Текст книги "Занимательная история. Выпуск 6"

Свод описаний около– и космических явлений

Споткнувшись прямо на пороге темы

Жонглирование гирьками достижений цивилизации на коромыслах аналитических весов Истории. – Чей это удел?

Описываются в древних фолиантах вполне понятные события Космоса: в той же хронике Франкского государства, впервые ставшей доступной к прочтению (т. е. опубликованной) лишь в 1829 г., говорится о входе в земную атмосферу «прадедушки» Челябинского метеорита-2013:

868 год

В это же время в Саксонии видели огонь, с быстротой стрелы пролетевший в воздухе, по толщине он был с жердь для [подпорки стога] сена. Он метал искры, словно груда железа в плавильной печи, и внезапно на глазах у многих людей превратился в нечто вроде смоляного дыма. Но значение этого явления знает один Бог.

И в зарубежных анналах, и в русских летописях старательно отмечаются практически все известные нам космические явления, – это солнечные и лунные затмения, появления комет, как, похоже, и далёкие взрывы сверхновых, и метеоритные дожди etc. Например, под 911 годом от РХ в Лаврентьевскую летопись внесена запись:

В лето 6419. Явися звезда велика на западе, копейным образом [Том 1 ПСРЛ, 1846 г.],

т. е. оставляя след, похожий на копьё – и что, похоже, можно квалифицировать как комету. Для мартовского стиля тех лет это был либо 911-й (март-декабрь), либо 912 год (для событий января-февраля). Решили, однако, что описание касалось событий июля 902 года, когда комета Галлея (по современным расчётам её траектории) действительно была видна с Земли. Но всегда ли такой подход подгонки под ответ при отсутствии прямых данных оправдан?

Считается, что под 1302 годом от РХ Густынская летопись отметила также прохождение кометы:

«В лето 6810. Явися звезда страшная, светящи и лучи испущающи» [Том 2 ПСРЛ, 1845 г.]

Однако без указания месяца совершенно невозможно определить: было ли событие в 1302, либо в 1303 году, так как сентябрьский стиль ещё не был введён.

К этой «Густынской натяжке» есть и ещё вопросы.

Во-первых, нет уверенности, что отпечатанное в ПСРЛ число 6810 (год от СМ) действительно соответствует славянской системе записи чисел буквами алфавита.

За исключением двух-трёх исключений – оцифрованных Радзивилловской летописи и части Лицевого летописного свода Ивана IV Грозного – никто скринов оригиналов летописей не видел, и проверить подозрение невозможно.

Во-вторых, комета Галлея действительно пролетала окрест Земли в октябре 1301 года, т. е. в 6809 году, но никак не в 6810-ом от СМ.

Похоже на то, что историков подвели астрономические таблицы времён тотального подлога нашей истории, импортированные из Западной Европы. Погрешили против точности отечественные редакторы издания Летописи и в XVIII в., имеющие к 1845 году издания второго тома ПСРЛ не более точные таблицы. В итоге, в тексте летописи для особо дотошных в скобках написали ошибочную дату «1302», заметив в комментариях, что, мол, древний русский летописец имел ввиду именно комету 1 Р/НаМеу (по официальной классификации). В таких случаях говорят: «Не кошка крутит хвостом, а хвост кошкой». В итоге у нас Истории нет, а есть только представления об Истории.

Заметить стоит не в первый раз, что в начале XIV в. на Руси ещё действовал мартовский, а не сентябрьский календарный стиль, да и царь Пётр ещё не успел «украсть» из русского летоисчисления от Сотворения мира (СМ) восемь лет, чего староверы ему так и не простили. Затем, практически во всех летописях, похоже, эти восемь лет царского мракобесия учли. И что теперь?

Если следовать стандартам Ивана IV Грозного и староверов, то для перевода летописной даты из оригинала (славянские буквы-цифры) на ось юлианского календаря в «арабских цифрах» нужно для лет хоть мартовского, хоть сентябрьского стиля вычитать из даты от СМ отнюдь не 5507, не 5508, и не 5509, а 5500 лет – получим 1310 год, который (ну надо же!) в цикл прохождения кометы Галлея окрест Земли опять не вписывается. Похоже, в моменты подделки и издания уже «петровского» списка Летописи «кто-то» был не особо в курсе этих тонкостей. Что же это за комета такая, «заворожённая»?

Английский астроном Эдмунд Галлей на основании трудов Ньютона в самом начале XVII в. определил, что хвостатая странница, названная потом его именем, имеет цикл обращения от 74 до 79 лет (с современными уточнениями). Эта данность Природы безусловно стала известна и в России, а вернее, уже была известна тем, кто работал в России по контракту, т. е., как сейчас говорят, быв импортированными высококвалифицированным зарубежными специалистами. Это я имею в виду, в частности, господ Шлёцера, Байера и Миллера, что были наняты императрицей Анной Иоанновной для создания концепции русской истории.

Датировки летописей о космических явлениях – исторические реперы хронологии! – как я предполагаю, задолго до момента начала издания ПСРЛ в XIX в. были перепривязаны к датам этих явлений согласно европейским астрономическим таблицам – титаническая работа! Соответственно, «отплясывая» от этих реперов, в «списках» летописей (оригиналов ведь не видел до сих пор никто!) были скорректированы также и даты всех остальных событий на Руси.

В итоге читателям уже первых томов ПСРЛ со времён Пушкина услужливо предлагалось уяснить жёсткую связь дат юлианского календаря с древнерусским стилем хронологии от Сотворения мира (СМ). Например, в подстрочнике первоисточника (или якобы первоисточника) была запись «В лето 6725», тут же на полях издания ПСРЛ появлялась дата «1217». А чуть позже (в томе 10 ПСРЛ, 1885 г.) стали верстать верхние колонтитулы, где была, например, написана на площади левого поля всех страниц с текстом колонтитула «ПАТРИАРШАЯ или НИКОНОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ (г. 6685)» дата юлианским стилем – «1177». При этом дата от СМ набиралась в типографии XIX в. арабскими цифрами, а не славянскими.

То есть ни возможности проверить корректность перевода текста с древнеславянского, ни проверить корректность конвертации дат подстрочника не было ни у кого ни тогда ни сейчас.

Так над чем чах Януш Радзивилл?

Надеюсь, что читатель уже попривык к постоянным «отлётам логики» в этой серии эссе. Однако не хотелось бы, чтобы была утеряна канва. – Говорим о подтасовках дат космических явлений в связке с хронологией событий Российской истории. И получается, что нам придётся разбираться с подлогом астрономических реперов событий на фоне практически тотального подлога самой истории России.

Вот самый характерный образчик подлога истории.

Первое и последнее исключение из правила упряток-перепряток национальных исторических документов подальше от глаз пассионарной части русского общества – это уже упоминавшийся Радзивилловский список (PC) Национальной летописи, который единственный был качественно отсканирован и выложен в Сеть. Теперь понятно, что на волне Перестройки-Перестрелки архивариусы погорячились, подведя лейб-историков под монастырь, и теперь они точно кусают себе локти! Те, которых не побили.

Впрочем, и до сих пор никто не видел ни одного физико-химического анализа исходников ПСРЛ в целях определения датировки создания списков летописей, как не видел актов и иных экспертиз, авторитетно (с обязательным указанием Ф.И.О. экспертов и их научных званий) фиксирующих физические и прочие характеристики материала нанесения текста, почерков, стилей вёрстки текстов, ниток, клея, чернил, обложки и химсостава красок гравюр с точным описанием методик проведения опытов и определения дат. Поэтому, строго говоря, все списки летописей из состава ПСРЛ можно смело признавать подделкой. Однако у страны должна быть своя история, хоть и такая, с явно перепутанными датами событий и подтасовками исторических фактов.

Что же тут началось после веб-публикации PC!

Речь идёт об одном из многих хронографов, понятно, что только об одной версии Единых событий Национальной летописи России, – о Радзивилловском списке, который, возможно, был исходно составлен в Смоленске (т. е. на территории ВКЛ в то давнее время), но затем, до 1761 года «почему-то» хранившийся в Кёнигсберге (Пруссия); известно, что его владельцем в XVII в. был Януш Радзивилл, воевода Вильны (теперь «почему-то» Вильнюс), т. е. воевода столицы ВКЛ (Великого княжества литовского – теперь Белоруси). Вот именем этого воеводы и был историками назван список.

Если кратко, то от этой летописной подделки тут же «полетели пух и перья»! Особенно от очевидной даже для не специалиста замены страницы № 8, на которой и была нацарапана по наущениям немецких агентов (а больше некому!) норманская версия основания Руси. Разумеется, подлоги были обнаружены отнюдь не трудами отечественных лейб-историков (эта публика до сих пор воды в рот набрала!), но трудами представителей точных наук.

Уместно кратко напомнить итог исследований текста, например, коллективом РАН (А.В. Березин, Д.В. Горенков, Н.С. Келлин, http://newchrono.ru/prcv/) с анализом различных нумераций в Радзивилловском списке:

Радзивилловская (Кёнигсбергская) летопись является уникальным историческим материалом по древней российской истории. Её исследованиями в разное время занимались различные историки от А.Л. Шлёцера (XVIII-й век) до А.А. Шахматова (начало ХХ-го века). Однако в полноценный исторический обиход она вошла сравнительно недавно, после выхода в свет полноцветного факсимильного издания 1995 года. После этого стали возможны её исследование и изучение всеми желающими…

Соберём теперь все неточности и ошибки во впервые обнаруженных (якобы) древних нумерациях миниатюр.

1. Простановщик номеров забывал и весьма часто (примерно в 45 процентах случаев) ставить тильду над числом.

2. Проставленные тильды сильно разнятся между собой; их можно объединить в 2 группы: тонкие и жирные. Создаётся впечатление, что работали, как минимум, двое одинаково несведущих простановщиков номеров или после простановщика номеров текст обрабатывал (в большой спешке) ещё менее опытный редактор.

3. Простановщик номеров (равно как и нумератор листов) не был сведущ в начертании и положении в кириллице буквы «Ч»; всюду в номерах миниатюр он вместо неё пользовался латинской «V».

4. Простановщик номеров не был сведущ также и в начертании греческой КСИ; в номерах миниатюр он вместо неё пытался писать латинскую «Y», что привело к путанице и исправлениям, поскольку Y = 400 (в кириллице это – ИЖИЦА).

5. Простановщик номеров и редактор, если он был, (равно как и нумератор листов) также не были сведущи в правилах записи многозначных чисел: в ~ 40 % случаев они могли писать, например, «ЛР» вместо «РЛ», т. е. «тридцать сто» вместо «сто тридцать».

Выводы из данных 5 групп противоречий следующие.

I. Древние (старославянскими буквами-цифрами) нумерации листов и миниатюр в PC проводились людьми, для которых такая форма записи чисел была плохо знакома.

II. Кириллицу эти люди также знали НЕ в совершенстве. А так как считать их неграмотными нельзя (в XVIII веке «сапоги не тачали пирожники»), то, видимо, родным для них был латинский шрифт.

Ещё более определённее высказался проф. А.К. Гуц, доктор ф.-м.наук из Омска:

Предлагаю взглянуть не только на нумерацию страниц, но и на простановку в якобы исходно честном «исходнике» PC дат. Чуть ли не повсеместно проставление титла производится над второй буквой от конца – это вообще признак записи славянских чисел, введённый только с XIX века и только в книгопечатании!

Обозначение шестой тысячи со знаком тысяща (маленькая диагональ влево вниз от буквы с двумя чёрточками) «малость» странновата, так как буква зело, похожая на латинскую S (т. е. 6), записана в PC наоборот, зеркально (что встречается крайне редко и не системно), а вместо двух чёрточек на диагонали везде имеется вообще только одна! И уже сказанное: титла над последней цифрой 7 (буква «земля», левый верхний угол рис.) в числе 6367 (зело + твердо + кси + земля) нет вообще!

Взгляните сами:

Рисунок 10. Радзивилловский список. Фрагмент поддельной страницы

В лет(о) 6367.

<…> имаху дань варязи из замория в чюди, на словенех, на мерях, и на всех кривичех. А козаре имаху на полех, и на севере, и на вятичех, имаху по беле и девеци от дыма.

(под миниатюрой)

В лет(о) 6368. В лет(о) 6369. В лет(о) 6370. Бывша вырягы изаморья…

Отмечу редко встречаемую запись: ни в 6368-м, ни в 6369-м году от СМ на Руси ничего примечательного не происходило – никто ни на кого войной не ходил, никто никого не грабил, голода не было, драконы не летали, кометы никого не пугали, люди у вод (букв. – арии, от Аг– вода) мирно жили семейной жизнью и никаких проблем, связанных с ослаблением власти или с «дворцовыми разборками», не было. А посему и писать было не о чем.

Но вот, в следующем, 6370-м году пришли варяги из-за моря… совершенствовать эту спокойную жизнь, которая якобы отчаянно нуждалась в мудром управлении, которое, в конечном итоге привело к войнам, к крови и страданиям людей.

То есть стоило на территорию с несколькими миллионами арийского населения приплыть нескольким лодчонкам с сотней бандитов, как это событие тут же удостоилось оказаться на страницах Национальной летописи, и практически во всех её списках!

В тоже время имеем в анналах Истории красочные описания славянского ига в Греции, сплава по Днепру и каботажного плавания по Чёрному морю тысяч лодок-долблёнок с несколькими дивизиями киевских морпехов при их набегах на Царьград, имеем в активе также факт постоянного курсирования сотен лодок торговцев из племён кривичей по пути «из варяг в греки» по территории Древней Руси – с одной стороны, и сказ о швартовке у русских причалов пары лодок с бандитами – с другой стороны. Что в глазах русских попов-летописцев оказались событиями одного порядка и значимости!

Это примерно то же самое, как если бы взорвался Везувий, а на следующий день, за тридевять земель от вулкана у какой-то бабёнки вёдра с водой грохнулись о земь – и эти два события нагнали страх на попов в равной мере, поле чего они отцарапали в память о них строки в Национальной летописи в одном масштабе.

Примечательно также, что людей, умевших не только летописать, а вообще писать в то время (860-е годы) на Руси официально не могло быть в принципе. Как же мы так забыли! Поскольку христианство ещё не добралось до земель Древней Руси, то и надобности изобретать письменность для записи Св. Писания (на чём до того записываемого, кстати?) и, тем более, каких-то летописей, не было; ведь всегда и везде (как нам говорят) письменность приходила в народ только после прихода новой религии, но не как самоцель или цель зачатия образования, а исключительно в качестве инструмента распространения этой религии. Так было с книгами Авесты в Персии, написанных на специально созданном авестийском языке, так было с изобретением санскрита для записи наставлений принца Сиддхартхи Гаутамы (потом первого Будды), так было якобы и с арабской письменностью Корана в Аравии, так должно было быть и с Писанием для славян – «ГОСТ» он и в Африке ГОСТ!

Вполне серьёзно считается, что Солунские братья провели первый мастер-класс по обучению убогих туземцев кириллической письменности уже в 863 году. Правда, при этом непонятно, кто кого учил де-факто, чему, где и как именно. О чём надо поднять память крымчан да болгарского монаха Храбра.

Иначе говоря, заказ императрицы Анны Иоанновны (†1740) на разработку истории России нанятые ею (но, скорее всего, Эрнстом И. Бироном) немцы исполнили, похоже, исправно. Тут уместно вспомнить, что каждые двести лет российской истории страной руководили лично только трое монархов, а остальные были просто марионетками, в том числе и Анна, окружившая себя гурьбой иностранцев с фаворитом Бироном во главе.

Ближе к заявленной теме

На этом фоне тотального подлога истории заниматься проверкой дат астрономических явлений современными средствами дабы ущучить в очередной раз исходящих фальшью летописцев – дело вообще-то мало интересное. На этом «поле» лейб-историками уже всё прибрано, причёсано и даже появились ухоженные «английские газоны», которые вообще трогать «низя», – можно и по рукам получить, например, от воинственных православных когорт, которые крушат музеи и срывают спектакли (хотя и вправду мерзкие!).

Однако не стоит забывать, что Эдмунд Галлей определил цикл обращения своей кометы в 75–76 лет, а на самом деле для веков давно прошедших этот разброс существенно шире: от 74 до 79 лет. – То сеть наука на месте не стояла. Значит, будем ловить борзописцев опять (как и всегда прежде) как на мелочах, так и на откровенных ляпах (к моему горькому счастью, их хватает, как мы убедимся ниже). – Профи-следаки Прокуратуры РФ по особо тяжким преступлениям меня поймут сходу.

О великие!

Небезынтересно взглянуть поначалу на отцов-основателей «фундаментальных знаний», на представления о Космосе «великих» с весьма известными NICами в тот период, когда древние евреи, греки, и, конечно же, китайцы (а куда без оных), т. е. непонятно кем признанные от самой Природы особо смышлёные народы, буквально на коленке вне десятичной позиционной системы счёта, используя свои алфавиты вместо цифр, делали сложнейшие вычисления и предсказывали затмения Солнца с точностью, как говорят, до минуты. Правда, повторить их научно-вычислительные подвиги в их технике счёта не смог до сих пор в мире никто.

Пример

Если вы исключительно по методике «древних» расчётов затмений (непонятно кому сегодня известных), пользуясь исключительно церами, абаками, стилосами или чиркая засечки на папирусе, оперируя исключительно буквами-цифрами, при этом напрочь забыв о самом существовании тригонометрии, а также растеряв навыки умножения в столбик и «похоронив» формулу нахождения корней квадратного уравнения решите совсем простенькое алгебраическое уравнение из пакета ЕГЭ русских школяров-XXI в римских обозначениях чисел, то будет вам планетарная хвала и вечная слава.

Попробуем вычислить значение неизвестного?

х (х + DCCCVI) = CMXVMTx – MMDCLXXIX

Задание приимет особый шарм, если вы-таки до конца решитесь погрузиться в иную, не Римскую Древнюю эпоху, и поймёте, что вам предстоит решить уравнение, но строго согласно реалиям эпохи погружения: в пятеричной финикийско-еврейской системе счисления, либо в шестнадцатеричной акадо-позднееврейской или же в двоичной китайской (как в «Книге перемен») системе счисления, разумеется, заменив римские цифры десятичного счёта на буквы финикийцев или идеограммы китайцев.

«Почему-то» полагаю, что охота заняться расчётом солнечных затмений использованием римского (китайского, еврейского, славянского etc.) счёта у вас будет отбита навсегда, а мои фирменные термины «лейб-историк» и «специалист в области вакуумной акустики» вы будет произносить всю оставшуюся жизнь с особым смаком.

Для особо упрямых – см. справку по обозначению чисел в некоторых непозиционных десятичных системах счисления здесь»

Утверждаю: только с появлением гениального индийского изобретения нуля в шрифте деванагари (ошибочно называемого «арабской системой счёта») и возникла возможность реального проведения громоздких расчётов, в том числе, определения времени наступления солнечных затмений в той или иной точке земной поверхности, как, впрочем, и расчёта пасхалий, и расчётов очень много чего ещё!

Для тех, кто никогда не читал и не собирается читать труды «гениев», созданные до– и чуть-чуть после– Христовых времён, я приведу далее краткую подборку их высказываний по теме «Космос». Ясно представляя, какой титанический труд был предпринят российскими переводчиками как бы с древней латыни и как бы с древнегреческого, чтобы подстрочники-анаколуфы с признаками клинической зауми довести хотя бы до минимального состояния здравого смысла!

Аристотель. 1322 до н. э.

Так как десятка, как им [пифагорейцам] представлялось, есть нечто совершенное и охватывает всю природу чисел, то и движущихся небесных тел, по их утверждению, десять, а так как видно только девять, то десятым они объявляют «противоземлю»…

Мы видим другие пространственные движения – вечные движения планет (ибо вечно и не знает покоя тело, совершающее круговое движение; это показано в сочинениях о природе).

Итак, Евдокс считал, что движение Солнца и Луны происходит у каждого в трёх сферах, из которых первая – это сфера неподвижных звёзд, вторая имеет движение по кругу, проходящему посредине созвездий Зодиака, третье – по кругу, отклоняющемуся по широте от Зодиака (при этом на большую широту отклоняется тот круг, по которому движется Луна, нежели тот, по которому движется Солнце).

Движение планет, по мнению Евдокса, происходит у каждой в четырёх сферах, и из них первая и вторая – те же, что и указанные выше (ведь сфера неподвижных звёзд есть сфера, несущая с собой все [другие], и та, которая расположена ниже и имеет движение по кругу, проходящему посредине созвездий Зодиака, также общая для всех); у третьей сферы всех планет полюсы находятся на круге, который проходит посредине созвездий Зодиака, а движение четвертой совершается по кругу, наклонённому к среднему кругу третьей; и полюсы третьей сферы у каждой из других планет свои, а у Афродиты и Гермеса одни и те же.

У Каллиппа расположение сфер такое же, что и у Евдокса, и количество их для Зевса и Кроноса он отводил одинаковое с Евдоксом, но для Солнца и для Луны, по его мнению, надо было ещё прибавлять по две сферы, если хотят объяснить наблюдаемые явления, а для каждой из остальных планет – по одной.

Однако если эти сферы должны в своей совокупности объяснять наблюдаемые явления, то необходимо, чтобы для каждой планеты существовали другие сферы – числом меньше на одну, – такие, которые бы каждый раз поворачивали обратно и приводили в то же самое положение первую сферу светила, расположенного ниже, ибо только так может вся совокупность сфер производить движение планет. А так как [основных] сфер, в которых вращаются планеты, одних имеется восемь, других – двадцать пять и из них не требуют возвращения назад только те, в которых движется планета, расположенная ниже всего, то сфер, возвращающих назад сферы первых двух планет, будет шесть, а тех, которые возвращают назад сферы последующих четырёх, – шестнадцать; и, таким образом, число всех сфер – и тех, которые несут планеты, и тех, которыми эти последние возвращаются обратно, – пятьдесят пять. А если для Луны и для Солнца не прибавлять тех движений, которые мы указали, то всех сфер будет сорок семь…

От древних из глубокой старины дошло до потомков предание о том, что эти [светила] суть боги и что божественное объемлет всю природу. А все остальное [в предании] уже добавлено в виде мифа для внушения толпе, для соблюдения законов и для выгоды, ибо в нём утверждается, что боги человекоподобны и похожи на некоторые другие живые существа, утверждается и другое, вытекающее из сказанного и сходное с ним…

Ничто этому не мешает, скорее необходимо [вещам] вращаться в этих [числовых отношениях], если всё связано с числом. А кроме того, под одно и то же число могли бы подходить различные вещи; поэтому если для нескольких вещей было бы одно и то же число, то они были бы тождественны друг другу, принадлежа к одному и тому же виду числа; например, Солнце и Луна было бы одним и тем же. Однако на каком основании числа суть причины?

Есть семь гласных, гармонию дают семь струн, Плеяд имеется семь, семи лет животные меняют зубы, было семь вождей против Фив. Так разве потому, что число таково по

природе, вождей оказалось семь или Плеяды состоят из семи звёзд? А может быть, вождей было семь, потому что было семь ворот, или по какой-нибудь другой причине, а Плеяд семь по нашему счету, а в Медведице – по крайней мере двенадцать, другие же насчитывают их больше; и X, Ps, Z они объявляют созвучиями, и так как музыкальных созвучий три, то и этих звуковых сочетаний, по их мнению, тоже три, а что таких сочетаний может быть бесчисленное множество, это их мало заботит (ведь GR также можно было бы обозначать одним знаком)…

Вот какие выводы следуют из этого учения, и их можно было бы привести ещё больше. Но уже то, что объяснить возникновение чисел столь мучительно и что свести концы с концами здесь невозможно, свидетельствует, по-видимому, о том, что математические предметы вопреки утверждениям некоторых нельзя отделять от чувственно воспринимаемых вещей и что они не начала этих вещей.

Вопросы к учителю

1.

«так как десятка, как им [пифагорейцам] представлялось, есть нечто совершенное и охватывает всю природу чисел, то и движущихся небесных тел, по их утверждению, десять, а так как видно только девять, то десятым они объявляют «противоземлю… иногда – будто они ограниченны в пределах десяти» —

Какую «противоземлю» имели в виду пифагорейцы?

Речь, похоже идёт о мифической Глории, гипотетическом космическом теле, которое постоянно находится на противоположной точке орбиты Земли, за Солнцем, и которое двигается синхронно с нашей планетой (в орбитальном резонансе). Поэтому Глория никогда не может быть видима с Земли. Подобно обратной стороне Луны, которая уж не клоном ли Глории по идеологии создания является?

Так имеется ли за Солнцем двойник Земли?

Далее.

Про число каких объектов Космоса говорил Аристотель, когда он говорил про «движущиеся небесные тела»? Про звёзды, кометы, или же о планетах речь им велась?

Если мы в одно и то же время посмотрим на ночное небо через сутки, то все звёзды окажутся практически на прежних местах, а вот ближние планеты своё местоположение отчётливо поменяют. Таким образом, только про планеты и мог вести речь Аристотель.

Но, как считается, в его время их было известно только семь, к которым причисляли Солнце и Луну. Это: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн; Земля же была центром Мироздания.

Откуда взялось девять и тем паче десять планет? Надо полагать, что Аристотель сумел углядеть и Плутон, и Нептун? Про Глорию я сказал выше.

2.

«мы видим другие пространственные движения – вечные движения планет (ибо вечно и не знает покоя тело, совершающее круговое движение; это показано в сочинениях о природе)» —

Вижу вроде бы устойчивое понимание Аристотелем разницы понятий планета и звезда, и это – более чем удивительно!

Например, Плотин, живший столетием позже Аристотеля, путался в этих понятиях нещадно. А Гермес Трисмегист (300 лет после Аристотеля!) слова «планета» не знает вообще, но, и что очень странно при этом, осознаёт отличие этих объектов Космоса от звёзд, называя планеты «астра». Причём тон его повествования такой, как будто бы он открывает эту истину впервые.

Да что там Плотин или Трисмегист!

Николай Кузанский (Кузанец, f1464) – самый образованный клирик Запада XV века – даже через 650 000 (Шестьсот пятьдесят тысяч) дней и ночей (sic!), минувших после смерти Аристотеля, не догадывался о разнице понятий планета и звезда, ничтоже сумняшеся обозвав Землю звездой:

Земля не является самой малой звездой, ибо она, как показывают затмения, больше Луны и даже Меркурия, а может быть, и ещё других звёзд Г15.11

Но 2 400 лет назад Аристотель, как нам говорят, якобы знал точно: от звезды свет исходит, а от планеты только отражается, планеты вращаются вокруг звёзд на гравитационных «уздечках» – в том и есть основные отличия планет от звёзд. Хотя доказательств такой уверенности, по сути, не было у «древних» никаких. По сути, их не существовало до времён Кеплера.

Получается, что планетарная цивилизация способна периодически напрочь терять знания, затрачивая затем тысячелетия для их восстановления? Последняя потеря памяти – клинический случай! – произошла у всех людей Земли аккурат с пришествием Христа, после чего на планете наступила длительная, почти в тысячелетие пора чудовищного мракобесия, амнезии базовых научных знаний, забвения прорывных промышленных технологий, достижений искусства и норм морали. – Неужели именно в этом состояла миссия Христа?

Чудеса исторической как бы науки, да, и только! Или тот «Аристотель» жил где-то в XIV веке, а не «до нашей эры». Что положить много логичнее. Причём под этим NICом вполне мог скрываться и Кузанец, или кто-то из иных монахов уровня его образования, или даже какая-то группа «ВКонтакте» тамошних времён и тамошних форм генерации коллективных мыслей.

3.

«От древних из глубокой старины дошло до потомков предание о том, что эти [светила] суть боги и что божественное объемлет всю природу. А всё остальное [в предании] уже добавлено в виде мифа для внушения толпе, для соблюдения законов и для выгоды, ибо в нём утверждается, что боги человекоподобны и похожи на некоторые другие живые существа, утверждается и другое, вытекающее из сказанного и сходное с ним…» —

На мой взгляд, – это парафраза от Платона, сдобренная идеями Кузанца:

– Разве можем мы так легко допустить, чтобы дети слушали и воспринимали душой какие попало мифы, выдуманные кем попало и большей частью противоречащие тем мнениям, которые, как мы считаем, должны быть у них, когда они повзрослеют?

– Мы этого ни в коем случае не допустим.

– Прежде всего нам, вероятно, надо смотреть за творцами мифов: если их произведение хорошо, мы допустим его, если же нет – отвергнем. Мы уговорим воспитательниц и матерей рассказывать детям лишь признанные мифы, чтобы с их помощью формировать души детей скорее, чем их тела – руками. А большинство мифов, которые они теперь рассказывают, надо отбросить.

– Какие именно?

– По более значительным мифам мы сможем судить и о мелких: ведь и крупные, и мелкие должны иметь одинаковые черты и одинаковую силу воздействия.

– Согласен, но я не понимаю, о каких более значительных мифах ты говоришь?

– О тех, которые рассказывали Гесиод, Гомер и остальные поэты. Составив для людей лживые сказания, они стали им их рассказывать, да и до сих пор рассказывают. [Платон. Государство]

Представляется, что диалог от Платона подходит больше ко времени, когда мир уже завоевала имперская религия – Христианство! А сами идеи намертво переплетаются с идеями Макиавелли [ «Государь»!:

Государства опираются на освящённые религией устои, столь мощные, что они поддерживают государей у власти, независимо от того, как те живут и поступают…обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше.

Фразу Платона «миф для внушения толпе» – обсудим отдельно, в связи с событиями современности, и позже.

Получается, что технология массового одурачивания (зомбирования) людей методами НЛП была известна аж от давна! Но если эта технология обсуждалась в IV веке до н. э. уже как нечто само собою разумеющееся, то почему вплоть до XX века н. э. христианство не стало крепко на ноги, сотрясаясь то одной, то другой «ересью», так и не сгенерировав продуктивный «миф для внушения толпе» и не подавив сотни «ересей» методами Платона? – Чудеса!