Текст книги "Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 15

1 Пророчество о Моаве. – Так! ночью будет разорён Ар-Моав и уничтожен; так! ночью будет разорён Кир-Моав и уничтожен! (Глава – позднейшая вставка. Моавитяне были преданы идолопоклонству, за что их неоднократно обвиняли ветхозаветные пророки).

2 Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды. (Байт – место в земле Моавитской, дом или капище моавитских идолов).

3 На улицах его препоясываются вретищем; на кровлях его и площадях его всё рыдает, утопает в слезах. (Обычай самоистязания, ношения вретища, и выстригания части волос на голове во время траура имел место у многих древних народов).

4 И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы; за ними и воины Моава рыдают; душа его возмущена в нём. (Рыдают враги «избранного народа»).

5 Рыдает сердце моё о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы; восходят на Лухит с плачем; по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик; (Рыдают враги «избранного народа»).

6 потому что воды Нимрима иссякли, луга засохли, трава выгорела, не стало зелени. (Рыдают враги «избранного народа»).

7 Поэтому они остатки стяжания и, что сбережено ими, переносят за реку Аравийскую. (Рыдают враги «избранного народа»).

8 Ибо вопль по всем пределам Моава, до Эглаима плач его и до Беэр-Елима плач его; (Рыдают враги «избранного народа»).

9 потому что воды Димона наполнились кровью, и Я наведу на Димон ещё новое – львов на убежавших из Моава и на оставшихся в стране. (Все эти «действия» от господина бога Яхве).

Глава 16

1 Посылайте агнцев владетелю земли из Селы в пустыне на гору дочери Сиона; (Глава – позднейшая вставка).

2 ибо блуждающей птице, выброшенной из гнезда, будут подобны дочери Моава у бродов Арнонских. (Всё плохо у врагов «избранного народа»).

3 «Составь совет, постанови решение; осени нас среди полудня, как ночью, тенью твоею, укрой изгнанных, не выдай скитающихся. (Составлено прошение к «дочери Сиона», то есть к «избранным»).

4 Пусть поживут у тебя мои изгнанные Моавитяне; будь им покровом от грабителя: ибо притеснителя не станет, грабёж прекратится, попирающие исчезнут с земли. (Составлено прошение).

5 И утвердится престол милостью, и воссядет на нём в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию». (Составлено прошение).

6 «Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о надменности его и высокомерии и неистовстве его: неискренна речь его». («Избранные» не верят моавитянам).

7 Поэтому возрыдает Моав о Моаве, – все будут рыдать; стенайте о твердынях Кирхарешета: они совершенно разрушены. (Рыдают враги «избранного народа»).

8 Поля Есевонские оскудели, также и виноградник Севамский; властители народов истребили лучшие лозы его, которые достигали до Иазера, расстилались по пустыне; побеги их расширялись, переходили за море. (Всё стало плохо у «неизбранных»).

9 Посему [и] я буду плакать о лозе Севамской плачем Иазера, буду обливать тебя слезами моими, Есевон и Елеала; ибо во время собирания винограда твоего и во время жатвы твоей нет более шумной радости. (Рыдают враги «избранного народа»).

10 Исчезло с плодоносной земли веселье и ликование, и в виноградниках не поют, не ликуют; виноградарь не топчет винограда в точилах: Я прекратил ликование. (Всё стало плохо).

11 Оттого внутренность моя стонет о Моаве, как гусли, и сердце моё – о Кирхарешете. (Рыдают враги «избранного народа»).

12 Хотя и явится Моав, и будет до утомления [подвизаться] на высотах, и придёт к святилищу своему помолиться, но ничто не поможет. (Всё стало плохо у «неизбранных»).

13 Вот слово, которое изрёк Господь о Моаве издавна. (Жрецы иудаизма так говорили о Моаве).

14 Ныне же так говорит Господь: чрез три года, считая годами наёмничьими, величие Моава будет унижено со всем великим многолюдством, и остаток [будет] очень малый и незначительный. (Моав потеряет свою государственность).

Глава 17

1 Пророчество о Дамаске. – Вот, Дамаск исключается из [числа] городов и будет грудою развалин. (Дамаск существует и поныне, однако войны в этом регионе продолжаются. Данное пророчество, по сути дела не пророчество, а анализ событий тех времён, относится к конкретным событиям, когда шло ассирийское завоевание Ближнего Востока на рубеже VIII – VII вв. до н.э.).

2 Города Ароерские будут покинуты, – останутся для стад, которые будут отдыхать там, и некому будет пугать их. («Пророчества» о бедах и завоеваниях).

3 Не станет твердыни Ефремовой и царства Дамасского с остальною Сириею; с ними будет то же, что со славою сынов Израиля, говорит Господь Саваоф. («Пророчества» о бедах и завоеваниях).

4 И будет в тот день: умалится слава Иакова, и тучное тело его сделается тощим. («Пророчества» о бедах и завоеваниях).

5 То же будет, что по собрании хлеба жнецом, когда рука его пожнёт колосья, и когда соберут колосья в долине Рефаимской. («Пророчества» о бедах и завоеваниях).

6 И останутся у него, как бывает при обивании маслин, две – три ягоды на самой вершине, или четыре – пять на плодоносных ветвях, говорит Господь, Бог Израилев. («Говорит Господь, Бог Израилев», то есть «вещает» через своего ставленника – пророка, иудейское жречество).

7 В тот день обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву; («Избранный человек вспомнит-де о Яхве и вернётся в лоно «истинной» религии. Что и нужно иудейскому жречеству, чтобы вновь и вновь «стричь» своих заблудших овец и ими манипулировать).

8 и не взглянет на жертвенники, на дело рук своих, и не посмотрит на то, что сделали персты его, на кумиры Астарты и Ваала. (Кумиры – «неправильные» боги, это боги конкурирующих конфессий).

9 В тот день укреплённые города его будут, как развалины в лесах и на вершинах гор, оставленные пред сынами Израиля, – и будет пусто. (Из-за того, что, мол, забыли «избранные» своего бога, Яхве-де и наказал свой «избранный народ).

10 Ибо ты забыл Бога спасения твоего, и не воспоминал о скале прибежища твоего; оттого развёл увеселительные сады и насадил черенки от чужой лозы. (Из-за того, что, мол, забыли «избранные» своего бога, Яхве-де и наказал свой «избранный народ).

11 В день насаждения твоего ты заботился, чтобы оно росло и чтобы посеянное тобою рано расцвело; но в день собирания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая. («Чужая лоза» – соперничающая конфессия, которое «расцвело», но вместо-де урожая наступила жестокая скорбь).

12 Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рёв племён! они ревут, как ревут сильные воды. (Позднейшая вставка).

13 Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря. (Позднейшая вставка).

14 Вечер – и вот ужас! и прежде утра уже нет его. Такова участь грабителей наших, жребий разорителей наших. (Позднейшая вставка).

Глава 18

1 Горе земле, осеняющей крыльями по ту сторону рек Ефиопских, (Земля, которая может «осенять» крыльями. У земли есть крылья!).

2 посылающей послов по морю, и в папировых суднах по водам! Идите, быстрые послы, к народу крепкому и бодрому, к народу страшному от начала и доныне, к народу рослому и [всё] попирающему, которого землю разрезывают реки. (Папировые суда – из папируса).

3 Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте! (Обращение к мировому населению).

4 Ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя. (Бог «сказал», он может «смотреть», у него есть «жилище»).

5 Ибо прежде собирания винограда, когда он отцветёт, и грозд начнёт созревать, Он отрежет ножом ветви и отнимет, и отрубит отрасли. (Сравнение со сбором винограда).

6 И оставят всё хищным птицам на горах и зверям полевым; и птицы будут проводить там лето, а все звери полевые будут зимовать там. (Сравнение с зимовкой животных).

7 В то время будет принесён дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого, от народа страшного от начала и доныне, от народа рослого и [всё] попирающего, которого землю разрезывают реки, – к месту имени Господа Саваофа, на гору Сион. (Бог получает дар, прямо-таки как обыкновенный человек. С точки зрения религии, у бог есть всё и ничего ему не нужно! Однако нужно! Что доказывает, что под именем бога замаскировались «заинтересованные лица» – хитроумные иудейские священники).

Глава 19

1 Пророчество о Египте. – Вот, Господь восседит на облаке лёгком и грядёт в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нём. (Глава – позднейшая вставка. «Пророчество» о Египте).

2 Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. (Жрецы всячески способствовали развязыванию не только межнациональных войн, но также и гражданских).

3 И дух Египта изнеможет в нём, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мёртвых и к гадателям. (Всё, мол, будет плохо в Египте).

4 И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. (Всё, мол, будет плохо в Египте. Постоянные войны, перевороты, гражданские войны характеризуют всю историю Египта, так что «пророчество» не составляет особого труда).

5 И истощатся воды в море и река иссякнет и высохнет; (Всё, мол, будет плохо. Истощения вод, засухи – постоянные природные явления в Египте).

6 и оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут. (Всё, мол, будет плохо).

7 Поля при реке, по берегам реки, и всё, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет. (Всё, мол, будет плохо. Истощения вод, засухи – постоянные природные явления в Египте).

8 И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние; (Всё, мол, будет плохо. Истощения вод, засухи – постоянные природные явления в Египте).

9 и будут в смущении обрабатывающие лён и ткачи белых полотен; (Всё, мол, будет плохо. Истощения вод, засухи – постоянные природные явления в Египте).

10 и будут сокрушены сети, и все, которые содержат садки для живой рыбы, упадут в духе. (Всё, мол, будет плохо. Истощения вод, засухи – постоянные природные явления в Египте).

11 Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: «я сын мудрецов, сын царей древних?» (Цоан – города в Египте).

12 Где они? где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил о Египте. (Египетские мудрецы, советники фараонов – негодные предсказатели, а вот иудейский Господь Саваоф, мол, всё определил правильно).

13 Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племён его. (Мемфис, иначе Ноф (жилище добрых) – древняя столица Египта, стоял на реке Нил немного южнее современного Каира. Недалеко от Мемфиса находятся пирамида Хеопса и знаменитый сфинкс).

14 Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей. («Господь послал в него дух опьянения», то есть напоил алкогольным напитков, дух человека и стал пьяным. Дух понимается как поведение человека).

15 И не будет в Египте такого дела, которое совершить умели бы голова и хвост, пальма и трость. (Всё, мол, будет плохо в Египте).

16 В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. (У Яхве есть рука! Поднимание руки означало некий сигнал).

17 Земля Иудина сделается ужасом для Египта; кто вспомнит о ней, тот затрепещет от определения Господа Саваофа, которое Он постановил о нём. (Яхве-де отомстит египтянам).

18 В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом; один назовётся городом солнца. (В Египте возникнет мятеж, возможно, связанный с жителями Ханаана, будет упомянут Яхве, город получит название в честь солнца, языческий реликт).

19 В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов её. (Возникнут места поклонения Яхве, значит, за мятежниками стоят иудейские жрецы).

20 И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлёт им спасителя и заступника, и избавит их. (Мятежники будут просить о помощи).

21 И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят. (На помощь придут иудейские ставленники).

22 И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их. (Бог-де сначала «поразит», затем «исцелит»).

23 В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. (Египтяне и ассирийцы узнают «истинного» бога Яхве).

24 В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, («Избранные» станут третьими с Египтом и Ассириею).

25 которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Моё – Израиль. (Иудейские жрецы возрадуются. По-видимому, израильтяне готовили мятеж в Египте и надеялись на сотрудничество с египтянами и ассирийцами. В это время в Средней Сирии и Палестине один за другим складывались союзы мелких государств, пытавшихся противостоять могучей Ассирии, рассчитывая на помощь Египта).

Глава 20

1 В год, когда Тартан пришёл к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его, (В 711 г. до н.э. ассирийский царь Саргон II двинул свои войска в Сирию и без труда разгромил союзников. Город Азот (Ашдод) был взят после осады и все его население вывезено).

2 в то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову, так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой. (Исаия по-прежнему твердо стоит на своем: правители Иудеи не должны принимать участия в борьбе против Ассирии ни при каких обстоятельствах, не должны вступать ни в какие союзы против нее. Помощь и спасение Иудее придет только от бога, не от людей. Однако похоже, что правящие круги Иуды, включая и самого царя Езекию, хотя они и признавали пророческий дар и авторитет Исайи в вопросах религии и позаботились о восстановлении культа Яхве, в политике предпочитали полагаться на собственные головы и действовать по-своему. Жители Иерусалима однажды увидели на улицах города странное зрелище: на них появился пророк Исайя, голый и босый. Оказывается, он это сделал по повелению Яхве, это было очередное «знамение»).

3 И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии, (Пророк ходит голый и босой, что «означало» указание и предзнаменование о Египте и Эфиопии).

4 так поведёт царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых и старых, нагими и босыми и с обнажёнными чреслами, в посрамление Египту. (Решаются местные исторические проблемы бесконечных войн. Чресла (слав.) – бедра, низ живота).

5 Тогда ужаснутся и устыдятся из-за Ефиопии, надежды своей, и из-за Египта, которым хвалились. (Решаются местные исторические проблемы бесконечных войн).

6 И скажут в тот день жители этой страны: вот каковы те, на которых мы надеялись и к которым прибегали за помощью, чтобы спастись от царя Ассирийского! и как спаслись бы мы? (Решаются местные исторические проблемы бесконечных войн).

Глава 21

1 Пророчество о пустыне приморской. – Как бури на юге носятся, идёт он от пустыни, из земли страшной. (Глава – позднейшая вставка. Аналогия с бурями и пустынями).

2 Грозное видение показано мне: грабитель грабит, опустошитель опустошает; восходи, Елам, осаждай, Мид! всем стенаниям я положу конец. (Слово внушения, Исаия стал получать гипнотические «видения»: Елам – Элам (персы), Мид – Мидия, эти страны осадили Вавилон. То есть «предсказание» сочинено между 549 и 538 гг. до н.э., ближе к 538 г. до н.э.).

3 От этого чресла мои трясутся; муки схватили меня, как муки рождающей. Я взволнован от того, что слышу; я смущён от того, что вижу. (Чресла (слав.) – бедра, низ живота).

4 Сердце моё трепещет; дрожь бьёт меня; отрадная ночь моя превратилась в ужас для меня. (Предвестие беды).

5 Приготовляют стол, расстилают покрывала, – едят, пьют. «Вставайте, князья, мажьте щиты!» (Предвестие беды).

6 Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. (Господин бог ведёт себя как обыкновенный сторож).

7 И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием, – (Сторож рапортует).

8 и закричал, [как] лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моём оставался целые ночи: (Сторож рапортует).

9 и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые. (Рисуется картина захвата Вавилона. В действительности, как известно из древних источников, Кир, захватив Вавилон, не только не стал разрушать его храмы и статуи богов, но, напротив, проявил к ним подчеркнутое уважение).

10 О, измолоченный мой и сын гумна моего! Что слышал я от Господа Саваофа, Бога Израилева, то и возвестил вам. (Позднейшая вставка эпохи плена. Иуда измолочен – это ситуация после 586 г., когда Иудея была взята Вавилоном).

11 Пророчество о Думе. – Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? (Всевозможные «пророчества»).

12 Сторож отвечает: приближается утро, но ещё ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите. (Сторож рапортует).

13 Пророчество об Аравии. – В лесу Аравийском ночуйте, караваны Деданские! (Всевозможные «пророчества»).

14 Живущие в земле Фемайской! несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих, (Всевозможные «пророчества»).

15 ибо они от мечей бегут, от меча обнажённого и от лука натянутого, и от лютости войны. (Всевозможные «пророчества» о бесконечных войнах).

16 Ибо так сказал мне Господь: ещё год, равный году наёмничьему, и вся слава Кидарова исчезнет, (Всевозможные «пророчества»).

17 и луков у храбрых сынов Кидара останется немного: так сказал Господь, Бог Израилев. (Кидар (Кедар) – сирийско-аравийская пустыня).

Глава 22

1 Пророчество о долине видения. – Что с тобою, что ты весь взошёл на кровли? (Слово внушения, Исаия стал получать гипнотические «видения» о долине).

2 Город шумный, волнующийся, город ликующий! Поражённые твои не мечом убиты и не в битве умерли; (Пророк поднял свой голос против тех, кто радуется своему спасению от рук ассирийского царя, хотя страна разорена, города ее сожжены, урожай с полей поедают чужие, вся страна напоминает осажденный город и каждый день можно ожидать нового нападения врага).

3 все вожди твои бежали вместе, но были связаны стрелками; все найденные у тебя связаны вместе, как ни далёко бежали. (Сравнение со стрелками).

4 Потому говорю: оставьте меня, я буду плакать горько; не усиливайтесь утешать меня в разорении дочери народа моего. (Пророк в печали).

5 Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы. (Вторжения через пролом в стене).

6 И Елам несёт колчан; люди на колесницах [и] всадники, и Кир обнажает щит. (Везде враги: эламиты и персы).

7 И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники выстроились против ворот, (Везде воины в колесницах).

8 и снимают покров с Иудеи; и ты в тот день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом. (Иудеи готовятся к боям).

9 Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруде; (Иерусалим в осаде).

10 и отмечаете домы в Иерусалиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену; (Укрепление городских стен).

11 и устрояете между двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не взираете, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это. (Необходимы источники воды для осаждённых).

12 И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. (Демонстрация печали и горести).

13 Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрём!» (Однако многие веселятся, режут скотину и пьянствуют).

14 И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрёте, сказал Господь, Господь Саваоф. (Жрецы иудаизма обещают угрозы устами пророка).

15 Так сказал Господь, Господь Саваоф: ступай, пойди к этому царедворцу, к Севне, начальнику дворца [и скажи ему]: (Пророку указывается идти к видному вельможе).

16 что у тебя здесь, и кто здесь у тебя, что ты здесь высекаешь себе гробницу? – Он высекает себе гробницу на возвышенности, вырубает в скале жилище себе. (Царедворец делает себе могилу на возвышенности).

17 Вот, Господь перебросит тебя, как бросает сильный человек, и сожмёт тебя в ком; (Пророк устами Яхве грозит царедворцу).

18 свернув тебя в свёрток, бросит тебя, как меч, в землю обширную; там ты умрёшь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господина твоего. (Пророк устами Яхве грозит царедворцу).

19 И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя со степени твоей. (Пророк устами Яхве грозит царедворцу).

20 И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, (Елиаким – протеже тайных иудейских жрецов).

21 и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. (Негодный царедворец должен быть смещен, а поставлен выгодный иудейским жрецам).

22 И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрёт; запрёт он, и никто не отворит. (Рамени (слав.) – мн. число от «рамо» – могучая рука, власть).

23 И укреплю его как гвоздь в твёрдом месте; и будет он как седалище славы для дома отца своего. (Сравнение с гвоздём в твёрдом месте).

24 И будет висеть на нём вся слава дома отца его, детей и внуков, всей домашней утвари до последних музыкальных орудий. («Седалище славы»).

25 В тот день, говорит Господь Саваоф, пошатнётся гвоздь, укреплённый в твёрдом месте, и будет выбит, и упадёт, и распадётся вся тяжесть, которая на нём: ибо Господь говорит. (Сравнение с гвоздём в твёрдом месте. Господин бог постоянно что-то «говорит» и доказывает).