Текст книги "Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 61

1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, (Глава – позднейшая вставка. Жрец-гипнотизёр внушил. По модернизированному переводу Септуагинты: слепым прозрение).

2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, (Пророк-раб «вещает» то, что выгодно жрецам-рабовладельцам).

3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Пророк-раб «вещает» то, что выгодно жрецам-рабовладельцам).

4 И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разорённые, остававшиеся в запустении с давних родов. (Наказав и истребив нераскаявшихся грешников, Яхве-де восстановит Иерусалим, и свет славы Яхве взойдет над ним. Пророк предрекает Иерусалиму блестящее будущее. В Иудее будут застроены все пустынные места, восстановлены разоренные города).

5 И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев [будут] вашими земледельцами и вашими виноградарями. (В будущем «блаженном» царстве Израиля обратившиеся к Яхве сыны иноплеменников все же будут жить только в качестве пастухов, земледельцев и виноградарей).

6 А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их. (Однако непосредственно обслуживать бога будут только иудеи, которые будут называться «священниками Яхве», «служителями бога»).

7 За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них. («Избранные» возродятся).

8 Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними; (Яхве вновь готов составить очередной завет-сделку со своим «избранным народом»).

9 и будет известно между народами семя их, и потомство их – среди племён; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом. (Все должны узнать, что «избранные» избраны самим Яхве).

10 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моём; ибо Он облёк меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. (Сравнение с одеждой невесты и жениха).

11 Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нём, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами. (Сравнение с ростом растений и садом, так-де Яхве проявит себя).

Глава 62

1 Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдёт, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник. (Глава – позднейшая вставка. Задачей народа является расчищение пути Яхве, уничтожение всех препятствий для прихода счастливого будущего. Это счастливое будущее наступит тогда, когда народ даст хлеб голодным и одежду нагим, станет соблюдать субботы, откажется от показного благочестия, безделья и корысти. Если все это произойдет, то Яхве заключит новый союз (завет) с народом и воссияет слава его. Он отомстит врагам и возвысит Иерусалим).

2 И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. (Яхве-де всегда прав).

3 И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. («Избранные» – «правильные» люди).

4 Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Моё благоволение к нему», а землю твою – «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. («Избранные» – «правильные» люди).

5 Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой. (Сравнение с одеждой невесты и жениха).

6 На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, [которые] не будут умолкать ни днём, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, – (Иерусалим под постоянной охраной).

7 не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. (Слава Иерусалиму!).

8 Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты трудился; (Враги «святого» города ничего не получат).

9 но собирающие его будут есть его и славить Господа, и обирающие виноград будут пить [вино] его во дворах святилища Моего. («Избранные» получат всё).

10 Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов! («Избранные» получат всё).

11 Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядёт Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. (Яхве воздаст своей «дщери»).

12 И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным. («Избранные» стали народом «святым, искупленным», а Иерусалим «взысканным, неоставленным городом).

Глава 63

1 Кто это идёт от Едома, в червлёных ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». (Глава – позднейшая вставка).

2 Отчего же одеяние Твоё красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? (Точило – (слав.) – давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда).

3 «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моём и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё; (Риза (слав.) – верхняя одежда, облачение священника при богослужении).

4 ибо день мщения – в сердце Моём, и год Моих искупленных настал. (Яхве-де отомстил).

5 Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня: (Яхве-де отомстил).

6 и попрал Я народы во гневе Моём, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их». (Яхве-де отомстил).

7 Воспомяну милости Господни и славу Господню за всё, что Господь даровал нам, и великую благость [Его] к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих. (Теперь Яхве-де проявляет милость к своему «избранному народу»).

8 Он сказал: «подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут», и Он был для них Спасителем.. (Теперь Яхве-де проявляет милость к своему «избранному народу»).

9 Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние.. (Теперь Яхве-де проявляет милость к своему «избранному народу»).

10 Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них. («Святой Дух» – состояние гипнотического транса).

11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего, (Постоянное напоминание о Моисее).

12 Который вёл Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя, (Яхве-де вёл Моисея).

13 Который вёл их чрез бездны, как коня по степи, [и] они не спотыкались? (Аналогия с конями).

14 Как стадо сходит в долину, Дух Господень вёл их к покою. Так вёл Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя. («Дух Господен» – состояние гипнотического транса).

15 Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя и могущество Твоё? – благоутробие Твоё и милости Твои ко мне удержаны. (Благоутробие (слав.) – доброта, милосердие, сострадание).

16 Только Ты – Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твоё: «Искупитель наш». (Яхве – «истинный» бог).

17 Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? обратись ради рабов Твоих, ради колен наследия Твоего. (Всё ведь делается по воле Яхве).

18 Короткое время владел им народ святыни Твоей: враги наши попрали святилище Твоё. (Везде враги).

19 Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал и над которыми не именовалось имя Твоё. (Ранее «избранные» были не избраны).

Глава 64

1 О, если бы Ты расторг небеса [и] сошёл! горы растаяли бы от лица Твоего, (Глава – позднейшая вставка).

2 как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твоё сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы. (Аналогия с кипятком. Имя бога «избранного народа» стало известно другим народам из-за того, что «избранные» поголовно уничтожали эти народы, поэтому народы и «содрогнулись»).

3 Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные, и нисходил, – горы таяли от лица Твоего. (Яхве, то есть тайные иудейские жрецы, совершали геноцид других народов, стремясь укрепиться на выгодном торговом пути в Ханаане, даже «горы таяли от лица Твоего»).

4 Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него. (Яхве так укреплял своё народ).

5 Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены? (Те, кто вёл себя «правильно», то есть исполнял указания иудейских жрецов, то есть был послушным рабом, того Яхве милует, если же наоборот, то действует правило талиона).

6 Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблёкли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. (Аналогия с грязной одеждой и листом).

7 И нет призывающего имя Твоё, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лице Твоё и оставил нас погибать от беззаконий наших. (Беззакония – неисполнение законов и уставов иерократического общества).

8 Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей. (Аналогия с глиной).

9 Не гневайся, Господи, без меры, и не вечно помни беззаконие. Воззри же: мы все народ Твой. («Избранные» исправились, в них внедрено вечное чувство вины).

10 Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалим опустошён. (Всё ранее было плохо, когда «избранные» грешили).

11 Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжён огнём, и все драгоценности наши разграблены. (Всё ранее было плохо, когда «избранные» грешили).

12 После этого будешь ли ещё удерживаться, Господи, будешь ли молчать и карать нас без меры? («Избранные» исправились, в них внедрено вечное чувство вины).

Глава 65

1 Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим. (Глава – позднейшая вставка о непослушных «избранных»).

2 Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путём недобрым, по своим помышлениям, – («Избранные» не слушались).

3 к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, («Избранные» поклонялись «неправильным» богам).

4 сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него; («Избранные» вели себя неподобающе).

5 который говорит: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Они – дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день. («Избранные» вели себя неподобающе).

6 Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их (Яхве-де отомстит).

7 беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их. (Яхве-де отомстит).

8 Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди её, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить. (Сравнение с соком из виноградной кисти).

9 И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. (Оставшиеся «избранные» воспрянут).

10 И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор – местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. (Оставшиеся «избранные» воспрянут).

11 А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, – (Горы, возвышенности имели сакральный характер. Гад или Ваал-Гад и Мени (Мануфи) – имена языческих божеств солнца и луны).

12 вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. (В стране царят раздоры между «праведными» и: «неправедными». «Неправедные» – это не языческие угнетатели, как у Второисаии, а теперь у Третьеисаии нечестивые и беззаконные иудеи, которые стали полуязычниками, приносят жертвы Яхве на его жертвеннике в Иерусалиме и одновременно «приготовляют трапезу» для языческих богов).

13 Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; (Яхве-де отомстит).

14 рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. (Яхве-де отомстит).

15 И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьёт тебя Господь Бог, а рабов Своих назовёт иным именем, (Яхве-де отомстит).

16 которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, – потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. (Яхве-де отомстит).

17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. (Яхве всё «творит» заново).

18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. (Яхве всё «творит» заново).

19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля. (Иерусалим и «избранные» воспрянут).

20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. (Яхве-де создаст новое небо и новую землю, на которой не будет плача и жалоб. Забудутся дни печали, и будут господствовать радость и ликование. Каждый будет жить столько, сколько способен выполнять свой долг).

21 И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. (Иерусалим и «избранные» воспрянут).

22 Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. (Иерусалим и «избранные» воспрянут).

23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. (Иерусалим и «избранные» воспрянут).

24 И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу. (Иерусалим и «избранные» воспрянут).

25 Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Все животные якобы будут вести себя мирно).

Глава 66

1 Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? (Глава – позднейшая вставка. У Третьеисаин бог как будто не особенно настаивал на том, что ему необходимо жилище на земле, потому что престолом ему служит всё небо).

2 Ибо всё это соделала рука Моя, и всё сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим. (Жрецам-священникам иудаизма, так же как и представителям всех религий, нужны только беспрекословные рабы, исполняющие их волю).

3 Заколающий вола-то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву-то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, – (Семидал – грубая мука, хлебное приношение).

4 так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне. («Избранные» вели себя «неправильно»).

5 Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Моё, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены. (Не все «избранные» верили в Яхве).

6 Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. («Голос из храма, голос Господа» – вот и настоящий господин бог, то есть священник иудаизма).

7 Ещё не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли её, разрешилась сыном. (Аналогия с роженицей).

8 Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? (Холм Сион «родил»! ).

9 Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли [утробу]? говорит Бог твой. (Аналогия с роженицей).

10 Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нём, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нём, (Предложение радоваться с Иерусалимом).

11 чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его. (Предложение радоваться с Иерусалимом).

12 Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. (Иерусалим станет центром мира).

13 Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. (Иерусалим станет центром мира).

14 И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается. (Предложение радоваться с Иерусалимом, враги будет разбиты).

15 Ибо вот, придёт Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Своё с пылающим огнём. (Огонь – древнейшая сакральная «субстанция»).

16 Ибо Господь с огнём и мечом Своим произведёт суд над всякою плотью, и много будет поражённых Господом. (Яхве-де произведёт суд над нечестивцами).

17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, – все погибнут, говорит Господь. («Неправедные» – это нечестивые и беззаконные иудеи, которые совершают жертвоприношения в рощах и едят свиное мясо).

18 Ибо Я [знаю] деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. (Яхве-де соберёт все народы и языки и они-де увидят славу Яхве).

19 И положу на них знамение, и пошлю из спасённых от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою (Иаван (Яван) – под именем Иавана, или Явана, понимаются греки, все жители Греции, поскольку евреи, сирийцы, арабы и персы всех греков вообще называли ионянами).

20 и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, – подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. (Слава Яхве воссияет якобы на Сионе в Иерусалиме).

21 Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь. (Как же без священников и левитов!).

22 Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. (Яхве вновь сотворит небо и землю, «избранные», «говорит» Яхве, у которого есть лицо!).

23 Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говорит Господь. (Исайя пропагандировал идею превосходства морали над ритуальным законом, он выдвигает систему мировоззрения, основанную на религиозных и этических началах, на благочестии и гуманности, на любви к богу и к людям).

24 И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти. (Если, мол, не будете поклоняться «истинному» богу, то Яхве-де накажет. Методами научного анализа содержания и языка книги было доказано, что самому Исайи, пророку, жившему на рубеже VIII и VII вв. до н. э., принадлежит в ней не более четвертой части глав. К этому первоначальному ядру в течение ряда веков было сделано множество добавлений, из которых наиболее значительные относятся ко времени вавилонского плена, а самые поздние – ко II в. до н. э. Исайя (спасение Иеговы) – один из больших ветхозаветных пророков (4 Цар 20:1). Книгу Исаии можно разделить на три резко разграниченные части. Прежде всего бросается в глаза то обстоятельство, что они рассказывают о различных исторических эпохах. Первая часть книги (главы 1—39) рисует обстановку, сложившуюся в последние десятилетия VIII в. до н. э.; угрозу со стороны Ассирии, которая закончилась катастрофой для северной части Израиля и нависла над южной частью – Иудеей. Вторая часть (главы 40—55) написана после падения Иудеи, в конце вавилонского плена, то есть рассказывает о положении, сложившемся спустя почти два столетия. В этих главах много слов и эпитетов, не встречавшихся в предшествующих главах, приписываемых древнему пророку Исаии. Есть слова, которые вошли у иудеев в оборот только в период плена. Первоначально главы 40—55 не входили в состав сочинения Исайи. Дело в том, что и предшествующие им главы 36—39 уже не носят характера пророчеств, – это как бы историческое примечание, дополнение, которым составитель книги счел нужным закончить собрание оракулов и которое он почти дословно переписал из 4 Книги Царств (18:13—19). Главы 36—39, в которых о пророке Исайи говорится все время в третьем лице, по-видимому, были написаны не самим пророком, а кем-то другим. Третья часть (главы 56—66) в основном посвящена проблемам более позднего времени, уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Кроме этого в отдельных частях Книги Исайи заметны стилистические и языковые различия. Исайя (Протоисаия) жил во второй половине VIII в. до н. э. В этот период находившаяся в зените своего могущества Ассирия решила завоевать богатый и культурный Египет, тем самым подвергая угрозе малые государства, в том числе Израиль и Иудею. Используя вражду между ханаанскими и сирийскими государствами, Ассирия в 721 г. до н. э. захватила Израиль, жители страны были угнаны в плен. В 701 г. до н. э. ассирийский царь Синахериб решил, что настало время завоевания Египта. Его походы принесли разрушение Иудее, был подвергнут осаде Иерусалим. Но в ассирийской армии начался мор [чума), поэтому войска повернули назад. Иудее удалось сохранить самостоятельность, она стала лишь данником Ассирии. В этой обстановке около 740 г до н.э. начинает свою деятельность пророк Исайя. По древнееврейской традиции пророк должен был состоять в родстве с потомками царя Давида. Из книги ясно только то, что Исайя жил в Иерусалиме при дворе царя в качестве советника. О смерти пророка сохранилась еврейская легенда: пророк умер мучеником, царь Манассия приказал распилить его на две части. Пророк Исайя считал, что сложная политическая обстановка, сложившаяся в результате угрозы со стороны Ассирии, является следствием религиозного и нравственного падения общества. В стране распространяются культы чужих богов, на капищах Молоха, сооруженных вблизи Иерусалима, приносятся в жертву дети. Правители не верят Яхве, а ищут помощи у земных царей. Власть имущие, пользуясь своим положением, угнетают и грабят народ, их алчность не имеет границ. Яхве не просто оставляет свой народ без помощи, но и насылает на него наказание зато, что «избранные» блудили с чужими богами. Второисаия – неизвестный пророк, которому современная библеистика приписывает авторство второй части книги. Он выступал в конце вавилонского плена, утешая пленников тем, что Яхве принял их страдания, простил грехи и в ближайшее время освободит их, вернет на родину и сделает все для процветания Израиля. Но это обещание он может исполнить только в том случае, если те отвергнут других богов. Освобождение принесет не сам Яхве, а его помазанник – мессия. Тритоисаия (Третьеисаия) долгое время считался автором третьей части Книги Исайи. Предполагалось, что он пророчествовал после возвращения евреев из плена, во время строительства нового храма в Иерусалиме. Однако новые исследования доказывают, что и эта часть не могла быть написана одним автором. Это труд целого коллектива. Авторы предупреждают вернувшихся из плена верующих об опасности греха, поклонения чужим тельцам и мнимой веры. Подобные грехи, сочетаясь с алчностью и непригодностью правителей, стали причиной того, что приход мессии запаздывал – такова основная мысль этой части Книги пророка Исаии. Исаия был одним из наиболее популярных пророков в Иудее. Не удивительно, что некоторые позднейшие сочинители пророчеств для большей авторитетности предпочитали добавлять свой текст к тексту Исайи. Выделить эти добавления иногда нетрудно, обычно они вклиниваются в конце определенного выступления Исайи. Это можно объяснить тем, что сначала пророчества Исайи ходили по рукам в виде отдельных записей, и владелец такой рукописи приписывал в начале или в конце свитка сочиненный им самим или кем-то другим текст в развитие мысли или для смягчения суровости древнего пророка. Так получилось, что в книге пророка VIII в. Исайи оказались «сбывшиеся» пророчества о событиях, которые произошли двумя веками позже: о завоевании Иудеи Вавилоном, о падении Вавилонии и т. д. Это просто более поздние вставки).