Текст книги "Заговоры охранные и оберегающие"

Эту молитву нужно читать рано утром, на заре, два раза в год: 1 марта и 1 сентября.

Повторять ее по три раза.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Заря-заряница, красная девица; заря-заревница, покружись, оглянись, посмотри на мой дом, на мой двор, на мои стога богатые; посмотри да уйди прочь. Закрываю тебя на семьдесят и один замок надежный, семидесятью ключами тайными, а ключи те у зари-заряницы, красной девицы.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и помилуй! Сотенная тьма одесная, силища великая, защитная, сила чудесная, таинственная, неизведанная. Ангелы-хранители передо мной стоят, а их крылья оберегающие надо мной. Аминь, аминь, аминь».

В день новолуния купить немного серого мака. При этом сдачу не брать и мак покупать только у женщины. Придя домой, вы должны расстелить на столе новый черный головной платок. Остатком мыла, которым пользовались только вы, начертить круг на платке и выложить в него весь мак. Безымянным пальцем правой руки начертить крест на маке и прочесть заговор:

«На море, на океане есть один остров. На острове том есть земля. Есть там Господь Бог, Матерь Божия и я. Подойду я к ним поближе, поклонюсь я им пониже. Матерь Божия, Ты на земле жила, хлеб в свои руки брала, за хлеб деньгами платила, в кошельке деньги носила. Без денег еды не дадут, одежду не соткут, свечи в церкви не продадут. Дай, Господи, мне, сколько маку на этом платке, столько денег в моем кошельке. Слова мои запираю, дело свое закрываю. Ключ, замок, язык. Аминь».

Мак после обряда можно съесть, а платок использовать по назначению. Заговор работает, если вы в пятницу поститесь и в этот день ничего не делаете.

Вытащить из восковой свечи фитиль, поджечь его с двух концов и быстро прочесть следующий заговор:

«Огонь вечен, а дух мой отмечен златом, серебром и всяким добром. Аминь».

Затем фитиль погасить и носить его при себе.

В Великий четверг набрать мелочи, бросить ее в воду, прочесть на нее заговор, после чего вымыть заговоренной водой по порядку: стол, окна, двери и пол. Пол мыть задом наперед: от дверей к красному углу. Заговор читать 33 раза, сцепив мизинцы рук. Во время ритуала не отвлекаться. Нельзя, чтобы собака ходила по дому и лаяла. Кошка или птицы обряду не мешают.

«Вода ты вода, все тебя пьют, все тебя любят. Все святят тебя в Крещение. Прошу я у тебя, вода, прощения. Матушка, чиста вода, прости, матушка, вода, помоги. Как тебя много в озере, в реке, в ручье, океане, в каждом людском стакане, так бы и у меня было много денег: и в понедельник, и во вторник, и в среду, и в четверг, и в пятницу, и в субботу, и в воскресенье».

В третий или четвертый день лунного календаря испечь хлеб, предварительно наговорив на опару:

«Как ты будешь, тесто, расти, подниматься, увеличиваться, так и я буду расти, в положении подниматься, над людьми в славе своей увеличиваться и в деньгах. Аминь, аминь, аминь».

Прочесть заговор на мелкую монету с цифрой «5» и в течение месяца носить ее в кошельке. Спустя месяц монету потратить. Обряд повторить трижды.

«Иду на торг купцом, возвращаюсь на соболе молодцом. Заношу домой клад. Дай, Бог, столько денег, чтоб некуда было класть. Аминь».

В новолуние выйти на улицу или на балкон, показать молодому месяцу все имеющиеся в доме деньги и трижды прочесть следующий заговор:

«Как молодой месяц идет по небу, так пусть и ко мне, рабу Божиему (имя), всякая денежка в карман и в кошель идет; пусть ко мне идет и не переводится».

Положить пригоршню мелких монет на блюдце, засыпать их зернами пшеницы и покрыть белым платком. Спустя два дня полить все водой и прочесть следующий заговор:

«Матушка, пшеничка золотая, кормишь ты всякий люд, и стар, и млад, и молодцов, и девиц красных, и мужиков, и баб, и бедных, и богатых; от зерен своих добрых даешь ты, матушка-пшеничка, и пять, и десять, и сто, и тысячу. Дай ты, матушка-пшеничка золотая, и мне, рабу Божиему (имя), богатством наживиться; дай в доме моем денежкам и богатству зародиться, как зарождается тот пшеничный колосок. Как растет тот колосок золотистый не по дням, а по часам, умереть людям с голодухи не дает, так и мои денежки, богатство мое пусть растет-нарастает, множится-приумножается, мне с голоду умереть не дает. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

В одно из четных чисел особенно прибыльного месяца прочесть приведенный ниже заговор на монету, положить ее на неделю в угол комнаты, а затем потратить. Обряд нужно повторить три раза.

«Как много грязи в болоте, рыбы в воде, так и много богатства мне. Месяц, расти-нарастай, а мне, рабе Божией (имя), богатство дай.

Аминь. Аминь. Аминь».

В лесу отыскать муравьиную кучу, положить на нее мелочь и, когда муравьи побегут по деньгам, прочесть заговор:

«Как в этой куче много муравьев, так чтобы и деньги у меня водились, не переводились. Аминь».

Когда на кладбище будут хоронить покойника, бросить мелочь в могилу и сказать:

«Как мертвец, раб Божий (имя), от гроба не отходит, так и у рабы Божией (имя) деньги от сумы, от дома не отойдут. Аминь».

Под Рождество перевести деньги церкви (сумма не имеет значения). После этого деньги у вас будут «рождаться» буквально из ничего. Посылая их, скажите:

«Кому церковь не мать, тому я не отец».

«Как звезд в небе много, как воды в море хватает, так и моему кошелю чтоб денег было много и всегда хватало. Аминь».

Повторять заговор всякий раз, когда вам будут отдавать деньги: долг, сдачу в магазине и пр.:

«В наш кошель ваша деньга, ваша казна – моя казна».

Кроме прочтения заговоров, рекомендуется соблюдать приметы и старинные денежные ритуалы.

1. Долг отдавайте утром, тогда у вас постоянно будут деньги.

2. Не оставляйте пустую бутылку на столе – это к безденежью.

3. Нельзя на столе сидеть – это к бедности.

4. Нельзя на стол класть ключи и шапку – в доме не будет денег.

5. Нельзя в доме свистеть – денег не будет.

6. Ногти следует обрезать по пятницам и вторникам – тогда вы всегда будете при деньгах.

7. Чтобы водились деньги в доме, нужно веник хранить кверху метелкой.

8. В понедельник приобретите иголку, в четверг проденьте сквозь нее нитку, после чего воткните в рубашку на груди.

9. Деньги отдайте правой рукой, а берите левой.

10. Не давайте в долг по вторникам – сами будете в долгах всю жизнь.

11. Занимать деньги следует при молодом месяце, а отдавать – при старом, мелкими купюрами.

12. Деньги нельзя считать, занимать или отдавать по вечерам, а то они не будут водиться.

13. На ночь деньги кладите под скатерть – так они будут целее.

14. Не подбирайте мелочь, лежащую на перекрестке или на дороге, так как на такие монеты люди сводят болезни.

15. Всю мелочь, имеющуюся в доме, раскидайте по-углам, приговаривая: «Пусть прибудет в моем доме!»

Выметать ее нельзя: чем больше мелочи в доме, тем большее количество денег она привлечет.

16. Не метите разными вениками в одном доме.

17. В кошельке все купюры должны лежать по достоинству: сначала крупные, затем мелкие и т. д.

18. Нельзя вместе класть доллары и рубли: только в разные отделения кошелька.

19. Найденные натощак деньги не поднимайте.

20. В понедельник не производите никаких расчетов.

21. Если услышите кукование кукушки, звякните в кармане деньгами – чтобы водились.

22. Если заметите справа от себя молодой месяц, покажите ему монетку.

Существует заговор, который способен умилостивить сердце кредитора, но читается он только на одного из одолживших деньги. Перед обрядом собрать листья с веников из трех бань, находящихся на большом расстоянии друг от друга. Листья сложить в кошелек, прочесть заговор и тайком подбросить кредитору, у которого хотите добиться отсрочки. Хорошо заговор работает в полнолуние, в полночь.

«Идет святой старец, у него золотой палец, на пальце висит змея. Змея Скоропея на палец не шипит, жалом своим пальцу не грозит, кровь из пальца не пьет, жизни у старца не берет. Так бы и раб (имя кредитора) на меня не шипел, не грозил, денег своих с меня не требовал, не просил, громким криком на меня не кричал, кулаком об стол не стучал. Как немые молчат, не кричат, так бы и раб (имя кредитора) насчет долга молчал.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Взять правой рукой кусок коровьего масла и намазать его на доску из осины, читая следующий заговор:

«Масло будет горкнуть, а ты, раб (имя должника), будешь сердцем скорбеть, глазами реветь, душой болеть, умом страдать о том, что нужно отдать мне (свое имя) свой долг. Аминь».

Намазанную доску подбросить должнику. После обряда вы будете ему сниться, и он в конце концов вынужден будет вернуть вам долг.

Отломить от осины ветку, третью снизу, сделать на ней сорок засечек, каждый раз читая заговор. Затем отыскать пень осины и похлестать его веткой. Далее обвязать пень заговоренной веткой и уйти из леса, не оглядываясь. После обряда должник будет думать, как возвратить вам долг.

«Встал Иисус Господь поутру, Отцу своему помолился, трижды перстом перекрестился. Стал ключевой водой умываться, да нечем Ему утираться. Матерь Мария скоро-скоро пришла, полотенце Христу принесла. Так бы и должники мои (имена) принесли мне, рабу Божиему (имя), долг, весь до копеечки.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Рви-порви, щепи-расщепи, боли-заболи, зуди-раззуди, грызи-загрызи, гори-загори день деньской, ночь-полночь, каждую минуту, каждые полминуты, каждый час, каждый полчас, все время в печень черную, в сердце ретивое, в мозг, в суставы, в подсуставы, в жилы, в поджилы, в живот, в голову, в темя. Не пройдет, не заживет, не затянется ни от слова лекарского, ни от слова колдовского, ни от слова знахарского, ни от слова языческого, ни от слова шептуна, ни от слова ведуна.

Будет раб Божий (имя) сохнуть-высыхать, хиреть, час от часу, минута от минуты, не сможет ни пить, ни есть, ни спать, ни день дневать, ни ночь ночевать, стонать, мучаться, думу думать, о долге помнить. Не отпустит его, раба Божиего (имя), мое слово сие, пока долг не вернет мне, рабу Божиему (имя). А вернет – станет прежним; а вернет – станет все по-старому. Аминь, аминь, аминь».

В кипящую воду бросить закрытый замок и сказать:

«Как войско татарское, войско ханское дань обширную собирало, людей за монету звонкую убивало, не щадило ни малого, ни молодого, ни старого, ни жену, ни мужа, ни детей, так и я, раб Божий (имя), замок надежный закрыл, ключ в землю сырую зарыл, долг забрал. Ангел-хранитель был, имя должника забыл, охранник строгий пошел, заклятье то нашел. Должник мне долг вернет, а если не вернет – занедужит. Аминь, аминь, аминь».

Подойти к окну, зажечь свечу и прочесть три раза такой заговор:

«Посылаю я на раба (имя) начет. Пусть этот начет раба (имя) жжет и печет. По углам гоняет, кости ломает. Не ест, не спит, не пьет, пока (свое имя) долг не вернет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

«Как хан Булат дань собирал, слез горючих не видел, обещаний жарких и слов бранных не слушал. Как волк острозубый берет ягнятушек малых, жалобного блеяния их матушек не слушает, слез не видит, так и я, раб Божий (имя), возьму долг с раба Божиего (имя), слез его не увижу, обещаний жарких да слов бранных не услышу. Если не захочет возвернуть взятое, в пламени ему огненном гореть, с утренней до вечерней зари недужить, отныне и до сей поры, пока долг не вернет. Аминь, аминь, аминь».

Сглаз

Сглазом с давних пор считают нанесение вреда другому человеку с помощью дурного глаза, то есть недоброжелательного взгляда. В последнее время появилось и другое объяснение данного явления: глаза при этом являются лишь проводниками зла. Основной энергетический посыл идет из эпифиза, отдела мозга, получившего название «третий глаз».

Люди редко замечают, когда они ранят даже самого близкого человека, воздействуя на него взглядом, полным ненависти. После такой атаки у жертвы ослабляется жизненный тонус и ухудшается самочувствие. Причем существуют люди, которые используют сглаз регулярно и вполне осознанно, хотя в глубине души хорошо знают, что зло в любом случае вернется к тому, кто его наслал. Опасность же для жертвы кроется не только во взгляде, но и в сопровождающих его недобрых словах.

Вообще, сглаз нередко характеризуют как намеренный отъем у жертвы энергии. Это очень сильный биоэнергетический удар, который наносят либо нечаянно, либо целенаправленно и сознательно. В результате в биополе жертвы происходит сбой, а негатив, полученный взамен «хорошей» энергии, привносит дискомфорт в психику. Сглаз является причиной многих нервных расстройств и соматических заболеваний, так как в результате его воздействия возникает «дыра» в биополе жертвы. Через такую энергетическую пробоину из биополя начинает вытекать позитивная энергия, которая питает весь наш организм.

С древних времен люди приписывали глазам таинственную силу. Их считали местом пребывания самой души, ее хранилищем, а также дверьми или окнами, сквозь которые она при рождении проникает в тело. Тем же путем душа покидает его после смерти. Из этого следует, что точно так же в душу могут проникать как добрые духи, так и злые.

Например, в Средние века полагали, что в недобрых людях живут злые духи, которых называли демонами. И когда одержимый ими человек смотрел на кого-либо, то вместе со взглядом к невинной жертве отправлялся демон.

Некоторые люди, наделенные «дурным глазом», даже не осознают того, какая страшная сила скрыта в их глазах. «Глазливым» может быть маленький ребенок, преданный друг, невинная невеста, ученый, священник, то есть человек любого пола и возраста, любого образа мыслей, образования и воспитания. В старину считали, что такой человек способен даже случайным взглядом разбить зеркало или вазу.

В одном древнем трактате говорится, что губительная сила исходит не только из открытых глаз, но и из закрытых. И «дурным глазом» может обладать даже слепорожденный. Причем способность приносить людям несчастье «дурным глазом» не исчезает и после смерти его обладателя.

Если верить данному трактату, то следует опасаться даже глаз отрубленной головы (в Средние века так «наказывали» за колдовство) или выбитого глаза. Кроме того, в древности верили, что у одного и того же человека могут быть неодинаковые глаза: один обычный, а второй – «глазливый». Причем люди считали, что способностью приносить несчастье обладает левый глаз.

С давних времен обладателей «дурного глаза» узнавали по странному поведению, а также по телесным изъянам или особенностям внешности. Так, древние римляне боялись тех, у кого подергивались веки, а кроме того, косоглазых, людей с глубоко посаженными маленькими глазами или глазами навыкате. Нехорошим признаком считалось и обладание глазами разного цвета. Боялись в древности и людей с дефектами речи, а также со сросшимися бровями. Считалось, что у обладателей «дурного глаза» необычный цвет лица – желтоватый, землистый или зеленоватый, заостренный нос и чрезмерная худоба. Кроме того, от их тела исходил неприятный запах.

Во все времена считалось, что сглазить человека может безобразная старуха. Даже Пифагор утверждал, что если вам возле дверей дома встретилась страшная, уродливая старуха, то в этот день лучше не ходить никуда. Нищих также относили к людям, имеющим от природы «дурной глаз».

На Руси тоже не обошли вниманием способность «глазить». Например, простые люди считали, что особенно подвержены сглазу маленькие дети. Они, получив заряд негативной энергии, начинали часто болеть. Причем их болезни протекали намного тяжелее, чем болезни взрослых людей, подвергнувшихся подобной негативной атаке. Поэтому матери соблюдали меры предосторожности, позволявшие защитить малышей от сглаза.

Первое и незыблемое правило гласило: после рождения ребенка нельзя никому показывать в течение 42 дней. И даже близкие родственники не являлись исключением. Современные парапсихологи объясняют этот запрет так: в течение 42 дней после рождения у малыша формируется эфирное тело, поэтому его душа слишком подвижна. Такого ребенка легко сглазить, так как он полностью беззащитен и постоянно должен находиться под защитой энергетического поля матери. И если такое возможно, то младенца лучше скрыть даже от глаз отца.

Что касается энергетической связи младенца с матерью, то она существует достаточно долго – до того момента, когда ребенку исполнится 13 лет.

Чтобы уберечь новорожденного и роженицу от сглаза, в старину существовал такой обряд. В дом, где только что родился малыш, приходила знахарка с обычной речной водой, зачерпнутой чистым ведром против течения. Прочтя Иисусову молитву, она опускала в ведро правую руку, черпала в ладонь воду и давала ей стечь через локоть в другую посуду. При этом знахарка читала следующий заговор:

«Вода-водяница, светлая криница, дай воды от всякой беды. Умываю я раба Божиего (имя) от уроков, от призоров, от прикосов, от глаза худого, от девки-черноризки, от бабы-самокрутки, мужика-колдуна. На том ключ и замок, а ключ бросаю в омут, чтобы там лежал и никто не брал. Моему слову аминь».

Женщина зачерпывала воду три раза по девять горстей, вслух считая их с отрицанием: не одна, не две и т. д. После этого в воду бросали три горячих уголька. Затем знахарка еще раз черпала воду той же рукой, но лила ее уже через левый локоть: трижды на дверную скобу и столько же на угол печки. Посуду, в которую собирали стекавшую воду, держали так, чтобы жидкость при этом не проливалась. После этого роженицу поворачивали лицом к восходу, а если ей было трудно стоять, сажали ее на порог лицом к выходу и заговоренной водой три раза брызгали ей в лицо. Воду перед этим набирали в рот. Оставшуюся воду выливали роженице на голову. Кроме новорожденных и молодых матерей, жертвами сглаза часто становятся богатые, красивые, талантливые люди, вызывающие у других зависть. Это артисты, удачливые бизнесмены и т. д. Также предметом зависти часто становятся хорошее здоровье, дорогая одежда, слава, драгоценности и пр.

Механизм и природу сглаза хорошо понимали в старину и всеми силами старались принять соответствующие меры предосторожности. К примеру, в Смоленской губернии на плетень вывешивали старые лапти. Там считали, что злой человек, попав во двор, прежде всего переключит на них внимание и начнет о них думать. В результате он не сможет сглазить ни женщин, ни скотину, ни другое хозяйское добро. На Руси считалась недобрым знаком встреча со слепцом. И сейчас некоторые люди считают слепоту одним из признаков связи с лукавым. А раньше в деревнях люди ограждали себя крестным знамением и молитвами даже от слепой знахарки. Глядя на то, как животные вылизывают своих детенышей сразу после их рождения, люди стали сплевывать через левое плечо, дабы уберечься от «дурного глаза». Слюне приписывали свойство ограждать человека от демонов. Например, во времена Нерона в Риме бабушки мазали маленьким внукам лбы своей слюной, чтобы оградить их от сглаза. В наши дни существует обычай три раза облизывать лоб ребенка, каждый раз сплевывая через левое плечо. Этот простой ритуал обычно проводит мать при подозрении на сглаз малыша. Плиний советовал матерям трижды сплевывать всякий раз, когда на спящего ребенка посмотрит кто-либо посторонний. Причем делать это нужно было даже в том случае, если на малыше был амулет от сглаза.

В своей «Естественной истории» Плиний упоминает о слюне как об одном из средств, ограждающих от болезней, укусов змей и колдовства увечных и хромых. Возможно, поэтому его современники применяли слюну для лечения проказы и лишая.

Самый распространенный оберег от сглаза – красная нить, которую носят на правом запястье. А чтобы защититься от любовных чар, средневековые женщины наматывали красный шелк на пальцы. Во многих странах Европы красные ленты повязывали на рога крупному скоту.

На Руси способность оберегать от сглаза приписывали растениям, плодоносящим красными ягодами, – рябине, калине, боярышнику и пр. Согласно древним поверьям, крестообразно связанными с помощью красной ленты ветвями рябины можно снять порчу, наведенную на дом, или отогнать ведьму. Сглаз и наговор снимали, используя белую свечу.