Текст книги "Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова"

Глава 6

(1) И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Животные, как мы определили выше, это стихии мира. В этой главе они выступают в качестве свидетелей и соучастников событий, которые будут происходить на земле. Надо понять и признать, что во всех сотворённых Богом мирах и стихиях существует и властвует, а где-то и действует, Сам Бог. Вед Он проницает Собой всё существующее. Когда «говорят» апокалиптические животные (природы и стихии), то они таким образом проявляют себя, или, что то же самое, Бог проявляет Себя в этих стихиях, и посредством этих стихий. В данном случае, Он говорит как бы громовым голосом. Ведь и в Иисусе Бог говорил языком Иисуса, тем более Он может говорить языком Ангелов и «языком» стихий. Даже ослица пророка Валаама говорила человеческим голосом (Числ. 22:28—30).

(2) Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Большинство экзегетов сходятся во мнении, что этот образ означает быстрое и победоносное пришествие в мир христианства. В самом деле, белый цвет коня – символ быстрого движения чистоты и святости, всадник (христианство), сидящий на белом коне, имел лук, для отражения нападений противников: диавола и язычников. Всаднику был дан венец – символ победителя.

(3—4) И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

Пришествие в мир христианства повлекло за собой раздоры и вражду между христианством и язычеством, что и предрекал Сам Христос: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его» (Мф. 10:34—36). Но и между самими христианами было немало раздоров и вражды, как идеологических, так и вооружённых. Рыжий цвет коня – огненный, горячий цвет, знаменует быстрое и непримиримое нарастание вражды, сопряжённой с быстрым распространением христианства по всему миру.

(5) И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей.

Конь вороной – образ стремительной беспросветной скорби. Всадник с мерой в руке – это Ангел, строго отмеривающий бедствия и страдания, попущенные Богом.

Четыре всадника Апокалипсиса.      Картина В. Васнецова

(6) И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

Голос посреди четырёх животных, это повеление Божие природным стихиям, порождать голод и, соответственно, дороговизну основных продуктов питания. Ангел же отмеривал каждому ту или иную меру искушений и страданий.

В духовном же аспекте этот стих можно понимать как меру духовности, сопоставимой с её ценой. Более ценна духовная пшеница, нежели ячмень. Святость, сопряжённая с духовным опьянением, с духовным веселием, с духовной милостью и милосердием, сравнивается с вином и елеем. Бог повелел стихиям сохранять святых, не повреждать их никоим образом, то есть ограждать их от недостатка.

(7—8) И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

Из сказанного в этом стихе, очевидно, что всадник, с именем «смерть», не слезает с коня, и по сей день. Следует также признать, что вся христианская эра имела этих четырёх всадников, и нет оснований считать, что они, сменяя друг друга, чередовались в той последовательности, как это изложено в Откровении. Смерть всегда шла по земле, и за ней всегда следовал ад для нечестивых людей и отступников от Бога и Христа, ибо такие были во все времена.

Четвёртая часть земли, поражаемая смертью, не есть настоящая мера конкретного пространства, но это символическая мера, означающая, что смерть лишь очищает поражённые греховной нечистотой участки земли и ей не дано уничтожать всё подряд.

Во всех четырёх образах невозможно разглядеть личностные сущности, Ангелов. Эти образы, очевидно, собирательные, отражающие наиболее значительные глобальные события истории человечества и, конечно же, войны и эпидемии.

(9) И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

Закончились видения, связанные со стихийными бедствиями на земле, попущенными Богом. Под пятой печатью скрывались души убиенных за слово Божие, то есть души свидетелей Божиих. Нахождение их под жертвенником Божиим свидетельствует о том, что они, как и Христос, являются жертвами, принесёнными грешным миром Богу, и Бог принял эти жертвы.

И здесь открывается не какой-то конкретный период, но вся история человечества. Несомненно, среди этих душ были и души пророков Израильских, убитых за слово Божие, ибо в книге Божией, как мы говорили, записаны судьбы всей человеческой истории.

(10) И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

Вновь в Откровении ярко показаны символические образы. В этих образах отражено праведное долготерпение Божие и нетерпеливость Его созданий, жаждущих отмщения. Но это всего лишь образы, говорящие о том, что возмездие неотвратимо, и неизбежно будет, сколь долго ни длилось бы долготерпение Божие. Реальность же такова, что праведники в Царстве Божием, конечно же, не сидят под жертвенником, как заключённые, заточённые в каземате.

(11) И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Господь не оставляет Своих служителей и свидетелей без внимания, но успокаивает и утешает их Своей благодатью. Одежды белые, это благодать Божия, покрывающая святых. Отсюда видно, что облачённые в белые одежды мученики, не ютятся под жертвенником в томительном ожидании тех, кто ещё должен пополнить их число. Открывшееся видение Иоанну было лишь образом истинных событий, происходящих на Небе.

(12) И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.

Надо полагать, что под пятью печатями была сокрыта история человечества до преддверия конца света, то есть до апокалиптической эпохи, но открылась эта история в кратком, аллегорическом изложении. Рассматривая образы Откровения в духовном аспекте, думаю, что землетрясение символизирует катастрофу духовно-нравственного порядка в преддверии конца света. Очевидно, именно в это время духовно-нравственных потрясений и разрушений живём мы. Солнечный свет Духа Христова на земле помрачился, и ночное светило нравственности, стало похоже на кровь.

(13—14) И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

Воистину великое космическое событие описано здесь Тайнозрителем. Но, несмотря на то что это пророчество весьма сходно с пророчеством Господа Иисуса о конце мира: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф. 24:29), думаю, что оно, всё-таки, отражает духовность мира, следствием которой и мировоззрение будет искажённым, подобным описанным образам. Возможно и то, что описанное Иоанном событие, действительно космического масштаба, как и ап. Пётр предвещал: «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет. 3:10). Сейчас невозможно достоверно говорить о событиях здесь описанных, ясно одно, Землю ожидают великие потрясения и они, несомненно, будут следствием духовно-нравственного разложения людей.

(15—17) И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?

Грозные стихийные явления в преддверии конца земного бытия понудят всех людей осознать причины природных катаклизмов, ибо к тому времени все будут осведомлены и о пророчествах конца света, и о причинах, породивших эти пророчества. Гнев Господень за нечестие людей неумолим и неотвратим. Как древний, развращённый грехом мир был уничтожен водою Потопа, так нынешний мир, погрязший в безумии нечестия и разврата, будет уничтожен огнём.

В предчувствии неизбежного конца люди будут испытывать неимоверные душевные страдания, об этом и Господь говорил Своим ученикам: «И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк. 21:25—26).

Глава 7

(1) И после сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

Мы заметили, что изложение Откровения состоит из крупных блоков, включающих в себя некие значительные события в их исторической последовательности, но расположение самих блоков мозаично, и не обнаруживает взаимосвязи. Первый блок (гл.1—3) – назидания семи Асийским церквям. Второй блок (гл.4) – видение Небесного Царства с престолами. Третий блок (гл.5) – Агнец книга жизни с семью печатями. Четвёртый блок (гл. 6) – четыре всадника, здесь – четыре Ангела. Эта закономерность прослеживается во всей книге.

Четыре Ангела на четырёх углах земли, это Ангелы, сдерживающие стихии (земли воды, воздуха и огня) по всей Земле. На Небе (гл.4) стихии были представлены в образе четырёх животных, здесь, на земле, Ангелы управляют этими животными.

(2) И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

Видение Ангела, восходящего от востока солнца, означает пришествие Ангела от Бога, ибо Бог есть истинное Солнце, истинный источник света, тем более что этот Ангел имел печать Бога живого. Этот Ангел является вестником повеления Божия, ибо воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, передавая повеление Божие. Это означает, что Ангелы способны входить в контакт с природными стихиями и каким-то образом вмешиваться (по повелению Божьему) в деятельность стихий.

(3) не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

Этот факт свидетельствует о несомненной заботе Бога о Своих рабах. Ещё прежде начала бедствий и стихийных катаклизмов, Господь Своей благодатью явственно отделит Своих рабов от рабов диавола. «Печати на челах» – это некие признаки, по которым будут отличаемы праведники от нечестивцев. Полагаю, что это будет не некое клеймо на лбу, подобное тому, какое выжигалось на теле рабов древнего мира, но это будет сама благодать Божия, запечатлённая в сердцах праведников, и которая будет даже внешне явственно видна духовным существам, Ангелам и демонам.

(4) И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

Сказано: «из всех колен сынов Израилевых», – но колено Даново не упомянуто в их числе Откр 7:5—8). Почему? Архиеп. Аверкий (Таушев) пишет: «…потому что из него, по преданию, произойдёт антихрист».2020
  Аверкий (Таушев), архиепископ. Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова – с. 35.


[Закрыть] А появилось это предание на основании предположения св. отцов, которое они выдвинули исходя из того, что колено Даново не упомянуто среди запечатлённых Божественной печатью. Получается порочный круг: отцы свои домыслы положили в основание сомнительного следствия, но оперируют им как причиной.

Но, позвольте спросить, даже если антихрист и будет из колена Данова, то при чём здесь всё колено? Как может грех одного, и к тому же последнего, коснуться праведности соплеменников предшествующих эпох? Иуда Искариот был антихристом, восставшим на Христа, пособником Его врагов, крестных страданий и смерти, но ведь предатель был из того же колена Иуды, что и Христос, при чём же здесь всё колено? Некогда некоторые (многие) из города Гива, из колена Вениамина, сильно погрешили пред Господом, да так, что всё колено чуть, было, не уничтожили сами же Израильтяне (книга Судей, гл. 19—21). Но из этого же колена был и ап. Павел, один из апостолов Христа, почитаемый верховным апостолом.

В Библии нет никаких указаний или даже намёков на то, что именно из колена Данова произойдёт апокалиптический антихрист. Напротив, в пророчестве Иакова сказано, что это колено Израилево будет судить народ свой; в синодальном переводе: «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля» (Быт. 49:16), а в переводе Торы: «Дан будет судить народ свой, подобно каждому колену Израиля».2121
  Тора. С русским переводом. Редактор русского перевода П. Гиль. / Тора. Под общей редакцией проф. Г. Брановера. Федерация еврейских общин СНГ. Москва. 2005 г. 350 С. – с. 85.


[Закрыть] Если предположить, что всё колено Даново олицетворяется в антихристе, то как же антихрист будет судить свой народ (Израиля), если по пророчествам Самого Господа Иисуса, в последнее время именно Иудеи примут антихриста как Мессию: «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете» (Ин. 5:43). Да, иудеи примут иного как Мессию, но вовсе не обязательно из своего народа, ведь этот, пришедший во имя своё, будет не от Бога, на что и указал Спаситель, тогда как иудеи того времени ожидали Мессию от Бога.

Число запечатлённых Божественной печатью, несомненно, условно. И мнение, что запечатлённые печатью будут только из израильского народа, неверно. Неправомерно и то, что под сынами Израилевыми подразумеваются только христиане. Сынами Израилевыми и рабами Божьими совершенно справедливо считать всех любящих истинного Бога, всех чтущих Его и исполняющих Его заповеди, а таковые найдутся среди всех народов. Несомненно, также, что Бог Своих избирает не по плоти, а по духу. Поэтому слова: «…из всех колен сынов Израилевых», – надобно понимать как многообразие духовных избранников Божиих из всех народов. Ведь Ангелы должны были запечатлеть всех рабов Божиих, а разве таковые находятся только среди израильтян, или только среди христиан?

(5—8) Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

Как видим, в числе двенадцати колен сынов Иакова (Израиля) нет колена Данова, зато сказано о колене Манассии. Но такого колена в числе действительных колен Израилевых нет. Есть колено Иосифа, от которого произошли роды Манассии и Ефрема. Только, как известно, патриарх Иаков первенство оставил не за первенцем Манассией, а за вторым своим внуком – Ефремом. Стало быть, в Откровении говорится о запечатлении печатями не из колен еврейского народа, а говорится о полноте всех избранных Богом, в том числе и из среды израильтян. Совершенная полнота просматривается в символических числах 12х12, а масштабность этой полноты отражена в 1000-кратном умножении.

Из сказанного очевидна безосновательность предания древних отцов Церкви о том, что колено Дана не упомянуто потому, что из него выйдет антихрист. Следует признать, что пока сокрыто от понимания, почему вместо колена Дана, сказано о роде Манасии как о колене. Может быть, потомки Дана в своём большинстве в конце времён отступят от истинного Бога и будут работать против Него, подрывая в людях веру в Бога? Ведь в пророчестве Иакова сказано ещё: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад» (Быт. 49:17). В образе коня, думаю, можно подразумевать веру человека в Бога.

(9) После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

«После сего взглянул я», – следует интерпретировать как явление нового виде́ния. Великое множество людей, которое увидел ап. Иоанн, и познал, как представителей из всех племён и колен, и народов и языков – это все спасённые, наполняющие Царство Божие. Не думаю, что стоящие пред престолом и пред Агнцем, это только христиане. Такое предположение можно аргументировать следующими доводами. Не у всех в земной жизни была возможность познать Христа, но, познав Бога, за гробом у таковых открылась возможность познать и принять Христа. Таковыми были ветхозаветные праведники, не пророчествовавшие о Христе; таковыми были прощённые Богом грешники и выведенные Христом из ада после Его смерти и сошествия в ад. Таковыми были и новозаветные грешники, не познавшие Христа при жизни на земле, по независящим от них причинам, но вымоленные Церковью и прощённые Богом. Надобно помнить, что милосердие Бога и Христа безгранично, а наши: эгоизм, самомнение и уверенность в превосходстве над людьми иной веры. помрачают сердце и затмевают рассудок, не позволяя увидеть истину.

(10) И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

Все спасённые будут славить, и Бога, и Христа Иисуса.

И здесь мы не обнаруживаем третьей Божественной Личности (Святого Духа) «Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима», – как гласит Никео-Цареградский Символ веры

(11—12) И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Здесь говорится об Ангелах, наполняющих Царство Небесное. Но почему Ангелы поклонились только Богу, и славили только Бога, но не поклонились ни Агнцу, ни старцам, ни четырём животным? Потому, что Ангелы не земные жители, а Небесные, и они не были спасаемы Христом, как прочие люди. Разумеется, Бог во всей полноте и во Христе, но Ангелы поклонились и поклоняются только Богу, Который и во Христе, и во всех святых, и в старцах, и в четырёх животных, да и в самих Ангелах, но для Ангелов центр бытия и святости сосредоточен только в Боге. Именно поэтому мы различаем, и никоим образом не смешиваем Бога с Иисусом Христом и с другими тварными сущностями. Кроме того, Иисус Сам утверждал, что следует поклоняться только одному Богу (Мф. 4:10; Лк. 4:8).

(13—14) И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облечённые в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

Старец, обратился к ап. Иоанну, конечно же, как к христианину, и говорил он о христианах и о Христе. Белые одежды – символ чистоты души. Жертвенная Кровь Христа очищает души христиан, принявших и полюбивших Христа как Сына Божия, как Спасителя своего. И это очищение Кровью Иисуса Христа совершенно естественно, ибо она обожена Отцом.

(15) За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

Не Христос будет обитать в святых, живущих в Царстве Небесном, а Сам Бог Отец будет обитать в них.

(16—17) Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их.

Христос, как Спаситель, как истинный Пастырь, будет пасти Своих «овец» (спасённых христиан), водить их на живые источники вод, но только Бог отрёт всякую слезу с очей их, потому что Бог будет обитать в них и утешать их Соей благодатью.