Текст книги "Учебник по онтопсихологии"

Глава вторая
Научная структура онтопсихологии

Непросто сделать идеографическую проекцию онтопсихологической теории, так как она может повлечь за собой ошибочные интерпретации и недопонимание. Поэтому для начала обратимся к примеру идеографического описания саморазвития семени (например, семени плодового дерева).

Семя представляет собой некий организованный проект. Это значит, что у семени есть собственная природная идентичность, которая проявляется в специфике его химического строения и динамических свойств. Контакт с подобающей экосистемой позволяет семени вступать с ней во взаимодействие и метаболизировать все, что его окружает, пока оно не прорастет из земли. После чего начинается вторичное проектирование. Несмотря на то, что в недрах земли целиком сохраняется специфическая динамика проекта семени, возникает импульс, который контактирует уже с другой экосистемой и приводит к иному результату: этот импульс дает уже не корни, а ветви, почки, листья. Так за три-шесть лет сформируется дерево, достаточно сильное для того, чтобы начать плодоносить.

Для понимания динамики и проектов жизни требуется одновременное применение множества знаний. Химико-органического анализа или биоинженерного исследования недостаточно, так как, возвращаясь к примеру, семя под землей действует одним способом, но, едва показавшись на поверхности, образует совершенно иную феноменологию. Следовательно, проект осуществляет специфический исторический аутоктиз согласно вот-бытию и условиям экосистемы.

Онто Ин-се – это перводвижитель, однако затем его первичное радикальное самодвижение попадает в средовой организмический плюрализм других экосистем[158]158
  Ин-се человека на планете Земля (или ей подобной) проявляется одним способом, но в других экосистемах оно могло бы развиваться совсем иначе.


[Закрыть]. Это формальный принцип, духовный проект. «Духовный» означает ментальный, интуитивный проект, способный формализовать свое событие в истории и обеспечить его развитие согласно четким характеристикам при наличии подходящего для него контекста, то есть соответствующих ему ситуаций, которые он мог бы ассимилировать. Семя из нашего примера начинает обретать реальность в момент своего воплощения, формирования собственной феноменологии и зарождения динамики взаимодействия и ассимиляции. Оно вступает во взаимодействие и отбирает то, что свойственно ему, ассимилирует то, что подобно его идентичности, и придает усвоенному специфические свойства согласно своей типологии.

Таким образом, мы можем говорить о бессознательной (невоспринимаемой феноменологии) и сознательной (наблюдаемой феноменологии) фазах.

Чтобы понять внутренний мир растения, нужна билогическая рациональность. «Билогическая» означает, что используются две логики: 1) логика, присущая структуре, которая актуализирует проект, то есть речь идет о химико-биологическом строении семени и тому подобных вещах; 2) логика, касающаяся внешних обстоятельств, соотносящаяся с переменной события. В настоящее время ни одна сельскохозяйственная наука не может дать объяснения экосистемным взаимодействиям природных явлений на нашей планете. Так, планеты, в частности Солнце, Луна и Земля, связаны между собой экомагнитными переменными[159]159
  К примеру, Луна на научном уровне еще полностью не изучена, однако доказано, что дерево, посаженное в период растущей Луны, не растет или же растет плохо. Считается, что Луна также влияет и на жизнь человека. Так, самоубийства часто приходятся на полнолуние: эндокринная секреция обуславливает некоторые гуморальные и эмоциональные состояния, при которых субъект максимально сильно проживает определенные аспекты собственной психологии, а когда достигает порога терпимости, прекращает свое существование.


[Закрыть], которые в любом случае действуют, даже если мы их не до конца изучили.

Онтопсихология предлагает модель альтернативную научным процедурам, принятым в современном мире. Эта наука измеряет реальность функцией «человек».

Мировоззрение: человек есть ответственное и главное действующее лицо, основывающееся на виртуальности, способное к личностному осуществлению в Бытии.

Онтопсихология, прежде всего, обладает собственным видением человека. Главное лицо, ответственное за проблему, ситуацию, напряженность, – всегда человек. Основанием человека служит виртуальность, то есть потенциал, уже обладающий своей перспективой развития, своими параметрами. Эта виртуальность способна – в физическом и онтическом смысле – превратиться в личность (персону) в бытии.

Онтопсихология является наукой, поскольку применяет первоначальные принципы рациональности, следуя далее с помощью рационально-логического процесса. Как наука, онтопсихология обладает своим предметом изучения, методом и целью.

Предмет. Предметом онтопсихологии является психическая деятельность, присущая человеческой феноменологии, то есть онтопсихология изучает психологический опыт человека, выделяет образующие его причины и элементы, которые позволяют его разгадать.

Под психической деятельностью понимается ноумен, душа, «само» всего, что существует самостно. Это то внеформальное, которое формирует все последующее. Это точка, через которую человек мыслит, желает, существует, хотя не может ее объективировать в своих рационально-логических процессах. Она трансцендентна, невидима и распознается только по производимым ею следствиям. По достижении высшей дозволенной человеку степени знания, психическая деятельность становится чистой интуицией. Но на этом уровне человек более не размышляет, не говорит, не пользуется никакой логикой, так как уже присутствует вот-бытием в том акте, который есть.

Психика есть формальная интенциональность: она проектирует образы. С того момента, как дано существование, образ играет первостепенную роль. В конечной редукции психическая деятельность сводится к формализующей потенции. Психическая деятельность – это процесс формализации. В этом она перекликается со значением единства действия[160]160
  Подробнее о единстве действия см. в книге Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.


[Закрыть]. Образы являются структурами, посредством которых происходит любое изменение энергии.

Метод: билогический, рациональный индуктивно-дедук-тивный процесс, включающий в себя новизну дополняющих принципов – семантического поля, онто Ин-се и монитора отклонения.

Термин «билогический» включает в себя два значения.

1. Индуктивно-дедуктивный метод

Согласно разделению исходных принципов науки (от Аристотеля до Святого Фомы, Канта и т. д.), существуют два метода познания: 1) индуктивный и 2) дедуктивный.

В первом из них, на основании нескольких известных случаев формулируется закономерность, общий план. Из одинаковости различных частностей выводится некое единство причины. В индуктивном методе проявляется способность постигать разумом.

Во втором – исходят из уже доказанных элементов, поэтому при обнаружении явления, идентичного изученным ранее, делается вывод о том, что оно подчиняется тем же самым законам. Из общего закона формулируется подразумеваемый им частный закон. Существующая научная система считает, что с помощью дедуктивного метода каждый может верифицировать тот или иной процесс, и на этом основании данный метод широко применяется во всевозможных контекстах, поисках, исследованиях.

2. Научная и паранормальная логика

Научная логика имеет многовековую историю, она сложилась из исследований, становления традиций и накопления опыта (в философии, психологии, истории и т. д.). К ней относится все принятое и установленное академиями, университетами, культурой.

Онтопсихология исходит из следующего принципа: чтобы познать человека, необходимо рассматривать всего человека целиком. Онтопсихологический метод – это постоянная билогическая индукция, сопровождающаяся проверкой субъективной функциональности.

Логика паранормального относится ко всему тому, что не признается традиционной наукой.

Чтобы прийти к онтопсихологии, я собрал полную информацию о паранормальных явлениях, магии, сглазе, порче, вере. Я проанализировал их, проникнув внутрь этих вещей. Я открыл, что некоторые аспекты рациональной системы могли бы продвигаться совместно с паранормальными явлениями.

Приведу пример. Когда-то давно мне повстречался один итальянский предприниматель, который вел коммерческие дела между Африкой и Европой. В определенный момент своей жизни он начал испытывать проблемы. Проанализировав ситуацию, я обнаружил, что незадолго до того он беседовал с колдуном. Он присвоил себе некоторые знания настоящего колдуна, но не рассчитал последствия власти, которую давало это знание, и даже я был уже не в силах их исправить. В продвинутых системах психики существуют определенные уровни, на которых можно уловить потенциалы, намного превосходящие толерантность логико-исторического «Я». Онто Ин-се нанизывается на мощный стереотип и подчиняется ему, так как у него нет защиты. Следовательно, предприниматель приспособился к определенному стилю поведения, гарантирующему ему успех, женщину, предприятие, и с этим ничего уже нельзя было поделать. Ради внешнего успеха он отрекся от своей внутренней идентичности.

Вернемся к билогическому методу. Чтобы познать человека, онтопсихолог применяет интуицию и индуктивно-дедуктивный метод рассуждения, то есть присоединяет к логике разума знание семантического поля. Речь идет не об отказе от разума, а о том, чтобы добавить к нему организмический критерий.

Онтопсихолог начинает анализ исходя из интуиции и проводит его на основе прочтения шести языков диагностики[161]161
  Лингвистический анамнез и историческая биография, анализ симптома или проблемы, физиогномико-кинетико-проксемический анализ, сновидение, семантическое поле, результат.


[Закрыть]. С их помощью ставится полный диагноз (индукция); далее онтопсихолог находит доказательства интуиции в явлениях (дедукция). Интуиция – это однонаправленная семантика Ин-се, предшествующая действию монитора отклонения, комплексов, стереотипов культуры и логики общества. Индукция – это исследование различных элементов с целью достижения точности. Дедукция отталкивается от уже доказанных элементов.

После того как у онтопсихолога сложится интуитивное видение ситуации клиента (через соотнесение сказанного с данными семантического поля), он продвигается путем индукции, осуществляет проверку («Посмотрим, имеет ли это место… и т. д.»). В конечном итоге с помощью дедукции он демонстрирует субъекту причину («Таким образом, все обстоит вот так… Выявлено, что… Вам плохо, потому что в детстве с Вами случилось то-то…»). Термины «индуктивный» и «дедуктивный» используются не в кантовском смысле. Они понимаются как измерения логической формализации, но не существуют в реальности; в природе между ними нет четкого разделения.

Контакт с клиентом происходит через восприятие семантического поля. После первого взаимодействия с клиентом исследуется его ситуация: к анализу, проведенному путем восприятия семантического поля, присоединяется анализ, осуществляемый с помощью других четырех языков (анамнез, симптом или проблема, кинетика-проксемика, сновидение). Таким образом, раскрывается состояние клиента, его комплекс и первичная цель. Для излечения клиента недостаточно обнаружить причину патологии или проблемы, следует также отследить импульс его онто Ин-се в ситуации. Это позволит привести логико-историческое «Я» субъекта в соответствие с его природной интенциональностью. Прочтение семантического поля приводит к обнаружению как импульса комплекса, не позволяющего единству действия реализоваться функциональным образом, так и указаний Ин-се.

Для применения онтопсихологической методологии от оператора прежде всего требуется: a) наличие багажа теоретических знаний онтопсихологии; б) аутентичность личности (оператор должен быть точным, то есть он должен совершить метанойю, что означает уйти от фиксированности социальных стереотипов, перестать играть роль в рамках системы и обрести точную логику); в) умение познавать с помощью семантического поля. Семантическое поле является валидным инструментом познания только в руках того человека, который обладает багажом знаний по онтопсихологии и совершил метанойю. Три вышеперечисленных аспекта подготовленности оператора должны присутствовать все вместе.

Цель: соотнести логику «Я» с логикой онто Ин-се для обеспечения реализации человека.

Неизменной целью онтопсихологии является соотнесение логики «Я», сознания, рационально-волевой логики с логикой онто Ин-се, а значит, соотнесение сознательных форм, структур с первичным, изначальным проектом онто Ин-се до их полного совпадения. Таким образом достигается реализация.

Онто Ин-се приходит от бытия и желает вернуться в бытие. Онтопсихология является экспериментальной наукой, которая приводит феноменологию к онтической причинности. Она вновь соединяет научную феноменологию с онтической идентичностью в метафизическом, целостном смысле, в смысле реализации. Она позволяет человеку с удовольствием и с гордостью жить по тому проекту, коим тот является, а человек есть всеохватное бытие, бытие само по себе. Проект реализуется, когда интуиция исторически формализуется в экзистенциальной феноменологии. В этот момент невидимый доселе проект становится историческим воплощением. «Вот-бытие»[162]162
  «Вот-бытие» – индивидуализированное «сбывание» всеобщего. Идентичность в отличном от других, специфическом месте.


[Закрыть], конкретность исторического воплощения, столь прекрасно и удачно, что творит плерому: мы вступаем в простоту жизненного мира.

Открытия: онто Ин-се, семантическое поле, монитор отклонения.

Применение билогического метода позволило сделать три открытия: семантическое поле, онто Ин-се и монитор отклонения. Благодаря рациональному применению этих открытий можно научно постичь объективную данность любой реальности. Научно постичь объективную данность означает, что при установленных предпосылках неизбежно произойдет определенный эффект; познаются причины, которые дают ход отдельно выраженным, различаемым следствиям. Следовательно, можно проникнуть в причину, управлять ею, изменять ее векторы и получать другие результаты.

Знание семантического поля, онто Ин-се и монитора отклонения позволяет продвинуться вперед в любой области исследований и человеческого познания: от химии до геологии, от астрономии до человеческого поведения.

Онтопсихология отличается от других наук тремя инновационными эксклюзивными открытиями. На них она основывает свою теорию и практику.

Семантическое поле – это базовая коммуникация, которую природа использует между своими индивидуациями. Это передатчик информации без перемещения энергии. Благодаря семантическому полю имеется возможность познавать исходное протекание той динамики, которую реальность задействует в данный момент.

Онто Ин-се – это коренное основание психической деятельности, природный проект, образующий человеческое существо. Методологическим критерием, позволяющим идентифицировать онто Ин-се, является функциональная идентичность субъекта. Вся онтопсихологическая практика состоит в идентификации, обособлении и применении онто Ин-се. Так, к человеку возвращается способность к аутентичности и креативной эволюции в собственном существовании. В изначальном аспекте соотнесения онто Ин-се с универсальным органическим энергетическим контекстом, оно, кроме всего прочего, представляет собой единство действия, которое идентифицирует и отличает от всех остальных любую обособленную единицу реальности, будь то элементарная частица, молекула или психоорганическое соединение.

Монитор отклонения – это искажающий механизм, вмешивающийся в познавательные и волевые процессы человека, нарушающий их точность и порождающий всю известную человечеству феноменологию регресса (болезнь, страдание, тоску, социально-экономическую несостоятельность и пр.).

Критерий: онто Ин-се в 15-ти феноменологиях в исторической ситуации, среди которых должны присутствовать как минимум: 1) идентичность (ИЗО), 2) утилитаризм, 3) функциональность. Человек выбирает на основе собственной идентичности то, что полезно для функциональности его исторической индивидуальности.

Онтопсихология открыла критерий действия природы внутри человека, а также описала пятнадцать характеристик онто Ин-се, с помощью которых можно отличить Ин-се от комплекса, болезни, отклонений. Случается, что в болезни, искажении, комплексе внешне проявляются одна или две характеристики, но все три вместе – идентичность, утилитарность и функциональность – никогда. Идентичность (от лат. id quod est ens) означает «то, что бытие есть здесь, так, сейчас», «именно то, что есть». Вот-бытие характеризует идентичность. Онто Ин-се есть природная идентичность человеческого существа. Эта идентичность, этот изначальный проект действует, пребывает в самодвижении посредством двух модальностей. Единое выражается в двояком (двумя способами): оно выбирает то полезное (во всеобъемлющем смысле этого термина) (1), которое дает функциональность, здоровье, полноту, целостность (2) конкретной идентичности (3). Следовательно, речь идет об автономном самодвижении, действующем по принципу отбора всего того, что полезно и функционально для идентичности собственного проекта (аналогично дерево берет все необходимое для роста из той земли, в которую ему случилось попасть).

Функциональная идентичность действует, всегда соотносясь с исторической данностью индивидуации. В своем движении онто Ин-се согласовывается с потребностями актуального развития субъекта, следовательно, исторический аутоктиз корректирует историческое протекание событий. Каждый из нас должен развиваться в том историческом месте, где он живет, произрастая из собственной земли, из своей культуры. Каждому отведен некий сегмент жизни, и от него так или иначе мы должны прийти к завершенной полноте. Когда человек реализует напряжение собственного потенциала, он достигает высшего измерения. От полноты частного происходит возвращение в единство бытия.

Критерием, принятым в онтопсихологии, является природный критерий – онто Ин-се, первой феноменологией которого является организмический критерий, или функциональность единства в контексте.

Доказательство: онтопсихология находит объективное доказательство в практике, в результатах, коими являются функциональное здоровье и реализация. Психология не может облечься в научную теорию, если прежде не докажет свою действенность, устраняя симптом в процессе клинической практики. Ни одна наука не вправе формулировать теорию, не подтвердив свою гипотезу относительно предмета исследования.

При точном применении онтопсихологический метод обеспечивает: 1) исчезновение симптома или проблемы; 2) развитие субъекта на уровне его целостной функциональности в рамках глобального экзистенциального контекста.

Доказательством действенности совершенных онтопсихологией открытий или, иными словами, того, что они представляют собой технический инструментарий, пригодный для функционального использования, во‐первых, служит исчезновение симптома (проблема решается, если субъект принимает и выполняет данные ему указания), а во‐вторых, развитие субъекта на уровне его целостной функциональности в рамках глобального экзистенциального контекста. Применяя эти технические средства, индивид запускает внутри себя стабильный прогресс целостной функциональности. «Целостной», так как с ней связаны все человеческие ценности (деньги, здоровье, развитие ответственности, интеллектуальная, духовная, общественная эволюция). «В рамках глобального экзистенциального контекста», то есть во всем контексте среды проживания субъекта.

Отсутствие целостной функциональности свидетельствует о наличии ошибки, постороннем вмешательстве, отчуждении, что документально подтверждается и явственно демонстрируется путем применения знаний об онто Ин-се, семантическом поле и мониторе отклонения. Достаточно восстановить одновременное использование трех открытий, чтобы обнаружить причину, которая препятствует росту и развитию субъекта.

Динамика[163]163
  Подробнее о динамике см. в части первой, гл. четвертой настоящего издания.


[Закрыть]: в человеке обнаруживаются две динамики, одна из которых предусмотрена логикой природы, а другая обязана своим появлением дезорганизующему вмешательству монитора отклонения.

Первая динамика: здоровье в целях креативности. Это результат динамики, основанной на взаимодействии между Ин-се, априорным «Я» и «Я» логико-историческим.

Перед «Я» стоит задача самосохранения в процессе эволюции, оно должно постоянно устанавливать себя (исторический аутоктиз), определяя место, время и способ самополагания. От ответственности «Я» зависит историческое бытие или небытие Ин-се.

Ин-се не ведает ошибок, «Я» же способно ошибаться, оно амбивалентно. Образно говоря, Ин-се представляет собой море, а «Я» – реку, которая в зависимости от того, где и как она протекает, создает различные ситуации. Ин-се – безгранично, «Я» же ограничено в своей власти, так как полагает себя в существовании. Ин-се дает силу, «Я» устанавливает ее модус. С позиций архитектуры соотношения «Я» и Ин-се, «Я» можно определить как исторический модуль, внутренне близкий деятельности Ин-се.

С того момента, как Ин-се – вечный источник – пробуждает жизнь, а «Я» воплощает ее исторически, постоянная связь между Ин-се и «Я» неизбежно приводит к здоровью и росту (рождение «Я»[164]164
  Подробнее об онтопсихологической концепции «Рождения “Я”» см. в книге Менегетти А. Рождение «Я». – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2017.


[Закрыть]). В этом опосредовании предусматривается и допускается осознанное подключение априорного «Я», которое исчерпывает себя в мгновенной информации относительно каждого оптимального выбора. Следовательно, здоровье и рост являются не выбором, а требованием становления.

Ин-се подталкивает ко все большему росту, и «Я» должно постоянно обновляться (метанойя), чтобы обеспечивать развитие, и менять свои модусы, чтобы существовать на основе импульса Ин-се.

По сути своей, человеку предназначено расти, так как бытие повторяет самое себя в собственной феноменологии. Любое действие – это отдельное целое, и любая феноменология (а значит и любая индивидуация) при своей исполненности представляет собой единое целое. Бытие единое и неизменное дробится в видимой пространственно-временной прерывности как потенциальная имманентность, чтобы обернуться целостным сознанием.

Вторая динамика: экзистенциальная шизофрения как результат динамики, основанной на взаимодействии монитора отклонения, рефлективной матрицы, комплексов, стереотипов, мемов и логико-исторического «Я».

В этом случае «здоровья в целях креативности» не наблюдается. Человек ощущает свою ущербность, патологичность, неспособность достичь цельности собственного существования. Он постоянно живет во фрустрации, которая вызвана диспропорцией между вложенной и полученной на выходе энергией. Фрустрация – это стопроцентная затрата сил с десяти– или двадцатипроцентной отдачей (если отдача вообще происходит). В худшем случае человек не только не собирает урожай, но даже теряет семена.

Чем вызвана эта постоянная ошибка? Почему инстинкт не извлекает своей выгоды?

Анализ как Ин-се, так и «Я» показывает, что они не способны вызвать подобную ошибку. Нельзя переложить всю вину на «Я», так как, если бы виновным было оно, мы ошибались бы по-разному, тогда как на деле мы сталкиваемся с одной постоянной ошибкой. Если бы вина за ошибку лежала на Ин-се, то жизнь была бы невозможна, поскольку ошибка, допущенная на уровне бытия, была бы всеохватной, а значит, получалось бы лишь ничто.

Ошибка происходит между актом и потенцией и спровоцирована внедрением механического, фиксированного модуля монитора отклонения.

Из-за него к индивиду приходит болезнь и старость. По природе не должна существовать психологическая старость, но только зрелость, поскольку большему количеству прожитых лет должен соответствовать больший объем знаний и удовольствия. Это произошло бы в том случае, если бы человек был результатом прямой связи Ин-се с логико-историческим «Я», без вмешательства монитора отклонения.

Однако, наблюдая за человеком, мы видим, что он растет чисто биологически, по крайней мере до определенного возраста, и не способен к обновлению. Как правило, рост продолжается до тринадцати-восемнадцати лет и затем прекращается. В психотерапии сны указывают также на возраст, в котором индивид прекратил развиваться психологически.

Биологически человек продолжает расти, несмотря на психологическую блокировку, потому что тело составляет часть природы, которая всегда здорова. Но и биологический процесс продолжается до тех пор, пока развивается отправной стимул, а затем начинается упадок[165]165
  ДНК представляет собой уже соматическое следствие, которому предшествует логика психического порядка. Поэтому все можно изменить только путем вмешательства на уровне психической интенциональности (онтопсихологическая психотерапия). См. Менегетти А. Онтический геном. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.


[Закрыть].

Монитор отклонения присваивает себе открытый по своей природе потенциал «Я», после чего происходит фиксация «Я» (преждевременное старение). Этим преждевременным старением обусловлены и все последующие потери человека, а также его постоянное внутреннее чувство фрустрации.

Монитор отклонения отчетливо проявляется в подавленных инстинктивных процессах. Поэтому человек, ощущая свое бессилие, впадает в ярость. Но вместо того, чтобы обратить свою злость против той части себя, которая порабощает его внутри, он нападает на других, то есть нападает, проецируя вовне то, что ему не удается устранить в своем внутреннем мире. Он ненавидит и критикует нечто внешнее, но ограничение находится в нем самом.

Инструменты

a) Инструменты анализа (диагноза):

1) лингвистический анамнез и историческая биография;

2) анализ симптома или проблемы;

3) физиогномический кинетико-проксемический анализ;

4) сновидение;

5) семантическое поле;

6) результат.

Первые три из указанных инструментов применяются в традиционной науке, но онтопсихология добавляет к ним три других: 1) семантическое поле, 2) результат, 3) сновидение.

Семантическое поле – это информационная эманация. Это передача информации без перемещения энергии[166]166
  Чтобы понять положение о том, что семантическое поле не переносит энергию, достаточно представить человека в момент, когда он смотрит телевизор или читает газету: он получает информацию, а не энергию телеведущего или журналиста.


[Закрыть]. Это глубинная, подспудная, постоянная информация, которую человек разучился читать, утратив чувствительность к ее восприятию[167]167
  Этот вид познания сохранился в мире так называемых паранормальных явлений. Тем не менее, часто встречающаяся в этой области ошибка – пренебрежение научными принципами, а именно, повторяющимся рациональным объяснением данных.


[Закрыть]. Онтопсихология восстановила знание, позволяющее извлекать эту информацию. Действительно, с помощью онтопсихологической методики открывается возможность прочтения и расшифровки информации семантического поля.

В научном смысле имеют место два вида неопровержимых данных.

Посредством результата можно сразу же проверить, выздоравливает ли (развивается ли) субъект: это видно по тому, как человек полагает себя, какие поступки он совершает. Результат всегда следует за тем фактом, что субъект начал переписывать свою жизнь по-новому. Результат всегда совпадает с анализом, проведенным во время онтопсихологического сеанса, без единого исключения.

Еще одним открытием онтопсихологии является интерпретация сновидений. Сновидение – это график, идеография, структурированная исключительно критерием (онто Ин-се). Именно онто Ин-се определяет онейрическую идеографию, используя любой образ. Онто Ин-се – универсальный художник, заинтересованный лишь в собственной идентичности, все остальное для него относительно. Внутри сновидения необходимо выделить технический переход психической деятельности, а именно, то воздействие, которое она оказывает в данный момент на деятельность участков мозга (например, гипофиза), на родственно-семейные (партнер, дети) или социальные (деньги) отношения и т. п. Главное – что она сейчас проектирует. Онтопсихология открыла способ расшифровки технических пассажей, на которых строится механика формирования результатов (обычно в сновидении они выявляются по трем-четырем знакам).

Сон не вещает о душе, не представляет мнение, не делает выводов; это лишь техническая, спроецированная графика. Действительно, онто Ин-се не фантазирует. С философско-метафизической точки зрения, если бы у Ин-се была фантазия, оно могло бы сойти со своей орбиты, создать иной мир, уклониться от стабильной устойчивости бытия. Напротив, онто Ин-се единонаправленно в своем движении вперед и неспокойно до тех пор, пока не придет к своему первоначалу, пока не достигнет своего вечного проекта. Ин-се постоянно притягивается магнетическим полюсом того, кто позвал его к себе, кто его сотворил, кто желает его возвращения через процесс исторического аутоктиза.

б) Инструменты вмешательства. В данном случае рекомендуются специальные издания, посвященные конкретным областям применения онтопсихологии (см. библиографию автора).

– Индивидуальная и групповая психотерапия

– Аутентифицирующее консультирование

– Бизнес-консультирование

– Имагогика

– Синемалогия

– Психотея

– Мелолистика, мелоданс, солнечная гидромузыка

– Резиденс

– Изомастер

Области применения, или сферы профессионально-гуманистического внедрения. Как и в предыдущем случае, рекомендуем обратиться к специальным изданиям, которые раскрывают конкретные темы (см. библиографию автора).

– Психосоматика

– Педагогика

– Психология лидера

– Онтоарт

– Эстетика

– Этика

– Право

– Экзистенциальная метафизика