Текст книги "Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 10

1 Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, (Обещание горе тем, кто составляет «неправильные» законы и постановления).

2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. (Яхве устами пророка жалуется на несправедливость, однако, с религиозной точки зрения, бог должен был бы обвинять в этом самого себя, ведь всё в мире происходит только с его ведома).

3 И что вы будете делать в день посещения, когда придёт гибель издалёка? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? (Яхве устами пророка сетует на своих «избранных»).

4 Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. (Всё в мире происходит по воле Яхве).

5 О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Моё негодование! (Якобы могучий Ассур не более чем орудие в руках Яхве, вершитель воли бога, «бич Яхве»).

6 Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. (Исайя видел неизбежность завоевания Иуды ассирийцами: «бич Яхве», который уже опустился на Дамаск и Израильское царство, неминуемо ударит и по Иуде. Устами пророка Яхве объявил свой приговор).

7 Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить немало народов. (Ассирия, по мысли хитроумных иудейских жрецов, будет «бичом Яхве», с помощью ассирийцев бог-де накажет свой «избранный народ» и вернёт его в лоно «истинной» религии).

8 Ибо он скажет: «не все ли цари князья мои? (Ассирия захватила много территорий).

9 Халне не то же ли, что Кархемис? Емаф не то же ли, что Арпад? Самария не то же ли, что Дамаск? (Ассирия захватила много территорий).

10 Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии, – (Идолов было полным-полно и в Израиле и в Иудеи).

11 то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами её?» (Идолы уничтожались по указаниям иудейских жрецов).

12 И будет, когда Господь совершит всё Своё дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. (Пророки в Библии говорят о высокомерии Ассура и о том опустошении, которое, в конце концов, постигнет Ассирию).

13 Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умён: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; (Власть Яхве распространяется и на другие страны и другие народы, даже на великую Ассирию и Египет).

14 и рука моя захватила богатство народов, как гнёзда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул». (Власть Яхве распространяется и на другие страны и другие народы, даже на великую Ассирию и Египет).

15 Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает её? Как будто жезл восстаёт против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! (И пусть ассирийский царь не вздумает возгордиться).

16 За то Господь, Господь Саваоф, пошлёт чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня. (Яхве-де отомстит! А что этот Яхве ещё может делать? Только мстить! Это ещё раздоказывает, что под именем Яхве выступали мстительные и агрессивные жрецы).

17 Свет Израиля будет огнём, и Святый его – пламенем, которое сожжёт и пожрёт терны его и волчцы его в один день; (Яхве всё сожжёт! А что этот Яхве ещё может делать? Только мстить! Это ещё раздоказывает, что под именем Яхве выступали мстительные и агрессивные жрецы).

18 и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий. (Яхве-де всё истребит!).

19 И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись. (Яхве-де всё истребит!).

20 И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно. (Бог-де поможет, на самом деле шла тайная политическая игра, и иудейское жречество в ней активно участвовало).

21 Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному. (Произойдет истребление многих, но немногие останутся, и этот «остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, это явный намек на царя Ахаза, обратившегося за помощью к Ассирии).

22 Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, [было] столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; (И тогда гнев Яхве падет уже на тех, кто еще недавно были только исполнителями его воли, – на ассирийцев).

23 ибо определённое истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле. (Бог-де накажет всех врагов).

24 Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. (Яхве отомстит ассирийцам, как ранее египтянам).

25 Ещё немного, очень немного, и пройдёт Моё негодование, и ярость Моя [обратится] на истребление их. (Тайные жрецы знают, что говорят).

26 И поднимет Господь Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как [простёр] на море жезл, и поднимет его, как на Египет. (Вспоминание прежних подвигов жрецов-фокусников).

27 И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его – с шеи твоей; и распадётся ярмо от тука. (Угнетенным хотелось верить, что бог по справедливости отомстит богатым и знатным беззаконникам и истребит их, а они, незнатные и невинные, могут надеяться пережить катастрофу, остаться в живых; они будут тем «остатком, который обратится», и будут вкушать блага земли «в царстве мира и правды»).

28 Он идёт на Аиаф, проходит Мигрон, в Михмасе складывает свои запасы. (Упоминаемые географические названия относятся к территориям, на которых жили «избранные» – израильтяне и иудеи).

29 Проходят теснины; в Геве ночлег их; Рама трясётся; Гива Саулова разбежалась. (Всяческие напасти на непослушных «избранных»).

30 Вой голосом твоим, дочь Галима; пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф! (Всяческие напасти на непослушных «избранных»).

31 Мадмена разбежалась, жители Гевима спешат уходить. (Всяческие напасти на непослушных «избранных»).

32 Ещё день простоит он в Нове; грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому. (Всяческие напасти на непослушных «избранных»).

33 Вот, Господь, Господь Саваоф, страшною силою сорвёт ветви дерев, и величающиеся ростом будут срублены, высокие – повержены на землю. (Яхве как всегда мстит).

34 И посечет чащу леса железом, и Ливан падёт от Всемогущего. (Яхве как всегда мстит).

Глава 11

1 И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; (Глава – позднейшая вставка. Ветвь – в Библии это слово употребляется в иносказательном смысле одного из определений Мессии).

2 и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; (Царем счастливого царства будущего будет потомок царя Давида, его будут контролировать жрецы-гипнотизёры: «почиет на нём Дух Господень» – гипнотический транс).

3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. (Как же без «страха Господня», жрецы всегда запугивали прихожан).

4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого. (Призванный якобы призван осуществить планы Яхве, а не прислушиваться к голосам людей. Сила для осуществления великого замысла дана ему от бога. Его престол будет вечным, а народу он принесет счастливую мирную жизнь).

5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина. (Препоясания – набедренные повязки).

6 Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. (Дикие животные якобы покорятся младенцу).

7 И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. (В новом царстве наступят-де райские времена).

8 И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. (В новом царстве наступят-де райские времена).

9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (В новом царстве наступят-де райские времена).

10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава. (В новом царстве наступят-де райские времена).

11 И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. (Позднейшая вставка. Патрос – Верхний Египет, то есть южная часть Древнего Египта. Широкое расселение евреев произошло только после похода Александра Македонского, в конце IV в. до н. э.).

12 И поднимет знамя язычникам, и соберёт изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовёт от четырёх концов земли. (Яхве-де, после наказания «избранных», их вновь соберёт).

13 И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема. (Между «избранными» прекратятся будто бы столкновения).

14 И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им. (Окружающие страны и народы будто бы окажутся в подчинении у «избранных»).

15 И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своём, и разобьёт её на семь ручьёв, так что в сандалиях могут переходить её. (Природные явления, которые жрецы-манипуляторы выдавали за свои «дела», что якобы они происходит по их воле).

16 Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской. (Из Ассирии вернутся израильтяне на родину).

Глава 12

1 И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. (Глава – позднейшая вставка).

2 Вот, Бог – спасение моё: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение моё – Господь; и Он был мне во спасение. (Восхваление несуществующего бога).

3 И в радости будете почерпать воду из источников спасения, (Сравнение с водой из источника).

4 и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; (Восхваление несуществующего бога).

5 пойте Господу, ибо Он соделал великое, – да знают это по всей земле. (Восхваление несуществующего бога).

6 Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев. (Восхваление несуществующего бога).

Глава 13

1 Пророчество о Вавилоне, которое изрёк Исаия, сын Амосов. (Глава – позднейшая вставка. Пророчество глав 13-й и 14-й было вписано в свиток, содержавший текст древнего пророка Исайи, и приписано последнему вполне намеренно).

2 Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. (Созыв «избранных»).

3 Я дал повеление избранным Моим и призвал для [совершения] гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моём. («Избранным» дано указание).

4 Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь Саваоф обозревает боевое войско. (Бог, как полководец, следит за войском. На самом деле тайные иудейские жрецы со своими вождями и военачальниками следили за сбором войск).

5 Идут из отдалённой страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю. (Предсказывается, что Яхве поднимет против Вавилона народ из отдаленной страны «от края неба» и бог сам называет этот народ).

6 Рыдайте, ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила от Всемогущего. (Бог-де всё разрушит!).

7 Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло. (Внушение страха).

8 Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись. (Внушение страха).

9 Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её. (Всесильный и грозный Яхве является, дескать, всевышним судьей мира и повелителем судеб, он правит большими и малыми народами).

10 Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим. (Небесные светила тоже попрятались).

11 Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; (Яхве как всегда угрожает).

12 сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи – дороже золота Офирского. (Для священников иудаизма самое дорогое – вера в Яхве).

13 Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его. (Яхве как всегда угрожает).

14 Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю. (Сравнение с испуганными животными).

15 Но кто попадётся, будет пронзён, и кого схватят, тот падёт от меча. (Яхве как всегда угрожает).

16 И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жёны их обесчещены. (Яхве как всегда угрожает).

17 Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту. (Использование внешней силы, в данном случае – мидян).

18 Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми. (Использование внешней силы, в данном случае – мидян).

19 И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, (Прогноз о будущем Вавилона, сравнение с Содомом и Гоморрой. Для иудея, современника Исайи, пророка VIII в., было бы непонятно, почему Яхве обрушивается с такими угрозами на Вавилон, который, как мы уже знаем, в это время вовсе не был «красой царств» и не только не господствовал над другими народами, но сам, так же как Иудея, потерял независимость и находился под властью Ассирии).

20 не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нём; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. (Прогноз о будущем Вавилона).

21 Но будут обитать в нём звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. (Древнееврейское слово «сэирим», означающее буквально «косматый», возможно одичавшие люди или какой-либо вид человекообразных существ).

22 Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах. (Чертоги – дворы, увеселительные дома – публичные дома).

Глава 14

1 Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова. (Глава – позднейшая вставка).

2 И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмёт в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими. (Иаков и Израиль, то есть народ иудейский, снова обретет милость и любовь Яхве).

3 И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощён был, (В рабство Иаков и Израиль попал по велению бога, если исходить из религиозной точки зрения, но, по-видимому, «исправился»).

4 ты произнесёшь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! (Утверждение о низложении Вавилона).

5 Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, (Господин бог сокрушил неприятеля).

6 поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. (Господин бог сокрушил неприятеля).

7 Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; (Персонификация земли).

8 и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас». (Персонификация кипарисов).

9 Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоём; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. (Рефаимы (евр., исполины) – 1. Легендарные великаны, населявшие Палестину до прихода израильтян; 2. Умершие, обитатели мира мертвых; 3. Филистимские воины-великаны).

10 Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! (Всё делается по воле бога, значит, и эта фраза).

11 В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. (Черви «водятся» в земле – верно!).

12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. (Денница (слав.) – утренняя заря, зарница, или утренняя звезда).

13 А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; (Все божества «проживают» на вершинах, в небе – древнее представление по аналогии с земными царями).

14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». (Отсюда и слово «Всевышний», то есть некий бог, проживающий выше всех).

15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. (Внизу же «проживают» непослушные «ребята», оттуда извержения вулканов, выход магмы и т.д.).

16 Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, (Сравнение с человеком-титаном).

17 вселенную сделал пустынею и разрушал города её, пленников своих не отпускал домой?» (Сравнение с человеком-титаном).

18 Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; (Кипарис – хвойное дерево, арабы называют его «древом жизни». Стойкая к гниению древесина кипариса использовалась Соломоном при строительстве храма. Гробы египетских мумий также делались из кипариса).

19 а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сражённых мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, (Аналогия с убитыми и трупами).

20 не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. (Всяческие проклятия).

21 Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землёю и не наполнили вселенной неприятелями. (Предлагается заклание (убийство) сыновьям за грехи отцов).

22 И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь. (Бог грозит уничтожить всех вавилонян).

23 И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф. (На месте Вавилона будет болото с ежами, значит, климат был не засушливый).

24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, (Бог «говорит», «мыслит», «клянётся», «определяет», если это не человек, то кто?).

25 чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадёт с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их. (Ассур – Ассирия сокрушена, утверждение вполне понятное для современников).

26 Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простёртая на все народы, (Бог-де всё определил и простёр руку на все народы).

27 ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простёрта, – и кто отвратит её? (Никто не сможет воспрепятствовать Яхве).

28 В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: (Ахаз после шестнадцатилетнего царствования скончался своей смертью (в 715 г. до н.э.) царем, передав трон сыну, Езекии; Иудея, хотя и потеряла часть своих земель, но сохранила некоторую самостоятельность, а пророку Исайи пришлось своими глазами увидеть, как иудейский царь Ахаз «приносил… жертвы богам дамасским… и говорил: боги царей сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне… И собрал Ахаз сосуды дома божия… и запер двери дома Яхве, и устроил себе жертвенники по всем углам в Иерусалиме» (2 Пар. 28:23—24), – «ради царя ассирийского» Ахаз даже «отменил крытый субботний ход… и внешний царский вход к дому Яхве» (4 Цар. 16:18).).

29 не радуйся, земля Филистимская, что сокрушён жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. (Смерть Ахаза обрадовала Исайю).

30 Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьёт остаток твой. (Бедняки воспрянут духом, всех врагов «избранных» – уничтожить!).

31 Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идёт, и нет отсталого в полчищах их. (Ворота могут рыдать! С севера наступают на филистимские (палестинские) города полчища врагов).

32 Что же скажут вестники народа? – То, что Господь утвердил Сион, и в нём найдут убежище бедные из народа Его. (Для того чтобы слушателям пророка были понятны слова о возвращении иудеев на родину из плена, следовало, очевидно, прежде предсказать, что Вавилон, победив Ассирию, нападет на Иудею и уведет ее население в плен. Однако такого предсказания нет, и пророк говорит о возвращении иудеев из плена как о чем-то вполне понятном и известном его современникам. Все это можно объяснить только тем, что пророчества глав 13 и 14 были сочинены уже после того, как Вавилон расправился с Ассирией и при вавилонском царе Навуходоносоре II достиг значительного могущества, и после того, как состоялся поход этого царя на Иудею и «дом Иакова» оказался в вавилонском плену, то есть после 586 г. до н. э. Но в предсказании говорится, что Вавилон падет под ударами мидян, в то время как в действительности Вавилонию захватили не мидяне, а персы, при царе Кире (в 539 г. до н.э.). Значит, автор оракула, видимо, ещё не знал о перевороте в Персии, в результате которого мидяне сами оказались под властью персов, что произошло в 549 – 550 гг. до н. э. Вывод из всего этого может быть только один: пророчество в главах 13 и 14 Книги Исайи было сочинено между 586 и 549 гг. до н. э. и, следовательно, никак не могло принадлежать перу древнего пророка Исайи, к этому времени уже давно умершего. Настоящий автор-инкогнито в форме пророчества о будущем описал события, которые в действительности уже отошли в прошлое, а к этому добавил свои соображения о том, что (как он предвидел, на что надеялся, о чем, наверное, мечтал) должно обязательно состояться, и притом в ближайшем будущем: взятие Вавилона, возвращение иудеев из плена на родину, господство Иуды над прежними угнетателями).