Текст книги "Донесения из Константинополя. 1860–1865"

20. Записка архимандрита Антонина.

К слову о г. Карафеодори.

Знаменитые вожди греческого восстания Ф. Колокотрони и Никита по прозванию «туркоед»{42}42
  Феодор Колокотронис (1770–1843) – легендарный предводитель греческого восстания 1821 г. Сторонник политики И. Каподистрии и русской ориентации греческой политики.
  Никита Стамателопулос, или Никитарас Туркофагос, (1782–1849) – герой войны 1821 г., племянник и соратник Ф. Колокотрониса. В составе русской армии воевал против Наполеона в Италии. Близкий сотрудник И. Каподистрии, активный деятель русской партии. В 1839 г. был осужден на полтора года заточения из подозрения в организации переворота.


[Закрыть] умерли, не получивши никакого знака внимания к своим подвигам от России, хотя оба беспредельно были преданы ей; третий знаменитый деятель той же эпохи, А. Метакса{43}43
  Андреас Метаксас (1790–1860) – греческий политический деятель, участник восстания 1821 г. После смерти Ф. Колокотрониса – лидер русской партии. Военный министр (1841), премьер-министр Греции (1843–1844), министр экономики (1844–1845), посол Греции в Константинополе (1850–1853).


[Закрыть], много лет стоявший во главе приверженцев России в Греции, всю жизнь ожидал какого-нибудь русского украшения и скончался, не дождавшись. Мы спохватились о том же после его смерти и дали, не причастному делам отеческим, сыну его крест Св. Анны 2-й ст., что поистине произвело один смех в Афинах, кто видел все это, тому простительно пожелать, чтобы люди, достойные сочувствия нашего, уверялись в нем и уверялись благовременно.

Г. Карафеодори уже глубокий старик и даже по одному возрасту своему невозбранно мог бы носить на шее своей Владимирский крест. Владимир и потому еще приличен ему, что может охладить собою его эллинизм в пользу славянства.

РГИА. Ф. 797. Оп. 34. 2 отд. 3 ст. Д. 25 Л. 5–5об.

21. Письмо Н. П. Игнатьева С. Н. Урусову

1 февраля 1864 г.

(…) Предположение о пользе сношения настоятеля посольской нашей церкви в Афинах с архимандритом Александром Ликургом я признаю с своей стороны вполне основательным и могущим принести благие последствия. Если Вы изволите разделять это мнение, то не угодно ли будет Вашему Сиятельству дать соответственные наставления о. архимандриту Петру, и при сем честь имею приложить на Ваше заключение проект письма от меня по тому же предмету к Посланнику нашему в Афинах{44}44
  Андрей Дмитриевич Блудов (1817–1886) был посланником в Афинах с 25 октября 1861 по 30 августа 1865 г.


[Закрыть].

Что касается до награждения орденом доктора Карафеодори, то к сему со стороны Министерства ин[остранных] дел не имеется препятствий, так как таковое награждение может произвесть благоприятное впечатление, но я полагал бы, в случае если бы Святейший Синод исходатайствовал от монарших щедрот таковую награду, внушить г. Карафеодори, при передаче ему ордена, что все желания русского правительства постоянно клонятся к поддержанию мира и согласия между всеми нашими единоверцами на Востоке, без различия народностей, и что лучшую услугу делу Православия окажет тот, кто умеренностью и благоразумными уступками будет содействовать прекращению раздора и озлобления, поселившихся между греками и славянами (…)

РГИА. Ф. 797. Оп. 34. 2 отд. 3 ст. Д. 25 Л. Лл. 11–11об.

22. Представление архимандрита Антонина

15 февраля 1865 г.

Вторично уже выбранный член Смешанного Народного совета при Вселенской Патриархии, г. Стефан Карафеодори, человек, в течение своей долголетней (77 лет) жизни оказавший многочисленные и весьма важные услуги Православной Церкви на В о стоке. Его эллиническое стремление, так легко объясняемое его любовью к своему племени, послужившее поводом в минувшем году к отстранению дела о его награде, не будет ли найдено возможным покрыть великодушным снисхождением во внимание к его общим заслугам на пользу Православия? Совершившееся преобразование церковного управления Константинопольского Патриархата, желанное для всякого православного, главным образом обязано его усилиям, благонамеренности и благочестивой ревности. Последние обстоятельства служения на пользу Святой Церкви сего замечательного общественного деятеля Вашему Превосходительству известны. Глубокое уважение, которым пользуется здесь от всех г. Карафеодори, как человек обширной учености духовной и светской, строгой честности и огромного нравственного влияния, не может обратить даруемой ему награды в предмет зависти для других, толков и пересудов и ни в каком случае не уронит ни ее, ни чести дарующего правительства, а напротив, усилит его значение в здешнем крае.

Профессор Халкинской богословской школы, Илья Танталиди{45}45
  Илиас Танталидис (1818–1876) – известный греческий поэт, филолог и педагог. Родился в Константинополе, учился в Великой школе, затем в Евангелической гимназии в Смирне, в течение шести лет был воспитателем детей Стефана Карафеодори. В 1840–1843 гг. учился в Афинском университете, с 1846 г. в течение 30 лет преподавал греческую словесность в Халкинской богословской школе.


[Закрыть], человек глубоко всеми чтимый и любимый, отлично ученый филолог и богослов, известный многими сочинениями, в числе коих особенного внимания заслуживает появившееся в печати в 1850 г. в двух томах «Обличение папства» (Παπιστικὰ Έλεγχα). В двукратное посещение Константинополя Его Императорским Высочеством, великим князем Константином Николаевичем, г. Танталиди, вдохновенный благими надеждами лучшей будущности Востока, возбужденными сим посещением, воспел высокого гостя прекрасными стихотворениями, из коих одно было поднесено им великому князю, но, к сожалению, не повлекло за собою никакого знака благоволительного внимания к автору русского правительства, что до сих пор неравнодушно принимается здешним обществом. Во время последней войны почтенный профессор оказывал самое дружеское внимание нашим пленным офицерам, проживавшим на Принцевых островах, чем снова подтвердил не только общий отзыв о его высоких человеколюбивых чувствах, но и несомненную искренность своего расположения к России. Влияние, которым пользуется г. Танталиди в школе и во всех лучших домах греческих Перы и Фанаря, может быть ценимо нами, а строгий нравственный характер человека ручается в том, что благосклонность правительства нашего не будет употреблена им во зло.

РГИА. Ф. 797. Оп. 34. 2 отд. 3 ст. Д. 25 Л. Лл. 24–24об. Выписка.

23. Письмо архимандрита Антонина А. П. Ахматову

20 января 1864 г.

Ваше Превосходительство милостивейший государь!

Прошу позволения поздравить Вас с Новым Годом и засвидетельствовать перед Вами теплейшее желание, чтобы дни жизни Вашей и в текущем году были под неотступным покровом отечески внемлющего Промысла Божия, чего Вы так достойны и как верный слуга Церкви, и как христианин благочестивый, и как человек ведущий и любящий внимать другим.

Христианский Константинополь мирно встретил Новый год. Обычная размена посещений народоначальников двух христианских населений Константинополя – греческого и армянского, бывающая два раза ежегодно, на сей раз оставила в той и другой половине впечатления самые благоприятные, отнесенные вообще к счастливым предзнаменованиям наступившего года. Оба Патриарха лица новые на своих местах и, воспользовавшись случаем первого свидания, отнеслись друг к другу искреннее и сочувственнее, чем это обыкновенно бывает.

Первым замечательным делом Св. Синода патриаршего в этом году было избрание митрополита на праздную кафедру Амасийской епархии. Так как кафедра эта, занимая 12-е место в ряду других, считается одной из важнейших, то, по принятому издавна обычаю, вместо поставления на нее вновь архиерея, положено было в Синоде перевесть на нее Митрополита из другой низшей епархии, каковая мера и по церковным правилам, и по новым положениям Патриархата, считается крайней и исключительной. 11-го числа сего месяца происходил выбор. Кандидатами сначала указано было 5 митрополитов: Раско-Призренский[111]111
  Вероятно, хотели его утешить за неудачу кандидатуры патриаршей. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть], Артский, Велесский, Филадельфийский и Мефимнский. Первый тотчас же отказался от кандидатуры. Велесскому по важным причинам народным найдено было необходимым оставаться на своем месте.[112]112
  В епархии его несколько сел держатся унии. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть] Из трех остальных кандидатов Артский получил 9 шаров, Филадельфийский 2 и Мефимнский 1. Вследствие чего и был утвержден Патриархом на кафедре Амасийской бывший артский митрополит Софроний. Лишь только узнал о сем действии Св. Синода народный совет, немедленно один из самых влиятельных членов его, г. Балтаджи послал Патриарху свое увольнение, счита я назначение амасийского митрополита незаконным, так как он имел уже у себя кафедру и, кроме того, был под судом. Патриарх в тот же день пригласил к себе г. Балтаджи и уверил его, что он и в мысли не имел нарушать Положений, что назначение амасийского митрополита произошло законным образом, а что касается подсудимости его, то он уже троекратно оправдан Синодально при Патриархе Иоакиме, в междупатриаршество и при нем самом. Вместе с тем Его Всесвятость торжественно заверил совет, что отселе впредь он еще деятельнее будет стоять за Положения, сам исполняя их буквально, и того же требуя от членов Синода. Вследствие сих заверений г. Балтаджи взял назад свое увольнение, и мир между двумя правительственными местами восстановился.

Из болгарских епархий продолжают приходить неутешительные известия об отказе народа платить архиерейский и патриарший набор, выражающемся, в виду принудительных мер, мятежом. Так недавно посланного анхиальским митрополитом для переписи долгов, подлежащих плате, епископа Римнийского жители села Карнабата встретили бранью и забросали снегом.[113]113
  Греческая газета говорит: при этом незлобивый епископ благословлял народ. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть] Сегодня получено телеграфическое сообщение из Рущука (кафедры Червенской епископии – под Тырновской митрополией), что там, по настоянию епископа, паша арестовал 6 человек, посланных народом с отказом в платеже, вследствие чего произошел мятеж в городе, вынудивший пашу освободить арестованных. Озлобленные жители разломали архиерейский дом и остатки его побросали в Дунай.

Соответственно новым Положениям Великой Церкви начинают образовываться при епархиальных кафедрах, взамен прежних протосингелий, церковные комиссии (вроде наших консисторий), подобно тому, как в Элладе с 1852 г. учреждены епископские советы. Так, в Фессалонике составилась комиссия из следующих лиц: архимандрита, сакеллария, протэкдика, скевофилака, двух приходских священников и архидиакона митрополии. Заседания ее бывают один раз в неделю по субботам.

Известен стал здесь недавно и проект нового устройства Румынской Церкви. Пока он возбуждает одно любопытство в здешнем духовенстве. Если он будет утверждении возымеет свое действие, много представит в себе поучительного для всего православного мира.

Не было ли бы найдено возможным уведомить меня каким-нибудь путем, получены ли Духовно-учебным управлением посланные мною для четырех Духовных Академий наших древние монеты? Дипломатическою канцеляриею при Новороссийском генерал-губернаторе они отправлены в Азиатский департамент еще в апреле месяце истекшего года, при донесении за № 208.

Моля Господа Бога о здравии и благопоспешестве Вашем, с глубочайшим уважением и живейшей преданностью честь имею быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

архимандрит Антонин.

Константинополь.

20 января 1864 г.

РГИА. Ф. 797. Оп. 34. 2 отд. 3 ст. Д. 68. Лл. 1–2об.

24. Письмо архимандрита Антонина митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому

26 февраля 1864 г.

Прекращение, по случаю минувших холодов, пароходного сообщения между Одессою и Константинополем препятствовало мне ранее сего сообщить Вашему Высокопреосвященству, что Е[го] В[сесвятейшество] Патриарх Софроний, для решения болгарского дела, придумал, с согласия В[ысокой] Порты, созвать греко-народное собрание из высшего духовенства греческого и отборных светских лиц, проживающих в Константинополе. Собрание это состоялось в минувшую пятницу 21 февраля. В нем принимали участие, кроме наличных 4-х Патриархов, два бывшие Вселенские Патриархи, многие митрополиты и епископы (всего 25 архиереев) и несколько ученых богословов – всего 35 духовных лиц и столько же мирян. Вселенский Патриарх открыл заседание речью, в которой объявил о предмете имеющих быть обсуждений, выставляя на вид всю важность тернистого и крайне опасного вопроса для Церкви и народа. Затем первый секретарь Смешанного Народного совета прочел длинное изложение занятий бывшей болгаро-греческой комиссии, после чего бывший Патриарх Вселенский Григорий трогательно убеждал собрание заняться самым тщательным образом делом такой высокой важности. После длинных рассуждений о необходимости хранить права В[еликой] Церкви в их полной неприкосновенности, положено было отпечатать читанное первым секретарем совета изложение и раздать по экземпляру его всем членам собрания для руководства при дальнейших действиях его.

Кроме того, большинством голосов избрана была особенная комиссия из ученых, духовных и светских лиц в числе 10, с тем, чтобы она в течение 30 дней изучила и представила собранию все, что относится к болгарскому вопросу. Члены сей комиссии из духовных суть: архимандрит Анфим Мазараки, ректор Халкинского торгового училища архимандрит Александр Ласкари, ректор Великой школы Рода архимандрит Евстафий Клеовул, иеродиакон Григорий Гог и профессор богословской Халкинской школы и проповедник г. Григора. Между светскими важнейший есть Илия Танталиди, профессор богословской школы и старшие сыновья В[еликого] Логофета и г. Карафеодори[114]114
  Болгарская газета «Советник»{55}55
  Газета «Съветник» издавалась в Константинополе в 1863–1865 гг. Т. Бурмовым. Издание выражало интересы умеренного течения в борьбе за церковную независимость.


[Закрыть] всех членов Комиссии называет пламенеющим эллинизмом. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть].

Комиссия начала уже свое дело. Вчера приходил ко мне о. а[рхимандрит] Александр Ласкари, заявляя желание иметь сведения обо всем, что печатано на русском языке по поводу болгарского вопроса и вызнавая мое мнение о возможном исходе его. Я уклонился от какого бы то ни было отзыва о нем, зная, что наш г. поверенный в делах имел уже о нем 12 февраля обстоятельную беседу с Вселенским Патриархом, и не сомневаясь нисколько, что Всесвятейший сообщил уже о ней Комиссии. По мнению о. архимандрита, наиболее резкое требование болгар, особенно болгарского Народного совета с особенным представительством перед Портой, не есть дело церковное и не от Церкви, а от правительства зависит принять или отвергнуть его. Избрание архиереев самою епархией он также не находит антиканоническим.

РГИА. Ф. 797. Оп. 27. 2 отд. 2 ст. Д. 426. Ч. VI. Лл. 36– 36об. Копия.

25. Письмо А. П. Ахматова архимандриту Антонину

1 марта 1864 г.

Высокопреподобнейший отец архимандрит, милостивый государь.

Получив письмо Вашего Высокопреподобия от минувшего января, приношу Вам искреннюю благодарность за поздравление с наступившим Новым Годом и за все благопожелания. Взаимно обращаясь к Вам с тем же приветом, душевно радуюсь возможности выразить при сем случае мою твердую надежду, что Ваше Высокопреподобие продолжите Вашу деятельность на настоящем поприще и в этот год с таким же достоинством, ревностью и пользой, коими всегда отличалось Ваше достохвальное служение.

Благодарю также за доставленные Вами сведения о текущих событиях Константинопольской Церкви. Передаваемые Вами известия я читаю с живейшим интересом, извлекаю из них все, что можно, и вообще нахожу их весьма нелишними для себя по многим причинам. Поэтому желаю и прошу Вас и на будущее время сообщать обо всем, что, по Вашему мнению, в жизни Востока будет любопытного и замечательного в церковно-религиозном отношении.

В заключение считаю долгом уведомить, что посланные Вами древние монеты получены Духовно-учебным управлением и отправлены им в Санкт-Петербургскую духовную академию.

Примите уверение в совершенном моем почтении и преданности

А. П. Ахматов.

РГИА. Ф. 797. Оп. 34. 2 отд. 3 ст. Д. 68. Л. 5–5об.

26. Письмо архимандрита Антонина А. П. Ахматову

7 апреля 1864 г.

Ваше Превосходительство, милостивый государь!

Постоянный Народный смешанный совет Патриархата Константинопольского обнародовал на днях краткий отчет в своих действиях за истекший год свой (25 марта 1863 – 25 марта 1864 г.). По тому значению, какое совет приобрел в жизни и делах Христианского Востока, действия его заключают в себе постоянный интерес. Но в минувшем году они получили двойную и тройную важность от столкновения совета с Синодом, или точнее Патриархом, или еще точнее – с старыми административными началами, к которым пытался возвратиться Патриарх, постоянно ограничиваемый в давно привычных правах своих новым порядком вещей. Столкновение, как известно, кончилось падением Иоакима II и решительным перевесом мирской стихии в делах управления Патриархата. Находя с своей стороны «Изложение» полным интереса в историческом и административном отношении, я не усомнился перевесть его на русский язык и препроводить к Вашему Превосходительству, полагая, что такого же рода интерес оно представит и Святейшему Синоду. Конечно, на него надобно смотреть не только как на простой отчет, но и как на апологию совета, и желалось бы, чтобы прежний Патриарх отозвался на него ответом, но этого едва ли можно надеяться.

Перемен каких-нибудь здесь в церковных делах пока нет. В числе новых четырех членов Народного совета опять избран г. Стефан Карафеодори. Народный сход по болгарскому делу обещается вскоре после Пасхи.

Между тем болгаре также недавно (27 марта) имели свое Народное собрание в метохе церкви Св. Стефана, на котором положили составить комиссию из 10 членов для обсуждения своих народных дел, и в особенности своего церковного вопроса. Комиссия сия вызвана представить собранию проект устава своих постоянных в будущем занятий. По принятии и утверждении, кем следует, сего устава, сам собой составится и болгарский Народный совет.

Английская газета города сообщает к сведению всех, что иезуиты купили вблизи столицы большое количество земли, на которой имеют намерение устроить разные богоугодные заведения в своем духе и образе.

Три ящика с богослужебными книгами, отпущенными по распоряжению Святейшего Синода, из книжной Синодальной лавки в ведение миссии для безмездной раздачи, по ее усмотрению, в особенных обстоятельствах, здесь получены и приняты мною в количестве, означенном в отношении Азиатского департамента.

Недавно получены и другие 6 ящиков также с богослужебными книгами, долженствующими поступить в распоряжение миссии, как о том извещает отношение дипломатической канцелярии при г. новороссийском генерал-губернаторе. Но какого рода должно быть сие расходование, миссия остается в неизвестности. Если книги присланы для продажи, то желательно бы знать, продажа сия должна ли производиться по-прежнему на условиях половинной цены их, или Святейшим Синодом приняты какие-либо другие меры относительно ее?

Изъявляя теплое желание, чтобы Ваше Превосходительство встретили и провели всерадостный праздник христианский в полном благодушестве и невозмутимом мире духа, с глубочайшим уважением и живейшей преданностью честь имею быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

архимандрит Антонин.

Константинополь.

7 апреля 1864

РГИА. Ф. 797. Оп. 27. 2 отд. 2 ст. Д. 426. Ч. VI. Лл. 37– 37об. Автограф.

27. Изложение занятий Народного смешанного совета в течение В' года А' периода, или с 25 марта истекшего года до настоящего дня, читанное перед Избирательным собранием 22 марта 1864 г.

По окончании, с Божией помощью, А периода Народного смешанного совета, и по удалении, в силу § 5 устава об устройстве совета, половины светских наличных членов сказанного совета, их место заняли другие четверо: гг. Константин Адосид, Ставракий Иоаннид, Иоанн Анастасиад и Георгий Папаламбринуд, выбранные избирательным сходом, имевшим место в Патриархии 17 марта истекшего года под председательством Его Всесвятости, бывшего Патриарха Константинопольского Иоакима и утвержденные Высокою Портою, согласно с уставом.

Совет, состоявший таким образом под председательством Его Преосвященства, митрополита Артского (ныне же Амасийского), г. Софрония, из их преосвященств Раско-Призренского г. Мелетия, Сисанийского г. Мелетия и Велесского г. Анфима и из светских членов: гг. К. Мусура, Г. Крестида, К. Карафеодори, Д. Гелиоглу, К. Адосида, Ст. Иоаннида, Г. Папаламбринуда и Г. Анастасиада, с главным секретарем г. И. А. Аристоклом, продолжал с 25 марта истекшего года определенные уставом занятия, начав свой В период 88-м заседанием.

Но после трех заседаний председатель совета, ссылаясь на свое слабое здоровье, подал Его Всесвятости г. Иоакиму прошение об увольнении от председательства. Его Всесвятость, приняв прошение, заместил его Преосвященным Митилинским г. Мелетием.[115]115
  Артский митрополит Софроний был личный враг Патриарха. Человек весьма живых и переменчивых наклонностей. Показывал себя противником системы геронтизма и поборником новых порядков, за что и был призван советом к председательству. Патриарху, конечно, не хотелось видеть его в совете, и, вероятно, он требовал, чтобы тот вышел из совета. Митилинский был самый преданный Иоакиму человек. Интрига не удалась, и Артский продолжал председательствовать в совете, действуя постоянно в подрыв Его Всесвятости. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть] Увольнение это, сделанное без ведома совета, показалось ему противным уставу, так как законность увольнения не была доказана. После долгих по предмету сему переговоров с Его Всесвятостью, установлено было сообща, чтобы отселе об увольнении духовных членов совета объявляемо было всякий раз последнему, с тем чтобы он рассматривал достаточность оснований для сего увольнения и представлял о том свое мнение Его Всесвятости.

Между тем от начала заседаний во втором году А периода, уже окончившегося, было 85 заседаний совета срочных и чрезвычайных, на которых, кроме рассмотренных и оконченных разных частных дел, входящих в круг его ведения, обсуждались и были порешены следующие вопросы общего значения, относящиеся к управлению церковными и народными делами нашими.

Во-первых, вследствие засвидетельствования святых архиереев, совет, взяв во внимание затруднения и препятствия со стороны христиан некоторых областей относительно определенного уставом денежного взноса в пользу местного архиерея, Патриарха и человеколюбивых заведений столицы, постановил предложить Его Всесвятости обратиться такриром к Высокой Порте и просить ее благоволить послать свои высокие мектупы к правителям областей, приказав им поддерживать всеми силами и приводить в действие указанную уставом меру о взносе. Представление о сем он неоднократно делал Его Всесвятости, прося его вместе с тем благоволить своими патриаршими посланиями побудить важнейших лиц областей к принятию сказанного устава.

Современно с этим совет, имея в виду последний параграф о взносе, где говорится: чистый долг областей, называемый придворный, равно как и долг общественный, после того как будет приведен в ясность особенною, для сего составленною комиссией, решено уплатить с помощью всенародных пожертвований, а равно и то, что, если уплата народного долга выполнится в период времени, когда имеет силу общая мера правительства об уплате старых долгов (по которой всякий долг уплачивается на 40/100 звонкою монетою и на 60/100 долговыми обязательства и (consolide)[116]116
  При изъятии из обращения в сентябре 1862 г. бумажек (каиме), правительство нашло необходимым прибечь к этой мере. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть], то народная казна будет иметь пользы на 3 миллиона, немедленно приступил к обсуждению вопроса об уплате сказанного долга по означенной общей мере. Вследствие сего сообразив, что уплата долга по упомянутому параграфу устава, требующая продолжительного времени, не состоится в течение определенного правительством для общей меры срока – тем более, что при продолжающейся нерешенности известного болгарского вопроса встретятся большие трудности, – совет 17 мая положил просить у Высокой Порты, единственно по силе сказанного параграфа об уплате народного долга, заимообразно 60000 лир для скорейшего погашения его в пользу народной казны и за тем при первой возможности употребить меры к возвращению сего количества с епархий. Относительно предмета сего много шагов сделано было советом и много мер принято в данный промежу ток времени, с целью достичь благополучного исхода его. Высокая Порта, в своей материнской нежной заботливости о народе нашем, благоволила, устранивши всякое препятствие к принятию просьбы нашей, согласиться на то, чтобы под ее ручательством даны были заимообразно в народную казну нашу 60 000 лир. Так как, по последним заверениям в Патриархию Высокая Порты, дело это уже закончено, то совет в последнее время приступил к составлению счетной комиссии для производства уплаты.

Современно с этим совет занялся и другим предметом. Поелику около года уже введен в Патриархию новый порядок, согласно с действующим уставом, и поелику на основании общих начал, на коих утвержден определяющий сей новый порядок устав, требовалось, чтобы введены были и новые постановления, пригодные для законного делопроизводства, и поелику одна из основных обязанностей, налагаемых действующим уставом на совет, бесспорно есть и надлежащая выручка постановленных в пользу народной казны доходов, то совет положил чрез посредство нарочно к тому назначенного лица:

1) узаконить и уложить образ поступления в Патриархию бумаг;

2) определить с точностью обязанности каждой канцелярии Патриархии и взаимные их одной к другой отношения;

3) определить способ точно выручки доходов в пользу казны от входящих разных бумаг.

Во исполнение сего решения, надлежащим образом узаконено и распределено делопроизводство патриарших канцелярий, в числе коих находится и паспортная канцелярия.

Вместе с тем совет, имея в виду параграф 8 устава о своих обязанностях, составил и напечатал таксу канцелярских доходов Народной казны, в которой определены все виды подлежащих оплате бумаг, и обозначено количество оной для каждой из них.

Взяв также во внимание, что по действующему уставу никакое другое присутственное место не может иметь действия в Патриархии, кроме Св. Синода и Народного совета, совет, после долгих переговоров и рассуждений с Его Всесвятостью прежним Патриархом г. Иоакимом, настоял, чтобы произнесено было единогласное упразднение – самым делом – существующего в Патриархии присутствия под именем Дивана,[117]117
  Диван составлял как бы консисторию епархии Константинопольской, но по неизбежной смешанности дел Патриархальных и епархиальных, Великий Протосигел приобрел не принадлежащее сему званию значение, бывшее причиной постоянных жалоб и общего неудовольствия. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть] находящегося под председательством Великого Протосингела, как оно упразднено уже уставом, и чтобы, если Св. Синод найдет нужным, составлена была вместо него комиссия, занимающаяся одними духовными предметами (подобно Следственной комиссии – занимающейся одними вещественными) под ответственностью Св. Синода, и состоящая исключительно из духовных лиц, а не смешанная, каков был Диван. Такая комиссия рассудительностью и попечением Синода и была учреждена, под именем Совещательной комиссии.[118]118
  Слова «следственный» и «совещательный» не передают точного значения подлинника. Первая комиссия называется εἰσηγητική, вторая – προβουλευτική. О составе и занятиях сих комиссий со временем сообщены будут подробные сведения. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть]

Кроме того, взяв также во внимание, что многие из народных имуществ записаны за разными частными лицами и что лица сии не имеют никаких письменных свидетельств подобной именной записи, совет составил особую комиссию, целью коей было собрать все собственнические документы монастырских и прочих народных имуществ и, вписавши их в особый кодекс, взять расписки во владении ими, подписанные теми самыми лицами, на имя которых они записаны.

За всем сим 4 июня минувшего года совет получает известие, что Св. Синод постановил, чтобы все доходы епархии ваканствовавшими до 1 января кафедрами поступали в пользу Его Всесвятости бывшего Патриарха г. Иоакима до самого назначения на них новых митрополитов, а также и чтобы Его Всесвятость получал «любочестное» от архиереев, определяемых на епархии, вакантствовавшие до 1 числа сказанного января. Большинство совета нашло сие постановление Св. Синода противоречащим уставу по двум причинам, а именно, 1-е, что рассуждение и определение Св. Синода по предмету чисто вещественному, каков настоящий, было вне круга его ведения, ограничивающегося одними духовными предметами, 2-е, что с 1-го января введено уже в действие положение устава о взносе и что следовательно Его Всесвятость не имеет никакого права, опричь сего взноса, принимать еще от святых архиереев любочестное. По сим причинам совет положил напоминанием к Его Всесвятости просить у него надлежащих по предмету сему объяснений.

Вследствие такого определения, совет в заседании своем, бывшем 9 июня 1863 г. под председательством Его Всесвятости г. Иоакима, напомнил ему о сем, прося у него объяснений. Его Всесвятость на требуемые от него объяснения и на сделанное ему напоминание отвечал, что с 1-го июня 1862 г. он перестал получать определенное ему уставом содержание, что, вследствие возникшего вопроса о выборе архиереев и последовавшей за тем остановке назначения новых митрополитов, все проистекавшие из сего источника для Патриарха доходы прекратились, что сверх чаяния он увидел, что и самая Высокая Порта назначает один и тот же срок для начатия взносов как патриаршего, так и архиерейских, т. е. 1-е января 1863 г., не взяв во внимание, что сие совпадение сроков причинило убыток Его Всесвятости, что Св. Синод, приняв в уважение сии замечания Его Всесвятости, счел справедливым[119]119
  Нет сомнения, что Св. Синод действовал в сем случае невольно, водясь одним страхом перед Патриархом. Конечно, те же самые члены Синода протестовали потом против своих действий в совете; и, по настоянию их без сомнения, последний и взялся горячо за дело, не имевшее само в себе для него большой важности; ибо мера, к которой прибегнул Патриарх, была временная и не грозила ни с какой стороны целости и неприкосновенности устава. В сем случае интрига против Патриарха поведена была весьма ловко. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть] постановить, чтобы Патриарх получал и любочестное от архиереев, назначаемых на епархии, вакантствовашие до 1-го января сказанного года, и доходы с сих епархий до назначения на них новых митрополитов. Совет представил на вид Его Всесвятости, что Высокая Порта имела во внимании то обстоятельство, что патриарший взнос зависит в большей мере от взносов архиерейских, а потому и определил начать их современно, что если Его Всесвятость во все время до 1-го января не получал ничего, то совет первый имеет и право, и долг знать о том, потому что рассуждать Св. Синоду с Патриархом о деньгах, в совершенном неведении совета, и узаконять что-нибудь относительно распоряжения ими совершенно противно положению устава, тем более что самым сим постановлением Синодским св[ятые] архиереи, подвергаясь по-прежнему любочестному платежу Патриарху, принуждены будут, при новом порядке вещей, или понесть лишения и прибегнуть, прежде приведения в действо сего порядка, к мерам побирательства, ибо иного дохода, кроме определенного каждому взноса, никто из них иметь не будет. Вместе с тем совет напомнил Его Всесвятости, что уверение его, будто бы с 1-го июня 1862 г. доходы его совершенно прекратились, теряет свое значение ввиду фактов, уверяющих, что сей самый совет до 1-го января, заботясь о Его Всесвятости, положил, чтобы ему выданы были 500 кесаро-королевских червонцев, по поводу скрепления условия, заключенного между священным монастырем св. Анастасии Ядорешительницы и г. Георгием Левидом. Представив все это на вид Его Всесвятости, совет напомнил ему о несогласии с уставом означенного действия его, прося его вместе с тем не приводить в исполнение сделанного им постановления и обещаясь, что совет может взять во внимание те нужды, в которые впал, как уверяет[120]120
  Никто никогда не верил обеднению Патриарха. Ходили слухи, что еще в первый год своего патриаршества Его Всесвятость успел собрать любочестных и иных денег около 800000 пиастров. Даже с Александрийского Патриарха Иакова получил будто бы 3000 австрийских червонцев. (Прим. о. Антонина.)


[Закрыть], Его Всесвятость вследствие прекращения его доходов. На все это Его Всесвятость продолжал отвечать тем, что он имеет право получить свои доходы вакантствовавших до 1-го января епархий подобно тому, как св[ятые] архиереи получили же то, что им следовало, до 1-го января. Наконец совет доложил Его Всесвятости, что считает долгом своим напомнить ему, что он отлично сделает, если удержится от этой меры, и что совет считает себя в ответе, если, поступив вопреки лежащему на нем долгу, забудет о своем напоминании, несмотря на все это, Его Всесвятость остался при своих притязаниях и ссылался на то, что право на сии доходы он имеет вследствие Синодального решения. Наконец он прибавил: «Буду требовать их. Если хотите, доносите на меня». Сими словами Его Всесвятости запечатлелись рассуждения и заседание кончилось.

Вследствие всего сего, светские члены Народного совета, собравшись с 8-ю Синодальными членами в чрезвычайном заседании и приняв во внимание, что с той минуты, как по манию самодержавному начался в Патриархии новый порядок вещей и Св. Синод с Народным советом приступили к буквальному выполнению устава, Его Всесвятость Вселенский Патриарх г. Иоаким оказался противником различных существенных его положений, как видно из протоколов Св. Синода и Народного совета, и что хотя тем и другим из учреждений, и по одиночке, и в совокупности, делаемы были ему частовременно, согласно с указаниями устава, приличные замечания, но Его Всесвятость продолжал оставаться постоянно при своем, рассудили и положили с великой скорбью приступить, согласно с 12 членом устава об устройстве Св. Синода, к мере, указанной в нем, о смене Патриарха. Вследствие такого решения, поелику две трети членов обоих учреждений согласны были на требование сей смены, ими было подписано и отправлено в Высокую Порту составленное на сей конец прошение. Порта, приняв оное в уважение, высочайшим императорским указом от 9 июля, прочитанным 11-го числа, объявила Патриархии смену Его Всесвятости бывшего Патриарха Константинопольского Иоакима.