Текст книги "Семиты. Языки, народы, миграции, обычаи"

Глава 9

1 В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых (Главный жрец поступает именно так, как поступил бы любой другой жрец, которому необходимо закабалить членов племени).

2 и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне; (Все строго по указанию «свыше»).

3 и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение, (Все строго по указанию «свыше»).

4 и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам. (Все строго по указанию «свыше»).

5 И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло все общество и стало пред лицем Господним. (Все строго по указанию «свыше»).

6 И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Господня. (Все строго по указанию «свыше»).

7 И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь. (Все строго по указанию «свыше»).

8 И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех: (Все строго по указанию «свыше», а понятие греха очень и очень расплывчато и выгодно жрецам, которые таким образом не голодуют).

9 сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а [остальную] кровь вылил к подножию жертвенника, (Все строго по указанию «свыше»).

10 а тук и почки и сальник на печени от жертвы за грех сжег на жертвеннике, как повелел Господь Моисею; (Все строго по указанию «свыше»).

11 мясо же и кожу сжег на огне вне стана. (Все строго по указанию «свыше»).

12 И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон; (Все строго по указанию «свыше»).

13 и принесли ему всесожжение в кусках и голову, и он сжег на жертвеннике, (Все строго по указанию «свыше»).

14 а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике. (Все строго по указанию «свыше»).

15 И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего. (Все строго по указанию «свыше»).

16 И принес всесожжение и совершил его по уставу. (Все строго по указанию «свыше»).

17 И принес приношение хлебное, и наполнил им руки свои, и сжег на жертвеннике сверх утреннего всесожжения. (Все строго по указанию «свыше»).

18 И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон; (Все строго по указанию «свыше»).

19 [поднесли] и тук из вола, и из овна курдюк, и [тук] покрывающий [внутренности], почки и сальник на печени, (Все строго по указанию «свыше»).

20 и положили тук на грудь, и он сжег тук на жертвеннике; (Все строго по указанию «свыше»).

21 грудь же и правое плечо принес Аарон, потрясая пред лицем Господним, как повелел Моисей. (Все строго по указанию «свыше»).

22 И поднял Аарон руки свои, [обратившись] к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную. (Все строго по указанию «свыше»).

23 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: (Все строго по указанию «свыше»).

24 и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое. (Всевозможные методы разжигание огня известны с древних времен, скобление, сверление и пиление, основанные на трении двух кусков дерева друг о друга. Так образовался почитаемый с древних времен крест, в Древнем Египте крест анх «символ жизни», форма которого сохранилась в коптском кресте, клался с покойником в гроб, позже – высекание огня из кремня и др. Скобление, вероятно, – древнейший способ).

Глава 10

1 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; (Здесь вводится понятие некоего «чуждого» огня, вероятно связанного с разжиганием огня другим умельцами, которые могли это сделать и без всяких жрецов-господ. Но это было невыгодно правящей верхушке жречества, которой надо было держать народ в невежестве, поэтому ими внушалось, что тот огонь, на котором жарят баранов и быков для «господина», – «священный», другой же огонь – «греховный», для них стало необходимо кровавыми убийствами сохранить привилегии своего сословия, «доказать», что только связанное с главным «господом» – «священно», все остальное – чепуха, иначе все это представление рухнет и главный «бог» останется голодным! Данный рассказ рассчитан на тех, кто сомневается в вере в еврейского бога – он вас испепелит, изничтожит, при ваших любых сомнениях).

2 и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. (Поэтому последовало их фактическое убийство, чтобы не мешали жрецам «творить» чудеса перед членами племени, так как даже эти сыны Аарона, нарождавшейся касты жрецов, представляли собой конкурентов для главного жреца «господа»).

3 И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал. (Моисей пеняет Аарону, что его сыны поступили неверно, без указания «свыше»).

4 И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан. (Трупы убитых выносятся за стан, чтобы скрыть следы преступления).

5 И пошли и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей. (Моисей фактически становится соучастником преступления, кроме того, если сгорели люди, как же хитоны не пострадали в огне?).

6 Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь, (Эти слова косвенно доказывают, что сожженные Надав и Авиуд, сыны Ароновы, были убиты, так как поступили неправильно – без разрешения главного жреца, поэтому особо горевать о них не следовало, но плакать можно).

7 и из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня. И сделали по слову Моисея. (Главный жрец-господин рассержен и может заодно убить и вас, также необходимо пока переждать, чтобы остальные члены племени не возроптали).

8 И сказал Господь Аарону, говоря: (Главный жрец-господин все науськивает своих марионеток, в том числе и Аарона, двух сыновей которых он убил).

9 вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. [Это] вечное постановление в роды ваши, (Чтобы не восстали против тирании главного жреца).

10 чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, (Пьяному, как известно, море по коленам).

11 и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея. (Главное – послушание и выполнение установленных норм поведения и морали).

12 И сказал Моисей Аарону и Елеазару и Ифамару, оставшимся сынам его: возьмите приношение хлебное, оставшееся от жертв Господних, и ешьте его пресное у жертвенника, ибо это великая святыня; (Не ропщите, а лучше поешьте и помалкивайте).

13 и ешьте его на святом месте, ибо это участок твой и участок сынов твоих из жертв Господних: так мне повелено [от Господа]; (Не ропщите, а лучше поешьте).

14 и грудь потрясания и плечо возношения ешьте на чистом месте, ты и сыновья твои и дочери твои с тобою, ибо это дано в участок тебе и в участок сынам твоим из мирных жертв сынов Израилевых; (Не ропщите, а лучше поешьте).

15 плечо возношения и грудь потрясания должны они приносить с жертвами тука, потрясая пред лицем Господним, и да будет это вечным участком тебе и сыновьям твоим с тобою, как повелел Господь. (Будете молча исполнять указания и вам будет «счастье»).

16 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал: (Козел-де виноват в грехах сыновей Ароновых).

17 почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом; (Почему не выполняете указания «свыше»? ).

18 вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне. (Почему не выполняете указания «свыше»? ).

19 Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом, и это случилось со мною; если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу? (Смысл сей установки таков: поешьте и вам будет хорошо).

20 И услышал Моисей и одобрил. (Так и есть).

Глава 11

1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: (Господин главный жрец вновь манипулирует Моисеем и Аароном).

2 скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле: (Животные у различных племен могли быть «священными», а могли быть «нечистыми», это связано с тем, что по истечении длительного времени, связанного с изменением климата, погодных условий, одни животные исчезали, другие появлялись в данном месте обитания племени, поэтому прежних «священных» животных постепенно забывали, они становились «нечистыми»).

3 всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; (Чисто зрительное, а не научное, разделение животных).

4 только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; (Одомашнивание верблюдов произошло в железном веке, приблизительно между XI – X веками до н. э. Верблюд, скорее всего, стал нечистым из-за того, что использовался в качестве караванного животного для перевозки грузов. Первыми верблюда одомашнили арамеи. В Испании в 2009 году обнаружили останки ранее неизвестного вида верблюдов, который обитал здесь 6 миллионов лет назад. Ученые нашли 191 след, принадлежавший разным особям. Верблюды с тех пор не сильно изменились – этот вывод можно сделать по форме копыт: она точно такая же, как у современных животных. Как и однопалые лошади, верблюды возникли в Северной Америке и вымерли на своей исторической родине, успев перед этим мигрировать в Евразию, Северную Африку и в Южную Америку, до Патагонии).

5 и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, (Быстрое движение скул тушканчика и создало чисто зрительское восприятие того, что тушканчик жует жвачку).

6 и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; (Быстрое движение скул зайца и создало чисто зрительское восприятие того, что заяц жует жвачку, тем более у зайца вовсе нет никаких копыт – ни раздоенных, ни целых!).

7 и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; (Свиное мясо из-за определенного запаха не воспринимается многими восприимчивыми людьми, также свиньи прячутся из-за жары в нечистотах, что тоже не способствует употреблению их в пищу, кроме того, часто непроверенная свинина является источникам распространения паразитарного заболевания трихинеллеза, вызываемое трихиной (трихинеллой), род глиста. Такие установки жрецов свидетельствуют о их низкой культуре, незнанием природы, но вполне подходящими для того времени «объяснениями», что доказывает, что данное писание составлялось никакими-то там «высшими силами», а обыкновенными людьми).

8 мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас. (Причисление свиней к жвачным животным, а тушканчиков и зайцев к тому же еще и к копытным – одно из лишних доказательств антинаучности (ли слабой научности) данных древних сказаний, исходящих только из зрительных восприятий. Объявление «нечистыми» верблюда, тушканчика, зайца и свиньи объясняется тем, что некогда у древних евреев эти животные считались «священными», их мясо разрешалось употреблять в пищу лишь при особых торжественных обрядовых трапезах, когда происходило «причащение плотью и кровью» этих божеств. Позднее, с изменением социальных условий, смысл данного пищевого запрета забылся, и животные были объявлены «нечистыми», «погаными». Многие животные в свое время были «тотемами» (родовыми животными) тех или иных родов и племен и потому их запрещено было есть, на них налагалось табу, затем это запрещение переходило из рода в род в качестве предания).

9 Из всех [животных], которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте; (Опять чисто зрительное, а не научное, древнейшее разделение животных).

10 а все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках, из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас; (Опять чисто зрительное, а не научное, древнейшее разделение животных).

11 они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь; (Такими животными – без перьев и чешуи – всевозможные черви, пресмыкающиеся, земноводные – можно было отравиться и заразиться).

12 все [животные], у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас. (Такими животными – без перьев и чешуи можно было отравиться и заразиться).

13 Из птиц же гнушайтесь сих: орла, грифа и морского орла, (Скорее всего, это связано с тем, что эти животные поедали падаль и могли заразить людей какой-либо инфекционной болезнью, также эти животные потеряли статус «священных», кроме того, это невкусные для человека птицы).

14 коршуна и сокола с породою его, (Эти птицы могли быть разносчиками инфекционных болезней, также эти животные потеряли статус «священных», кроме того, это невкусные для человека птицы).

15 всякого ворона с породою его, (Эти птицы могли быть разносчиками инфекционных болезней, также эти животные потеряли статус «священных», кроме того, это невкусные для человека птицы).

16 страуса, совы, чайки и ястреба с породою его, (Эти птицы могли быть разносчиками инфекционных болезней, кроме того, это невкусные для человека птицы).

17 филина, рыболова и ибиса, (Эти птицы могли быть разносчиками инфекционных болезней, также эти животные потеряли статус «священных», кроме того, это невкусные для человека птицы).

18 лебедя, пеликана и сипа, (Эти птицы могли быть разносчиками инфекционных болезней, также эти животные потеряли статус «священных», кроме того, это невкусные для человека птицы).

19 цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря. (Эти птицы могли быть разносчиками инфекционных болезней, также эти животные потеряли статус «священных», кроме того, это невкусные для человека птицы).

20 Все [животные] пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех [ногах], скверны для нас; (Эти животные могли быть разносчиками инфекционных болезней, также эти животные потеряли статус «священных»).

21 из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех [ногах], тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; (По-видимому, считалось, что так возможно меньшее заражение из-за грязи и пыли, находящейся на земле. Жрецы задним числом записали, что саранчу есть можно, причем причислили ее к пресмыкающимся, да еще к таким, у которых голени выше ног! У всех животных, в том числе у насекомых, голень – часть ноги, но в данном случае можно предположить, что это чисто визуальное наблюдений, когда голень-нога при прыжке становилась как бы выше туловища).

22 сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою и хагаб с ее породою. (Виды саранчи, употреблявшиеся в пищу населением Палестины. Кочевые народы пустынь Аравии, Северной Африки и теперь питаются этой саранчой, собирая ее в мешки, это своего рода хлеб пустыни, саранчу поджаривают, сохраняют и в высушенном виде едят, израильтяне в древности тоже кочевой народ, который также использовал саранчу в пищу).

23 Всякое [другое] пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; (Малопитательно и возможно заражение).

24 от них вы будете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; (Возможно инфекционное заражение).

25 и всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера. (Возможно инфекционное заражение, необходимо обеззараживание с помощью воды).

26 Всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечист для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист. (Разделение животных по чисто зрительскому определению).

27 Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; (Трупы животных могли содержать болезнетворные бактерии).

28 кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера: нечисты они для вас. (Трупы животных могли содержать болезнетворные бактерии).

29 Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою, (Чисто зрительское разделение животных, в данном случае это их способ передвижения по земле).

30 анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет, – (Чисто зрительское разделение животных, в данном случае это их способ передвижения по земле. Анака – разновидность ящерицы (ящерица Гекко), способная издавать звуки, напоминающие кваканье; хамелеон – известное животное, мясо которого в пищу человека не годится, но тем не менее, это самое милое, безобидное и полезное животное, так как поедает массу насекомых и червей; летаа – небольшая липкая и ядовитая ящерица; хомет – песчаная ящерица, мелкая ящерица, улитка; тиншемет – разновидность ящерицы или хамелеона).

31 сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера. (Чисто зрительское разделение животных, в данном случае это их способ передвижения по земле).

32 И все, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечисты будут до вечера, потом будут чисты; (Могут содержать болезнетворные бактерии, червей и т.д.).

33 если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый [сосуд] разбейте. (Сосуд может содержать болезнетворные бактерии, червей и т.д.).

34 Всякая пища, которую едят, на которой была вода [из такого] [сосуда], нечиста будет, и всякое питье, которое пьют, во всяком [таком] сосуде нечисто будет. (Сосуд может содержать болезнетворные бактерии, червей и т.д.).

35 Все, на что упадет что-нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для вас; (Печь и очаг могут содержать болезнетворные бактерии, червей и т.д.).

36 только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист. (Промывка водой очищает загрязненный предмет).

37 И если что-нибудь от трупа их упадет на какое-либо семя, которое сеют, то оно чисто; (Растительное семя содержит заградительную оболочку).

38 если же тогда, как вода налита на семя, упадет на него что-нибудь от трупа их, то оно нечисто для вас. (Вода разъедает заградительную оболочку).

39 И когда умрет какой-либо скот, который употребляется вами в пищу, то прикоснувшийся к трупу его нечист будет до вечера; (Трупы скота могли содержать различные болезнетворные бактерии, понятие «до вечера» – определение – заражен человек или нет, то есть появление признаков болезни).

40 и тот, кто будет есть мертвечину его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера; и тот, кто понесет труп его, должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера. (Трупы скота могли содержать различные болезнетворные бактерии).

41 Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть [его]; (Чисто зрительское восприятие, земля могла содержать различные болезнетворные бактерии).

42 всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; (Чисто зрительское восприятие, земля могла содержать различные болезнетворные бактерии).

43 не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми, (Чисто зрительское восприятие, земля могла содержать различные болезнетворные бактерии).

44 ибо Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле, (Установки медицинского характера древними жрецами).

45 ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят. (Установки медицинского характера древними жрецами).

46 Вот закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, (Установки медицинского характера древними жрецами).

47 чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно. (Установки медицинского характера древними жрецами).