Текст книги "Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени»"

Иисус использует недоумение людей по полной, говоря им: – ищут они Его не потому, что видят чудеса, но потому, что, уверовав в Него, насыщаются знаниями о звёздах и планетах. Он завещает людям стараться не о пище тленной, но о пище веры, которая даст им вечную жизнь, а Он, как Сын Человеческий, даст её им, ибо на Нём печать Бога, Его Отца.

28 Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?

29 Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

Увидевшие в одну ночь столько чудес, новообращенные полны энтузиазма, и нетерпеливо спрашивают: – что делать, чтобы творить дела Божии?

Иисус отвечает просто: – веруйте в Меня, Сына Божия, которого Бог Отец посылает для вашего спасения, и больше ничего делать не надо.

30 На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?

31 Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.

32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.

33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Народ требует ещё знамений, чтобы Он продемонстрировал им новые чудеса. Они приводят в пример чудо Моисея, который кормит Израильтян к пустыне манной небесной, и хотят таких же чудес.

Иисус, конечно же, не может организовать подобное чудо (Как и Моисей; это чудо с манной ещё ждёт своего объяснения) и говорит: – чудо с Моисеем даёт небесный хлеб людям для земной жизни от Бога-Отца, а истинный хлеб с небес, который Он даёт людям, обеспечит им вечную жизнь. Хлеб, который обещает подавать людям Христос, сходит с небес и даёт миру вечную жизнь.

34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.

35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

36 Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.

37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,

38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

Каждый хочет хлеба для жизни вечной; для жизни земной его добывают в поте лица своего, а небесный хлеб так не добудешь.

Иисус продолжает обращать прозелитов, говоря им: – Я и есть хлеб жизни (верующие и сейчас причащаются хлебом, как Пречистым Телом Христовым и вином, как Его Пречистой Кровью). Он обещает: – уверовавшие позабудут голод и жажду навсегда, говорит: – это доступно исключительно уверовавшим, а они и видят Его, и не веруют истинно, поэтому хлеб небесный им пока недоступен. Так Он вносит в душу каждого прозелита неуверенность в истинности своей веры, и жажду уверовать до конца и подбадривает их стремление обрести истинную веру, говоря им: – всё приходит к Нему от Его Небесного Отца; а Он, в свою очередь, не выгонит вон ни одного приходящего к Нему, а будет терпеливо ждать, пока они не уверуют истинно. Каждый прозелит получает от Него равные шансы на получение вечной жизни (как говорится, без всяких ограничений – «всё включено»).

Повторение – мать учения. Иисус терпеливо толкует народу: – Он сходит с небес, воплощением Небесного Бога, чтобы творить волю пославшего Его Бога-Отца, а не Его собственную, как Сына Человеческого. Он объявляет волю пославшего Его Отца: – спасти всех, никого не погубить и всех воскресить в последний день (Судный День). Правила сценария просты: – Воля Создателя такова, что всякий, увидевший Сына и уверовавший в Него, получает жизнь вечную, Сам Иисус лично воскресит его в последний день.

41 Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.

42 И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?

Иудеи, понимающие, что потеря прихожан грозит им нищетой, ропщут на Иисуса за то, что Он объявляет Себя Сыном Божьим, хлебом, сошедшим с небес. Знаем, знаем Его, говорят Иудеи: – это Сын Иосифа, Его отца и Мать Его мы знаем. Не верьте Ему, Он проходимец, обманщик, с небес Он не сходит, Он простой земной человек.

43 Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.

44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.

46 Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.

47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.

Иисус упрекает их, что они переговариваются за Его спиной и ропщут на Него. Он говорит: – не Он, а Небесный Отец, пославший Его, призывает людей к Нему, а каждый, кто придёт к Нему, будет воскрешен в последний день. Ибо сказано у пророков: – и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от пророка – Моего Отца и научившийся слышать, приходит ко Мне за воздаянием.

Иисус снова и снова подчёркивает тождественность между Собой – Тем, кто послан Богом, и Отцом, говоря: – кто видел Меня, видел Отца. Он клянётся многократно: – уверовавший в Него получит жизнь вечную. Основы Новой Веры подтверждаются многократно.

48 Я есмь хлеб жизни. 49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли

50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Иисус повторяет: – Он и есть хлеб жизни, и станет хлебом причащения. Все, кто едят манну в пустыне с Моисеем, умрут, как и сам Моисей. Иисус говорит о Моисее, пророке XIV века до н.э. якобы, жившем до Него за 14 веков, а, с учётом времени жизни самого Христа, аж за 28 веков. Эта чудовищная бездна времени непреодолима для памяти человеческой в принципе, впрочем, следует задуматься: когда живёт и кем является этот пророк? Не живёт ли он незадолго до Христа, так, что память о нём в людях не стёрта? Но это тема другой книги.

Хлеб Христа не чета манне Моисея, ядущий его не умрёт – повторяет Иисус.

Чтобы люди смогли усвоить простые истины, нужно повторять их многократно. Прозелитам предлагается (всем, без исключения) вечная жизнь за простую вещь: – уверовать в Нового Бога – Иисуса Христа, называющего себя Богом-Сыном. Перед всеми людьми Иисус провозглашает: – Он отдаст Плоть Свою за жизнь мира, и все будут причащаться Его Плотью. Сценарий Слова прописан тщательно, все основные линии должны оставаться в умах и сердцах множества людей, для чего они должны быть максимально просты и понятны.

52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.

56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

Смятение приходит и в умы Иудеев, которые спорят между собою. Мысль Христа о вечной жизни привлекает и их, но они недоумевают: – как Он сможет дать им есть Плоть Свою, как хлеб? Они ещё не понимают основ Новой Веры.

Ешьте Мою Плоть, пейте Мою Кровь и спасётесь – клянётся многократно Иисус: – а если вы не будете есть Плоть Сына Человеческого и пить Кровь Его, неизбежная смерть постигнет вас.

Что человек теряет, и что приобретает, уверовав во Христа? Впереди всех нас ждёт смерть и забвение. Желание вечной жизни, победы над смертью – неотвязная мечта человека, как животного, осознавшего непродолжительность своей жизни. Воскреснуть в последний день – мечта, заставляющая верить в Слова Иисуса. С пониманием этого простого механизма и создан сценарий Слова. Поддержать мечту человека, повторяя вновь и вновь символы Новой Веры – простой, но очень эффективный метод воздействия на умы и сердца.

Иисус продолжает сладкую песнь: – каждый, кто ест Его Плоть, и пьёт Его Кровь, пребывают в Нём – Предвечном Боге и Он пребывает в них и физически (Плотью и Кровью) и духовно.

 
Господа, если к правде святой
Мир дорогу найти не сумеет,
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой
 

Беранже Пьер Жан (1780—1857 годы)

57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.

58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.

Сладкая песнь убаюкивает людей, грезящих уже о вечной жизни на небесах. Всё, что для этого нужно: – есть Плоть и пить Кровь Христову. То, что для достижения этого нужно ещё и уверовать всем сердцем – дело второе, и сразу до ума не доходящее. А что могут пообещать правители земные? Простому человеку – практически ничего, кроме тяжкого труда, нищеты и болезни. Так что выбирай, человек!

Рефрен, рефрен, ещё рефрен. Простой хлеб спасает только от голода, небесный Хлеб Христа спасёт от смерти. Неважно, что история не знает подобных примеров (а кто знает и помнит историю?), каждому хочется личного чуда и личной вечной жизни. Всё это Он говорит в портовом Марсельском храме – синагоге перед множеством людей. При людях Иудеи, жаждущие схватить Его, и подвергнуть казни, Ему не страшны.

60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?

61 Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?

62 Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?

63Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

64 Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.

Даже ученики Его, не посвященные в сценарий Слова, недоумевают: – как Он может говорить такие странные слова! Кто может это слушать?

Иисус, твёрдо придерживаясь сценария Слова и зная, что непосвященные ученики ропщут на эти слова, говорит им: – разве это соблазняет вас? Что вы скажете, если увидите Сына Человеческого, восходящего на небеса, откуда Он приходит от Своего Небесного Отца.

Кроме плотской жизни, человеку дана ещё и духовная. Только Дух животворит и даёт вечную жизнь, плотская пища для этого нимало не пригодна. Мои Слова и есть Дух и вечная жизнь. Дух силен, плоть же немощна.

Есть среди учеников Христа и некоторые не уверовавшие в Него. Он от начала знает, кто эти неверующие и кто предаст Его. Всё это уже прописано сценарием Слова.

65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.

66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.

67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?

68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:

69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.

70 Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.

71 Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.

Иисус повторяет специально для учеников Своих: – никто не приходит ко Мне, потому что Я этого хочу, а только если дано будет ему от Отца Небесного.

Многие из Его приверженцев разочаровавшись в Нём, отходят и уже не ходят с Ним. Остаются двенадцать учеников, которым Он предлагает также отойти, если они не веруют в Него. Это предложение строго формально. Остаются только посвященные в замысел Слова, хотя и в разный уровень – члены одной царствующей семьи и приближенные к ним.

За всех отвечает Симон Пётр, понимающий: – отойти можно, но куда? Никто, кроме Христа не предлагает жизни вечной. Апостол Пётр – брат Христа по отцу. Он отвечает за всех: – двенадцать учеников познают, что Он Христос, Сын Бога живого. Это фактически клятва: – идти с Иисусом до конца и дальше, на долгие века.

Иисус говорит: – не Он избирает Себе двенадцать учеников, а они сами, причём Он знает, что один из учеников – диавол. Сценарием Слова ученик на роль предателя Христа назначен, и предатель этот – из ближнего круга. Тайны сценария нельзя доверять посторонним.

Поймём правильно: – в этой Божественной Комедии роль предателя можно доверить только тому, кто не подведёт, не предаст в жизни, сыграв предателя на сцене – самому преданному и близкому Своему ученику. И не надо слушать поздних сказок об Иуде, повесившемся на осине. Поймём: – этот апостол остаётся возле Христа до самой смерти. А кто он такой, можно будет узнать в своё время.

Знает ли это Иоанн? Определённо, хорошо знает. Но, раскрывать тайны сценария Слова, в написании и реализации которого он принимает самое непосредственное участие, Иоанн не будет никогда. Достаточно и того, что он сможет донести до нас время и место действия и позволит увидеть ниточки кукловодов, разыгрывающих Божественную Комедию.

Глава Е.7

1 После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.

2 Приближался праздник Иудейский – поставление кущей.

После этого Иисус ходит только в Своих Савойских владениях, потому что Иудеи жаждут Его Крови.

Наступает праздник поставления кущей. Слово кущи созвучно со словом кусты (из которых шалаши и делают, а жить в шалашах летом лучше всего, особенно, когда дома мало места и нельзя уединиться с любимым человеком (с милым рай и в шалаше)).

Суккот (кущи) – это, пожалуй, самый удивительный из всех заповеданных Богом праздников. Люди во время праздника живут вне дома, иногда выходят за пределы города, строят себе дома типа шалашей (сукка, т.е. шалаш).

Лев. 23:39—43 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.

Неем.8:13—18 На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона. И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах. И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой и ветви маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному. И пошел народ, и принесли, и сделали себе кущи, каждый на своей кровле и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот, и на площади у Ефремовых ворот. Все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая. И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу.

По еврейской традиции праздник Суккот – особое время. В это время родится Иисус. Все те даты, которые сейчас празднуются как даты рождения Иисуса, к этому событию никакого отношения, кроме названия не имеют. В Библии есть «скрытые» координаты, которые говорят о времени рождения Иисуса. Часто можно услышать: – рождение Иисуса – это как бы тайна. Но, на самом деле, если посмотреть на все указывающие события и сопоставить все это с историей, то мы получим разгадку «тайны», которой нет. Для тех, кто знаком с еврейскими традициями и историей не составляет труда это вычислить

Это будет выглядеть примерно так:

Для того чтобы увидеть время рождения Иисуса, надо знать историю Израиля, основные моменты Храмового служения и лунный календарь, каким пользуются в те времена евреи.

Бог определяет для евреев время Песаха (Пасхи) – это месяц Нисан, 14-е число. И этот месяц Нисан станет первым в году.

Определение времени рождения Мессии связано с фактами, изложенными в Священном Писании, которые говорят нам о священнике Захарии, муже Елизаветы, сестры Марии. В Евангелие от Луки говорится, из какой череды был Захария, отец Иоанна крестителя.

Лук.1:5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

Священники разбиты по чередам для служения в Храме, и это служение переходит по наследству. Определим, что это за череда священников, в каком месяце она заступает на службу в Храм. О чередах говорится в 1 Паралипоменон, гл.24:

6. и записывал их Шемаия, сын Нафанаила, писец из левитов, пред лицем царя и князей и пред священником Садоком и Ахимелехом, сыном Авиафара, и пред главами семейств священнических и левитских: брали одно семейство из рода Елеазарова, потом брали из рода Ифамарова.

7. И вышел первый жребий Иегоиариву, второй Иедаии,

8. третий Хариму, четвертый Сеориму,

9. пятый Малхию, шестой Миямину,

10. седьмой Гаккоцу, восьмой Авии,…

18. двадцать третий Делаии, двадцать четвертый Маазии.

19. Вот порядок их при служении их, как [им] приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев.

Мы видим, что Авиева череда является восьмая с начала года. Всего черед было 24.

Еврейские лунные месяцы идут так:

Нисан, Ияр, Сиван, Тамуз, Ав, Элул, Тишри, Хешван, Кислев, Тевет, Шват, Адар.

Значит Авиева череда с середины до конца тамуза (середина июля). Захария всегда служит в Храме во второй половине Тамуза, каждый год.

Лука 1:23—24 А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев…

Захария выходит из Храма 1 Ава. Елизавета зачинает ребенка. Проходит 5 месяцев (Ав, Элул, Тишри, Хешван, Кислев) Начинается месяц Тевет (конец Декабря, начало Января) и архангел Гавриил является Марии:

Лук.1:26—27 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Мария зачнёт в начале месяца Тевет. (Нормальная беременность – 40 недель. (Тевет, Шват, Адар, Нисан, Ияр, Сиван, Тамуз, Ав, Элул, Тишри).

Рождение Мессии Иешуа приходится на конец месяца Тишри (Октябрь), что приходится на время сразу после Йом Кипура, т.е. на Суккот.

Поэтому у мессианских евреев считается: – праздник Суккот указывает на мессианское 1000 летнее царство. Время Суккота никогда не попадает на Декабрь. К примеру

в 2007 году Суккот с 14 по 22 Тишрей (с 27 Сентября по 4 Октября)

в 2008 году Суккот с 14 по 22 Тишрей (с 14 Октября по 21 Октября)

Дело в том, что лунный календарь не совпадает по дням с григорианским или юлианским календарями, и поэтому такая разница в датах. У евреев по лунному календарю праздник всегда в одно и тоже время, а по современным григорианскому и юлианскому календарям – в разное!

Чтобы точно праздновать рождество Христово, нужно знать еврейский календарь!

Как видите, никаких тайн в этом нет и все очень просто. Жаль, но христианские конфессии до сих пор не очень хотят обращаться к истинным первоисточникам, чтобы узнать настоящую правду. Каждый очень хочет навязать другим свою истину, вот и справляем рождение Иисуса два раза в году, да и то во время, совершенно не связанное с этим событием. Конечно, оправдаться намного легче: – «Какая разница, в какое время это справлять, главное – Иисус родится». Но это уже другая тема. Не будем сегодня о грустном.

Неожиданно для нас открываем альтернативную еврейскую датировку Рождества Христова: – октябрь месяц. Это гораздо ближе к нашей датировке: – 4 сентября, чем к традиционной. Обратим внимание: – в обоих случаях датировки рождества за период беременности принимается ровно 9 месяцев (7 апреля – 7 января; 7 января – 7 октября). Но, когда дети появляются всегда ровно через 9 месяцев, это уже не дети, а поезда в Чехии. Случаев рождения семимесячных и восьмимесячных детей полным-полно. Сколько месяцев Матерь Иисуса вынашивает Его, точно неизвестно; если принять, что меньше 9 месяцев, тогда наша датировка будет практически совпадать с еврейской традицией. Кроме того, вспомним: – схватки у Богородицы наступают неожиданно, незапланированно, поэтому приходится рожать в полевых условиях.

3 Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.

4 Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.

5 Ибо и братья Его не веровали в Него.

Апостол Иоанн говорит: – у Христа есть братья. Один из них нам известен – сын Софьи Витовтовны – Василий II (Темный). Другие – сыновья Дмитрия Донского – Василий, Юрий, Андрей, Пётр, Константин. Они убеждают Христа: – пусть Он идёт в Иудею и показывает ученикам Своим дела Свои – продолжает играть роль Нового Бога по сценарию Слова. Там же, в кущах, Он будет иметь возможность встретиться с древними пророками, а, возможно, будет принят народом, как Новый пророк.

Хочешь быть известным – иди в столицу и открывай свои таланты людям; без этого ни известности не получишь, ни славы не добьёшься. Раз Ты говоришь, что можешь дать людям вечную жизнь – яви Себя миру и докажи это.

Братья Христа, также апостолы Его, не посвященные ещё в замысел Слова, сами не веруют в Него, и не веруют в то, к чему призывает Христос, ибо не знают, почему и зачем Он это делает.

6 На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.

7 Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.

8 Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.

Иисус говорит им: – много времени вам смеяться надо Мною, но Моё время ещё не настаёт. Смейтесь, смейтесь, Моё время ещё придёт!

Братья Его – просто люди, хотя и царских кровей, поэтому мир их не может ненавидеть, а Христа ненавидит, потому, что Он свидетельствует о злых делах мира сего.

Христос советует братьям пойти на праздник поставления кущей, по обычаю, а Сам под предлогом того, что Ему ещё рано, делает вид, что остаётся дома.

9 Сие сказав им, остался в Галилее

10 Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.

11 Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?

12 И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.

13 Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.

Он делает вид, что остаётся в Галилее, в Савойском герцогстве, у себя дома, а Сам тайком отправляется за братьями не явно, а тайно, инкогнито. Он не может прийти с братьями, тогда Иудеи сразу опознают Его.

Иудеи готовы найти Его на этом празднике (каждый Иудей должен принять в нём участие), но Его не видно, да и братья говорят всем: – Он не придёт.

В народе бродят разные толки о Нём: – одни считают Его добрым, другие обольстителем (лжецом). Так как везде ищут Его Иудеи, народ говорит о Нём исключительно шепотом.

14 Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.

15 И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня;

17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.

19 Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

К середине праздника все уже забывают о Нём, тут Он появляется в Храме и начинает учить собравшихся в нём.

В собравшейся толпе находятся и Иудеи, но в Храме они не могут схватить Его на глазах народа; слушая Его речи, они удивляются: – как Он знает Писания, не учившись у них?

Иисус отвечает им: – Он проповедает не Своё учение, но учение Пославшего Его Бога-Отца (Илии). Тот, кто хочет творить волю Создателя, тот знает Его учение и понимает, от Бога-Отца ли оно, или Сам Иисус от Себя говорит. Он постоянно повторяет, что является лишь Проводником воли Пославшего Его Отца.

Многократно повторённая мысль становится похожей на истину, а многократно выслушанная мысль, воспринимается слушателями не иначе, как истина. В этом основа любой агитации, пропаганды и всех учений. Точно так же мы воспринимаем как истину то, что на дворе 2015 год от Рождества Христова (и не готовы услышать и понять то, что с того момента проходит «всего» 632 года, хотя и этот период – чудовищная бездна времени, отделяющая нас от времени рождения Христиана Амадея, герцога Савойского и антипапы Феликса).

Иисус ссылается на закон Моисея, который не выполняют Иудеи. За это Иудеи ищут убить Иисуса. Ссылка Иисуса на Моисея интересна тем, что пророк Моисей появляется раньше Иисуса (с чем никто и не спорит, относя Моисея в глубочайшую древность). Но вот, насколько Моисей «древнее» Иисуса – большой вопрос, учитывая, что и Он Сам и Иудеи постоянно поминают этого Пророка, словно он умер совсем недавно. Но это тема другой книги.

20 Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?

21 Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.

22 Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека.

23 Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?

24 Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Народ удивлён речью Иисуса, Который говорит: – Его хотят убить Иудеи, подозревая, что Он взбесился. Думаю, не меньше удивлены и сами Иудеи, у которых этого пока и в мыслях нет. Но Иисус знает, о чём говорит: – всё это прописано в сценарии Слова. Иисус говорит Иудеям: – что с того, что Я делаю некое дело в субботу, и вы за это хотите потащить Меня на судилище? Он напоминает Иудеям: – Моисей заповедает им обрезание, добавляя: – Моисей просто передаёт им не свой завет, но завет Бога Отца. Иудеи и в субботу делают обрезание (а ведь это такое же дело, как и сделанное Иисусом исцеление человека).

Он урезонивает Иудеев, дразня их: – они делают обрезание в субботу, чтобы не нарушить закон, данный Моисеем, но негодуют на Иисуса за то, что Он всего человека исцеляет в субботу, хотя Он такой же исполнитель Закона Божия и воли Отца Небесного, как и Иудеи. Иисус укоряет Иудеев: – они судят по внешним обстоятельствам, а не руководствуются праведным судом Отца Небесного.

25 Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?

26 Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?

27 Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.

Жители Константинополя обсуждают между собой: – Тот ли это, которого ищут убить Иудеи? Шила в мешке не утаишь, посрамление Иудеев налицо, те готовы отомстить смертью, и людям это становится известно. Вроде и явно говорит Он, а Иудеи ничего не говорят Ему: – неужели начальники Иудеев удостоверились в том, что Он Мессия?

Но этого не может быть: – мы хорошо знаем герцога Христиана Амадея Савойского, откуда Он приходит, и кто Его родители, Мессия же, когда придёт, никто не будет знать, откуда Он возьмётся. Тяжело в таких условиях провозглашать Себя Мессией, когда многие знают Тебя, (а откуда взять человека, которого никто не знает?) Сценарий Слова прописан, выбор главных действующих лиц сделан: – так, придя в театр, мы видим знакомого актёра, но, начинается магия действия великого театра, и, согласно сценария, перед нами Юлий Цезарь, или Иисус Христос – Суперзвезда! О том, кто играет роль, мы забываем, и, даже в конце представления видим не актёра, а Юлия Цезаря, вышедшего на поклон!

28 Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.

29 Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

30 И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.

31 Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?

Слова Церковь, Цирк и Театр – одного корня (круг). Придём в церковь и увидим: – перед нами разыгрывают по сценарию, представление – проскомидию. Иисус возглашает в Храме, разыгрывая Комедию, говоря: – неважно, что вы знаете кто Я и откуда; сейчас Я говорю не Сам от Себя, но провозглашаю волю Пославшего Меня (а кого это кого? – да Меня же Самого). Пославший Меня – Я Сам, единый в трёх лицах, Сам Я пишу Слово от Самого Себя, являясь одновременно и Богом-Сыном и Богом-Отцом и Богом-Духом, и Сам несу Слово людям, следуя сценарию Своего Слова.

Трудно убедить людей в том, что Ты – Бог, много раз приходится повторить это Иисусу, одними словами убедить людей невозможно, Иисус это прекрасно знает, поэтому, наряду с многократным повторением, необходимо предъявить людям чудеса, проявив массу изобретательности, и приложив очень много сил для этого, например: – построить огромный Храм, прославляющий Тебя после Твоей смерти и Воскресения!

Такие поносные речи всё больше и больше злят Иудеев, которые готовы разорвать Его, посягающего на их благополучие, но на празднике Иисус, окруженный восторженной толпой, для них недосягаем, а час его Крестного Триумфа, предписанный сценарием Слова, ещё далёк. На дворе праздник поставления кущей – октябрь (года 1419—1429 по современному счёту), до Страстной Недели ещё далеко.

Пламенная и едкая проповедь Христа захватывает людей, у которых есть накопившийся счёт к Иудеям. Разговоры о чудесах, совершённых Христом, разрастаются, и народ говорит: – неужели Мессия сотворит больше знамений и чудес, чем стоящий перед ними Христос? Тем более, простой народ не знает, в отличие от Иудеев: – кто Он и откуда приходит?