы, – Ядрей и Обелуха; полуженщины-полурыбы – русалки, вилы, которые тоже в древние времена оберегали посевы, приносили весть о дождях. Были полулюди-полуживотные: полубык, полуконь, полупес, полулев и т. п.

За тысячу лет борьбы христианства с язычеством предназначение многих берегинь утратилось, фантастические животные перепутались. К примеру, распространилась собачья кличка Полкан, хоть это и означает полуконь. Иногда все же Полкана изображали в виде человека-пса.

Полуконь охранял солнечных коней Световида, коней или табуны богов солнца, богов-громовержцев. Среди полуконей конек-горбунок, сивка-бурка. Внешне они намного меньше героических коней бога, неприметные, даже безобразные (горбатые, длинноухие и др.). В метафорическом представлении Полкан – полуконь-получеловек: понимает поступки человека, богов и нечистой силы; разговаривает, как человек; различает добро и зло; активно помогает творить и утверждать добро.

В русских сказках Полкан отличается воинственностью и злым нравом. На лубочных картинках ХVІІІ в. часто изображался Бова-королевич, который побеждает Полкана в поединке.

Символ мудрости, богатства, почета. В народе известно много легенд и преданий о полозе и его происхождении. К примеру, в Центральной и Западной Украине считают, что полоз – гадюка, которая семь лет отслужила нечистой силе и по лучила за это сверхъестественные способности. Наоборот, в Восточной Украине полоз – добрый дух, который в беде поможет тому, у кого доброе сердце и добрые намерения.

Мифическое существо, которое якобы живет в огне и питается огнем, к нему нельзя прикасаться, иначе в лучшем случае пальцы испечешь, а в худшем – сам сгоришь. Воплощение духа огня. В то же время считали, что саламандра способна погасить любое пламя. О способностях сала мандры гасить огонь рассказывает ранний христианский текст «Физиолог»: «Даже если саламандра попадает в печь для подогрева ванной, то эта печь гаснет».

О саламандре свидетельствуют древние авторы, например Аристотель. Плиний пишет, что у нее кровь не только холодная, как лед, но и ядовитая и что тот яд проникает в плоды деревьев. Парацельс (1493–1541) считал, что эти огненные существа по своей природе не могут общаться с человеком, как это делают, к примеру, водяные существа. Это фантастическое животное упоминается в киевском «Славеноросском Лексиконе» (1627) Памвы Беринды: «Саламандра – бестийка приличная, как ящерка. Так зимняя, же огнем живет и пламень гасит».

Фантастический зверь древних русских преданий. Алексей Афанасьев в книге «Поэтические воззрения славян на природу» (1866) пишет: «Волк-туча, пожиратель небесных светил, имеет название волка-Самоглота; пасть у него – страшная, готова проглотить всякого противника; под хвостом у волка – баня, а позади – море; если в той бане попариться, а в том море искупаться, то станешь славным юношей красавцем».

Сарана, саранча – вредное летучее насекомое, которое тучами опускается на посевы, травы и пожирает все дочиста.

В библейской истории Моисея: «И напала сарана на всю землю Египетскую, и легло по всей стране Египетской ее великое множество; до того не было такой сараны, и после не будет такой. Она покрыла лик всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды деревьев, что уцелели от града, и не осталось никакой зелени на деревьях, ни на траве полевой во всей земле Египетской» (Вторая книга Моисея, 10, 14–15).

Из-за огромного вреда, который приносило это насекомое, ему приписывали демонические свойства. Сарана считалась в народе символом беды, Божьей карой. По поверьям, на крыльях у нее каждый раз новая надпись о том, за какие грехи человеческие ее прислал Господь. Как Божья кара она никаким способом не выводится; если же бить ее и гнать, то появится вдвое больше сараны, и вдвое больше она вреда принесет. Избавиться от сараны можно лишь молитвой и покаянием.

В Апокалипсисе, заключительной книге Нового Завета («Откровение святого Иоанна Богослова») есть пророческие видения конца света. Одно из них описывает ужасную сарану: «…И с дыма вышла сарана на землю… И сказано было ей, чтобы не причинила вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божьей на челе своем. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и муки от нее подобны мукам от скорпиона, который ужалил человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; возжелают умереть, но смерть убежит от них. С виду своего сарана подобна коням, готовым к войне; и на головах у нее вроде венцы, похожие на золотые, лики ж ее – как лики человеческие. И волосы у нее – как волосы у женщин, а зубы у нее были – как у львов. На ней была броня, как бы броня железная, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней мчится на войну. У нее были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала… Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-еврейски – Аввадон, по-гречески – Аполлион («губитель»)».