Текст книги "Оккультный Гитлер"

Даже Гиммлеру стало понятно, что намерение по замещению традиционных религий оккультно-языческими верованиями под знаком «свастики» удастся реализовать только после окончательной победы над геополитическими противниками: англоязычными странами и Советским Союзом. Пока идет война на два фронта, лучше не мутить воду и не дуть на угли – может кончиться плохо.

И тем не менее работа по формированию мировоззрения будущей «расы господ» в Третьем рейхе велась. Об этом мы поговорим в следующей главе.

Информация к размышлению: Оккультная Россия

Сегодня Россия переживает кризис идеологии.

Идея построения справедливого интернационального общества коммунистического образца дискредитировала себя.

Идея построения в кратчайшие сроки демократического общества западного образца оказалась утопической, а российский либерализм больше походит на большевизм и растерял последних сторонников.

Православие приживается плохо, поскольку в Бога вдруг «уверовали» все вокруг, но вот соблюдать обрядовую часть желающих маловато. К тому же православных церквей не одна, а несколько, и каждая называет своих конкурентов «еретиками», «отступниками», «сектантами».

Католикам с протестантами тоже ничего на наших равнинах не светит, поскольку современная власть демонстративно выбрала православие и всей силой «административного ресурса» помогает батюшкам удалить с идеологического поля опасных миссионеров.

Не лучше обстоит дело и в стане приверженцев ислама. Их, конечно, поменьше, чем православных, но и там царил раскол. Ведь есть сунниты, шииты, ваххабиты – попробуй разберись, кто из них ближе к Богу, на кого можно опереться и кого нужно слушать.

А буддизм в распространенной у нас версии ламаизма вообще призывает предаваться медитации и ни о чем не думать в надежде на будущие перевоплощения. Но как тут ни о чем не думать, когда ЖКХ разваливается, а завтра могут отключить свет, газ и воду?

По идее, в нашей неразберихе самыми счастливыми должны себя чувствовать циничные атеисты. Но и им почему-то хочется чего-то большего, чего-то «странного», какого-то «пути» к какой-то «цели», какого-то «смысла жизни» и «надежды на лучшее будущее».

Самое время и место для проникновения агрессивных культов. И они, разумеется, проникают.

Практически все агрессивные культы имеют оккультную идеологию. Ведь что такое оккультизм? Это идеология, пытающаяся подменить собой естествознание. Оккультисты считают себя учеными, которые знают больше, чем наука. Сама эта апелляция не к вере, а к «точному знанию» пробуждает агрессивную убежденность в своей правоте. А обещание прикосновения к этому метафизическому знанию привлекает многих слабых духом людей, которые легко идут на поводу у «агрессоров».

В России случилось страшное. Единого представления о том, как правильно жить дальше, больше нет. А поскольку такого представления нет, то его нельзя передать нашим детям через систему образования. А дети наиболее уязвимы перед агрессивным воздействием оккультной пропаганды – ведь они еще не знают, что хорошо, а что плохо, что грозит большой бедой и что ведет к безумию. Традиции можно ругать, против них можно бунтовать, но только традиции позволяли обезопасить новые поколения от болезней роста, которые могут привести к смерти. Таких традиций ныне не существует, и, по-видимому, именно это в большей, чем что-либо другое, степени разрушает наше государство.

Поиски духовных лидеров, призванных создать новую традицию, порой заводят молодежь очень далеко. Если, скажем, современные теософы, штудирующие устаревшую «Тайную доктрину», вполне безобидны, то существует довольно много импортных и доморощенных «гуру», пытающихся установить контроль над нашими детьми. И далеко не все они призывают смиренно перебирать четки, сидя в позе лотоса посреди кремля, – среди них куда больше откровенных экстремистов, готовых во имя своих богов калечить и убивать как противников, так и ни в чем не повинных людей.

Взять хотя бы сатанистов, которые обращаются к самым темным ритуалам и обрядам, чтобы получить власть над людьми и миром. Сегодня в России широкое хождение имеют специальные списки, в которых перечислены различные общества «сатанинского» толка. В этих списках можно встретить настоящую экзотику, словно пришедшую в жизнь из мрачных романов ужасов.

В городах, как грибы после дождя, выросли тайные общества сатанистов. Студенты столичных университетов увлекаются культом «вуду». Работяги гуртом записываются в языческие секты.

В Москве втайне процветает «Черное братство», которым руководит загадочная Черная Графиня – женщина лет 75-ти. Рассказывают, будто бы эта Черная Графиня проходит колдовские обряды, включающие процедуры омоложения, и что ее реальный возраст давно переступил вековую отметку. По утверждению последователей, Черная Графиня происходит из рода французской королевы-отравительницы Марии Медичи, является магом высших степеней посвящения и всесильна? мирские проблемы, в том числе и политика, ее не интересуют, хотя она баснословно богата. Адепты называют ее «человеком теней» и говорят, что «ее решениями руководит сам сатана»…

В Россию проникли и последователи изуверского культа «Хабратц Хэрсе Хэор Бохер». Эта организация отличается тем, что очень часто использует в своих обрядах человеческие жертвоприношения. Адепты культа скрытны и не идут на контакт с другими оккультными организациями. Они практикуют так называемое суицидальное жертвоприношение: когда один из адептов считает, что он уже «созрел» и достоин стать жертвой, он оставляет письмо, что никого не винит в своей смерти, а затем совершает самоубийство.

Летом 1995 года группа московских диггеров обнаружила в одном из подземных водостоков столицы действующий алтарь этой секты, при этом диггеры и находившиеся с ними корреспонденты спугнули группу адептов. Вот как, согласно описанию, выглядел тот алтарь: «В стенном проеме старого высохшего водостока на квадратных кафельных плитках, уложенных просто на куче щебня и трухи, на окаменевших остатках химических и фекальных сливов в ряд стояли: урна из пемзы, деревянный ковш с клювом хищной птицы вместо ручки, несколько фигурок фантастических чудищ и божков. Здесь же находился пожелтевший от времени человеческий череп. В глубине “алтаря” находился громоздкий железный крест… Мы взяли в руки изваяние странных, неузнаваемых богов… Пасть была широко открыта, вместо глаз зияли две огромные дырки. Череп был голым, в него был вставлен еще один маленький голый черепок с такими же зияющими пустотой глазницами. Когда диггеры попытались поджечь маленькую свечку, которая оказалась запрятанной глубоко внутрь горла фигурки, пламя полыхнуло в пасти бледным желтым языком, из глазных проемов повалил густой едкий дым…»

Летом 1996 года Тюменская область, а вместе с ней и вся Сибирь, были потрясены серией беспрецедентных загадочных смертей в пригородном селе Антипино. Одного за другим из петли вытаскивали подростков без явных следов насильственной смерти. По первым слухам это были самоубийства, но факты говорили о другом: все повешенные являлись членами какой-то таинственной организации и были задушены во время тайного ритуала посвящения. Правоохранительные органы долгое время отказывались видеть в смертях подростков систему, не придавали значения отдельным фактам – только под давлением общественности, да и то лишь спустя полгода областная прокуратура возбудила уголовное дело, объединив в нем все загадочные убийства. Была создана специальная следственная бригада, тщательно проверялся каждый случай убийства.

Постепенно выяснились подробности. Антипинское братство называлось «Мадра». Местом для своих собраний братство выбрало пустующий подвал общежития на улице Водников в Антипино. Стены были расписаны каббалистическими символами. Имелась надпись черным маркером: «Прорыв боли – ДИМА. СТАС. СЕРГЕЙ».

Имеются свидетельства, что ночные походы «Мадры» на местное кладбище были строго рассчитаны по сатанинскому «Календарю дневных и ночных часов». Там же отмечались дни и часы «Эгромуса» – ритуальной смерти членов секты. Крадучись, мальчишки выбирались из своих квартир и шли на кладбище. Антипинцы уверены: перевернутые кресты на могилах – это их рук дело. Неявка на сборище строго каралась.

Судя по имеющейся информации, процедура жертвоприношения отрабатывалась во всех деталях по перепечаткам из старинных книг. Присутствующие, как правило, укладывали жертву на спину и один из них садился ей на ноги. Тогда же лежащему и накидывали удавку. После труп подвешивали на кожаный ремень. Убийцы должны были оставить своеобразную визитную карточку – обозначить стихию астрального тела, которое отправляется к дьяволу. У Сергея Сидорова в коленках зажали закрытую пластиковую бутылку с бензином: его стихия – огонь. Стасу Буслову втиснули в карман рубашки флакон с кремом от комаров: его стихия – воздух.

Согласно официальным данным, озвученным руководством МВД, на сегодняшний день в одной лишь Москве насчитывается около двадцати направлений сатанистских сект, включающих в общей сложности более 30 организованных групп численностью около 2000 членов. Самые крупные и известные из них – «Черный ангел», «Южный крест» («Московская церковь сатаны»), группа Черной Графини, «Российская церковь сатаны» и «Черный дракон».

Сатанисты без малейших колебаний переступают через закон и нравственность – в этом они давно превзошли любые другие оккультные ордена и организации. Вот только некоторые из преступлений, ответственность за которые возлагается на российских сатанистов.

Ритуальное убийство 18 апреля 1993 года в Оптиной пустыни (Калужская область) трех православных монахов. Пойманный убийца – сатанист Николай Аверин – даже не отказывался от содеянного.

Ритуальные убийства, совершенные адептами «Ордена дьявола» под Хабаровском в 1990–1993 годах. Останки жертв были найдены в заболоченной местности – все убийства взял на себя некто Прохоров, в доме у которого милиция обнаружила сатанистский храм.

Ритуальное убийство несколькими школьниками в городе Черкесске своей одноклассницы – они зарезали девушку и пили ее кровь.

Ритуальное убийство в Гомеле семилетнего мальчика и первоклассницы адептом оккультизма – при задержании тот заявил, что убивал из мистических побуждений.

Изнасилование и ритуальное убийство одиннадцатилетнего мальчика адептом сатанинской секты «Синий лотос», 24-летним сторожем зверофермы колхоза «Прогресс» села Новоязовское Днепропетровской области Кравченко. Испугавшись расправы односельчан, Кравченко покончил жизнь самоубийством – при обыске на его квартире был обнаружен «сатанистский дневник» (Кравченко сам его так подписал).

Ритуальное убийство 16-летней девушки сатанистами в городе Канске Красноярского края в 1995 году.

Ритуальное убийство в 1995 году в военном городке Дягилеве близ Рязани местной «экстрасенсом-целительницей» Ариной Забродиной, женой офицера, своего собственного сына-второклассника Коли, которого она специально готовила к жертвоприношению сатане несколько дней, кормила специальной пищей. Сначала она оглушила мальчика, затем перенесла его в ванную и отрезала ему голову, спустила кровь; голову сына Забродина завернула в белую ткань и положила в полиэтиленовый пакет, соседи видели ее стоящей на балконе, держащей в руках какой-то круглый предмет и совершающей странные действия, похожие на ритуальные, – только вмешательство милиции спасло от расправы ее дочь, которая должна была стать следующей жертвой.

Ритуальное убийство сатанистами 32-летней женщины в ноябре 1995 года в Санкт-Петербурге. Как выяснило следствие, сатанисты (двое мужчин и две женщины) по общему сговору принесли несчастную в жертву сатане, затем затащили ее в ванную, где расчленили труп (так, по их словам, требовал обряд), затем таким же способом они расправились с двумя собаками погибшей, останки расфасовали по 4 пакетам и бросили их в небольшой пруд по улице Челябинской.

Среди других типичных преступлений, характерных для убежденных сатанистов и прочих дьяволопоклонников: растление малолетних; массовые изнасилования; осквернение могил и гробокопательство; издевательства над животными и ритуальные убийства животных; осквернение храмов и других культовых сооружений; употребление и распространение наркотиков; сексуальные оргии и принуждение к гомосексуализму.

Примечательно, что среди адептов сатаны хватает и поклонников Гитлера – для них он свой, почти идеальное воплощение Антихриста, прихода которого они все ждут с нетерпением. Так, Гитлера считают одним из своих духовных лидеров сторонники «Церкви Великой Белой Расы» и печально известной секты «Аум Синрике»…

Мы можем по-разному относиться к православию. Я, будучи атеистом, недолюбливаю эту конфессию и даже считаю, что она оглупляет население, делает «православный люд» зависимым от воли небольшой группы лиц, а потому уязвимым перед лицом реальных опасностей, которые грозят нам в этом большом материальном мире. Однако православие при всех его недостатках является ветвью мировой религии, проповедующей смирение и терпимость, любовь и всепрощение. Христианство не просто утверждает нравственные законы, но требует их неукоснительного соблюдения, что очень важно в эпоху хаоса и реформ, когда так много соблазнов, но нет ответственности за содеянное. Потому оно всегда предпочтительнее, чем любая другая эзотерика под девизом прикосновения к Древнему Знанию Предков или изучения астральных миров…

Глава седьмая. Схватка у пределов времен

Хроника: 25 апреля 1945 года

Части 12-й группы армий генерал-лейтенанта Омара Нельсона Брэдли и 1-го Украинского фронта маршала Конева встретились на Эльбе, в Торгау.

Войска 2-го Белорусского фронта, форсировав Одер, прорвали главную полосу обороны и, продвинувшись на 20 километров, сковали 3-ю танковую армию противника, лишив ее возможности нанести контрудар с севера по советским армиям, окружившим Берлин.

Четыре общевойсковые и две танковые армии 1-го Белорусского фронта, две танковые армии и стрелковый корпус 1-го Украинского фронта начали штурм Берлина, нанося удары по сходящимся направлениям к центру города. Бои шли днем и ночью. Они велись на земле, в подземных коммуникациях и в воздухе.

Напряжение боев в Берлине нарастало по мере продвижения советских войск к центру города, к Рейхстагу и правительственным зданиям. Штурмовавшие Берлин армии имели заранее определенные полосы наступления, части и подразделения атаковали конкретные объекты – районы, улицы, здания и сооружения. Бои велись, как правило, штурмовыми группами и отрядами, составленными из подразделений всех родов войск; использовались танки, орудия прямой наводки, огнеметы и даже трофейные фаустпатроны.

Со своей стороны нацисты бросили в бой последний резерв – всех мужчин-берлинцев, способных носить оружие. В сражение вступили и раненые из госпиталей, и заключенные, выпущенные из тюрем. Ввиду ограниченности вооружения, эти отряды получали винтовку или ручной пулемет на два-три человека.

В бункере под Рейхсканцелярией обсуждался план прорыва окружения Берлина силами армии генерала Вальтера Венка, действовавшего на рубеже Эльбы. Но когда Гитлер приказал Венку прорываться к Рейхсканцелярии, этой армии уже не существовало.

В это самое время Гитлером овладела новая идея фикс. На совещании вдруг появился адъютант прессы Лоренц. Он сразу попросил слова и сообщил радостную новость: как только советские и англо-американские войска встретились на Эльбе, между ними начались столкновения.

Гитлер приободрился. Он обратился к присутствующим: «Господа, вот снова убедительнейшее доказательство моей правоты и отсутствия единства у наших врагов! Разве немецкий народ и история не назовут меня преступником, если я сегодня заключу мир и упущу эту возможность? Завтра наши враги столкнутся! Ведь очевидно, что в ближайшие дни, и даже часы, разразится война между большевиками и англосаксами из-за германской добычи!»

Фюрер больше не слушал военачальников – его мысли были всецело заняты очередным свершившимся чудом.

«Если действительно верно, что в Сан-Франциско между союзниками имелись противоречия, – окрепшим голосом говорил он, – тогда поворот наступит, как только я нанесу удар большевистскому колоссу. Тогда, вероятно, и другие убедятся, что только я, моя партия и сегодняшнее немецкое государство способны остановить большевистский колосс!»

Тамплиеры Ланца фон Либенфельса

Пришло время поговорить об оккультных организациях Веймарской республики – ведь именно из их идеологии выросла эзотерическая часть идеологии Третьего рейха. Наиболее часто в этой связи поминают тамплиеров Ланца фон Либенсфельса.

Человек, который называл себя Йорг Ланц фон Либенфельс (von Liebensfels) и утверждал, что он родился 1 мая 1872 года в Мессине (Сицилия) от барона Иоганна Ланца фон Либенфельса и его жены Катарины, урожденной Скала, в действительности родился 19 июля 1874 года в пригороде Вены. Его отец, Иоганн Ланц, был учителем; мать действительно звали Катарина, урожденная Гоффенрайх. При крещении ребенок получил имя Адольф Йозеф.

В детстве Ланц горячо интересовался средневековым прошлым и религиозными орденами, к которым он относился как к духовной элите. Сам он рассказывал, что его особенно воодушевлял средневековый Орден тамплиеров (рыцарей Храма, «храмовников») и что он с головой ушел в изучение их истории, традиции и легенд. Эти впечатления определили его решение принять послушничество в одном из аббатств Вены. Несмотря на возражения семьи, он вступил в орден как брат Георг 31 июля 1893 года.

Аббатство оказало серьезное влияние на жизнь Ланца. Белый камень церковных нефов, белые плиты, строгий романский стиль, уединенный монастырский сад, мозаика цветных стекол и могилы XII века – все это совпадало с атмосферой средневекового рыцарского романа. Ланц был истовым послушником и делал серьезные успехи. В 1897 году он постригся в монахи, а еще через год приступил к преподаванию в духовной семинарии.

Жизнь в монастыре удовлетворяла его сентиментальным стремлениям отождествить себя со священной элитой древности; кроме того, эти годы предоставили ему исключительную возможность расширить свое образование. Зрелые труды Ланца несут на себе ясный отпечаток глубокого знания Библии, редких апокрифов и гностических текстов, а также религиозных традиций и языков Ближнего Востока. Он также прилежно изучал историю аббатства и опубликовал свои исследования в нескольких научных журналах.

Особенно важна самая первая из опубликованных им работ, поскольку она является наиболее ранним свидетельством зарождения его специфического мировоззрения. Это был комментарий к отпечатку на могильном камне, извлеченном из-под монастырских плит в мае 1894 года. Отпечаток изображал дворянина, ошибочно идентифицированного как Бертольд фон Трейн, топчущего неизвестное животное. Ланц интерпретировал эту сцену как аллегорическое изображение вечной борьбы между силами добра и зла, соответственно представленными дворянином и странным чудовищем. Размышления над буквальными смыслами этой аллегории убедили его в том, что корень всякого зла в мире заложен в животной природе человека. Для того чтобы найти решение этой проблемы, Ланц начал заниматься зоологией.

Изучая священное писание, апокрифы, современную археологию и антропологию, Ланц объединил существовавшие в то время расистские идеи в дуалистическую религию. Голубые глаза и светлые волосы, свойственные арийской расе, окончательно отождествлялись для него с добрым началом, тогда как различные темные отклонения – негроиды, монголоиды, жители Средиземноморья – он связал с принципом зла. Личным вкладом Ланца в расистскую идеологию стала адаптация научных взглядов применительно к гностической доктрине, представляющей светлые и темные силы в качестве космических сущностей, ответственных за порядок и хаос в мире.

Трудно сказать, насколько этими идеями Ланц обязан своему послушничеству в монастыре. Его учитель Шлегль презирал евреев Ветхого Завета как самонадеянное и надменное сообщество, и его переводы Библии попали в список книг, запрещенных церковью за антисемитизм. Расистские тенденции в мышлении Ланца вполне могли сформироваться под влиянием Шлегля. Впрочем, его неортодоксальные убеждения, по-видимому, вызывали серьезные трения между ним и наставниками. Стремление же Ланца к свободе, интеллектуальной и физической, стало причиной разочарований, в связи с чем он отказался от обета и покинул аббатство в апреле 1899 года.

Рис. 41. Обложка журнала «Руны», 1919 год

С этого времени Ланц самостоятельно выбирал пути для развития своих идей, и период с 1900 по 1905 год отмечен его быстрым интеллектуальным ростом. В это время он был зарегистрирован как член, по меньшей мере, двух научных обществ, где имел возможность встречаться с выдающимися историками и учеными. Он получил патент на три изобретения. Он также начал писать для таких народнических и социал-дарвинистских журналов, как «Молот» и «Политико-антропологический обзор». Одна из статей Ланца содержала более ста ссылок на сугубо научные исследования, что подтверждало глубину его недавних занятий антропологией, палеонтологией и мифологией.

Поскольку в 1902 году Ланц получил докторскую степень, по-видимому, он защитил и диссертацию на одну из интересующих его тем.

В 1903 году Ланц опубликовал основные положения своей доктрины, названной им «Теозоологией». Этот текст являлся странным соединением религиозных идей, заимствованных из традиционных иудейско-христианских источников, но переработанных в свете данных современной науки. Целью первой главы была попытка понять природу и происхождение существ, которых Ланц называл пигмеями и на которых возлагал ответственность за разрушение арийской цивилизации прошлого. Следующие четыре главы описывали сатаническое царство, рассказывали историю первого пигмея по имени Адам, который породил расу человеко-зверей (Anthropozoa).

При этом Ланц использовал очень своеобразный принцип перевода древних текстов: согласно ему слова «земля», «камень», «дерево», «хлеб», «золото», «вода», «огонь» и «воздух» означали получеловека, а глаголы «называть», «видеть», «знать» и «скрывать» означали «совокупляться с» и так далее. В соответствии с Ланцем, основным сюжетом древней жизни был поиск и воспитание любовников-пигмеев (Buhlzwerge) для извращенных сексуальных развлечений. Поэтому основная цель Ветхого Завета выглядела как предупреждение избранным людям (арийцам) о последствиях этой скотской практики.

Не забывает Ланц и про богов. Он начал с утверждения, что поколение богов существовало как наиболее ранняя и высшая форма жизни (Theozoa), совершенно отличная от человеко-зверей, родоначальником которых стал Адам. Ланц предположил, что эти божественные существа обладали необычными чувственными органами, предназначенными для восприятия и передачи электрических сигналов. Подобные органы наделяли их обладателей мощной способностью к телепатии и всемогуществом, но позже они атрофировались в рудиментарные гипофизарную и шишковидную железы, как можно видеть у современного человека, и это произошло в результате скрещивания божественного племени со звероподобным.

Впрочем, Ланц допускал, что всеобщая программа сегрегации может вернуть эти способности арийцам, как ближайшим наследникам божественного племени.

В воем труде Ланц выдвигает и программу действий, которые могли бы помочь арийцам вернуться к «божественному» состоянию. Его рецепты просты и безжалостны. Культурный подъем низших рас во всей Европе и в ее колониях должен быть обращен вспять. Социализм, демократия и феминизм должны быть отменены. Женщины должны войти в полное подчинение их арийским мужьям. Дальнейшее размножение пигмеев должно быть остановлено с помощью принудительной стерилизации. Самых сильных особей Ланц предлагал поработить и использовать в качестве вьючных животных. В некоторых пассажах Ланц настаивал на сожжении всех человеко-зверей, что послужило бы жертвой богам во имя приближения расовой чистоты человечества. С этой точки зрения крематории концентрационных лагерей, которые строили эсэсовцы, предстают как некие алтари.

Подобно нацистам, Ланц не собирался ограничиваться территорией Германии, его планы выходили далеко за ее границы. «Но это должно продолжаться лишь до тех пор, пока не возникнет новый электрон, новый Грааль, новый род священников. Великие князья, сильные воины, богоугодные священнослужители возникнут из древней священной земли германских богов, которую содомитские обезьяны вновь заковывают в цепи».

В конце 1905 года Ланц начинает выпускать расистский журнал «Остара», названный так в честь языческой богини. В первой вступительной статье Ланц проинформировал читателей о том, что «Oстара» – первый и единственный «расово-экономический» журнал, который намерен «практически использовать антропологические данные для того, чтобы научным образом сломить восстание низших рас и защитить благородство расы европейской».

Ланц самолично выпустил семьдесят один номер журнала. Основными их темами были расовая соматология, антифеминизм, антипарламентаризм, духовные различия между черными и белыми расами в сферах сексуального поведения, искусства, философии, коммерции, политики и войны, а также кастовый закон, заимствованный из индуистских кодексов. Первая мировая война рассматривалась в журнале как эсхатологическая фаза в борьбе между черными и белыми.

В военные годы связь Ланца с народническими публицистами значительно возросла. Журнал оставался верен провозглашенным намерениям и тщательно отслеживал «отрицательные» социокультурные и экономические последствия эмансипации низших рас во всех сферах общественной жизни. Эти анализы сопровождались «эмпирическим материалом», полученным от журналистов. Темы анализов легко установить по названиям серий. Среди номеров с 26-го по 89-й семь были тесно связаны с классификацией расовых типов, 18 – посвящены вопросам пола, женщинам и проституции, 29 – духовным и физическим различиям белых и черных, 9 – религиозным и оккультным вопросам.

Идеологические связи Ланца с оккультизмом еще усилились, когда он обратился к астрологии. Весной 1915 года Ланц опубликовал подробные обзоры астрологической литературы. После этого он счел, что усвоенных идей ему достаточно, чтобы самому включиться в предсказательский процесс. По его мнению, Первая мировая война свидетельствовала о мессианском «исполнении времен». Растущий расовый беспорядок, военный и культурный хаос должны были завершиться новым монгольским нашествием на Европу в период с 1960 по 1988 годы, предав Землю во власть демонического господства. Следующий за этим Страшный суд предвещает Золотой век, когда возникнут новая Церковь Святого Духа и Арийское государство, власть в котором будет отдана жрецам, посвященным в таинства древней сексуально-расистской религии. Географическим местом рождения расистского Золотого века была названа Вена, и в новом политико-религиозном устройстве ей отводилась главная роль…

Желание Ланца основать рыцарский орден прямо вытекало из его концепций элитаризма. Выбор рыцарства в качестве «образцов для подражания» определялся комплексом факторов, включающим и собственную психологическую склонность, и неоромантический климат немецкоязычной культуры на рубеже веков.

Впервые Ланц заинтересовался тамплиерами, читая средневековые легенды о рыцарях Круглого стола. При этом он пришел к выводу, что рыцари Круглого стола связаны с историческими тамплиерами. Рыцари для него были прежде всего носителями расистской идеологии на протяжении Средних веков. В их намерения, по утверждению Листа, входило создание Великого Германского Ордена – государства, в которое входили бы Средиземноморье и Средний Восток.

В героическом образе рыцарей Храма соединились идеи веры и собственного достоинства, столь распространенные в неоромантических кругах, с современными представлениями о расовом спасении, элитаризме и пангерманизме. Осуждение и преследование тамплиеров в 1312 году также имело особый смысл в рамках этого мировидения. Безжалостное искоренение благородного Ордена означало триумф нацменьшинств, на протяжении долгого времени стремившихся к устранению основных защитников евгенического культа. Господство низших сил по всей Европе в последующие века разрушило «арио-христианскую» цивилизацию и привело современный мир на грань кризиса. Однако Ланц не ограничивал себя ностальгическими образами славного прошлого, решив создать исчезнувший военный Орден, целью которого будет новый крестовый поход.

В 1907 году Ланц с помощью своих венских друзей приобрел замок Верфенштайн (Werfenstein), ставший штаб-квартирой Ордена. Этот замок представлял собой романтическую средневековую руину, расположенную на краю отвесной скалы над Дунаем в австрийской деревне Штруден. В декабрьском номере журнала «Остара» Ланц опубликовал программу Ордена новых тамплиеров, характеризуя его как арийское общество взаимопомощи, призванное воспитывать расовое самосознание посредством генеалогических и геральдических изысканий, турниров красоты, а также создания расовых утопий в слаборазвитых частях мира. Рождество 1907 года Ланц отметил поднятием на башне замка флага с изображенной на нем красной свастикой.

Первыми формами деятельности Ордена стали фестивали, проводимые в Верфенштайне. Однажды весной несколько сотен гостей прибыли на пароходе из Вены, приветствуемые залпами маленьких пушек из увенчанного флагами замка. После завтрака в гости прослушали концерт во внутреннем дворе замка. Праздник закончился поздно ночью фейерверками и хоровым пением. Это событие широко освещалось в национальной прессе, способствуя тем самым распространению идеологии «Остара» среди широкой аудитории.

Помимо публичных празднеств общегерманского характера, Ланц изобрел службы и церемониал для самого Ордена, которые оставались под большим секретом для непосвященных.

В это время Ланц начал разрабатывать правила Ордена, выполненные в форме дисциплинарного кодекса, соблюдаемого в традиционных религиозных орденах. И хотя кодекс не был напечатан вплоть до окончания Первой мировой войны, возможно, что в списках он циркулировал среди членов Ордена много раньше. Девять пунктов кодекса заключали в себе утверждение о целях Ордена и его принципах; далее шло перечисление прав и обязанностей братьев, краткое описание ритуалов Ордена; отдельные статьи были посвящены церемониалу, иерархии, геральдике и формам одежды. Наконец, в кодекс были включены статьи, касающиеся собственности Ордена, правил диспута и процедуры отставки.