Текст книги "Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 36

1 И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иудеи и взял их. (Глава – позднейшая вставка. В 701 г. до н.э. преемник Саргона II на ассирийском престоле Сенахериб вторгся в Сирию. Был захвачен Сидон и другие финикийские города (кроме Тира), разбиты и признали над собой власть Ассирии ближайшие соседи Иуды: Амон, Моав и Эдом. После осады был захвачен филистимский город Аскалон. Но в Иудее Сенахериб встретил сильное сопротивление).

2 И послал царь Ассирийский из Лахиса в Иерусалим к царю Езекии Рабсака с большим войском; и он остановился у водопровода верхнего пруда на дороге поля белильничьего. (Затянулась осада ассирийцами укрепленного города Лахиса (Лахиша). Готовился к осаде также Иерусалим: были укреплены стены города и построена вторая стена, пополнялись запасы оружия и пищи, нехватки воды можно было не бояться, внутри города были обильные источники. Рабсак – высокий ассирийский военный чин).

3 И вышел к нему Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель. (Сенахериб, по-видимому, оценил сложность осады и попробовал добиться покорности путем переговоров. Для этого еще во время осады Лахиша к Иерусалиму был направлен рабсак (ассирийский высокий военный чин) с целой свитой. Ассирийские послы остановились под стенами города, и сюда к ним вышли уполномоченные Езекии: 4 Цар. 18; 2 Пар. 32).

4 И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь? (Встреча делегаций).

5 Я думаю, [что] это одни пустые слова, [а] для войны нужны совет и сила: итак на кого ты уповаешь, что отложился от меня? (Езекия перестал подчиняться ассирийскому царю).

6 Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на неё, войдёт тому в руку и проколет её! Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него. (Езекия установил отношения с Египтом).

7 А если скажешь мне: «на Господа, Бога нашего мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия и сказал Иуде и Иерусалиму: «пред сим только жертвенником поклоняйтесь»? (Имеется в виду храм Яхве на Сионе).

8 Итак вступи в союз с господином моим, царём Ассирийским; я дам тебе две тысячи коней; можешь ли достать себе всадников на них? (Предложение сотрудничества).

9 И как ты хочешь заставить отступить вождя, одного из малейших рабов господина моего, надеясь на Египет, ради колесниц и коней? (Езекия установил отношения с Египтом).

10 Да разве я без воли Господней пошёл на землю сию, чтобы разорить её? Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори её. (Везде жрецы, выступающие от имени господина бога, наталкивали царей друг на друга ради грабежа территорий).

11 И сказал Елиаким и Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим по-арамейски, потому что мы понимаем, а не говори с нами по-иудейски, вслух народа, который на стене. (Просьба говорить по-арамейски. Иудейские представители, видя, как внимательно прислушивается к словам ассирийца народ на стенах, упрашивают рабсака).

12 И сказал Рабсак: разве [только] к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать слова сии? Нет, [также] и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помёт свой и пить мочу свою с вами. (Ассирийские послы специально говорят на иудейском языке и очень громко, чтобы их могли слышать высыпавшие на городские стены жители Иерусалима).

13 И встал Рабсак, и возгласил громким голосом по-иудейски, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! (Обращение по-иудейски ассирийского посла).

14 Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может спасти вас; (Под влиянием Исайи Езекия сам стал ревностным поборником культа Яхве и предпринял жестокое гонение на культы других богов. В первый же год своего правления Езекия, по свидетельству летописца, открыл закрытый при Ахазе иерусалимский храм, который был очищен «от всего нечистого», и после долгого перерыва в нем возобновились жертвоприношения, воскурения и «пение Яхве» под звуки священнических труб и других музыкальных инструментов (2 Пар. 29). Езекия делал «угодное в очах Яхве». Он «отменил высоты, разбил статуи, срубил дубравы» (4 Цар. 18:4 – 6). Пророки Яхве во главе с Исайей одержали победу, впрочем, как показало время, временную).

15 и пусть не обнадёживает вас Езекия Господом, говоря: «спасёт нас Господь; не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского». (Речь направленная против политики Езекии).

16 Не слушайте Езекии, ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьёт воду из своего колодезя, (Речь направленная против политики Езекии).

17 доколе я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников. (Речь направленная против политики Езекии).

18 [Итак] да не обольщает вас Езекия, говоря: «Господь спасёт нас». Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? (Речь направленная против политики Езекии).

19 Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? (Пропаганда ассирийцев).

20 Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасёт Господь Иерусалим от руки моей? (Пропаганда ассирийцев).

21 Но они молчали и не отвечали ему ни слова, потому что от царя дано было приказание: не отвечайте ему. (Езекия запретил отвечать).

22 И пришёл Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах и пересказали ему слова Рабсака. (Разодранные одежды – символ горести и отчаянья).

Глава 37

1 Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошёл в дом Господень; (Глава – позднейшая вставка. Разодранные одежды – символ горести и отчаянья. Езекия испытал настоящий страх).

2 и послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к пророку Исаии, сыну Амосову. (В отчаянии Езекия посылает своих советников к Исайи: пусть пророк вознесет молитву Яхве).

3 И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления день сей, ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить. (Сравнение с роженицами).

4 Может быть, услышит Господь Бог твой слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой; вознеси же молитву об оставшихся, которые находятся ещё в живых. (Рабсак хулит «настоящего живаго» бога).

5 И пришли слуги царя Езекии к Исаии. (Слуги у пророка).

6 И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. (Пророк отвечает от имени бога).

7 Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его. (Перед пророком могла стоять только одна цель – ободрить царя и поднять дух народа, призвать жителей Иерусалима неколебимо стоять на защите своего города и верить, что Яхве обязательно вмешается).

8 И возвратился Рабсак и нашёл царя Ассирийского воюющим против Ливны; ибо он слышал, что тот отошёл от Лахиса. (Ассирия вела много захватнических войн).

9 И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; [ему] сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, сказав: (По 4 Книге Царств (18:14—16), Сенахериб, после того как его войско опустошило территорию Иуды, захватило много укрепленных городов и приступило к осаде Лахиша, получил от царя иудейского униженное послание: «Виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу». Сенахериб потребовал от Езекии триста талантов серебра и тридцать талантов золота. И Езекия внес эту сумму, хотя для этого ему пришлось не только опустошить казну и свою и иерусалимского храма, но даже снять золотое покрытие с храмовых дверей и столбов. По другой версии Сенахериб услышал «о Тиргаке (Тахарке), царе ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою» (4 Цар. 19:8—9). Тахарка – фараон Египта из эфиопской династии всё-таки решился выйти навстречу ассирийскому врагу, и это заставило Сенахериба возвратиться в Ассирию).

10 так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского». (Передача слов Езекии).

11 Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь? (Цари могли налагать заклятия, то есть они выполняли и жреческие функции).

12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, [спасли] [ли] Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре? (Перечисление ассирийских захватов).

13 Где царь Емафа и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы? (Перечисление ассирийских захватов).

14 И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошёл в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним; (Езекия показывает письмо богу, у которого есть лицо!).

15 и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: (Езекия молится и говорит).

16 Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю. (Езекия считает Яхве Вседержителем).

17 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живаго. (Езекия жалуется Яхве, что цаь Ассирии поносит его).

18 Правда, о, Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и земли их (Езекия признаёт, что ассирийцы захватили и разграбили много земель).

19 и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их. (Боги не помогли, потому что были из дерева и камня).

20 И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один. (Езекия надеется на Яхве).

21 И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: о чём ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, – (Тайные иудейские жрецы, конечно, слышали слова Езекии и тут же послали к нему своего раба-пророка).

22 вот слово, которое Господь изрёк о нём: презрит тебя, посмеётся над тобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима. (Яхве-де говорит о царе Ассирии, на самом деле, это вещают «заинтересованные лица» – иерусалимское жречество).

23 Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева. («Святой Израилев» – бог Яхве).

24 Чрез рабов твоих ты порицал Господа и сказал: «со множеством колесниц моих я взошёл на высоту гор, на рёбра Ливана, и срубил рослые кедры его, отличные кипарисы его, и пришёл на самую вершину его, в рощу сада его; (Сравнение с деревьями).

25 и откапывал я, и пил воду; и осушу ступнями ног моих все реки Египетские». (Сравнение с осушением вод).

26 Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города, [превращая] их в груды развалин? (Яхве-де это уже делал ранее. Ассирия разрушает города).

27 И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опалённый хлеб, прежде нежели выколосился. (Сравнение с растениями).

28 Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдёшь ли, Я знаю [всё, знаю] и дерзость твою против Меня. (Яхве-де всё знает).

29 За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твоё дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Моё в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришёл. (Яхве-де отомстит).

30 И вот, тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год – самородное; а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады, и ешьте плоды их. (Это знамение – необходимость нового засевания полей).

31 И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесёт плод вверху, (Сравнение с ростом растения).

32 ибо из Иерусалима произойдёт остаток, и спасённое – от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Яхве ревнует).

33 Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: «не войдёт он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. (Не сможет ассирийский царь захватить город).

34 По той же дороге, по которой пришёл, возвратится, а в город сей не войдёт, говорит Господь. (Войска уйдут, не взявши город).

35 Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего». (Бог-де защитит город).

36 И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч [человек]. И встали поутру, и вот, всё тела мёртвые. (В найденной ассирийской надписи Сенахериб заявляет, что он опустошил царство Иудейское, покорил 46 укрепленных городов, увел в плен 200 150 человек и захватил большую добычу, а «Езекию… запер в его столице как птицу в клетке». И Езекия заплатил ему дань: 300 талантов золота и 800 талантов серебра, отдал все свои сокровища, много женщин и девушек, музыкантов и музыкантш. Gallng К. Textbuch zur Geschicte Israels. Tübingen, 1950, S. 57—58. По-видимому, если не осада, то блокада Иерусалима состоялась. И история с ангелом тоже может иметь рациональное истолкование: эпидемия чумы уничтожила значительную часть армии Сенахериба. Все это заставило Сенахериба уклониться от решительного столкновения с Египтом и ретироваться. Вероятно, неожиданный уход Сенахериба из Иудеи и спасение Иерусалима от горькой участи Самарии для многих тогда показались подлинным чудом).

37 И отступил, и пошёл, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. (Отступление ассирийских войск).

38 И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него. (Позднейшая вставка. Сенахериб действительно вернулся в Ассирию, не предприняв осады Иерусалима, и он действительно пал жертвой дворцового переворота – был убит по приказанию своего сына Асархадона (Асардан), захватившего после этого престол, но все это произошло много позже описанных переговоров под стенами Иерусалима: погиб Сенахериб (Сеннахирим) только спустя 20 лет после своего похода против Иудеи, в 681 г. до н. э. Исайя об этом знать не мог. Однако Иудея вышла из борьбы побежденной, с обрезанной территорией. Западные ее земли, завоеванные Сенахерибом, были отданы ассирийским царем филистимским городам Ашдоду (Азоту) и Экрону, которые в этой войне сохранили верность Ассирии. Иудея потеряла значительную часть своего населения, которое было угнано в плен и переселено далеко на восток. Иудейский царь Езекия фактически признал себя данником и вассалом царя Ассирии).

Глава 38

1 В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь. (Глава – позднейшая вставка. Исаия внушает царю, что тот должен умереть).

2 Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: (Царь отвечает пророку).

3 «о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно. (Езекия расстроен).

4 И было слово Господне к Исаии, и сказано: («Слово Господне» – словесное внушение).

5 пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, (Иудейские жрецы решили оставить пока в живых Езекию).

6 и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей. (Бог-де спасёт город).

7 И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрёк. (Как же без знамения!).

8 Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. (Тень зависит от источника света, здесь обыкновенный фокус, который представлен в качестве знамения. 4-я Книга Царств, гл. 20).

9 Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни: (Как же без молитвы).

10 «Я сказал в себе: в преполовение дней мои х должен я идти во врата преисподней; я лишён остатка лет моих. (Молитва Езекии).

11 Я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире; (Молитва Езекии).

12 жилище моё снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлёшь мне кончину. (Молитва Езекии).

13 Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлёшь мне кончину. (Молитва Езекии).

14 Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня. (Молитва Езекии).

15 Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей. (Молитва Езекии).

16 Господи! так живут, и во всём этом жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь. (Молитва Езекии).

17 Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой. (Молитва Езекии).

18 Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. (Молитва Езекии).

19 Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою. (Молитва Езекии).

20 Господь спасёт меня; и мы во все дни жизни нашей [со звуками] струн моих будем воспевать песни в доме Господнем». (Молитва Езекии, он посчитал, что якобы Яхве помог ему выздороветь).

21 И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет. (Смоквы, инжир содержат пектины, витамины и способствуют заживлению ран и нарывов, кроме того, действует эффект плацебо – внушение и самовнушение).

22 А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень? (Господин бог – то есть спрятавшийся жрец-фокусник с помощью манипуляции с источником света поднимается или опускается в скрытом месте, тень и меняет свое положение).

Глава 39

1 В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел. (Глава – позднейшая вставка. 4-я Книга Царств, гл. 20. Послание от царя Вавилона. В конце II тыс. до н.э. в Южной Месопотамии (Вавилонии) появилось семитское племя халдеев, которое стремилось завоевать Вавилон. В 729 г. до н.э. ассирийцы завоевали Вавилонию. Халдейский царь Меродах-Баладан, вступив в борьбу с ассирийцами, захватил Вавилон и одержал победу над ассирийским царем Саргоном II в 722 г. до н. э. Однако значительно более сильная Ассирия одержала верх в борьбе с халдеями. Сын и преемник Саргона II Синаххериб во время одного из вавилонских восстаний против Ассирии вновь завоевал Вавилонию и разрушил Вавилон в 689 г. до н. э. В Вавилонии дело обстояло не так благополучно для ассирийцев. Вторгшиеся эламиты захватили сына Си-наххериба, посаженного им царём в Вавилоне, а самому Синаххерибу едва удалось вернуться из предпринятой им в это время по Персидскому заливу морской экспедиции на Элам, организованной им с помощью финикийских и греческих моряков. Последние, вероятно, происходили из греческих колоний в Киликии на юго-восточном побережье Малой Азии, около этого времени подчинённой Синаххерибом, или с Кипра, царьки которого формально признали верховенство Ассирии при Саргоне II. К 691 г. до н.э. создалась крупная коалиция, включавшая Вавилон, Элам, арамеев, мелкие царства на окраинах Мидии. Синаххериб дал союзникам битву при Халулё, на реке Дияле (691 г. до н.э.). Это кровопролитное сражение не привело к решительным результатам; но развитие внутренних событий парализовало дальнейшие военные действия Элама, и Вавилон остался без своего главного союзника. После длительной осады Вавилон был взят в 689 г. до н. э.; Синаххериб приказал вывезти статую бога Мардука в Ассирию, а город снести с лица земли. Жители Вавилона были частью казнены, а частью выселены в различные области Ассирийской державы. Какая бы партия ни господствовала в Вавилоне – халдеи или вавилонская торгово-ростовщическая знать вместе со жречеством, – Вавилон всегда был враждебен Синаххерибу, проводившему политику военной партии. Поэтому разрушение Вавилона было логическим завершением деятельности Синаххериба: всё его правление было наполнено борьбой с Вавилоном и группировавшимися вокруг него коалициями. Но уничтожение этого старого торгово-ремесленного и культурного центра Передней Азии произвело на современников крайне тяжёлое впечатление и ещё более усилило ненависть оппозиционных группировок к Синаххерибу. Только в конце VII в. до н. э. Вавилон, воспользовавшись ослаблением Ассирии, освободился от господства ассирийцев. Халдейский полководец Набопаласар (626—604 гг. до н. э.) основал новую династию вавилонских царей. Опираясь на вавилонскую торгово-рабовладельческую аристократию и жречество, а также на военный союз с Мидией, Набопаласар нанёс тяжёлое поражение Ассирии. В 612 г. до н. э. халдейские и мидийские войска захватили и опустошили Ниневию. На развалинах разгромленной Ассирии выросло Ново-Вавилонское, или Халдейское, царство).

2 И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и всё, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своём и во всём владении своём. (Демонстрация вавилонянам своего богатства).

3 И пришёл пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далёкой земли приходили они ко мне, из Вавилона. (Пророк Исаия интересуется гостями, что-то никакой господин бог ему об этом не сказал! По-видимому, жрецы не отследили!).

4 И сказал [Исаия]: что видели они в доме твоём? Езекия сказал: видели всё, что есть в доме моём; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им. (Езекия рассказал пророку, что все свои сокровища продемонстрировал вавилонянам).

5 И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа: («Слово Господне» – словесное внушение).

6 вот, придут дни, и всё, что есть в доме твоём и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. (Теперь вавилоняне знают все сокровища Иерусалима и скоро всё похитят и вывезут).

7 И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, – и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского. (Всех царских сынов уведут в Вавилон и они будут евнухами).

8 И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрёк; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние пребудут во дни мои. («Слово Господне» – словесное внушение. Езекия с этим полностью согласен! Ведь это по повелению «высших-де сил»).