Текст книги "Семиты. Языки, народы, миграции, обычаи"

Семитские ритуалы и обряды

(на примере книги «Левит»)

Левит, третья книга Моисеева, названа так по имени одного из колен народа Израиль. Левиты произошли от Левия, третьего сына Иакова. Левитом был Моисей, и именно это колено избрали «заинтересованные лица» – закулисные жрецы-гипнотизеры, выступающие под именем «Господа Бога», служить посредниками в их «общении» с израильтянами. В Книге Левит «заинтересованные лица» дают левитам особое наставление, как проводить богослужения в их народе. Здесь содержатся также сотни других наставлений, касающихся регулирования общественной и семейной жизни израильтян. Как считают некоторые богословы, для современного человека Левит является самой трудной для понимания книгой из всей Библии. Дело заключается в огромной культурной дистанции, отделяющей нас от времен Моисея. В Книге Левит упоминается множество обычаев, ритуалов и принятых в родовом обществе условностей.

Библия (Левит)
научное объяснение Библии
Ветхий Завет. Третья книга Моисея

Глава 1

1 И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: (Господин, то есть обожествленный еврейский жрец-шаман, обладающий гипнозом и способностью воздействовать на окружающих, мало чем отличался от таких же колдунов-шаманов других народов, они могли носить различные наименования (кудесники, волхвы, чародеи, знахари, мудрецы, звездочеты), но суть оставалась схожей: подчинение своих соплеменников, для которых они становились «божественными» господами, что они и использовали в свою пользу. Скиния – шатер, где жили кочевые народы. Вот, к примеру, славянские колдуны действовали схожими методами. Практические знания у жрецов-славян составляли основу целительства. Они содержали наблюдения за течением разнообразных болезней, а также сведения о полезных свойствах трав, минералов. Мистика заменяла собой теоретическую медицину и биологию, с ее помощью знахари пытались объяснить природу болезни, присущие организму биоритмы и т. д. Знахарством занимались ведуны и ведуньи (ведьмы), которые жили отдельно от общины, окруженные ореолом таинственности и обладавшие особой властью над людьми и духами. В силу этого ведуну удавалось успешно излечивать больных внушением: безграничная вера человека в могущество знахаря служила самым эффективным лекарством. Уединение было выгодно также для ведуна и по другим причинам: одиночество обостряло чувства и инстинкты, позволяло достичь максимальной концентрации мыслей. К тому же ведун не тратил времени на повседневные заботы о хлебе насущном, так как все необходимое для жизни знахарь получал от благодарных соплеменников, поставлявших ему продукты и нужные в хозяйстве вещи в награду за оказанные медицинские услуги. Однако ведун не всегда жил один. Чувствуя приближение старости, он выбирал в селении ученика, которого уводил за собой в лес и там обучал премудростям ведовства. Нередко обучение длилось в течение семи лет, за это время ученик подвергался суровым испытаниям: он должен был научиться искоренить в себе страх перед лесом, освоить язык общения с духами, входить в транс. Кроме того, ему полагалось испытать на себе способы заживления ран, укусов, вывихов (все эти травмы намеренно наносились знахарем). Бывало и так, что знахарь обзаводился семьей, которая также жила обособленно от селения. Оба супруга занимались ведовством. Свой опыт они передавали детям, причем мать обучала дочь, а отец – сына. Считалось, что те семьи, где опыт передавался из поколения в поколение, вели свой род от могущественного бога Сварога – вседержителя Вселенной, покровительствовавшего всем целителям. Таким образом формировалась каста жрецов-священников. Славянские знахари могли успешно лечить разнообразные болезни. Целитель оказывал помощь при укусе змеи, кровотечении, ранении вывихах, переломах, пищевых отравлениях и прочих «скорбях». Лечение проводилось с помощью трав. Из животных продуктов знахари применяли мед, воск, молоко жир, кровь, желчь. Кроме того, они активно использовали сурьму, мел, серу, лечебные грязи и т. д. Особое место в их арсенале занимала вода, что было характерно для всех народов, так как вода использовалась не только для питья, но и для омовений. Повлиять на злых духов были призваны заговоры. Вера в их власть над нечистой силой (болезнями, несчастиями, жизненными трудностями и др.) была настолько крепка, что почти все они сохранились и в христианское время, дополнившись словами из молитв, обращением к ангелам-хранителям и троекратным произношением слова «аминь» в конце текста).

2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. (Все эти установки необходимы жрецу и аффилированных с ним лицам для собственного прокорма).

3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; (Здоровые самцы чаще использовались в жертвоприношениях, так как самки приносили приплод, поэтому их нужно было сохранять, что вполне разумно, с точки зрения жрецов. И сейчас на убой идет главным образом скот мужского пола. Надо полагать, что стадо скота без особого ущерба переносило изъятие здорового, крепкого самца-производителя, которых всегда избыток. Уменьшалась общая агрессивность молодых самцов, продуктивность стада росла за счет наилучшего самца, избавившегося от соперника, принесенного в жертву пастухами. Жизнь делалась лучше. Рядовые евреи верили, что это заслуга бога и жрецов).

4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения – и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; (Все эти действия прикрывались ссылками на некие «высшие силы», иначе никто ничего не принесет. Кровь жертвы мешала горению, поэтому ее высвобождали).

5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания; (Кровь с древности использовалась в качестве «священного» материала для всевозможных мистерий).

6 и снимет кожу с [жертвы] всесожжения и рассечет ее на части; (Объяснение с точки зрения мясника).

7 сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; (Все эти ритуалы должны проводиться определенной кастой священников в строгом соответствии с определенным мясницким ритуалом).

8 и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике; (Все эти манипуляции с расчленением жертвы должны проводиться определенной кастой священников в строгом соответствии с определенным мясницким ритуалом).

9 а внутренности [жертвы] и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: [это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. (Господин-жрец все это будет нюхать, что вызовет необходимость удовлетворить чувство голода, а также возможно желание помочь нуждающимся).

10 Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока. (То есть жертва должна быть самцом, а также без болезней).

11 и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; (По-видимому, считалось, что северная часть – более холодная, откуда приносились холодные ветры, поэтому с этой стороны и приносились жертвы, кровь – обязательный материал для всевозможных религиозных манипуляций. Северная сторона считалась священной, потому что во время северных ветров происходило более частое зачатие у женщин. В древности даже считали, что мужчины имеют меньшее отношение к беременности, чем северный ветер. Бесплодным женщинам советовали подставлять тело северному ветру и излечиваться таким образом).

12 и рассекут ее на части, [отделив] голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, (Подробное наставление при жертвоприношении).

13 а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: [это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. (Подробное наставление при жертвоприношении).

14 Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей; (Птицы также используются для жертвоприношений).

15 священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника; (Подробности убийства птиц).

16 зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел; (Зоб – расширенная часть пищевода у ряда беспозвоночных и птиц, служит для накопления, хранения, а также и предварительной химической обработки пищи, поэтому зоб и не использовался в питании жрецов, его, а также перья, необходимо было выбросить).

17 и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. (Подробности убийства птиц).

Глава 2

1 Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, (Здесь уже использование хлеба, муки, елея – оливкового масла, ливана – ладана, ароматической смолы для курений при религиозных обрядах. Курения также воздействовали на психику, наркотизируя, одурманивая, повышая внушаемость верующих).

2 и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; [это] жертва, благоухание, приятное Господу; (Сжигание на жертвеннике – древнейший обычай евреев, восходящий к древнейшим временам, когда дым подымался вверх и пропадал в небе, древним людям казалось, что на небе живут небожители, которые и вдыхают данные ароматы).

3 а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних. (Естественно, каста священников не должна остаться голодной).

4 Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, [то приноси] пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем. (Чтобы хорошо переваривались в желудках священников и лучше горело).

5 Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная; (Какие тонкости кулинарного дела!).

6 разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное. (Так вот приготовлялась пища богу, которую зачастую поглощали священники).

7 Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем, (Какие тонкости кулинарного дела!).

8 и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику; (Все должен контролировать священник, что доказывает, что священник вполне мог насыщаться принесенными продуктами одураченными евреями).

9 и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: [это] жертва, благоухание, приятное Господу; (Какую-то часть для вида священник, понятное дело, сжигал).

10 а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних. (Остальная часть, возможно, доставалась священнику).

11 Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу; (Квасное и мед плохо горят, не идут в жертву).

12 как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание. (Начатки – самое вкусное для священников, поэтому это тоже для них. Начатки – это, скорее всего, растительные первенцы).

13 Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль. (Соль в древности ценилась очень дорого, в пустынях, кочевьях, на пастбищах соль особенно была нужна, поэтому и этот вопрос был продуман, это был своего рода соляной налог с еврейского населения. Соль – замещение вылитой из тела жертвы соленой крови. Продукты земледелия солились в напоминание об ином, более древнем способе питания, когда мясо животных поедалось почти без обработки огнем, сырым, хранящим соленый привкус крови).

14 Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна, (Чтобы не гнили и хорошо горели).

15 и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное; (Чтобы сохранялись дольше и не имели червей, а также чтобы горели, выделяя дурманящий дым).

16 и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: [это] жертва Господу. (Для бога сжигалась только часть приносимых жертв, остальная могла оставаться в пользу священников).

Глава 3

1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока, (То есть без всяких болезней, недостатков, изъянов).

2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон; (рука служила для успокоения жертвы в момент ее убийства, кровь же размазывалась на жертвенник исходя из древних представлений о том, чо кровь имеет «священный статус»).

3 и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, (Тук – животный жир также широко использовался священниками для различных надобностей).

4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; (Стегно – слав. – верхняя часть ноги, от таза до колена, бедро, ляжка. Почки, жир, сало, печень, мясо – животные материалы, которые широко использовались священниками для своих кулинарных нужд).

5 и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: [это] жертва, благоухание, приятное Господу. (Какую-то часть священники сжигали, другую часть поедали).

6 А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока. (И мелкий скот без изъяна тоже хорошо поедался священниками).

7 Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа, (А также и овцы!).

8 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; (Процедура схожая с вышеупомянутой).

9 и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, (Курдюк – большое жировое отложение («жировые подушки») у корня хвоста курдючных овец. Все лакомые куски – богу, но поедали их значительную часть сами священники).

10 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; (Точная инструкция, чтобы лучшее мясо было сохраннее).

11 священник сожжет это на жертвеннике; [это] пища огня – жертва Господу. (Процедура схожая с вышеупомянутой).

12 А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа, (Хороши и козы!).

13 и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон; (Процедура схожая с вышеупомянутой).

14 и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, (Процедура схожая с вышеупомянутой).

15 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это (Процедура схожая с вышеупомянутой).

16 и сожжет их священник на жертвеннике: [это] пища огня – приятное благоухание [Господу]; весь тук Господу. (Процедура схожая с вышеупомянутой).

17 Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте. (То есть вечно приносите священникам данные животные материалы, но сами животный жир и кровь не ешьте, все несите священникам).

Глава 4

1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Господь, то есть господин, есть человек, скорее всего, жрец-гипнотизер).

2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать; (Данная фраза еще раз доказывает, что ее произнес жрец-гипнотизер, который хочет полностью контролировать все подвластное племя евреев).

3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, – то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе, (То есть священники могут откупиться, такая вот разрешенная взятка).

4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом; (Опять убийство невинного животного, он то в чем согрешило?).

5 и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания, (Опять «священная» кровь используется для ритуала).

6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища; (Опять «священная» семерка).

7 и возложит священник крови [тельца] пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания; («Священные» ритуалы, восходящие к древнейшим временам).

8 и вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, («Священные» ритуалы, восходящие к древнейшим временам).

9 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это, («Священные» ритуалы, восходящие к древнейшим временам).

10 как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения; («Священные» ритуалы, восходящие к древнейшим временам).

11 а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его, (Так поступает любой мясник!).

12 всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет. («Священные» ритуалы, восходящие к древнейшим временам).

13 Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно, (Здесь уже юридические тонкости, которые тоже связываются с понятием греховности).

14 то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания; (За грех – взятка богу, то есть жрецам).

15 и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом. (Опять убийство невинного животного, он то в чем согрешило?).

16 И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания, (Кровяные ритуалы).

17 и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою [святилища]; (Кровяные ритуалы).

18 и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания; (Кровяные ритуалы).

19 и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике; (Животный жир может гореть).

20 и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им; (То есть телец, никакого отношения не имеющий к греховности тех или иных людей, погибает во имя спасения согрешивших, это ли не ахинея? Кара, которую должны понести виновные, переносится на жертвенное животное? Внеочередная жертва должна была заставить владельцев стада призадуматься, а не станет ли утрата молодого, здорового самца роковой для благополучия, наверное, в следующий раз лучше не преступать обычая!).

21 и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сожег прежнего тельца. Это жертва за грех общества. (Уж сколько сожгли невинных животных с тех времен, не подлежит подсчету!).

22 А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен, (Не забыт и согрешивший начальник).

23 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока, (Начальник ведет для убийства уже козла, по-видимому в то время более «священному» и ценному животному).

24 и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех; (Убивают и козла).

25 и возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения; (Опять использование крови).

26 и весь тук его сожжет на жертвеннике, подобно как тук жертвы мирной, и так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему. (Схема схожая с прежними убийствами животных).

27 Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет, (Любой согрешивший здесь ловится на удочку веры, человек неверующий в эту ахинею, естественно, ничего и не принесет, поэтому главная задача всех священников оболванить как можно сильнее любого прихожанина).

28 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил, (То есть жрец должен внушить любому адепту, что он согрешил и поэтому пусть несет как можно больше взятки богу – и страдают невинные животные).

29 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют [козу] в жертву за грех на месте, [где заколают] жертву всесожжения; (Убийство невинной козы!).

30 и возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника; (Опять использование крови).

31 и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжет [его] священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему. (То бишь убили невинное животное, сожгли его жир, и это есть оплата за совершенный грех, как внушают священники и вся недолга!).

32 А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока, (Давай веди и овцу, какая разница, все «благоухание» сожженной жертвы «приятно» господу, такая трактовка восходит к древнейшим временам, когда люди вдыхали ароматы сжигаемых жертв, чтобы возбудился аппетит и они хорошо поели мясо убитого животного).

33 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения; (Шаблон-схема та же, что и вышеописанная).

34 и возьмет священник перстом своим крови от сей жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника; (Шаблон-схема та же, что и вышеописанная).

35 и весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему. (Шаблон-схема та же, что и вышеописанная).