Текст книги "Учебник по онтопсихологии"

Адлер осуществляет переход к индивидуальной психологии[98]98
  См. Фрейд З. Толкование сновидений. – М.: Классики психологии, 2005; Я и Оно. – М.: Эксмо, 1998; Психопатология обыденной жизни. – М.: АСТ, 2009.


[Закрыть]. Но при всей своей оригинальности новые подходы неизбежно связаны с наследием Фрейда. Множество понятий, используемых в современной психологии, идет от психоанализа и его ответвлений: «Оно», «Сверх-Я», самость, эдипов комплекс, защитные механизмы, архетипы, индивидуальное и коллективное бессознательное, чувство неполноценности, воля к власти и многие другие.

Часто психоанализ выступал основой для проведения исследования, независимого от традиционной установки ученого. Например, Жак Лакан[99]99
  Жак Лакан (1901–1981) – французский психоаналитик и философ, автор концепции «структурного психоанализа». Идею «стадии зеркала» впервые развернуто изложил в статье «Стадия зеркала и роль в формировании функции Я» (1949). «Стадия зеркала» проявляется в овладении ребенком в возрасте 6–18 месяцев способности узнавать свое отражение в зеркале. Смыслом этого события является прохождение человека через первичный механизм идентификации. На стадии зеркала начинается конституирование «онтологической структуры человеческого мира», вытекающей из специфического способа совпадения человеческого существа с самим собой.


[Закрыть], основатель школы Лакановского психоанализа, внес значительный теоретический вклад в развитие психологии, описав «стадию зеркала», которую он рассматривал как фундаментальную функцию для становления субъекта[100]100
  См. Лакан Ж. Этика психоанализа. Семинары. – М.: Гнозис, 2006.


[Закрыть].

Очень важными представляются также исследования вопросов психического развития Мелани Кляйн[101]101
  Мелани Кляйн (1882–1960) – английский психоаналитик австрийского происхождения; одна из основоположников детского психоанализа.


[Закрыть], несмотря на то, что она отдалилась от классической психоаналитической теории[102]102
  См. Кляйн М. Сочинения (1921–1958). – Boringhieri, Torino 1978.


[Закрыть]. На границе между философией и психологией развивается также другой подход – «третья венская школа психотерапии»[103]103
  Название было дано Вольфгангом Соучеком наряду со школами Фрейда и Адлера. См. Франкл В. Основы логотерапии. Психология и религия. – М.: Речь, 2000.


[Закрыть] – логотерапия, или «экзистенциальный анализ» Виктора Франкла[104]104
  Виктор Франкл (1905–1997) – австрийский психиатр и психолог. Пройдя первую (психоанализ Фрейда) и вторую (индивидуальная психология Адлера) венскую школу, основал так называемую третью венскую школу психотерапии – логотерапию или экзистенциальный анализ.


[Закрыть].

Психоанализ, понимаемый как психодинамическое направление, является также источником для исследований в области феноменологической психиатрии Карла Ясперса и Людвига Бинсвангера[105]105
  Карл Ясперс (1883–1969) – немецкий философ-экзистенциалист и психиатр.
  Людвиг Бинсвангер (1881–1966) – швейцарский психиатр, психолог и философ, создатель экзистенциального психоанализа; сосредоточил внимание на «бытие-в-мире» как принципиальном феномене человеческого существования. Клинические описания Ясперса и Бинсвангера стали основой феноменологической психиатрии.


[Закрыть]. Ясперс был одним из первых, кто опроверг позитивистскую идею о возможности излечения психопатологии на уровне церебральной патологии и принадлежность психиатрии к нейропатологическим наукам. Научное наблюдение давало неопровержимые данные о том, что умственные заболевания являются характеристиками человека и поэтому не могут исследоваться как общий природный феномен, но должны рассматриваться как «феномен, характерный для человека»[106]106
  См. Ясперс К. Общая психопатология. – М.: Практика, 1997; Бинсвангер Л. Сочинения: Феноменология и психопатология. – М.: «Логос», 1992.


[Закрыть].

В 1912 году Макс Вертгеймер[107]107
  Макс Вертгеймер (1880–1943) – немецко-американский психолог, специалист в области экспериментальной психологии, основатель гештальтпсихологии.


[Закрыть] публикует статью «Экспериментальное исследование восприятия движения», в которой впервые описывается теория гештальта, или формы[108]108
  См. Вертгеймер М. Продуктивное мышление. – М.: Прогресс, 1987.


[Закрыть]. Человеческое восприятие – это всегда восприятие реальности, находящейся в постоянном движении и изменении. Однако, если мы хотим прийти к объективному восприятию реальности, необходимо анализировать ее в совокупности, а не частями, так как, если вспомнить слова Аристотеля, «целое всегда больше суммы входящих в него частей». Каждое целое, с помощью которого мы пытаемся понять окружающую реальность, является восприятием конфигурированной формы. Гештальтпсихологией также занимались Вольфганг Келер, Курт Коффка и Курт Левин[109]109
  Cм. Келер В. Гештальтпсихология. – М.: АСТ, 1998; Коффка К. Основы психического развития. – М. – Л., 1934; Левин К. Динамическая психология. – М.: Смысл, 2001.


[Закрыть].

В 1913 году в свет выходит статья Джона Б. Уотсона[110]110
  Джон Бродес Уотсон (1878–1958) – американский психолог, основоположник бихевиоризма, специалист в области психофизиологии, экспериментальной и сравнительной психологии. Девизом бихевиоризма стало понятие о поведении как объективно наблюдаемой системе реакций организма на внешние и внутренние стимулы.


[Закрыть] «Психология с бихевиористской точки зрения». Это манифест другого важного направления современной психологии – бихевиоризма[111]111
  См. Уотсон Д. Бихевиоризм. – М.: АСТ-ЛТД, 1998.


[Закрыть]. Бихевиоризм определяет психологию как экспериментальную отрасль естественных наук. Здесь не рассматривается интроспекция: сознание как связь интроспективных данных отрицается. Сфера наблюдения ограничивается прогнозом и контролем поведения. В 40–50-е гг. Беррес Ф. Скиннер[112]112
  Беррес Фредерик Скиннер (1904–1990) – американский психолог, создатель концепции «оперантного бихевиоризма», основоположник теории программированного обучения.


[Закрыть] попытался трансформировать бихевиоризм в «науку о поведении». Скиннера интересовала возможность модификации и контроля поведения посредством обуславливающих процедур при применении данной методологии ко всем сферам человеческой жизнедеятельности[113]113
  См. Скиннер Б. Технология поведения / пер. с англ. А. Гараджи // Американская социологическая мысль: тексты / под ред. В.И. Добренькова. – М.: Изд-во МГУ, 1994.


[Закрыть].

В результате исследований, проведенных в 20-х гг. Жаном Пиаже[114]114
  См. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. – М.: Союз, 1997.


[Закрыть],[115]115
  Жан Пиаже (1896–1980) – швейцарский психолог, создатель концепции интеллекта и генетической эпистемологии.


[Закрыть], и благодаря изучению когнитивных процессов в 50-е и 60-е гг. рождается другое психологическое направление – когнитивизм. В 1967 году оно находит свое окончательное обоснование в книге «Когнитивная психология» Ульрика Найссера[116]116
  См. Нейссер У. Познание и реальность. Смысл и принципы когнитивной психологии. – Благовещенск, 1998.


[Закрыть],[117]117
  Ульрик Найссер (1928–2012) – американский психолог, один из основателей когнитивной психологии.


[Закрыть]. Когнитивизм изучает такие когнитивные процессы, как восприятие, мышление, язык, память, внимание. Согласно Джорджу А. Миллеру, Карлу Х. Прибраму и Евгению Галантеру[118]118
  См. Прибрам К., Миллер Дж., Галантер Е. Программы и структура поведения. – М., 2000.


[Закрыть], это производные ума, понимаемого как разработчик информации. Психические процессы рассматриваются как опосредующие элементы между поведением и нейрофизиологической деятельностью головного мозга[119]119
  На основе этих исследований возникло такое научное направление, как нейронаука, – дисциплина, объединяющая в себе физиологию, биохимию и неврологию. Такова цель психологии, которая следует методу точных наук. Объектом исследования являются механизмы и процессы умственной деятельности. Для понимания физического места, где идея, образ или умственный процесс активизируются, измеряются медико-неврологические


[Закрыть].

Исследования в области передовой психологии ведутся в тот момент, когда научный позитивистский метод переживает глубокий кризис по причине несостоятельности собственных открытий в области так называемых «точных» наук. Формулирование неевклидовой геометрии (гипербола, эллипс, сфера) на основе недоказуемости пятого постулата Евклида развенчивает совершенный научный образец. Евклидова геометрия, описанная в «Началах», ранее рассматривалась как превосходящая модель математической строгости, безукоризненная в своей очевидности[120]120
  Формулировка аксиомы: «Через точку, не лежащую на прямой, можно провести одну и только одну прямую, параллельную данной» включает в себя допущение понятия прямой параллели, которой не смогли дать точного определения. Речь идет о «двух прямых,


[Закрыть].

феномены, но таким образом определяются только модели функционирования ума, а ответы на иные вопросы отсутствуют. Кроме того, это исследование выходит за рамки эвристики, оно пытается дать онтологическое объяснение связи между умом, его содержанием и процессами головного мозга, определяя человеческую психику на основе биологических коррелятов, которые устанавливаются на физическом уровне, что напоминает структуралистский подход. Это направление исходит из актуальной «Философии сознания» (Phylosofy of mind) Джона Серля, Дэниела Деннета и других исследователей, которые добавляют к нему последние разработки в области информатики и искусственного интеллекта.

Кроме того, прогресс в области физики, вызванный переходом от теории относительности Эйнштейна к квантовой физике (исследования Планка, Шредингера, Гейзенберга[121]121
  Макс Планк (1858–1947) – немецкий физик-теоретик, введение открытой им в области термодинамики величины Планка (в теории излучения) было началом эпохи новой, квантовой физики.
  Эрвин Шредингер (1887–1961) – австрийский физик, создатель волновой механики, лауреат Нобелевской премии по физике (1933), ввел понятии отрицательной энтропии (негэнтропии).
  Вернер Карл Гейзенберг (1901–1976) – немецкий физик, создатель «матричной квантовой механики Гейзенберга», лауреат Нобелевской премии по физике (1932).


[Закрыть]), приводит к кризису механику Ньютона, которая отныне теряет свой универсальный характер[122]122
  Законы механики Ньютона остаются валидными для промежуточных величин между бесконечно большим (эйнштейновская относительность) и бесконечно малым (квантовая механика субатомных частиц). Они более не могут применяться для большого числа химических, электромагнитных и термодинамических явлений.


[Закрыть]. Принцип неопределенности Гейзенберга показывает, что материя, обладающая на субатомном уровне одновременно волновыми и корпускулярными характеристиками, подвержена воздействию со стороны человека. Исследователь не является нейтральным элементом в момент эксперимента и обуславливает его проведение. Человек является единым целым с окружающей его средой, а не отстраненным наблюдателем. Сложилась тяжелая ситуация: выдающиеся исследователи первыми понимают, что математика и физика не способны дать достоверных доказательств реальности, так как основываются на априорно принятых гипотезах, от которых не в силах уйти[123]123
  Теорема незавершенности К. Геделя. См. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. – М.: Наука, 1990.


[Закрыть]. Науки более не преследуют цели единства метода.

Появляются различные решения, которые в общем можно классифицировать в терминах неопозитивизма[124]124
  Интересными представляются критические взгляды Пуанкаре, Дюгема, Маха и логический эмпиризм «Венского кружка».


[Закрыть]. Это попытки нового общего детерминистского обоснования наук на основе обновленного принципа, который состоит в реформировании научных протоколов, включая адаптацию заимствованного у физики языка и его распространение на все науки. Иными словами, речь идет об улучшении некоторых аспектов метода.

В любом случае все попытки в конце концов приводят к установке убеждений, основанных на логической правильности доказательств, а не на очевидности. Ученые, не имея более четкой системы отсчета для соотнесения данных, полученных из опыта, утрачивают всякую надежду познать реальность. Ввиду отсутствия научной истины, они стремятся достичь как можно большего количества результатов, оставаясь при этом в рамках исключительно формально-утилитаристского аспекта исследований.

С конца XIX века до начала Первой мировой войны в научном мире происходит новая радикальная революция. Отныне считается истинным и научным не то, что подтверждается проверенными эмпирическими данными, но то, что признается таковым научной общественностью. Однако ее позиции всегда можно верифицировать и фальсифицировать, поэтому они всегда гипотетичны и открыты для дальнейшего развития, изучения, даже если опыт опровергает их валидность. Тогда возникает вопрос: где место исследованиям души, психики? Наука всегда глубоко антиметафизична и не допускает субъективности, которую рассматривает, как спорный и иррациональный элемент. Наука продолжает определять валидность реальности исключительно с помощью внешних относительно личности исследователя критериев, то есть посредством метода, процедуры, протокола.

В ходе конференций, проведенных в Вене и Праге в 1935 году, Эдмунд Гуссерль[125]125
  Эдмунд Гуссерль (1859–1938) – немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии, ученик Ф. Брентано.


[Закрыть] был вынужден допустить, что так называемые точные науки не в силах найти ответ на глубинные вопросы человека. Отталкиваясь от исходного наблюдения за кризисом европейской цивилизации, он обнаружил действие более глубинной реальности, которая отразилась в оригинальном названии цикла пражских конференций: «Кризис европейских наук и психология»[126]126
  Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология, а также…


[Закрыть].

Согласно Гуссерлю, европейская цивилизация утратила ту природную, естественную цель, которая досталась ей от греческой философии. Несмотря на значительное развитие современной науки, отчетливо проявился ее внутренний кризис, который отражал кризис всего человечества. Наука, ставшая ремеслом (tecnh [techne]), потеряла интерес к реальному познанию мира и природы как таковой. Уменьшился интерес к философскому смыслу знания и поиску главных причин и целей существования. Наука отдалилась от таких главных, решающих для настоящего, аутентичного человечества проблем, как основы самого существования. Науки, которые пришли на смену классическому философскому мировоззрению, потеряли из виду главный источник, движитель жизни, смысл человеческого существования: сущее. И все же для Гуссерля существует жизненный мир (Lebenswelt), который возвращает существованию его первоначальный смысл. Гуссерль утверждает, что жизненный мир – это «царство первоначальных очевидностей», у истоков которого пребывают ответы на различные вопросы существования. Единственная надежда для человечества состоит в новом обретении онтологического и одновременно феноменологического пути к жизненному миру. Именно психологии необходимо пройти этот путь, как пишет Гуссерль: «трансцендентальная феноменология, начиная с психологии».

которые никогда не пересекаются» или о «двух равноудаленных прямых, где точки второй прямой равно удалены от первой»? Это позволило определить геометрию на основе только первых четырех постулатов Евклида.

… Гуссерль Э. Философия как строгая наука. – Новочеркасск: «Сагуна», 1994. Первые части работы “Die Krisis der europaischen Wissenschaften und die transzendentale Phanomenologie” появляются в журнале ”Philosophia” в Белграде в 1936 году.

Для преодоления кризиса наук в первую очередь требовалось заложить новые основы психологии. Не будучи психологом, Гуссерль, тем не менее, уже был знаком с основными направлениями современной ему научной психологии, но утверждал, что ни одно из этих направлений не является той психологией, которая способна восстановить критерий точности жизни. Гуссерль был убежден, что психологией, способной проследить критерий точности, истины, реальности, может стать только та наука, которая сумеет пройти сквозь все мнения и традиции, чтобы вступить на тот путь, где все вещи создаются согласно вечным законам мироздания. Он говорил о психологии, способной отыскать дорогу в жизненный мир.

Гуссерль говорил о такой психологии, которая была бы «объективной» наукой о субъективности, онтологической психологией, наукой о психике, которая являлась бы «онтологией жизненного мира», то есть мира, доступного прежде любой науки. Но как создать психологию, способную познать сущее? С точки зрения Гуссерля, необходимо совершить тотальное эпохе, или феноменологическую редукцию, тотальную «приостановку суждения» относительно всех вещей, включая и личные убеждения каждого индивида, чтобы заново начать наблюдать за ними без какого-либо предубеждения. Это необходимо для того, чтобы позволить феноменам достигнуть сознания так, как будто они наблюдаются в первый раз. При этом акцент делается на том, что происходит в сознании[127]127
  Эпохе – от греч. ἐποχή [epoche] – это понятие Гуссерль заимствует у греческой философии. Оно, в частности, тесно связано с мировоззрением новой Академии Платона и скептиков. Секст Эмпирик определил эпохе как состояние умственного отдыха, в процессе которого мы не одобряем и не отрицаем. Эпохе приводит к невозмутимости или атараксии (αταραξiα [ataraxia]).


[Закрыть].

Несмотря на открытие Гуссерля, описанные выше психологические направления продолжают свои исследования с неопозитивистских позиций. В сущности, психология не смогла исполнить роль, предначертанную ей Гуссерлем. Спустя двадцать лет после лекции Гуссерля в Париже в 1956 году собрались все крупные ученые-психологи того времени, среди которых присутствовали Карл Роджерс, Ролло Мэй, Абрахам Маслоу, Энтони Сутич[128]128
  Лидеры гуманистической психологии. Карл Роджерс (1902–1987) – американский психолог, психотерапевт, основатель недирективного, клиентцентрированного подхода психотерапии.
  Ролло Мэй (1909–1994) – американский экзистенциальный психолог и психотерапевт. Абрахам Маслоу (1908–1970) – американский психолог, автор теории о иерархической структуре потребностей и концепции самоактуализации.
  Энтони Сутич (1907–1976) – американский психоаналитик, редактор первого психоаналитического журнала «Имаго», один из основателей журнала по трансперсональной психологии, первым предложил название «онтопсихология».


[Закрыть] и другие. Они организовали встречу на свои средства, то есть без государственного финансирования. Эти психологи принадлежали к так называемой «третьей силе», или экзистенциально-гуманистической психологии[129]129
  Развитие экзистенциальной психологии можно проследить в книге: Мэй Р., Маслоу А., Роджерс К., Оллпорт Г. Экзистенциальная психология. – М.: Инициатива, 2005. См. также Роджерс К. Клиентоцентрирован-ная терапия. – М.: Рефл-бук, 1997; Мэй Р. Человек в поисках себя. – М.: Смысл, 2001; Сутич Э. «Журнал трансперсональной психологии», 1969 г. Кроме того, важно вспомнить, что Ролло Мэй был награжден званием почетного члена Международной ассоциации онтопсихологии в 1991 г.


[Закрыть].

Экзистенциально-гуманистический подход в психологии появился благодаря развитию экзистенциальной философии, отраженной, в частности, в работах Габриэля Марселя, автора книги «Люди против человеческого», и Анри Бергсона, который ввел понятие жизненного порыва (élan vital). В центре интересов новой психологии находятся такие ценности, как любовь, креативность, самость, рост, самореализация, пиковое переживание и связанные с ними понятия[130]130
  В истории психологии под «первой силой» подразумевается психоаналитическое направление; под второй – бихевиористское; экзистенциально-гуманистическая психология была определена в качестве третьей силы. В сущности, различные подходы указывают на определения различных воззрений на человека.


[Закрыть].

Несмотря на появление «третьей силы», проблема, открытая Гуссерлем, еще не была решена. Психология не могла разрешить ни патологический симптом, ни экзистенциальную проблему. Кроме того, еще не была решена проблема экзистенциальной реализации в процессе понимания и актуализации человеком собственного потенциала.

Несостоятельность в решении проблемы человека была обусловлена незнанием точной причины психической деятельности, которая затем выстраивала симптом. Психологии не хватало связи с горизонтами реальности (с природным миром, или природной реальностью), а значит, с жизненным миром.

Необходимо было дождаться нового подхода, исследования в котором строились бы на новой методологии. Каждый ученый вносил свои предложения о том, каким должно быть новое воззрение, и было заявлено о необходимости совместить онтологию и психологию, смысл жизненной реальности и способ познания, свойственный человеческому сознанию.

В предисловии ко второму изданию книги «Психология бытия» Маслоу утверждает, что гуманистическая психология послужила всего лишь переходным моментом, «прологом к четвертой силе – стоящей на более высокой ступени трансперсональной и трансчеловеческой, центрированной скорее на космосе, чем на человеческих потребностях и интересах». Это сила, выходящая за пределы человечества, идентичности и самореализации. В заключении Маслоу пишет о том, что экзистенциализм смог бы не только обогатить психологию, но и послужить толчком к формированию нового направления – «психологии полностью развитой и подлинной личности и ее способа существования. Сутич предложил назвать это онтопсихологией»[131]131
  См. Маслоу А. По направлению к психологии бытия. – М.: Эксмо-Пресс, 2002.


[Закрыть].

Следовательно, уже тогда появился термин «онтопсихология», но не было ученого, мыслителя, который смог бы со всей ясностью описать обозначенный этим словом новый путь.

Великие представители психологической науки не знали, какой должна быть «онтопсихология», или психология, которая обнаруживает онтологическую основу человека[132]132
  Пусть и по-другому, нежели в психологии, но и в религиозном мире в 40-е – 60-е годы ХХ века чувствуется необходимость в антропоцентрическом переосмыслении некоторых позиций догмы. В сущности, вырисовывалась возможность нахождения общей для различных видов опыта основы. Инновации II Ватиканского Собора дали толчок к возобновлению теологических исследований, начатых Св. Фомой Аквинским и схоластиками. Среди их последователей был такой великий теолог-иезуит, как Карл


[Закрыть].

Онтопсихология рождается в тот период, когда Антонио Менегетти ведет преподавательскую деятельность в качестве приглашенного профессора в Папском университете Святого Фомы Аквинского в Риме. Речь идет об академических годах (1970/71, 1971/72 и 1972/73), которые следуют непосредственно за II Ватиканским Собором[133]133
  В те годы профессор Менегетти – молодой ученый из францисканских монахов – принимает активное участие в интеллектуальных обсуждениях, связанных с проведением Собора.


[Закрыть]. Из прочитанных им лекций на факультете философии родился труд, в котором впервые были сформулированы теоретические основы онтопсихологической науки: «Онтопсихология человека»[134]134
  Впервые эта книга была напечатана в 1971 г. как раздаточный материал для студентов университета. Впоследствии был опубликована издательством Psicologica editrice в 1989 и 1992 гг.


[Закрыть].

Становление новой науки проходило на фоне тщательного изучения и сопоставления различных психологический теорий предыдущих эпох. Онтопсихология была понятна с точки зрения философского подхода, но возникала необходимость в экспериментальной проверке, которая бы доказала валидность нового подхода в научном смысле. Профессор Менегетти искал клинического подтверждения очевидности эмпирических результатов. Необходимо было определить новую по отношению к психоанализу и терапии Роджерса клиническую методологию. Этого можно было достичь в случае получения успешных результатов лечения психических заболеваний, что позволило бы одновременно с этим детально проработать теоретические аспекты.

Для реализации этих целей 15 ноября 1972 года в Риме был открыт Центр онтопсихологической терапии, в рамках которого были организованы первые курсы (продолжительностью не более трех лет) по подготовке специалистов в области онтопсихологической психотерапии[135]135
  Первая программа высшего образования по психологии была открыта в Италии в 1971 г. на педагогическом факультете. Поэтому Центр


[Закрыть].

Положительные результаты, полученные в ходе клинической деятельности, дали профессору Менегетти те элементы, на основании которых он сделал ряд открытий. Начиная с 1973 года эти открытия были постепенно представлены на конгрессах по онтопсихологии, где излагались результаты клинической работы, а впоследствии и в публикациях.

Рахнер. Его участие в семинарах Хайдеггера в 30-е гг. важно для теоретического обоснования нового видения человека как «пути Церкви». Каждый человек способен от природы найти спасение в собственном существовании, даже тот, кто не является истым христианином. Задача теологии состоит в том, чтобы не оставаться привязанной к античному трансцендентальному посланию, недосягаемому для человека.

онтопсихологической терапии стал первой психотерапевтической школой, основанной в Италии.

Первым исключительным и фундаментальным открытием стало семантическое поле, что позволило улавливать базовую информацию, которую природа использует между своими индивидуациями. Даже если человек действовал совершенно искренне на сознательном рациональном уровне, через прочтение семантического кода можно было увидеть, как природа функционировала на молекулярном уровне, в физическом и биологическом смысле, полностью бессознательным и часто противоположным образом по отношению к «Я» субъекта.

Даже учитывая принцип неопределенности Гейзенберга, можно было уловить точность эффекта. В действительности, в области элементарного проявления энергии форма уточняет себя в процессе, предшествующем корпускулярной или волновой феноменологии материи[136]136
  Это открытие сделало возможным достижение цели научной прогнозируемости. По этой теме см. описанную выше позитивистскую концепцию науки.


[Закрыть].

В клиническом смысле стало возможным увидеть, где и как действует психика субъекта, приводя его к здоровью или патологии. Патологии, понимаемой в физическом, молекулярном смысле как нарушение биологического порядка[137]137
  Католический университет “Pro Deo” (округ Олбани, Нью-Йорк) присудил профессору Менегетти в январе 1994 г. докторскую степень «Гонорис Кауза» в области физики за открытие семантического поля – «процесса энергетической формализации, конкретизирующего любую связь». На церемонии вручения награды, которая состоялась в марте того же года в Малом Зале парламентской группы Монтечиторио, профессор Таро признал «огромный вклад в разрешении кризиса современных наук».


[Закрыть].

На основании открытия семантического поля стало возможным определить негативную психологию как склонность субъекта к разрушению биологических процессов. Главной причиной ее являлась «искажающая решетка», в последующие годы названная монитором отклонения. Именно монитор отклонения делал автоматической эту склонность, создавал свою систему внутри субъекта.

После излечения различных симптомов Антонио Менегетти углубляет изучение первичной интенциональности личности, импульса, действие которого приводит к реализации здоровья и идентичности единства действия человека. Менегетти назвал эту эпистему онто Ин-се, формальным интенционирующим началом.

15 февраля 1978 года учреждена Международная Ассоциация Онтопсихологии (МАО), которая включает в свой учредительный устав также цели Школы онтопсихологической терапии. Новая структура активно способствует интеграции научной онтопсихологической позиции в международном культурном диалоге.

По этой причине в том же году создается онтопсихологическое издательство[138]138
  С 1987 г., Psicologica Editrice.


[Закрыть], которое публикует книгу «Клиническая онтопсихология». Эта книга, в которую вошли материалы первых 6 конгрессов, становится вторым шагом на пути к теоретической формализации онтопсихологии.

Восьмидесятые годы ознаменованы выходом в свет различных публикаций, проведением конгрессов, деятельностью, направленной на демонстрацию достигнутых результатов и совершенных открытий (часто с проведением открытых психотерапевтических сеансов перед многочисленной публикой). Благодаря признанию со стороны различных государственных и социальных институтов[139]139
  Проф. Менегетти и МАО награждаются премией культуры от президиума Совета министров итальянской республики, Министерством Иностранных Дел выделены стипендии в области изучения онтопсихологической психотерапии.


[Закрыть], онтопсихологическая школа получает возможность контактировать и сопоставлять результаты собственной деятельности с работой других интеллектуальных и автономных школ.

Завершив этап экспериментально-клинической работы, онтопсихология приступает к исследованию таких социальных тематик, как педагогика, искусство, политика, экономика, а также креативность. В 1983 году с этой целью начинает публиковаться журнал «Онтопсихология – психическая каузальность в человеческом феномене»[140]140
  С 1988 г. «Новая онтопсихология» (Nuova Ontopsicologia).


[Закрыть]. Происходит переход от терапии к процессу аутентификации человека, в первую очередь научного исследователя.

Теоретическое изложение трех эпистемических открытий завершается в 1985 году презентацией книги «Монитор отклонения в человеческой психике», которая становится в один ряд с такими трудами, как «Семантическое поле» и «Ин-се человека». Понятие монитора отклонения как негативной логики было уже известно и обнаружено в процессе клинической практики в 1973 году, что подтверждают студенты Антонио Менегетти. Это позволяет осуществить интеграцию рационального научного (индуктивно-дедуктивного) метода и интуитивного элемента, основу которого составляют три открытия. Данный факт приводит к формализации онтопсихологии как междисциплинарной эпистемической науки.

С 1988 года МАО организует Летние онтопсихологические сессии (Summer Session of Ontopsychology), ежегодные летние семинары, на которых излагаются последние достижения онтопсихологической мысли.

После десяти лет знакомства с работами Антонио Менегетти в странах бывшего Советского союза, в 1989 году подписывается соглашение о научной деятельности между МАО и Санкт-Петербургским государственным университетом (тогда ЛГУ)[141]141
  1989 г. – год учреждения в Италии профессионального союза психологов (закон № 56/89). Это событие завершает длительную работу Менегетти, начатую им в 1979 г.


[Закрыть].

С начала 90-х гг. онтопсихологический терапевтический метод успешно применяется в различных странах, утверждая валидность методики по отношению к человеку любой национальной и культурной принадлежности. В июне 1999 года МАО становится неправительственной организацией, обладающей специальным консультативным статусом при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединенных Наций. В 80-е гг. были основаны ассоциации онтопсихологии в различных странах мира (Бразилия, Россия, Латвия), которые, будучи связанными с МАО, наделены собственной организационной автономией. Важные отношения были установлены также с Китаем.

Сегодня онтопсихология, обладающая собственным методом, инструментами и разными областями применения, преподается в Российском государственном социальном университете (где в 2016 году на факультете психологии открывается кафедра социальной онтопсихологии) и на факультете имени Антонио Менегетти в Бразилии. Также с 70-х гг. действуют курсы МВА (Master of Business Administration) при различных центрах гуманистической культуры по всему миру.

С 1995 года «Учебник по онтопсихологии» является базовым текстом, отражающим теорию онтопсихологии.

«Очевидно одно, – утверждает A. A. Крылов[142]142
  Крылов Aльберт Aлександрович, доктор психологических наук. В период с 1967 по 1969 годы руководитель кафедры инженерной психологии ЛГУ. С 1976 по 2001 гг. – декан факультета психологии и руководитель кафедры общей психологии СПбГУ. Был удостоен почетного звания «Заслуженный деятель наук России». Цитата приведена из статьи «Интеграция научного знания и онтопсихология» в журнале Nuova Ontopsicologia, n°1, Anno XIX, Aprile 2001. – pp. 26–31. См. также Психология (учебник). Отв. ред. А. А. Крылов. – М.: «Издательство Проспект», 2004.


[Закрыть], – создан новый тезаурус, способный служить как интеграции собственно психологического знания, так и интеграции психологического знания в знания других наук (рис. 1).

Рис. 1. «Интеграция психологических наук»

Если мы обратимся к той работе, которую проводит А. Менегетти по линии Международной Ассоциации Онтопсихологии, то нельзя не отметить, что его теория, по сути, имеет много общего с работами лаборатории Вундта, но обладает одним неоспоримым преимуществом – успешным подтверждением в практической деятельности. Все это позволяет рассчитывать на дальнейшее укрепление позиций онтопсихологии в процессе интеграции всех наук».