Текст книги "Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени»"

Глава Е.5

1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Наступает очередная Пасха Иудейская и Христос снова приходит в Константинополь. Годы проходят за годами.

У Овечьих ворот Константинополя располагается купальня с крытыми ходами – типа турецкой бани. Многие болезни лечит баня, идут в неё и слепые, и хромые, и иссохшие, желая исцелиться от горячей воды и пара. Чтобы вызвать пар, на раскалённые камни бани банщик плескает воду, кому достанется пар первому, тот получает самый сильный оздоровительный эффект.

5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

Хронические больные также ходят в баню. Сколько лет они больны, можно узнать только с их слов. Скорее всего, говорится о человеке тридцати восьми лет от роду. Создаётся впечатление подставного больного. Во-первых, тридцать восемь лет болезни – это болезнь с детства. Подставной больной долгое время лежит среди других больных и жалуется всем, что не может исцелиться много лет, а в баню его никто вперёд себя не пропускает. Тут появляется Иисус и обращается к нему одному, среди множества, предлагая исцелиться.

Больной громко жалуется, что не может первым войти в баню, потому что без посторонней помощи не может, а никто не помогает. Так он усиливает впечатление о своей болезни среди окружающих.

Иисус показывает, что может исцелить больного одним словом, помимо бани, совершая на глазах у изумленной публики великое чудо. Постель, которую носит больной – обыкновенный коврик.

Когда мы ходим в баню? Естественно, по субботам. Баня не работа, её можно принимать и в субботу, а вот работать в субботу – тяжкий грех.

10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

По мнению Иудеев, нельзя этому больному и брать своей постели, так как это тоже работа. Больной оправдывается за свою работу, говоря: – так ему приказывает Тот, Кто его исцеляет.

Почему Христос совершает исцеления в субботу? Суббота – священный день для Иудеев. Во все остальные дни они все работают, и увидеть на этом фоне человека, который несёт свою постель (работает) неудивительно. Другое дело в субботу: – каждый работающий человек бросается в глаза, что и надо для яркой иллюстрации чуда.

Иудеи хотят расследовать это преступление по горячим следам и допрашивают мнимого исцеленного о Том, Кто его исцеляет? Исцеленный оправдывается незнанием Того, говоря: – Он скрывается среди народа. При этом он громогласно поясняет окружающему народу, как долго он болеет, и как чудесно он исцеляется. В общем, пропаганда чуда исцеления в самом разгаре, среди праздной толпы.

14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.

18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Иисусу необходимо, чтобы этот человек продолжал Его прославлять, поэтому Он встречает его снова и инструктирует о том, что ему говорить дальше. Исцеленный объявляет Иудеям, Кто его исцеляет, говоря, что исцелен Иисусом.

Закон суров, но это закон. С точки зрения Иудеев, Иисус – преступник, так как позволяет себе работать в субботу и заставляет работать других. Наказание – смертная казнь.

Иисус говорит им: – Отец Мой в субботу создаёт Человека, то есть работает, и Он поступает, как Сын Своего Отца. Здесь Иисус объявляет себя Богом Сыном, равным Богу Отцу.

Мало одного преступления: – с точки зрения Иудеев, Иисус делает Себя равным Богу, называя Его Своим Отцом. Иисус подливает масла в огонь, говоря, что ничего не творит от Себя, а только от имени Своего Отца.

20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.

21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.

22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,

23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Иисус обещает Иудеям ещё больших чудес, равных делам Бога, на их удивление.

Пока ещё Иисус не воскрешает мертвых и не оживляет, но твёрдо говорит, что будет оживлять, кого хочет. Так написано в сценарии Слова, Он объявляет: – Отец Его не судит никого, отдав весь суд Ему – Богу-Сыну, Отец делает это для того, чтобы все чтили Бога-Сына. А кто не чтит Сына, не чтит и Отца, пославшего Его.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

Иисус объявляет: – слушающий Его (уверовавший) и верующий в Пославшего Его Отца будет иметь жизнь вечную, избежит Страшного Суда, так как перейдёт от смерти в жизнь. Он предвещает: – наступит время, и наступает уже, когда мёртвые услышат Его голос и оживут, а Бог-Отец, вечно живущий, Богу-Сыну также даёт вечную жизнь.

Иисус объявляет Себя Сыном Человеческим, которому Бог-Отец даёт власть производить и суд.

28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;

29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.

30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

31 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

Иисус призывает Иудеев не удивляться этому, предвещая: – наступает время Страшного Суда, когда все, находящиеся в гробах, услышат Его призыв; творившие добро воскреснут для жизни, делавшие зло – воскреснут для Страшного Суда.

Не Своей волей Иисус будет творить этот Суд, но волей пославшего Его Бога-Отца, поэтому Суд Его будет праведен. Свидетельствовать Сам о Себе Он не будет, так как свидетельство это не истинно.

Основы Новой Веры провозглашаются Иисусом Христом при Его земной жизни перед огромной аудиторией.

32 Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.

33 Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.

34 Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.

35 Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

О Нём свидетельствовать будет Бог-Отец, свидетельство Которого истинно.

Иисус напоминает Иудеям: – они обращаются к Иоанну Крестителю, который свидетельствует об истине. Самому Иисусу свидетельство человека не нужно, Он говорит Иудеям: – пора спасаться. Свидетельства Бога-Отца Он, естественно, предъявить им не может.

Иоанн Креститель является светильником, но Иудеи малое время внимают ему. Самому Иисусу свидетельства Иоанна Крестителя не нужны, за Него свидетельствуют дела Его, которые Ему даёт Отец.

37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;

38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

40 Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

Пославший Его Отец Сам свидетельствует о Нём, но Иудеи не слышат Его гласа, не видят Его лица; о гласе Отца свидетельствует только Иоанн Креститель; Иудеи не веруют в Иисуса, посланного Отцом, не веруют и в Самого Отца, поэтому не имеют слова Бога-Отца, хотя Слово пребывает в каждом человеке. Иудеи исследуют Писания, надеясь через них получить вечную жизнь, и не понимают, что Писания свидетельствуют об Иисусе. Но Иудеям нужно прийти к Иисусу, чтобы иметь вечную жизнь, а они этого не хотят.

41 Не принимаю славы от человеков

42 но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.

43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.

46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Иисус говорит: – Он не принимает славы от людей, она Ему не нужна, но Он хорошо знает Иудеев: – они не имеют в себе любви к Богу. Он укоряет Иудеев, что они не принимают Его, пришедшего от Отца Своего; а других, пришедших от своего имени, принимают. То есть, принимают самозванцев, не видя истинного Бога.

Принимающие славу друг от друга, суть неверующие люди, не ищущие славы, которая от Единого Бога. Они недостойны даже обвинения их перед Своим Отцом; на Иудеев есть уже обвинитель – Моисей, на которого они уповают, но в Единого Бога, провозглашенного Моисеем, не веруют. Если Иудеи уверуют Моисею, то они поверят и Христу, так как Моисей пишет о Нём. Не поверившие писаниям Моисея, не поверят и словам Иисуса.

Глава Е.6

1 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

3 Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.

События, описанные в главах, не всегда следуют в хронологической последовательности. Иисус в предыдущей главе пребывает в Иерусалиме, но эта глава не продолжает предыдущую. Судя по тому, что потом Иисус возвращается в Капернаум (Марсель) пешком, это место находится в устье реки Рона. Море Галилейское, судя по названию – Лигурийское море, расположенные недалеко от него окрестности Тивериады – место, откуда правит Тиверий кесарь, сосед Савойского герцога Христиана Амадея VIII Милостивого.

Слава о чудесах, производимых Иисусом Христом, растёт, и ширится. Неважно, что массовых исцелений нет, каждый страдающий надеется исключительно за себя, возбуждаясь от любого слуха о чудесном исцелении. И сегодня, в наш «просвещенный век», оглянемся кругом, и увидим, как люди верят гадалкам, цыганкам, экстрасенсам, астрологам, и всевозможным целителям. Утопающий хватается за соломинку, за малейший призрак чудесного исцеления. Иисус отправляется недалеко, это просто пешая экскурсия, поэтому множество народа сопровождает Его, чтобы побыть рядом с Ним.

На какую гору восходит Иисус, судить трудно, но это не может быть высокой горой, забраться на которую под силу исключительно альпинисту. В то время альпинизма нет и в помине, поэтому речь может идти о небольшом холме, взобраться на который по силам любому человеку. Неподалёку от Марселя есть известная Скала Короля (Pilon de Roy) [Рис. Е.6.1]. От неё до Марселя можно дойти пешком.

Е.6.1. Скала Короля (Pilon de Roy) в окрестностях Марселя. Одно из мест, где Иисус Христос может читать лекцию по астрономии Своим слушателям.

4 Приближалась же Пасха, праздник Иудейский

5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

Приближается очередная Иудейская Пасха, уже не первая в Евангелии от Иоанна, который также сопровождает Христа. Немудрено, ведь Иоанн Богослов теперь Его свояк.

Иисус видит: – множество народа идёт за ним, и говорит Филиппу: – чем нам накормить такую толпу? Кто такой Филипп? Это – правитель соседнего с Савойей герцогства Бургундия. И он является братом Его жены! Он переживёт Самого Христа и его можно считать апостолом Филиппом, автором считающегося сегодня апокрифическим Евангелия от Филиппа.

Филипп Добрый или Филипп III Бургундский (31июля 1396 года, Дижон – 15 июня 1467 года, Брюгге) – герцог Бургундии, граф Бургундии и Артуа с 1419 года, маркграф Намюра (под именем Филипп IV) с 1429 года, герцог Брабанта и Лимбурга с 1430 года, граф Геннегау, Голландии и Зеландии с 1432 года, герцог Люксембурга с 1443 года, из Бургундской ветви династии Валуа.2020
  Источник информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/Филипп_III_Добрый


[Закрыть]

Родившийся в Дижоне, он становится старшим сыном Иоанна (Жана) Бесстрашного и Маргариты Баварской.

28 января 1405 года, он получает титул графа де Шароле и, вероятно, тогда же обручён с Мишель Французской (1395—1422 годы), дочерью короля Франции Карла VI и Изабеллы Баварской. Свадьба же состоится в 1409 году.

После смерти жены Филипп женится вторично на Бонне д’Артуа (1393—1425 годы), дочери Филиппа Артуа, которая является к тому же вдовой его дяди, графа Неверского Филиппа II (30 ноября, 1424 года).

В его третьем браке, который заключен в Брюгге 7 января 1430 года с Изабеллой Португальской (1397– 17 декабря 1471 года), дочерью Жуана I Португальского и Филиппы Ланкастер, родится трое сыновей, двое из которых умирают в детстве:

Антуан (30 сентября 1430 года, Брюссель – 5 февраля 1432 года, Брюссель), граф де Шароле.

Жозеф (24 апреля 1432 года – после 6 мая 1432 года), граф де Шароле.

Карл (1433—1477 годы), граф де Шароле и будущий герцог Бургундский.

Кроме того, у герцога Филиппа около 17 внебрачных детей, в том числе Антуан, Великий бастард Бургундский.

Герцогом Бургундским Филипп станет после убийства его отца в 1419 году. В этом убийстве, которое происходит в Монтёры, Филипп обвинит дофина Франции Карла.

В 1420 году Филипп заключает союз с королем Англии Генрихом V. В 1423 году этот союз укреплен браком между сестрой Филиппа Анной и Джоном, герцогом Бедфордом, регентом при малолетнем короле Генрихе VI. Стоит отметить: – после того как усилиями Изабеллы Баварской дофин объявлен бастардом, Генрих V наследует французский престол после Карла VI Безумного, а Филипп становится его наместником во Франции.

В 1430 году бургундские войска захватят в Компьене Жанну д’Арк и позже передадут её англичанам, которые обвинят её в ереси, судят и казнят.

Союзничество бургундцев с англичанами заканчивается в 1435 году, после того как по Аррасскому договору Филипп признает Карла VII королем Франции. Однако этот договор нарушен в 1439 году, а в 1440 году Филипп поддержит восстание французской знати (также известное как Прагерия) и даст убежище мятежному дофину Людовику.

Во время Столетней войны Филипп предпочитает не воевать на чьей-либо стороне, а, пользуясь нестабильной обстановкой, занимается присоединением новых земель к своему герцогству. В 1429 году он присоединит маркграфство Намюр, после смерти его бездетного правителя Жана III, выкупленное у последнего за долги ещё в 1421 году. В 1432 году он присоединит ещё несколько нидерландских земель, в том числе Фрисландию и Зеландию. После смерти своего кузена Филиппа де Сен-Поль в 1430 году он унаследует герцогство Брабантское и маркграфство Антверпенское. А в 1443 году купит герцогство Люксембург у своей тетки Елизаветы фон Гёрлиц. Неудивительно, что после всего этого Филипп начинает называть себя «Великим герцогом Запада».

Однако в 1463 году Филиппу приходится вернуть часть захваченных земель Людовику XI. В этом же году он основывает Генеральные штаты Голландии, построенные по французской модели.

Умирает Филипп в Брюгге в 1467 году, причиной его смерти становится острая пневмония нижней доли легкого, спровоцировавшая кратковременный отек легких и сепсис, поразивший селезенку.

Похоронен Филипп III в Дижонском соборе Святого Венигна.

Филипп страшен в своём гневе, но умеет быстро прощать. Любя дорогие вещи, он медлит с размышлениями, учитывая рекомендации своих советников. Также как и король Франции Иоанн II Добрый, Филипп III Добрый обязан прозвищем не своей доброте, но тому что «хорошо (добро) держит в руках шпагу». Герцог до конца своей жизни помнит о вине французских Валуа, не воспрепятствовавших убийству его отца Жана Бесстрашного. Смерть его отца вызывает у него очень глубокую грусть (его почти всегда изображают в чёрном камзоле, в знаке траура).

Филипп усиленно поддерживает идею рыцарства при своём дворе. В 1430 году он создаёт Орден Золотого руна. Его герцогство не имеет постоянной столицы, и двор находится то в Брюсселе, то в Брюгге, то в Лилле, и в этих городах часто устраиваются рыцарские турниры.

В 1454 году Филипп хочет устроить крестовый поход против Османской империи, однако, этот замысел так и не осуществлён.

Также Филипп предстаёт большим ценителем произведений искусства, собрав большую коллекцию гобеленов и других работ. Во время его правления Бургундская капелла станет музыкальным центром Европы, наблюдается большое развитие Бургундской школы композиторов и певцов. Жиль Беншуа, Робер Мортон и позже Гийом Дюфаи, известнейшие композиторы XV века играют в придворной капелле Филиппа.

В 1428 году Ян ван Эйк отправлен в Португалию, для того чтобы написать портрет невесты Филиппа инфанты Изабеллы. С помощью опытных португальских кораблестроителей Филипп основывает собственную судоверфь в Брюгге.

Обратим внимание на упоминание крестового похода против Османской империи. Это вполне естественно: – османы захватят Константинополь в 1453 году, а в нём в 1429 году распят свояк Филиппа – герцог Амадей VIII Савойский – Христос. Учитывая, что Христос доживёт до 1451 года, можно считать это упоминание самым ранним упоминанием о Крестовых походах. Ещё любопытнее упоминание о создании Филиппом ордена Золотого Руна, цепь которого носят на себе многие монархи Европы.

6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

Иисус имеет в виду не телесный хлеб, а хлеб духовный, думая предложить людям не пищу для тела, а пищу для ума (как говорят Римляне: – хлеба и зрелищ!), выбирая зрелище.

Филипп, знающий в экономике и понявший вопрос в прямом смысле, даёт простой ответ: – накормить нечем, хлеба с собой нет, нет и денег.

8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:

9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

Снова упоминается первый ученик Христа – апостол Андрей Первозванный. Он понимает слова Иисуса правильно: – нужно зрелище и пища для ума, но они находятся на горе, близ моря, кругом ничего нет.

Апостол Андрей сообщает: – сейчас зайдёт Солнце и на ночном звёздном небе будет видно созвездие Рыбы (состоящее из двух Рыб, плывущих в разные стороны) и в нём будут видны пять планет, (из семи, не считая Солнца, невидимого ночью). Но апостол Андрей не понимает, как этим зрелищем можно занять всех людей.

10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.

11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

На склоне горы, обращенном к югу, можно лечь на мягкую траву, чтобы наблюдать за звёздами и планетами на ясном ночном небе. Люди ложатся рядами вокруг Иисуса, пять тысяч человек, лежащих по сто человек в ряд, итого пятьдесят рядов, образуют квадрат примерно 60 х 60 метров, в центре которого находится Иисус, так что расстояние до самого дальнего слушателя не превышает тридцати метров. Громкий голос Иисуса прекрасно слышен на этом расстоянии в тишине ночи каждому слушателю.

Иисус указывает ученикам и слушателям на звёздном небе созвездие Рыбы, появившееся после захода Солнца, и показывает расположение в нём пяти планет. Ученики, ходя между рядами слушателей, поясняют каждому слушателю, как и куда смотреть, показывая на звёздном небе созвездия и планеты. Он читает лекцию долго, пока не насыщаются все слушающие (планеты в созвездии Рыбы видны не менее часа до своего захода), потом говорит ученикам и слушателям: – вот, вы все насыщены знанием, и утолены зрелищем, невиданным простыми людьми, а на небе не убавляется ни одной звезды, можете их все даже пересчитать.

Ученики, вместе с Иисусом всю ночь пересчитывают планеты и звёзды и убеждаются, что все двенадцать созвездий Зодиака полны, как всегда, ибо состоят из вечных звёзд. И все планеты – пять ячменных хлебов также остаются на своём месте.

14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

Конечно, Иисус является великим Учителем, Архитектором, Астрономом и Звездочётом, люди видят в этом истинное чудо, признают Его Пророком и Мессией и хотят сделать Его царём. Очевидно, Иисус «предсказывает» картину, которую люди увидят на звёздном небе, очень яркую и символичную, а затем люди видят эту картину воочию. Может ли понять простой человек, не глядящий регулярно на звёзды, каким образом можно знать расположение планет на звёздном небе, пока ночь ещё не настала?

Поняв, что здесь скрыт гороскоп Христа, ищем соответствующее сочетание планет на звёздном небе, поразившее слушателей Христа настолько, что этот случай попадает во все Евангелия, как великое чудо. Искать приходится недолго, принимая во внимание заданный временной интервал: – от 1414 года (брак в Кане) до Распятия Христа в возрасте 46 лет в 1429 году. Отправной точкой становится созвездие Рыбы, в окрестностях которого собираются пять планет. Ещё один ориентир: – после захода Солнца на закате появляется созвездие Рыбы – картина февраля месяца.

Поиск начинаем с Сатурна – самой медленной планеты, получаем: – Сатурн с периодом обращения 29,6 лет находится в созвездии Рыбы в 1409 и 1439 годах; в заявленный промежуток времени, в созвездии Рыбы его нет. Круг сужается.

Юпитер с периодом обращения 11,86 лет, за указанный период появляется в созвездии Рыбы в 1419 году. Чтобы собрать оставшиеся пять планет (кроме Солнца) в созвездии Рыбы, достаточно проследить, когда к Юпитеру присоединится Марс с периодом обращения 1,88 лет. Наконец, Марс подходит к Юпитеру и на звёздном небе появляется поразительная картина:

Планеты в созвездии Рыбы выстраиваются в форме Распятия, дополненного полумесяцем в основании, точно, как на Православных Храмах [Рис. Е.6.2]. Венчает Распятие кровавый Марс, два конца перекладины образуют ярко сияющие белизной Юпитер и Венера, уходящие в созвездие Овна (распятого Агнца), в основании Распятия лежит бледный Меркурий, подобный «лбу Адама», посредине и поперёк длинного столпа лежит молодая Луна рогами вверх [Рис. Е.6.3]. Картина получается мистическая вдвойне, так как Иисус перед заходом Солнца уже «предсказывает» слушателям, что они увидят на звёздном небе Распятие, совершив в их глазах великое чудо. На выросшем из золотого сияющего Солнца (как из золотого купола Православного Храма) Кресте распято созвездие Рыбы, почитаемое, как символ самого Иисуса Христа. Такую картину звёздного неба можно наблюдать 27 февраля 1419 года.

Е.6.2. Крест с полумесяцем в основании на Православном Храме

Распространенный вариант Православного креста до постановления Стоглавого Собора 1551 года, утвердившего для поставления на Храмах «осьмиконечный креста», по образу крестов, установленных Аристотелем Фиорованти на куполах Московского Кремлёвского Собора Успения Пресвятой Богородицы.

Е.6.3. Звёздное небо 27 февраля 1419 года

«Пять хлебов и две рыбы» в проповеди Христа. Солнце заходит, пять планет пересекают созвездие Рыбы в виде креста, который мы сейчас видим на многих Православных храмах. Если представить Солнце, как золотой купол церкви, Меркурий – яблоко в основании креста (или «лоб Адама»), то Марс, Венера и Юпитер образуют крест, на котором распято созвездие Рыбы, а три планеты уходят в созвездие Овна – Агнца. И созвездие Рыбы и созвездие Овен связаны с символами Иисуса Христа. Через 10 лет Христос будет распят. Сатурн – планета смерти, находится в созвездии Лев (Иуда).

А где находится Сатурн? Планета смерти располагается в созвездии Лев и также видна на вечернем небе, а после захода созвездия Рыбы, Сатурн находится на небе до восхода Солнца, кульминируя в полночь. Это также символично: – имя предавшего Иисуса Христа апостола Искариота – Иуда (в переводе – лев). И здесь созвездие Лев переходит на другую сторону небосвода – «предаёт» созвездие Рыбы – Христа.

Сценарий «Слова» дописывается по ходу событий. Не исключено, что после этой ночной лекции, именно Иуда Искариот «назначается» по сценарию в «предатели» Христа. А три яркие планеты вверху Креста на звёздном небе символизируют ещё Святую Троицу: – Юпитер – Бог Отец (Ю = Бог, патер = отец), Марс – Бог Сын, Венера – Бог Дух святой.

15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.

В планы Иисуса не входит борьба за царский трон, хотя сторонников Он приобретает очень много, и количество их множится. Сценарием Слова Ему назначено стать Новым Богом.

16 Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю

17 и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.

18 Дул сильный ветер, и море волновалось.

На следующий вечер ученики Христа приходят к морю. Морем они отправляются в Капернаум (Марсель). Они идут на лодке вдоль берега, ожидая появления Христа, который обещает догнать их по берегу. В феврале дуют сильные ветра и море волнуется.

19 Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

Стадий, стадион, стадия – единица измерения расстояний в древних системах мер многих народов, введённая впервые в Вавилоне, а затем перешедшая к грекам и получившая своё греческое название.2121
  Источник информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/Стадий


[Закрыть] Не является для нас достаточно определенной. В Вавилоне за стадий принимают расстояние, которое человек проходит спокойным шагом за промежуток времени от появления первого луча Солнца при восходе его до того момента, когда весь солнечный диск окажется над горизонтом. Этот выход Солнца продолжается примерно две минуты, за это время человек при средней скорости ходьбы проходит от 185 до 195м. Как видно, мера эта весьма относительна. В большинстве систем мер это расстояние равняется 600 футам.

Стадий греческий – расстояние в 600 ступней Геракла. По преданию, именно столько шагов успевает сделать Геракл с того момента, как первые солнечные лучи появляются над холмом Крона в Олимпии и до того, как Солнце поднимается над Землей.

Лодка проходит около 5 – 6 километров, когда ученики видят Иисуса, Идущего по морю (по воде, как по суху). Конец февраля – самое суровое зимнее время. В этот период замерзают даже большие морские заливы, а вдоль берега образуется ледяной припай, который от набегающих волн также колышется, как и морская гладь. Ночью вызвездило, как это бывает при сильном морозе, и Лионский залив покрывается тонким льдом. По ледяному припаю человек может и ходить, только быстро, не останавливаясь. Увидев Иисуса, идущего по тонкому льду, ученики пугаются, что Он провалится в студёную воду, а помочь Ему будет практически невозможно.

20 Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.

21 Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

Но Иисус успокаивает их, уверяя, что опасности для Его жизни нет. Бывая в детстве в России, Он научится искусству хождения по тонкому льду и сейчас переходит залив в узком месте на другую сторону.

Лодка причаливает к берегу, рядом с Марселем, куда они направляются, разбив по пути ледяной припай, а Иисус переправляется Сам, пройдя по тонкому льду.

22 На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.

23 Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.

Народ, который слушает лекцию Иисуса и провожает учеников, не пустившийся в путь ночью, дождавшись дня, видит, что Иисуса нет, а в лодку Он не входит с учениками Своими; ученики отплывают одни, а другой лодки поблизости нет.

Подходят другие лодки в Тивериаду, и начинают перевозить людей на другой берег. Ледяной припай днём слабеет и разбивается сильным волнением; вдоль берега идёт ледяная шуга.

24 Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.

25 И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?

26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Никто не видит, как Иисус отплывает или уходит, поэтому Его все ищут, чтобы перевезти на другой берег; не найдя, переправляются обратно в Марсель. Переправившись, люди с удивлением видят, что Иисус опережает их без лодки и, пораженные этим, расспрашивают Его: – когда и как Он смог сюда прийти?