Текст книги "Семиты. Языки, народы, миграции, обычаи"

Глава 12

1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Господин жрец говорит, как обыкновенный человек).

2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит [младенца] мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; («Священная» семерка).

3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; (Установка обряда обрезания).

4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. (33 – тоже «священная» цифра).

5 Если же она родит [младенца] женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. (Женский пол становится менее значимым, установка правил патриархата, опять «священные» цифры).

Семитки. Роспись из гробницы управляющего Хнемхотена, XII династия. Бени-Хассан. Короткий каласирис простого покроя из узорчатой синей, зеленой и красной ткани, вероятно, набивной. Это платье «шито по мерке» Из тонкого полотна. Оно представляет собой как бы тесно облегающий «футляр», позднее эта одежда стала называться каласирис, по египетской моде того времени, точно обрисовывающий фигуру, поэтому существует предположение, что платья были вязанными.

6 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; (Священник не должен оставаться голодным).

7 он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей [младенца] мужеского или женского пола. (К этому сроку заканчиваются кровотечения из матки).

8 Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста. (Священник не должен оставаться голодным, даже если родившая бедна).

Глава 13

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: (Господин жрец говорит, как обыкновенный человек).

2 когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

3 священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым. (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

4 А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник [имеющего] язву должен заключить на семь дней; (Здесь заключение на 7 дней означает карантин, когда больной не общается с другими людьми, в этом нет ничего «божественного»: это было связано с длительными наблюдениями и жизненным опытом жрецов, что жрецы монополизировали и объявили «божьей заповедью» для того, чтобы стать «уполномоченными» бога и сохранить свое влияние и власть над соплеменниками).

5 в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней; (Здесь заключение на 7 дней означает карантин, когда больной не общается с другими людьми).

6 в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист. (Карантин необходим, чтобы не заразились другие члены племени, а омовение в качестве лечения).

7 Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вторично должен явиться к священнику; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

8 священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа. (Определение проказы, эту болезнь очень боялись, так как ее в древности не могли вылечить. Зачастую в прокаженные причисляли из-за незнания многих людей, у которых на самом деле была другая болезнь и они заболевали, так как попадали в обществе на самом деле прокаженных больных).

9 Если будет на ком язва проказы, то должно привести его к священнику; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

10 священник осмотрит, и если опухоль на коже бела, и волос изменился в белый, и на опухоли живое мясо, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

11 то это застарелая проказа на коже тела его; и священник объявит его нечистым и заключит его, ибо он нечист. (Заключение – карантин).

12 Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

13 и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист. (Больной вылечился).

14 Когда же окажется на нем живое мясо, то он нечист; (То есть болен).

15 священник, увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа. (То есть болен).

16 Если же живое мясо изменится и обратится в белое, пусть он придет к священнику; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

17 священник осмотрит его, и если язва обратилась в белое, священник объявит больного чистым; он чист. (Больной вылечился).

18 Если у кого на коже тела был нарыв и зажил, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

19 и на месте нарыва появилась белая опухоль, или пятно белое или красноватое, то он должен явиться к священнику; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

20 священник осмотрит его, и если оно окажется ниже кожи, и волос его изменился в белый, то священник объявит его нечистым: это язва проказы, она расцвела на нарыве; (То есть болен).

21 если же священник увидит, что волос на ней не бел, и она не ниже кожи, и притом мало приметна, то священник заключит его на семь дней; (Отправит в карантин).

22 если она станет очень распространяться по коже, то священник объявит его нечистым: это язва; (То есть болен).

23 если же пятно остается на своем месте и не распространяется, то это воспаление нарыва, и священник объявит его чистым. (Больной вылечился).

24 Или если у кого на коже тела будет ожог, и на зажившем ожоге окажется красноватое или белое пятно, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

25 и священник увидит, что волос на пятне изменился в белый, и оно окажется углубленным в коже, то это проказа, она расцвела на ожоге; и священник объявит его нечистым: это язва проказы; (То есть болен).

26 если же священник увидит, что волос на пятне не бел, и оно не ниже кожи, и притом мало приметно, то священник заключит его на семь дней; (Отправит в карантин).

27 в седьмой день священник осмотрит его, и если оно очень распространяется по коже, то священник объявит его нечистым: это язва проказы; (То есть болен).

28 если же пятно остается на своем месте и не распространяется по коже, и притом мало приметно, то это опухоль от ожога; священник объявит его чистым, ибо это воспаление от ожога. (Это всего лишь ожог).

29 Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

30 и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость, это проказа на голове или на бороде; (То есть болен).

31 если же священник осмотрит язву паршивости и она не окажется углубленною в коже, и волос на ней не черный, то священник [имеющего] язву паршивости заключит на семь дней; (Отправит в карантин).

32 в седьмой день священник осмотрит язву, и если паршивость не распространяется, и нет на ней желтоватого волоса, и паршивость не окажется углубленною в коже, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

33 то [больного] должно остричь, но паршивого места не остригать, и священник должен паршивого вторично заключить на семь дней; (Отправит в карантин).

34 в седьмой день священник осмотрит паршивость, и если паршивость не распространяется по коже и не окажется углубленною в коже, то священник объявит его чистым; пусть он омоет одежды свои, и будет чист. (Больной вылечился).

35 Если же после очищения его будет очень распространяться паршивость по коже, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

36 и священник увидит, что паршивость распространяется по коже, то священник пусть не ищет желтоватого волоса: он нечист. (То есть болен).

37 Если же паршивость остается в своем виде, и показывается на ней волос черный, то паршивость прошла, он чист; священник объявит его чистым. (Больной вылечился).

38 Если у мужчины или у женщины на коже тела их будут пятна, пятна белые, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

39 и священник увидит, что на коже тела их пятна бледно – белые, то это лишай, расцветший на коже: он чист. (Больной вылечился).

40 Если у кого на голове вылезли [волосы], то это плешивый: он чист; (Больной вылечился).

41 а если на передней стороне головы вылезли [волосы], то это лысый: он чист. (Больной вылечился).

42 Если же на плеши или на лысине будет белое или красноватое пятно, то на плеши его или на лысине его расцвела проказа; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

43 священник осмотрит его, и если увидит, что опухоль язвы бела [или] красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа на проказу кожи тела, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

44 то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его нечистым, у него на голове язва. (То есть болен).

45 У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! (Мечение больного проказой, так как проказа заразная болезнь).

46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. (Мечение больного проказой, так как проказа заразная болезнь).

47 Если язва проказы будет на одежде, на одежде шерстяной, или на одежде льняной, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

48 или на основе, или на утоке из льна или шерсти, или на коже, или на каком-нибудь изделии кожаном, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни. Уток – поперечные нити ткани, расположенные обычно перпендикулярно к продольным нитям основы и переплетающиеся с ними).

49 и пятно будет зеленоватое или красноватое на одежде, или на коже, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, – то это язва проказы: должно показать ее священнику; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

50 священник осмотрит язву и заключит зараженное язвою на семь дней; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

51 в седьмой день осмотрит священник зараженное, и если язва распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по коже, или по какому-либо изделию, сделанному из кожи, то это проказа едкая, язва нечистая; (То есть болен).

52 он должен сжечь одежду, или основу, или уток шерстяной или льняной, или какую бы то ни было кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это проказа едкая: должно сжечь на огне. (Уничтожение болезнетворных бактерий проказы на одежде с помощью огня, во избежание распространения среди членов племени).

53 Если же священник увидит, что язва не распространилась по одежде, или по основе, или по утоку, или по какой бы то ни было кожаной вещи, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

54 то священник прикажет омыть то, на чем язва, и вторично заключит на семь дней; (На карантин).

55 если по омытии зараженной [вещи] священник увидит, что язва не изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги ее на огне; это выеденная ямина на лицевой стороне или на изнанке; (Уничтожение болезнетворных бактерий проказы на одежде с помощью огня, во избежание распространения среди членов племени).

56 если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от основы, или от утока. (Изъятие зараженного участка одежды).

57 Если же она опять покажется на одежде, или на основе, или на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, то это расцветающая язва: сожги на огне то, на чем язва. (Уничтожение болезнетворных бактерий проказы на одежде с помощью огня, во избежание распространения среди членов племени).

58 Если же одежду, или основу, или уток, или какую-нибудь кожаную вещь вымоешь, и сойдет с них язва, то должно вымыть их вторично, и они будут чисты. (То есть не имеет зараженных участков одежды).

59 Вот закон о язве проказы на одежде шерстяной или льняной, или на основе и на утоке, или на какой-нибудь кожаной вещи, как объявлять ее чистою или нечистою. (Медицинские установки жрецов).

Глава 14

1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Господин жрец говорит, как обыкновенный человек).

2 вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику; (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

3 священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения, (Священник выступает в роли медика-доктора, наблюдая течение болезни).

4 то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, (Использование «священных» амулетов. Иссоп – растение, из стеблей которого изготовлялись кропила – метелочки для ритуального окропления).

5 и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; (Религиозные ритуалы, живая вода – алкогольный напиток).

6 а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, (Религиозные ритуалы).

7 и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле. (Религиозные ритуалы. В древности люди предполагали, а жрецы это поддерживали, что болезнь – это какая-то «нечистая сила», которая вселяется в человека, ее можно заставить перейти из человека в каких-то животных, в евангельском рассказе «злой дух, бес», который сидел в человека перешел в стадо свиней, и свиньи бросились в море, у славян древняя детская поговорка, когда ребенок болеет: у меня не боли, а у кошки (собаки) заболи, то есть древнее представление, что таким образом болезнь перейдет к другому животному. На самом деле это самовнушение, которое помогает при излечении от болезни).

8 Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра своего; (Омовение и карантин необходимы, чтобы удостовериться, что больной вылечивается).

9 в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело свое водою, и будет чист; (Омовение и карантин необходимы, чтобы удостовериться, что больной вылечивается).

10 в восьмой день возьмет он двух овнов без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея; (Необходимо для благодарения «высших сил»).

11 священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа скинии собрания; (Необходимо для благодарения «высших сил»).

12 и возьмет священник одного овна, и представит его в жертву повинности, и лог елея, и принесет это, потрясая пред Господом; (Необходимо для благодарения «высших сил»).

13 и заколет овна на том месте, где заколают жертву за грех и всесожжение, на месте святом, ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня; (Принесение жертвы).

14 и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; (Религиозные ритуалы).

15 и возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь; (Религиозные ритуалы).

16 и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем Господа; (Религиозные ритуалы).

17 оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на [места, где] кровь жертвы повинности; (Религиозные ритуалы).

18 а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицем Господа. (Религиозные ритуалы).

19 И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет [жертву] всесожжения; (Религиозные ритуалы).

20 и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист. (Религиозные ритуалы).

21 Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея, (Хоть богатый, хоть бедный, но жертвоприношение, по правилу талиона, для всех обязательно. Древний принцип талиона (от лат. talio – возмездие, восходящее к talis – такой, столь замечательный, важный). Данный принцип применяется в истории юриспруденции как принцип наказания, сложившийся в родовом обществе, заключался в причинении виновному такого же вреда, который нанесен им («око за око, зуб за зуб»).

22 и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну [из птиц] в жертву за грех, а другую во всесожжение; (Религиозные ритуалы).

23 и принесет их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу скинии собрания, пред лице Господа; (Религиозные ритуалы).

24 священник возьмет овна жертвы повинности и лог елея, и принесет это священник, потрясая пред Господом; (Религиозные ритуалы).

25 и заколет овна в жертву повинности, и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его; (Религиозные ритуалы).

26 и нальет священник елея на левую свою ладонь, (Религиозные ритуалы).

27 и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицем Господним; (Религиозные ритуалы).

28 и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, [где] кровь жертвы повинности; (Религиозные ритуалы).

29 а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, чтоб очистить его пред лицем Господа; (Религиозные ритуалы).

30 и принесет одну из горлиц или одного из молодых голубей, что достанет рука [очищаемого], (Религиозные ритуалы).

31 из того, что достанет рука его, одну [птицу] в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистит священник очищаемого пред лицем Господа. (Религиозные ритуалы).

32 Вот закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка. (Хоть богатый, хоть бедный, но жертвоприношение, по правилу талиона, для всех обязательно).

33 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: (Господин жрец говорит, как обыкновенный человек).

34 когда войдете в землю Ханаанскую, которую Я даю вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего, (Обещание захвата Ханаана).

35 тогда тот, чей дом, должен пойти и сказать священнику: у меня на доме показалась как бы язва. (Священник выступает в роли биолога, наблюдая, в том числе и формирование лишайников, стенной грибницей на домах, построенных из деревьев или камней).

36 Священник прикажет опорожнить дом, прежде нежели войдет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; после сего придет священник осматривать дом. (Священник выступает в роли биолога, наблюдая, в том числе и формирование лишайников, грибниц на домах, построенных из деревьев или камней).

37 Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене, (Существуют свыше 26 тысяч видов лишайников различающиеся разнообразными цветами, большей частью серого, зеленовато-серого, светло– или темно-бурого, реже – белого, желтого, оранжевого, черного цветов, также возможно, что на этих домам имелись различные грибы, мхи).

38 то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней. (Оставит на карантине).

39 В седьмой день опять придет священник, и если увидит, что язва распространилась по стенам дома, (Священник выступает в роли медика-биолога, наблюдая, в том числе и формирование лишайников на домах, построенных из деревьев или камней).

40 то священник прикажет выломать камни, на которых язва, и бросить их вне города на место нечистое; (Чтобы лишайники не распространялись далее на дом).

41 а дом внутри пусть весь оскоблят, и обмазку, которую отскоблят, высыпят вне города на место нечистое; (Чтобы лишайники, мхи, грибы не распространялись далее на дом).

42 и возьмут другие камни, и вставят вместо тех камней, и возьмут другую обмазку, и обмажут дом. (Чтобы лишайники не распространялись далее на дом).

43 Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, (Священник выступает в роли медика-биолога, наблюдая, в том числе и формирование лишайников на домах, построенных из деревьев или камней).

44 то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он; (Священник выступает в роли медика-биолога, наблюдая, в том числе и формирование лишайников на домах, построенных из деревьев или камней).

45 должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое; (Чтобы лишайники не распространялись далее на дом).

46 кто входит в дом во все время, когда он заперт, тот нечист до вечера; (То есть может «заразить» остальные дома, но через некоторое время это проходит, споры лишайников погибают).

47 и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои. (Омовение помогает очиститься от спор лишайников).

48 Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва прошла. (Священник выступает в роли медика-биолога, наблюдая, в том числе и формирование лишайников на домах, построенных из деревьев или камней).

49 И чтобы очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, (Религиозные ритуалы).

50 и заколет одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; (Религиозные ритуалы).

51 и возьмет кедровое дерево и иссоп, и червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз; (Религиозные ритуалы).

52 и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью; (Религиозные ритуалы).

53 и пустит живую птицу вне города в поле и очистит дом, и будет чист. (Религиозные ритуалы, которые, правда, наступают после того, как священник удостоверился, что дом «чист» от лишайников и грибниц. Все эти ритуалы связаны опять-таки с бесполезными действиями, что доказывает, что жрецы-священники не знали истинных причин возникновения данных явлений, а это споры, мицелий и микроорганизмы, которые и способствовали возникновению этих грибниц на домах).

54 Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, (Установка жреческого закона о проказе и лишайниках).

55 и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, – (Установка жреческого закона о проказе и лишайниках).

56 чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе. (Установка жреческого закона о проказе и лишайниках).