Текст книги "Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки"

Креспин
(сельская легенда, популярная на севере Аргентины)

Люди рассказывают, что жили когда-то муж и жена, Креспин и Креспина.

Креспина очень любила ходить на праздники с танцами.

Вот как-то пришло время сбора урожая рожкового дерева, и в деревнях стали проходить алохеады – праздники, где люди пьют свежую алоху и устраивают танцы.

Креспина с мужем не смогли договориться, чтобы пойти вместе на один и тот же праздник. И пошла жена на одну алохеаду веселиться и танцевать, а муж на другую, без жены. Там повздорил он с соседом, вышла у них драка и его закололи ножом. Отправились люди искать Креспину, чтобы сообщить ей о гибели мужа. И вот ей говорят:

– Сеньора Креспина, мужа вашего убили ножом.

А та как раз танцем увлечена и отвечает:

– Ах! Креспина зарезали? Ну так ему уже не поможешь, так давайте танцевать, а оплакать его мы успеем.

Ну а после того как праздник закончился, пошла она, наконец, мужа оплакивать.

Только его за это время уже и похоронить успели.

И тогда поняла она, что наделала, и стала кричать:

– Ах, Креспин, Креспин!

А в наказание Бог превратил ее птичку, и в те месяцы, когда в лесу идет сбор плодов рожкового дерева, она летает, кричит и зовет мужа:

– Креспин! Креспин! Креспин!

Комментарий переводчика

Креспин – местное название четырехкрылой кукушки. Песни про Креспина сочиняют аргентинские музыканты.

Алохеады – праздники в честь сбора урожая рожкового дерева (prosopis) – проводились еще у коренных народов Чако. Сопровождаются музыкой, танцами, а у индейцев специальными шаманскими ритуалами. Прозопис белый начинает созревать в ноябре, прозопис черный – в январе.

Просто интересно

Песни про креспина также есть в репертуаре музыкантов. Например, чакарера Canta Crespín/«Поёт креспин», слова и музыка: Martin (Pitín) Salazar. Исполняют ее и другие известные музыканты, например, Oskar (Chaqueño) Palavecino.

Четырехкрылая кукушка (креспин) в природе

Как появились кактусы кардо́н
(из фольклора омагуаков)

Некогда ущелье Кебрада-де-Умауака было зеленой долиной, вовсе не похожей на ту пустынную местность, какой стало сейчас. Земля была такой же плодородной, как в пампе. Народ омагуаков выращивал на склонах кукурузу, строя искусственные террасы. Голода люди не знали. Жили они в мире и верили в щедрость матери-земли нашей Пачамамы. Устраивали в честь нее праздники и приносили дары в святилищах-апачета: складывали холмики из камней и оставляли рядом листья коки, воду, зубы животных, браслеты, напитки, чтобы порадовать Пачамаму. Мать-земля же в ответ с лихвой возвращала им дары, награждая богатыми урожаями. Труд их был простым и приятным.

Но стали им завидовать соседние народы. И возжелали жить на такой же плодородной земле и в такой же гармонии.

Объединились они, чтобы завоевать омагуаков. Стали засылать в их земли шпионов, которые выведали, что народ этот хоть и живет в мире, однако и с оружием прекрасно умеет обращаться. К тому же, если нападать открыто, в горной местности местные жители лучше всех ориентируются, а вот неприятеля издали увидят и худо тому придется.

И поняли враги, что их луки и стрелы, да пращи с камнями, мало чем помогут. Решили тогда вожди, что надо секретное оружие использовать. Была в одном из племен девушка по имени Сумах (красивая), не только прекрасная, но и умеющая использовать свои женские чары. Достаточно было одного ее взгляда на какого-нибудь несчастного юношу, как тот без памяти в нее влюблялся. Умела она изобразить при мужчине и застенчивость, и робость. А покидая его, оставляла в его душе неизгладимый след и чувствовала себя королевой.

Вожди союза вражеских племен поделились с ней планом, и та согласилась им помочь. А надо было ей влюбить в себя вождя омагуаков. Для нее это было совсем не сложно. Отправилась она в селение омагуаков и прикинулась нищей девушкой, которой негде жить. Женщин так растрогала ее история, что приютили они ее у себя. Поселили в одном из домов, накормили, и алохой, напитком из плодов альгарробо, напоили.

А на другой день одели, причесали и представили вождю. И тот с первого взгляда был пленен ее красотой. А она использовала все чары, чтобы влюбить его в себя без памяти. Специально сначала смущенно потупила взор, а потом взглянула вождю прямо в глаза поверх дыма, поднимавшегося над очагом. И тот понял: он ей тоже нравится. Ночью устроили в селении праздник со звуками окарин и флейт пинкуллу, а после праздника вождь и девушка вместе любовались звездами в небе и заснули, обнимая друг друга.

Этого момента и ждали нападавшие, а ночью подобрались незаметно к селению. Вождь меньше всего был готов поднимать свой народ к бою, только о любви были его мысли.

Нападение было слишком внезапным, никто не смог дать врагам отпора. Одни жители селения бежали в горы. Другие схватились было за оружие, но враги были такими свирепыми и напали так внезапно, что силы были неравны. А разбуженный криками и звуками боя вождь понял, как жестоко его обманули. Без страха сражался он за свою землю, пока не был смертельно ранен. Но перед смертью проклял врагов: не принесет им счастья победа за счет предательства.

Взошло солнце. Захватчики думали, что увидят плодородную долину, которой так стремились завладеть. Но перед ними была каменистая пустыня, какой мы и сегодня ее видим. Ни одного мертвого тела они не нашли, и даже следов крови на камнях не осталось.

Зато по всей долине выросли незнакомые растения. Это были кактусы размером с человека, выставившие лапы-руки в сторону захватчиков. И говорили они: земля эта наша и всегда мы будем ее защищать.

С тех пор стала местность сухой и бесплодной. Кактусы покрыты шипами, чтобы никто не тревожил вечный сон воинов. И только в начале весны они расцветают, и вся пустыня покрывается белыми, красными и желтыми цветами. Говорят, это души погибших, что заточены внутри кактусов, просыпаются с приходом весны.

Комментарий переводчика

Кактус эхинопсис атакамский, которые местные жители называют кардон, растет в горных долинах и предгорьях Анд, на северо-западе и западе Аргентины, а также в Боливии и Чили. В аргентинской провинции Сальта есть национальный парк Лос-Кардонес, где эти кактусы – основной вид растительности.

У народов Анд в Аргентине есть также легенды про то, что кактусы – воины, павшие от рук конкистадоров.

Версию о том, что полупустынные территории Сальта, Катамарки, Тукумана, Жужуя стали такими в результате деятельности человека, разделяют некоторые ученые. По одной из них, примерно до 1600 года предгорья и горные плато были покрыты рощами альгарробо, но испанцы уничтожали их сначала намеренно, чтобы лишить укрытия и пищи местные племена, а позже расчищали территорию под нужды сельского хозяйства. Другие же предполагают, что масштабные вырубки и опустынивание начались еще до появления испанцев.

Заросли кактусов в предгорьях Анд

Часть 2
От Пачамамы до Супая: духи и волшебные существа

Коренные народы Аргентины верили, что у каждого типа местности – будь то лес, горы, река или озеро, а часто и у разных видов растений и животных, есть свой дух-хозяин. Он отвечает за территорию и всех живых существ, ее населяющих, и следит за порядком. А человек должен бережно относиться к природе и уважать законы леса или гор, иначе духи могут его наказать. И наоборот: стать добрыми помощниками и покровителями.

В первой части книги вы уже читали о «хозяйке» мате, Каа-си, и слышали о Пачамаме. А теперь пришло время познакомиться с этими существами ближе!

Пачамама
(из фольклора кечуа-аймара, диагита и других народов Анд)

Все живое в этом мире, все, что мы пьем и едим, сотворила Пачамама – на кечуа это означает Земля-Мать. Так называли свою главную и любимую богиню народы на территории бывшей империи инков, а теперь называют их потомки c северо-запада Аргентины: диагита, кечуа-аймара, колья, омагуаки. Пачамаму почитают также в Боливии и Перу.

Во всем, где есть жизнь, есть и Пачамама. Говорят, даже солнце и луну создала она в древности. Она мать гор. Она отвечает за ход времени и смену сезонов на земле. Она мать всех людей, растит нас, дает нам защиту и питает. А после смерти тела людей снова возвращаются к матери-земле.

Благодаря Пачамаме созревают плоды, множится скот, она оберегает посевы от заморозков и вредителей, а людям помогает в охоте. Она хозяйка всех животных, викуний, лам и гуанако в горах. И маиса, батата-картофеля, коки, металлов, что в земле скрыты. Поэтому сельские жители часто к ней обращаются перед началом работы в полях или охоты. Она отвечает за исцеление от болезней и оберегает путников на опасных горных дорогах. Помогает ткачам и гончарам в трудах.

Кто-то говорит, что невозможно описать, как Пачамама выглядит: ведь она есть везде и во всем, как особая энергия, дух. Другие же описывают ее как индианку невысокого роста, с большими ступнями и головой, в войлочной шляпе и больших сандалиях-о́хота. Живет она в горах. Вместо лассо у нее змея, а ее любимое домашнее животное – броненосец.

Иногда носит она с собой кожаный мешок, полный золота. Крестьяне встречают ее в горах, и тогда она спрашивает, зачем пришли люди в ее владения. Благодарит тех, кто не убивает много гуанако и бережно относится к животным.

У коренных народов по-прежнему существуют специальные алтари Пачамамы – апачетас. Эти горки из камней традиционно складывают пастухи и путники на обочинах дорог, перекрестках, вершинах гор. Сюда приносят они дары для богини: листья коки, чичу (местную брагу) и другие алкогольные напитки. Но можно и в других местах к ней обратиться, оставив еды, питья или курева, ведь вся природа – храм Пачамамы. Например, перед тем, как начать пить чичу, немного на землю пролить, ей предложить. Или вырыть ямку в земле у дома и положить в нее вкусный подарок.

Особенно любят ее в провинции Жужуй. На большом празднике Пачамамы 1 августа в ритуале благодарности участвуют все жители деревни. В этот день жители Анд приносят дары Пачамаме. Ведь за зиму земля изголодалась, а ей скоро посевы принимать! Надо ее накормить.

В Жужуе празднуют день Пачамамы так: в установленном месте делают в земле отверстие, «открывают» ей рот. Вокруг него расставляют угощения для Пачамамы: еду и питье. Все собравшиеся закуривают сигару, пускают ее по кругу: так Пачамама тоже покурит. И по очереди подходят к ямке и подносят земле дары, от имени даже тех, кто не может быть на празднике. Приговаривают: «Пачамама, кусийя, кусийя (это значит «Помоги нам, Мать-Земля»!)». А принеся дары, выпивают алкоголь в честь Пачамамы. Носят в этот день нити из черных и белых шерстяных нитей на запястьях, лодыжках, шее. Все веселятся и празднуют, поют песни под бубен, ходят вокруг ямы.

Коренные народы Аргентины верят, что надо в мире хранить равновесие: не брать у Пачамамы больше, чем тебе надо для жизни, всегда ее благодарить и следить за тем, что мы сами даем Земле. Бывает, что люди забывают про благодарность Пачамаме и перестают соблюдать ее законы. Она сердится и наказывает их. Может отправить на землю гром и бурю, потому что те тоже ей подчиняются. Или засуху устроить. Все прочие божества и духи ее слушаются.

Разные беды случаются. Но об этом уже другая история.

Подношение даров Пачамаме, Жужуй

Пачамама и ветер Зонда
(из фольклора уарпе, а также диагита)

Комментарий переводчика

Зонда – так называют горячий, сухой и сильный западный ветер, который временами дует на восточных склонах Анд в Аргентине. Спускаясь по горному хребту в долину, воздух нагревается до 40 °C. Скорость ветра достигает 90 км в час, он поднимает облака пыли. Особенно часто такое явление встречается в провинциях Сан-Хуан, Катамарка, а также Ла Риоха, Мендоса.

Существует поверье, что он портит людям настроение и вызывает головную боль – и неудивительно: ведь резко меняется атмосферное давление и температура. И словно этого недостаточно, штормовой ветер вызывает еще засухи, пожары, падение деревьев, срывает крыши и провода.

Когда-то в землях, где сейчас провинция Сан-Хуан, жил смелый и ловкий молодой охотник по имени Гиланко. Он прекрасно управлялся с луком и никогда не промахивался, умел читать следы зверей, знал повадки каждого животного. Приносил с охоты гуанако, и пум, и птиц.

Но был он слишком честолюбив и любил покрасоваться. Поэтому часто убивал больше животных, чем было необходимо, чтобы только показать, что он лучше всех. Старики говорили ему, что охотиться можно только на взрослых самцов, а самок и детенышей вообще трогать нельзя. И убивать надо ровно столько животных, сколько нужно, чтобы прокормить близких. Все другие охотники их слушались, но только не удалой Гиланко.

Однажды гнался Гиланко за самкой гуанако. Та укрылась от него в зарослях кустарника. Ступала она среди зарослей почти бесшумно, но Гиланко довольно улыбался: он-то мог эти шаги услышать. А потом достал свой лук и стрелы и убил животное. Тут из кустов вышли три или четыре маленьких олененка и окружили умирающую маму. Стали они жалобно мычать и плакать. Гиланко спрятал лук и стрелы и загрустил.

А потом прилег отдохнуть под деревом. А когда проснулся, увидел перед собой бога Жастая, сына и помощника Пачамамы, что всех животных в горах охраняет: смуглого, в широкополой шляпе и пончо из шерсти ламы. И было лицо его гневным. Юноша сразу понял, кто это перед ним, и задрожал от страха.

– Ты зашел слишком далеко, Гиланко, – говорил Жастай, – и я пришел предупредить тебя в первый и последний раз: оставь моих животных в покое. Зачем уничтожать то, что создала наша Мать-Земля Пачамама? Ламы созданы, чтобы помогать людям носить грузы, викуньи и гуанако дают шерсть. Из пестрых перьев птиц можно делать украшения. И молоко коз и овец можно пить, не отнимая у них жизни. Ради еды можно убивать их только при большой нужде, – сказал он и исчез.

Сперва Гиланко послушал его, да только ненадолго его хватило. Снова вернулся к нему охотничий азарт. И вот как-то раз был он на охоте, и прокатились по горам и долинам раскаты грома, воздух сделался разреженным, черные тучи покрыли ясное небо, а вокруг все скрылось в облаках пыли.

И в завываниях ветра прогремел голос богини Пачамамы:

– Гиланко! У тебя был шанс, но твоей жестокости предела нет.

Облака пыли превратились в яростный ветер, который с разрушительной силой завертел все вокруг и поднял Гиланко в воздух. И вот уже охотник растворился в вихре, а голос его стал свистом ветра.

А горячий ветер все продолжал дуть и свистеть. Воздух обжигал кожу. Листья с деревьев опадали, скрючивались без воды их ветви. Гибли и птицы, и животные от небывалой засухи. И когда ветер прекратился, там, где прежде все утопало в зелени, простиралась пустыня, где все до единой травинки выжгло солнце

Так выглядят апачетас

Так родился ветер Зонда. Чтобы урок не забывали, каждый год возвращается он в эти земли и напоминает людям, как важно ценить дары земли и уважать жизни, что создала Пачамама. Но в эти же самые дни тают ледники высоко в горах, и вскоре реки в долинах наполняются водами и урожаи растут с новыми силами.

Поэтому Зонда – и наказание, и дар Пачамамы.

Кокена-Жастай
(из фольклора диагита, колья и других жителей Анд)

На западе Аргентины горделиво высятся голубые Анды. Летают над вершинами могучие кондоры и поднимаются на высоту, куда только самолеты могут долетать, а другим птицам не под силу. А в горах живут разные животные: пумы (горные львы), очковые медведи, броненосцы, змеи, лисы, а еще дальние родственники верблюдов гуанако и викуньи. Одомашненные викуньи постепенно превратились в альпак, которые дают ценную шерсть, а гуанако – в лам, которые особенно хороши для перевозки грузов. Их стада выгоняют в горы пастухи.

А хозяин и покровитель всех викуний, гуанако и прочих горных животных, а также могучих кондоров и сокровищ – золота и серебра, что в недрах Анд хранятся – сын и помощник Пачамамы. На севере зовут его Кокена, южнее – Жастай.

Выглядит Кокена-Жастай так: приземистый, в широкополой войлочной шляпе и пончо из шерсти викуньи, на ногах его индейские сандалии-охота, на шее – ожерелье из змей. Кожа смуглая. Кто-то говорит, что у него уши, как у ламы, и небольшие рожки. Умеет Кокена-Жастай мчаться быстрее пуль охотников, а если рассердится – превращается в огромного гуанако, изо рта которого вырывается огонь. Может и невидимкой стать, и в ветер обратиться, слышен будет только его волшебный свист

С высоты, незаметно для людей, наблюдает он за своими стадами. Но хоть он обычно и невидим, все знают, что он существует. И наказывает всякого, кто охотится на животных без необходимости и убивает без меры, например, чтобы мясо продать и на этом нажиться.

Боятся люди также плохо обращаться с вьючными животными, когда те с грузом соли или руды спускаются с гор. Ведь Кокена в наказание крадет лам у пастухов, которые их плохо кормят или слишком тяжелый груз дают. А добрых пастухов, которые во время метелей спасли свои стада, рискуя жизнью, награждает он золотом из своих подземных хранилищ.

Время от времени, чтобы его сокровища не нашли люди, он их перевозит с места на место на гуанако, привязывая к спинам змеями. Если встретишь в горах стадо животных с потными спинами – это они сокровища Кокены везут, только сами сокровища он невидимыми сделал, чтобы никто их не нашел.

Сказка про Кокену, брата доброго и брата злого
(из фольклора колья)

Рассказывала мне одна знакомая, родом из Жужуя, что знала человека, которого защитил Кокена. Кокена присматривает за всем, что творится в горах, и наказывает охотников, которые убивают лам, викуний и гуанако из огнестрельного оружия. А добрых людей награждает.

Жил когда-то человек, бедный-пребедный. И как-то утром у него совсем не осталось дома еды. И пошел он в горы.

Несколько часов бродил по склонам, забираясь выше и выше. И уже возле ледника настиг стадо гуанако. Подстрелил одного гуанако из лука, закинул на плечи, и стал с тушкой спускаться с горы. Сел передохнуть, да и заснул. Вдруг слышит: кто-то рядом с ним свистит. Открыл глаза и увидел его: Кокену! Выглядит тот, как метис, смуглый такой, широкополая шляпа на лицо надвинута, пончо из шерсти викуньи, но ногах – индейские сандалии.

– Ты зачем гуанако убил? Не знаешь что ли, что гуанако, ламы, викуньи – под моей защитой? – кричит на него Кокена.

– Прошу прощения, – отвечает человек. – Нам просто дома есть нечего.

– А, так ты из бедняков… – отвечает Кокена. – Ну, вижу, человек ты простой и добрый, так что сделаю я тебе подарок, чтобы тебе больше охотиться не приходилось.

И дал человеку сундук, полный золота!

– Уж не сплю ли я? – подумал мужичок, потирая глаза и пощипывая себя.

Но Кокены рядом уже не было. Только табун гуанако промчался по горе. А сундук-то стоял там, где Кокена его оставил.

Семья-то того мужичка с тех пор в довольстве жила. Купили они одежду, и скот, и семена, наладили хозяйство.

А у человека того был богатый брат. Когда дошли до него новости о родственнике, отправился он в гости к бывшему бедняку. И хотел узнать, как же брату его удалось изменить судьбу. Выслушав историю про Кокену, переоделся богач в бедную одежду и отправился в горы. И сделал все то же, что и брат его делал.

Гуанако

А когда Кокена разбудил его, как брата, стал он ему бессовестно врать.

– Сними-ка шляпу, я тебе помогу, – сказал Кокена. А потом дотронулся богачу до макушки с одной стороны розой, а с другой – гвоздичкой. – Только не надевай шляпы, пока домой не вернешься.

Богач кинулся скорее домой, думая найти там сокровища. Но знаете, что ему Кокена подарил? Два рога на голове. Два изогнутых рога, которые у него уже на всю жизнь остались.

Золото Жастая
(история из провинции Сан-Хуан)

Дед мой вот что рассказывал. Давным-давно один охотник из его деревни пошел ловить гуанако в горы. По дороге встретил он старого погонщика скота – арриеро, а тот ему сообщил, что в соседнем ущелье пасется табун гуанако, только посоветовал больше двух животных не убивать. Охотник очень быстро нашел гуанако и послушав старика, убил только двух. Пока он обдирал с них шкуры, подошел тот самый старый арриеро и сказал, что человек хорошо поступил. А на прощание подарил ему две коровьих лепешки: они тебе, де, в жизни очень пригодятся. Видя, что охотник медлит и не берет навоз, старик сам бросил ему лепешки в сумку под седлом и ушел.

Разделав туши, охотник погрузил их на лошадь и вспомнил про навоз, что бросил ему в сумку старик. Тот верно над ним подшутить хотел. Охотник их вытащил и выбросил. А уже далеко от того места отъехав, присел отдохнуть. Разжег костер, полез в сумку, мате достать, и видит: несколько крошек навоза, что там оставались, превратились в крупицы золота. Тогда только он понял, что погонщик тот был Жастай, и это он так охотника наградил за то, что он последовал его совету и убил только двух гуанако. Охотник вернулся и стал искать остальное золото, да только даже навоза не нашел.

Комментарий переводчика

Одомашнивание гуанако произошло около 5000 лет назад. Поэтому их потомок лама – одно из первых домашних животных в истории.

В древние времена и при инках викуний и лам убивали только в редких случаях: когда был голод или проводилась религиозная церемония. Чтобы получить шерсть викуний, их собирали в специальные загоны, стригли и отпускали. У лам же самцов использовали для перевозки грузов, а самки не работали, а только рожали самцов.

А вот испанцы стали массово уничтожать викуний и гуанако. Чтобы получить шерсть викуний, было проще убить их, причем из ружья. Кроме того, они расчищали территории обитания диких животных для домашнего скота.

Ламы и пейзаж провинции Катамарка

К середине XX века упомянутые виды оказались под угрозой. Но подъем экологического движения спас этих изящных животных от вымирания.