Текст книги "Аутсайдерское искусство в России: тенденции, темы, образы"

3.2. Политический нонконформизм и сатира

Обращение к контексту политического у художников-аутсайдеров развивается в большом диапазоне: от «захвата» политического авторитетного дискурса для компенсаторной самопрезентации до нонконформистского несогласия. Случаи Александра Лобанова и Ивана Коретникова (род. 1939) диаметрально противоположны, несмотря на сходство возраста художников (разница в возрасте у них 15 лет) и жизнь в одной стране. История Ивана Коретникова – личная и творческая – казалось бы, «скроена по лекалу» образцового художника позднего советского периода: учеба в ведущем художественном вузе страны, членство в Союзе художников, но на протяжении всего этого «благополучного» времени Иван испытывал внутренний диссонанс и несогласие с существующей государственной идеологией и положением дел в местном Союзе художников.

Краткое самоописание часто помогает понять конструирование самопрезентации художника, выяснить, как тот видит свое место, свою миссию в мире. В случае с Иваном Коретниковым главным пространством высказывания художника становится интернет. Коретников ведет несколько аккаунтов на различных платформах, рассказывая о своих идеях и взглядах.

«Коретников Иван Иванович

1973 г. – окончил МГХИ им. Сурикова

1980 г. – член СХ России,

[…] Идеи немецкого искусствоведа и скульптора Адольфа Гильдебрандта превратили мои взгляды на произведения изобразительного искусства как на строго логические построения. Мысль “иконы Андрея Рублева пронизаны логикой Аристотеля” стала основой в рисунках и живописи институтской поры. Учение приняло экспериментальный характер – вразрез, наперекор учебным заданиям школы. Профессора не мешали самодеятельности студента. Вскоре пришла идея единства изображения как сущности и цели всего искусства.

С 1973 г., проживая в г. Перми, и в картинах, и в рукописях продолжал вникать в таинство единства – стержня не одного искусства, но и всех дел человечества.

1997 г. завершил этап исследования единства изображения рукописью “Легенда темоорнамента”, но местным знатокам “социалистического реализма” она пришлась не ко двору – ее не поняли, не приняли, не дали дороги к публикации.

Труд 10 следующих лет созрел плодом книги “Мера бесконечному. Геометрия искусства”. С наступлением горбачевских свобод, в 2012 году, опубликовал оба исследования – без помехи русских традиций запрета. Сейчас книги находятся во всех крупных библиотеках страны и в библиотеках самых значительных музеев России: Третьяковской галереи, музея им. А. С. Пушкина, Эрмитажа и Русского музея, а также в библиотеке музея современного искусства г. Нью-Йорка.

Еще в молодости тревогой измененных генов страшным голодом пришел к черте, которая зрелыми годами окрепла: все беды, войны, отсталость России вылезают из ее диктаторской утробы. Претворению этой мысли в искусстве посвящен цикл последних графических работ “Русская душа”. Сейчас само властьем, накрывшим запретами свободу мысли, вольности моей графики поставлен заслон – запрет на допуск к выставочным залам моей Родины»[236]236
  Иван Иванович Коретников. Доступ: http://www.artlib.ru/index.php?id=40&user_id=24643 (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Согласно дефинициям научных текстов об аутсайдерском искусстве, к этому полю можно отнести произведения, созданные людьми, также имеющими профессиональное образование, но оказавшимися в социальной изоляции. Художник Иван Коретников, который живет в Перми на протяжении последних 45 лет, не самоучка; он получил академическое художественное образование, окончив в 1973 году Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова (МГХИ). Этот аспект творческой биографии не препятствует определению нами Ивана Коретникова как художника-аутсайдера; в ставшем уже классическим тексте Джона Макгрегора об аутсайдерском искусстве такие примеры неоднократно приводятся[237]237
  MacGregor, John M. The discovery of the art of the insane. Princeton: Princeton University Press, 1989.


[Закрыть]. В круг аутсайдерского искусства мы включаем творчество Ивана Коретникова в связи со спецификой его личного опыта, неприятием искусства этого мастера Союзом художников, с которым Коретников был связан многие годы, и другими художественными сообществами. Эта профессиональная изоляция усиливается также и нонконформизмом Коретникова, его неприятием политической системы современной России.

В 2017 году Иван пишет о том, что после 37 лет членства он был исключен из Союза художников. Коретников описывает это как финал борьбы с выставкомами: «12 лет я вел в СХ борьбу за право на свободу творчества, на свободу мыслить в путинское время, 12 лет СХ не давал выставить мне картины в своих престижных залах. Наконец-то! Россия решилась наградить – друзья-коллеги за борьбу против выставкомов убрали меня вон из Союза Художников»[238]238
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/2017 (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Описывая это, Коретников упоминает, что последняя выставка, в которую его «пропустили», была еще при председателе пермского отделения Союза художников скульпторе Алексее Залазаеве, в середине 2000-х годов. Драматически и горько художник пишет в своих заметках: «Спасибо, “коллеги”, за отметину, за награду – останется в моей судьбе. Позорного столба – звания заслуженного художника России – не выслуживал я, не добивался низостью – штампа признака бездаря, признака отметины, служаки, погон лакея власти. Не заслужил. Свобода творчества или крохотные блага от членства в СХ – перекрестье для художника. Нет важнее свободы мысли, нет без свободы художника»[239]239
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/2017 (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Художник описывает свои взгляды на политическую и социальную ситуацию современной России, излагает отношение к истории и культуре, свои художественные воззрения на личной странице в фейсбуке и в нескольких книгах, которые были изданы им на собственные средства[240]240
  Коретников И. И. Искусство не быть собой: о выставкомах, художественных советах и влиянии их на единство художественного мировоззрения автора картин. Пермь, 2013.
  Коретников И. Русская душа: цикл работ: (серия графических листов на тему: «метастазы центризма»). Пермь, 2006.
  Личный аккаунт Ивана Коретникова. Доступ: https://www.facebook.com/ivankoretnikov (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть]. Также Коретников ведет активную общественную деятельность, участвуя в политических протестных акциях и организуя одиночные пикеты, документация которых появляется на его странице в фейсбуке. С точки зрения традиционного художественного сообщества (представленного в Перми членами Союза художников России) и круга актуальных художников такое акцентуированное поведение странно, если не девиантно, что формирует эту ситуацию исключенности. Пытаясь противостоять ситуации исключения из художественного сообщества (выставкомы раз за разом отклоняли его работы), Коретников в период 2000-2010-х проводит собственные выставки, длящиеся несколько часов, на отрытом воздухе рядом с ежегодной художественной выставкой-ярмаркой «Арт-Пермь» или неподалеку от здания администрации Пермского края.

Специфичным и неформатным кажется творчество Ивана Коретникова. Интересно, что у Коретникова есть и своя «творческая платформа», некоторая сконструированная им теория искусства. В художественном отношении Иван Коретников считает себя продолжателем идей Адольфа Гильдебрандта: «Идеи немецкого искусствоведа и скульптора Адольфа Гильдебрандта превратили мои взгляды на произведения изобразительного искусства как на строго логические построения. Мысль – “иконы Андрея Рублева пронизаны логикой Аристотеля” – стала основой в рисунках и живописи институтской поры»[241]241
  Личный аккаунт Ивана Коретникова. Доступ: https://www.facebook.com/ivankoretnikov (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Стилистика произведений Ивана Коретникова обнаруживает фундаментальное художественное образование: многофигурные композиции безукоризненны, фигуры людей в сложных ракурсах великолепно простроены, линии, текстуры и тональная моделировка точны и изысканны. Художественным языком произведения Ивана Коретникова стилистически близки одной из тенденций позднего советского искусства, тяготеющей к сложности и детализации.

Все графические работы Ивана Коретникова отображают острые социально-политические конфликты. Коретников очень тяжело переживает несправедливости прошлого и современности. В сознании Ивана Коретникова социально-политические концепты удивительным образом объединяются с художественными. В этом синкретизме заметно сближение его образа мысли с творческими и мировоззренческими моделями других художников-аутсайдеров. В книге «Пульс России расколами общества и сменами властей» Коретников пишет: «Древние люди мало думали о причинах и следствиях, а более всего прибегали к большим обобщениям, которые не выразимы мелочностью рассудочных причин и следствий. Они придумали орнамент, которым метили течение времени, перемену событий, ритм природы и изобразительность нераздельно. В орнаменте нет рассудочных связей, а есть незыблемость линий природы, которые важны природе. В орнаменте нет следования событий одного за другим, они видны все одновременно. В нем прошлое, изображенное искусством, выглядит таким же настоящим и будущим, как и будущее с настоящим выглядят прошлым. Прошлое в нем зависит от будущего, как и от настоящего, как будущее находится в плену прошлого. Любой кусок истории определяет другой, без которого определитель бесследен, как и без другого куска невозможен любой исторический след. Через историю выглядит орнамент одним общим целым природы, которое называется единством. Сейчас в истории орнамент классической формой почти не применяется, но отказываться от древнего охвата фактов непозволительно»[242]242
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/search?updated-max=2016-02-16T08:19:00-08:00&max-results=7&reverse-paginate=true (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Свои оригинальные политические взгляды Иван Коретников излагает в книге «Пульс России расколами общества и сменами властей»[243]243
  Иван Коретников. Лекция 2. Расколы общества. (Цикл лекций из книги Коретникова И. И. «Пульс России расколами общества и сменами властей»). Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/2016/02/blog-post_17.html?spref=tw (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть]. Художник выделяет несколько видов раскола общества и описывает их характеристики, приводя также примеры из российской и английской истории:

1) раскол общества «верхи – низы»;

2) раскол «верхов»;

3) раскол общества через все классы;

4) раскол «низов».

Темы политической и социальной истории России интересовали Ивана Коретникова еще в период 1980-х годов; тогда, например, он создает «Разоружение казаков в 1917 г. на станции Пермь вторая». Художник выстраивает сложную для графического листа композицию, разбивая пространственные планы и наполняя пейзаж фигурами десятков людей в сложной детализированной проработке. Необычно символическое звучание приобретает поворот линии горизонта и всех фигур (в более поздних композициях мы увидим дальнейшее развитие этого приема). Революционные события Иван Коретников трактует вне традиционных представлений: «Революция – не бунт, а явление биосферное. Она происходит тогда, когда общество структурируется особым способом. Называется структура “сеть”. Революция совершается при конфликте в обществе всех со всеми. В этих конфликтах рушатся все старые общественные структуры, но общество, чтобы выжить, принимает сетевую структуру, при которой находится консенсус между членами общества[244]244
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/2017 (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Тематическая основа творчества Ивана Коретникова всегда имеет некоторое философское и историческое, квазинаучное обоснование. Современный этап развития российского общества Коретников описывает как раскол общества на «верхи» и «низы», выстраивая смысловые линии своих графических циклов вокруг этой концепции. Ивана Коретникова интересуют некоторые рубежные, драматические события, которые позволяют максимально заостренно выявить этот конфликт «верхов» и «низов».

К контексту актуального трагического события, которое Иван Коретников связывает с явлениями политического характера, обращена графическая работа «Эхо гражданской войны в Чечне над Пермью». Часто Коретников дает развернутые пояснения к своим произведениям, обнародуя политические взгляды и проводя неожиданные политические параллели.

В 2016 году Иван Коретников пишет, объединяя в своих размышлениях крушение самолета гражданской авиации в Перми, произошедшее в сентябре 2008 года, и катастрофу Ту-134 над Сочи в декабре 2016 года: «Кто сбил самолет над Пермью? Помнится, списали на летчиков, у которых обнаружили в крови алкоголь: перепились, оказывается, командиры. Сейчас над Сочи как объяснить молчание летчиков? Только одним: летели русаки на бомбе, или подкинул кто-то бомбу в самолет с земли. Взорвался летательный аппарат внезапно, не могли успеть летчики и рта раскрыть. Эхо гражданской войны в Чечне над Пермью отразилось, повторилось эхом гражданской войны в Сирии над Сочи. Повторяется и поведение властей: летчики виноваты во взрыве. Странно ожидать безнаказанности: лезть в гражданскую войну к соседям и не получать сдачи. Любит что-то Россия гражданские войны»[245]245
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/2016/ (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Сама графическая работа очень точна композиционно, построение отдельных фигур, равно как и глубокое понимание специфики сложных графических приемов демонстрируют серьезный профессиональный базис Ивана Коретникова. Композиция обладает центричностью: в середине листа в сложном ракурсе расположена фигура падающего мужчины. Далее взгляд зрителя движется из центра к периферии – к разворачивающемуся ниже пейзажу с микросюжетами по краям листа и к жертвам авиакатастрофы, которые изображены в меньшем масштабе. Изобразительный язык тяготеет к эстетике советского искусства 1970-х годов, с мелкой деталировкой и проработкой нюансов, композиционной изощренностью.

Острополемические, оппозиционные взгляды Ивана Коретникова выражены в его текстах в социальных сетях и в гражданской активности: он часто устраивает одиночные пикеты рядом со зданием администрации Пермского края. В 2015 году он организует группу «Нет войне!», в которой состоит один. Помимо антимилитаристских идей и призывов к честным выборам он также дает практические советы, как вести пропаганду: «Достаточно 10-15 человек по 20 листовок – и весь город будет в листовках по всем районам. Для начала предлагаю текст листовки: «Где Россия – там война!» Пока такой, а потом конкретно против депутатов. Результат эксперимента увидим на выборах! Пора от ругани в фейсбуке переходить к действию! Сейчас! Неужели мы не способны сделать хоть что-то? Иначе рухнем в гражданскую, как Украина!»[246]246
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/search?updated-max=2015-07-16T00:50:00-07:00&max-results=7&reverse-paginate=true (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть]

Коретников описывает свою ежедневную оппозиционную деятельность, ее своеобразную политическую рутину: «30 листовок за два дня расклеил – походя в магазины, на рынок, по делам»[247]247
  Иван Коретников в прямом эфире. Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/search?updated-max=2015-07-16T00:50:00-07:00&max-results=7&reverse-paginate=true (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть]. О свободе своего выбора и возможных преследованиях он говорит так: «Что грозит мне. Если кому-то из властителей надобны мои старые мощи и кости, пусть забирают. Захотят – посадят. И то вполне может стать последним моим пристанищем в земной жизни. У меня есть внуки, и они с гордостью будут вспоминать деда, который воевал против войны и не зря окончил путь в лагерях, стараясь уберечь их и вас от войны»[248]248
  Доступ: http://ivankoretnikov.blogspot.com/2016 (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Характер политического высказывания имеют произведения двух основных циклов Ивана Коретникова: «Русская душа» и «Мертвые души», а также ряд работ вне серий.

В цикле «Русская душа» можно выделить несколько тематических линий. Одной из наиболее важных для автора становится проблема защиты демократии в современной России, взаимоотношений власти и народа. В эту тематическую линию встраиваются произведения: «Стать России четырьмя властями», «Зомбирование электората», «Государственность телевидения вырезает глаза у России», «Крысы у Конституции», «Кто опасней. Террористы или своя власть?», «Одноутробие вождей», «Снова по дорогам самовластья», «Уицраор Великодержавия, пожирающий Россию» и др.

Большинство работ изобилуют образами-символами, которые чаще всего стереотипны. Образ России воплощается в женщине с косами и в кокошнике; власть, негативный характер которой задан уже в названии работ, символизируют мифические чудовища или сатирически интерпретированные животные: спрут, дракон, змеи, крысы.

«Уицраор Великодержавия, пожирающий Россию» (2017) достаточно характерен для Ивана Коретникова с точки зрения подбора круга образов и формального решения. Вся поверхность листа, как орнаментальный ковер, покрыта элементами с необычайно тонкой деталировкой. В композиции объединяются извивающиеся змеи с различными узорами на коже, виднеющиеся фрагменты лиц и рук, нарядные ткани. Смысловым центром композиции стала перевернутая женская голова в кокошнике, с косами, изображенная в нижней части листа.

Смысловые интерпретации этого произведения отсылают нас к «Розе мира» Даниила Андреева, где Уицраор – могущественное, разумное и хищное существо, обитающее в параллельном мире. В земной реальности деяния Уицраора проявляются в возрастании мощи государства. Человек в мистическо-оккультном учении Андреева – это человекоорудие. Уицраор внушает человекоорудию идеи, а последний воплощает их на земле. Любой лидер большой державы становится человекоорудием Уицраора[249]249
  Андреев Д. Роза мира. Доступ: http://www.lib.ru/DANDREEW/roza.txt_with-big-pictures.html#28 (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть]. Сам текст Даниила Андреева – религиозно-философское сочинение с оккультными коннотациями, стал очень влиятельным в кругах мистически настроенной интеллигенции, людей, которые видели в этом тексте тайное, сакральное знание. Идеи Даниила Андреева захватывают Ивана Коретникова, мистические мотивы повторяются.

Мотивы пожирания властью, «верхами», «низов» появляются и в других произведениях Ивана Коретникова. По мысли Ивана Коретникова, наступление Уицраора ведется самыми изощренными способами: радио и телевидение делают свое «черное дело». Графическую композицию «Зомбирование электората» (2003) автор поясняет следующим образом: «Вмонтированные телевидение, газеты, радио во власть проводят одну точку зрения на все стороны жизни общества – ту, что выгодна людям власти. Правдивая информация становится населению недоступной, превращается в пропаганду, в гипнотическую силу, которая заставляет людей выбирать то, что им невыгодно. Телевидение вытесывает из граждан инертных болванов, неспособных размышлять и делать выбор. К демократии они становятся непригодны»[250]250
  Иван Коретников. Личная страница. Доступ: https://www.artmajeur.com/ivan-koretnikov (дата обращения: 23.01.2020).


[Закрыть].

Композиционно это произведение разбивается на две части: дихотомия как картины мира, так и композиционного мышления характерна для Коретникова. В левой части графического листа расположена «зомбированная толпа», послушно голосующая «за», их лица и фигуры в отсветах ряби телеэкрана, расположенного в левом нижнем углу композиции и транслирующего унифицирующие, «зомбирующие» мысли. В правой части композиции Коретников изображает реалии современной России, в которой царят хаос и страдание. В этой настоящей, а не телевизионной реальности гремят взрывы и рушатся здания, кричат от боли и бессилия женщины и дети. Смысловой посыл данной композиции у Коретникова очень четок: «зомбированный электорат» не видит реальных бед страны, а этот хаос обеспечен согласием унифицированной толпы.

Если композиция «Зомбирование электората» в некоторой степени близка традиции советского станкового изобразительного искусства 1970-1980-х годов, то в графическом листе «Крысы у Конституции» Иван Коретников обращается к традиции сатирической графики. Художник использует прием острой, жесткой сатиры, «превращая» политиков в крыс, тем самым задавая уничижительные коннотации. Центральную часть композиции занимает «Конституция» – огромный фолиант, вокруг которого, в лучших традициях сатирической графики, столпились крысы, пытающиеся урвать себе кусочек Конституции. Изображаемые крысы метафорически представляют собой различные группы «врагов» свободы и демократии: политиков, «силовиков», бизнесменов, которых можно опознать по соответствующим костюмам и атрибутам. В духе политической сатирической графики также решены и другие смысловые детали композиции: текстовые фрагменты Конституции («Выборы губернаторов», «Общенародный референдум», «Независимый суд» и т. д.), пожираемые крысами.

Значительный и цельный цикл работ Ивана Коретникова «Мертвые души» переосмысливает знаменитые гоголевские образы, имплицируя их на политические реалии современной России: «Чичиков – в управляемой демократии», «Ноздрев – член парламента», «Коробочка – губернатор Санкт-Петербурга», «Плюшкин – министр финансов», «Собакевич – глава партии», «Манилов – президент державы Россия».

В этой серии Иван Коретников обращается к классической литературе и хрестоматийным образам «Мертвых душ» Н. В. Гоголя. Автор графической серии проводит параллели между литературными героями и социальными типажами пореформенной России XIX века и современной им политической реальностью. В образности отдельных графических листов этой серии Коретников часто использует прием двухчастной композиции, помещая «виновника» раскола мира на границу двух реальностей. В прорисовке деталей, портретных черт персонажей, равно как в безупречной уравновешенности композиции, заметно влияние профессионального бэкграунда.

Случай Ивана Коретникова специфичен в силу наличия у художника-аутсайдера профессионального образования, но не исключителен (в зарубежной научной литературе по аутсайдерскому искусству описаны подобные). Крайняя личностная акцентуация и непримиримость политических взглядов сделали сегодня уже члена Союза художников в своем роде изгоем, его произведения перестали показывать, к иным творческим объединениям Иван Коретников не примкнул, оставаясь одиночкой. Некоторой альтернативой для Коретникова становятся различные интернет-платформы, издание собственных теоретических книг и уличные самоорганизованные «персональные выставки».

В некоторой степени гибридным является и характер творчества Ивана Коретникова. С одной стороны, он продолжает формальную традицию отечественной художественной школы, используя и визуальные коды позднего советского станкового искусства, и эстетику плаката, и символы сатирической графики. Но с другой стороны, это соединяется с некоторой «неконвенциональной» для данного стилистического кода тематикой, вытесняет Ивана Коретникова в зону аутсайдерского искусства. Изоляционистски действует в этой ситуации и специфическое, «аутсайдерское» теоретизирование Ивана Коретникова, представляющее собой некоторый квазинаучный гибрид исторического, философского и искусствоведческого знания и эзотерического мистицизма.