Текст книги "Секрет. Беседы о суфизме"

Цель означает разделение, разделение между средством и результатом. Какова цель этих зеленых деревьев, какова цель поющей птицы и этого восхода, какова цель звездной ночи? Какова цель всего этого? Если бы была какая-то цель, Существование было бы очень уродливым.

И вопрос все равно останется. Если вы скажете: «Целью является „A“», то возникнет вопрос: «А в чем состоит цель „A“?» И этому не будет конца.

Цели вообще нет. Именно поэтому жизнь так прекрасна.

Кто-то спросил у Пабло Пикассо: «В чем цель ваших картин?» – и он ответил: «Почему вы не идете в сад и не спрашиваете у цветка розы: „В чем твоя цель?“ Почему вы не обращаетесь к поющей птице: „В чем цель?“ Почему вы не спрашиваете солнце и луну? Почему вы докучаете мне? Если роза может цвести без всякой цели, почему я не могу рисовать картину? Мне нравится рисовать, вот и все».

Но у нас очень заурядный ум, мы всегда мыслим в терминах цели. Цель означает «бизнес», цель означает: «Я делаю это для того-то». И из-за этой одержимости целью вы никогда не делаете ничего тотально – не можете – потому что вас не интересует делание само по себе. У вас есть цель.

Вы рисуете картину, чтобы продать ее на рынке и заработать деньги. В этом случае ваша картина не может быть великой – не может, потому что вы не уйдете целиком в процесс рисования. Вы постоянно будете думать: «Сколько я получу? Смогу ли я ее продать, и кто может ее купить? К кому мне обратиться, как ее разрекламировать?» И при этом вы рисуете! Возможно, ваша картина получится превосходной с технической точки зрения, но она не будет произведением искусства. Вы не художник, не творец.

Подлинный художник исчезает в своем искусстве. Когда он рисует, его нет: он пребывает в состоянии фаны, отсутствует. Картина случается сама собой. Он ее не делает, он не делатель. В этом случае возникает великое творение. Будет она продана на рынке или нет – вопрос второстепенный, это не является целью, художник об этом не думал. Ему тоже нужен хлеб с маслом, и он ее продаст, но это отдельный вопрос. Это не было целью его картины – когда он ее рисовал, он не думал о хлебе с маслом. Если бы он об этом думал, он был бы не художником, а всего лишь бизнесменом.

Запомните это отличие между техником и художником: техник – тот, кто работает, имея в виду какую-то цель, а художник – это тот, у кого нет никакой другой цели: искусство ради искусства.

И почему ты об этом спрашиваешь: «Разве не человек является целью всей эволюции?» Пойди и спроси у попугаев. Они, возможно, думают, что это они являются целью эволюции. Посмотри, какие они зеленые, какие у них красные клювы. Кто с ними сравнится? А их прекрасные крылья, а как они летают – зигзагами, игриво – а как поют. Они, несомненно, думают, что именно они являются целью всей эволюции.

Или спроси у льва или слона. Они, конечно, думают, что целью являются они. Думаешь, лев считает, что целью эволюции является человек? В библии львов написано: «Бог создал льва по образу и подобию своему». По сути, этот бедный человек действительно очень беден. У вас нет энергии льва, вы не обладаете способностью орла летать в вышине, у вас нет грациозности слона, нет такой красоты, как у цветка лотоса. Что у вас есть такого, что вы считаете себя целью эволюции, почему вы считаете, что Бог создал вас специально?

Таково свойство эгоиста, так действует эго. Эго хочет думать: «Я – цель всей эволюции». Ты спросил: «Разве не человек является целью всей эволюции?» А теперь подумай, является этой целью женщина или мужчина? Если ты мужчина, ты будешь считать, что целью является мужчина, а если ты женщина, то, конечно, ты решишь, что цель – женщина. А затем подумай: если ты мужчина и ты решил, что целью является мужчина, а не женщина, то какой именно – черный или белый? Если ты черный, ты будешь думать, что черный, а если ты белый, будешь думать, что белый. Если ты будешь продолжать это исследование дальше, то в конечном итоге дойдешь до того, что «я – цель всей эволюции». Взгляни на абсурдность этого.

Есть одна русская притча…

Человек шел по улице, и случилось так, что он трижды плюнул на одно и то же место. Он пошел дальше, а плевки остались. Один плевок сказал:

– Мы здесь, а человека нет.

Второй сказал:

– Он исчез.

А третий сказал:

– Он появился лишь для того, чтобы поместить нас сюда. Мы – цель человеческой жизни. Человек исчез, однако мы остались.

Отбросьте все эгоистические представления. Никакой цели нет – цель не в мужчине и не в женщине, не в птице и не в животном. Нет никакой цели, никакого назначения. Существование не движется к чему-то конкретному. Это просто радость, изобилие, праздник, без какой-либо другой цели.

Жизнь радуется сама себе, энергия радуется сама себе. Это как ребенок, который прыгает, танцует и кричит. Если вы спросите его, с какой целью, он удивится вашему глупому вопросу. Кричать, прыгать, танцевать – этого достаточно. Какая еще нужна цель? Но, становясь старше, вы об этом забываете, вы начинаете делать только то, что выгодно. Вы делаете лишь то, что дает хороший результат.

А иначе вас все время преследует вопрос: «В чем цель?» Вы даже песню не споете без определенной цели. Вы не танцуете, не любите, не рисуете, не поете. С какой целью?

Пока вам за это не заплатят! Так что кажется, что конечной целью всего этого являются деньги. А какова цель денег? Вы умрете, а деньги останутся. И ваши сторупиевые банкноты подумают: «Итак, мы были целью этого человека. Мы здесь, а его нет. Несомненно, он появился на свет, чтобы собрать нас, для чего же еще?» Вы умрете, а ваш дом останется, и дом скажет: «Смотрите-ка! Оказывается, я был целью жизни этого человека».

Никакой цели нет. Это понимание приносит свободу, я называю это понимание духовным прозрением. Человек, живущий ради какой-то цели, – материалист, а человек, который просто живет, без всякой цели, человек, живущий так, как будто он просто прогуливается по утру, никуда конкретно не направляясь, – это духовный человек, его жизнь свята. Это и есть святость.

Третий вопрос:

Недавно ты сказал, что хочешь, чтобы все люди были богаты и чтобы у всех в садах были пруды с лотосами. Но почему у многих людей нет собственных домов, садов, озер и лотосов? Вопрос таков: почему в нашей стране так много бедности?

Бедность существует потому, что наша страна вела и ведет себя очень глупым образом. Никто другой за это не в ответе. За это ответственны вы. Но вы вели себя глупо на протяжении многих веков и потому не только продолжаете вести себя таким же образом, но еще и гордитесь этим.

Наша страна решила жить однобокой жизнью. Наша страна решила идти против жизни, против тела. Но если вы настроены против жизни и против тела, вы не можете жить богато, вы обречены оставаться бедными. Если вы не любите жизнь, как вы можете создавать богатство? Если вы не любите жизнь, как вы полюбите лотосы, озера, сады и прекрасные дома? Если вы не любите свое тело, зачем вам о нем беспокоиться? Пусть оно идет к чертям! Именно это и произошло.

На самом деле, на протяжении пяти тысяч лет ваши так называемые религиозные люди проповедовали вам красоту бедности, духовность бедности. Вы восхваляли бедность как высшую цель. Теперь вы ее достигли – вся страна стала «духовной». Так кто в этом виноват?

Только подумайте: почему вы восхваляете Будду? Потому что он отрекся от царства. Почему вы восхваляете Махавиру? Потому что он отрекся от царства.

Люди продолжают писать мне письма, спрашивая: «Если вы Будда, то почему вы не отречетесь и не станете нищим?» Они настроены против меня. Морарджи Десаи сказал, что меня нельзя сравнивать с Махавирой. А почему? Потому что он отрекся от царства. Он стал нищим, обнаженным уличным нищим, а я живу в роскошном доме, окруженном прекрасными садами. Как меня можно сравнивать с Махавирой?

Просто проследите логику. Если вы восхваляете Махавиру за то, что он отрекся от царства и радостей жизни, в таком случае тем, кто оказался нищими, поистине очень повезло. Им не надо ничего делать: они уже духовные! Будде пришлось потрудиться – должно быть, он совершил какие-то грехи в своей прошлой жизни, поэтому и стал царем. А нищий? Он, несомненно, жил очень духовной жизнью на протяжении многих жизней. Его нищета, его бедность – результат всех великих деяний, которые он совершил в прошлом.

Если быть нищим означает быть духовным, то, конечно, вся наша страна является духовной.

Бедность восхваляется, а если вы восхваляете бедность и почитаете бедность, разве вы можете ее уничтожить? Разве вы можете уничтожить то, чему поклоняетесь?

Причиной вашей бедности является весь ваш ум. Я против вашего ума, я хочу уничтожить ваш ум, потому что это единственный способ высвободить вашу энергию, так чтобы вы смогли стать богатыми.

Вы думаете, у Америки есть что-то особенное – лучшая, чем у вас, земля, лучший, чем у вас, климат? Это не так. Ваша страна – одна из самых прекрасных в мире. У вас есть все виды климатических поясов. Ваша страна – это практически весь мир в миниатюре. Ваш Кашмир – это Швейцария. Невозможно найти другую страну, которая была бы настолько богатой, потенциально богатой, но вы – беднейшие в мире люди. Просто чудо, как вам это удалось!

Все дело в вашем уме. У вас совершенно неправильное отношение к жизни. Вы настроены против жизни, а если вы настроены против жизни, жизнь не может быть за вас. Вы никогда не были дружелюбны к Существованию. Вы всегда восхваляли «другой» мир. А если вы восхваляете другой мир, то, естественно, вы не пользуетесь этим миром.

Вы просто ждете. Индийские махатмы продолжают проповедовать своим ученикам и последователям, что «эта жизнь похожа на зал ожидания на вокзале». А кому есть дело до зала ожидания? Придет ваш поезд, и вы уедете. Поэтому можно создавать здесь грязь! Кому какое дело? Вы здесь лишь на несколько минут или на несколько часов, поэтому можно делать любые пакости, на какие вы только способны! Пусть здесь будет невыносимо находиться тем, кто придет после, но это уже их дело.

Если вы считаете жизнь лишь залом ожидания на вокзале, вы не можете сделать ее прекрасной. Вы не будете наводить в ней чистоту.

Люди, приезжающие с Запада, не могут поверить, что индийцы живут в такой грязи и неопрятности – причем совершенно этого не замечая, поскольку они живут так столетиями. Им знаком только такой образ жизни, другого они не знают. Им не с чем даже сравнить, поэтому они и продолжают вести такую жизнь. Просто зайдите в индийскую кухню. Она грязнее, чем западные туалеты. Но кого это волнует? Что уж говорить об индийских туалетах!

Само это тело грязное, гниющее. Это тело – ваш враг. Все ждут того момента, когда они оставят тело – придет поезд, и они уедут. Это тело – лишь зал ожидания. Нет, совсем не ваша обязанность – содержать его в чистоте, так чтобы оно было красивым, здоровым, полным любви. Любовь – непристойное слово из шести букв. Люди лишь кое-как влачат свое существование.

А потом вы спрашиваете у меня, почему наша страна такая бедная. Из-за всех вас.

И при этом вы все равно продолжаете думать, что ваш ум – это великий духовный ум! Вы продолжаете думать, что несете некое послание для всего мира.

На самом деле, неправильно то, что человек до сих пор никогда не принимался во всей своей целостности. В этом причина страданий на Западе, и в этом причина страданий на Востоке. Запад избрал только телесную часть и забыл о душе. Западная культура – это культура внешнего, а восточная культура – культура внутреннего. Восток пытается жить только как душа, Запад пытается жить только как тело.

Запад богат, он живет в изобилии, и он будет становиться все богаче и богаче, изобилие будет все больше и больше. Запад усердно работал, чтобы сделать мир прекрасным. Запад знает, как жить, но из-за того, что душой там пренебрегали, возникло сильнейшее внутреннее напряжение. Внутри Запад беден – он богат снаружи и беден внутри. Восток же пытался медитировать, молиться, искать внутреннюю истину и пренебрегал внешним. Поэтому внешнее здесь стало очень бедным, в то время как внутреннему присуще богатство.

Но оба страдают, поскольку оба половинчаты. А страдание возникает именно тогда, когда вы половинчаты, – когда нет полного круга, когда не реализуются обе половины. Ведь вы не являетесь ни только душой, ни только телом. Вы – то и другое вместе, вы – совокупность. Человек – это тело-душа, и обе составляющие должны поддерживаться и удовлетворяться.

Именно такой подлинный человек должен родиться. Такой подлинный человек, человек будущего, будет ни «духовным», ни мирским. Человек будущего не будет религиозным в старом, индийском понимании и не будет материалистом в западном смысле. Новый человек будет целостным: и религиозным, и материалистом, и еще более того. Таково мое видение нового человека.

Однако возникнут трудности. Этот новый человек оскорбит всех. Новый человек оскорбит религиозных людей, всегда выступавших против тела. И новый человек оскорбит материалистов, всегда выступавших против души. Новый человек поистине произведет в мире величайший бунт.

Мои саньясины – это начало нового человека. И поэтому вас будут преследовать, вас будут мучить. Никто не будет с вами соглашаться, никто не сможет вас понять. Вы будете чужими на Востоке, и вы будете чужими на Западе. Быть со мной означает, что теперь вы везде будете чужими.

Я чужой даже здесь, в своей стране! Мои саньясины будут чужими везде, потому что вы сможете почувствовать себя дома лишь в новом мире, в котором двойственность тела и души будет отброшена. Вы – предвестники новой концепции жизни, предвестники тотального принятия.

Ты спрашиваешь меня: «Почему в нашей стране так много бедности?» Наша страна стремилась к бедности, желала бедности, поклонялась бедности.

Однако даже если вы и поклоняетесь бедности, желаете бедности, вашим самым глубоким устремлением остается устремление к более красивой, более здоровой жизни, к лучшим окружающим условиям. Это естественная склонность. И поэтому даже после пяти тысяч лет глупого антагонизма по отношению к жизни желание жить красиво все-таки не исчезло. И точно так же обстоит дело на Западе. Несмотря на то, что в течение сотен лет людей учили, что души не существует, невозможно отрицать ее существование, просто говоря людям, что души нет, что есть лишь тело и ничего больше, что у человека нет психики, а есть лишь физиология. Можно этому учить, создавая проблемы в людских умах, но реальность есть реальность. Рано или поздно реальность заявит о своих правах. Она уже заявляет.

Сейчас можно видеть, как это происходит. Люди с Запада приезжают на Восток, чтобы больше узнать о медитации, а люди с Востока отправляются на Запад, чтобы больше узнать о технике, науке. У индийской молодежи есть лишь одно желание, одна мечта: как бы поступить в Оксфорд, Кембридж, Гарвард, как получить степень на Западе. Если человек сможет получить западную степень, его мечта исполнится. А те люди, у которых есть степени, полученные в Гарварде, Оксфорде и Кембридже, теперь приезжают ко мне – тысячами – полностью забыв о своих степенях, просто чтобы сидеть здесь и учиться тому, как погружаться внутрь. В Индии им приходится терпеть самые разнообразные неудобства. Они жили в лучшем с физической точки зрения мире: они жили в лучших домах, получали лучшую медицинскую помощь – все было лучше. И вот теперь они живут здесь, преодолевая всевозможные трудности. Но, несмотря на это, желание медитировать, познать нечто внутреннее, настолько велико, что они готовы пожертвовать всем.

Вы видите, как это происходит. Восток все больше и больше обращается к коммунизму, к материалистическому подходу, а Запад все больше становится спиритуалистическим.

Однако я все время думаю о такой проблеме: может случиться – судя по тем неудачным попыткам, которые человечество предпринимало до сих пор, судя по плачевному состоянию человечества – может случиться так, существует такая возможность, что Запад станет Востоком, а Восток станет Западом, и вся эта глупость будет продолжаться. Такое возможно. Мы должны предотвратить такую возможность, мы должны быть очень бдительными, чтобы этого не случилось.

Именно поэтому я не хочу, чтобы мои саньясины жили как бедняки, как нищие. Мне бы хотелось, чтобы они разумно жили в обоих мирах – внутреннем и внешнем. Они должны жить красиво и поэтично в обоих мирах. Они должны жить в синтезе.

Но это создает проблему. Именно из-за этого традиционный индусский ум не принимает моих саньясинов: «Что за саньясины эти люди? Они живут в хороших домах, ездят в автомобилях, едят хорошую пищу. Что это за саньясины?»

Старый ум вас не примет. Не обижайтесь. Это естественно.

Нам придется создать новый ум! Только тогда вас примут, не раньше. Нам придется создать новое общество! Только тогда вас будут любить и уважать, не раньше. И это долгое, трудное путешествие.

Но в голове у индийцев есть представление, будто в их бедности виноват кто-то другой. Именно поэтому они продолжают задавать такие вопросы. Этот вопрос поступил от индийца. Они думают, что в их бедности виноват кто-то другой.

Но никто другой не ответствен за вашу бедность.

Они думают: «Мы бедны, потому что мы были рабами, потому что наша страна веками не была свободной». Правда заключается в обратном: вы попали в зависимость, потеряли свою свободу из-за своего абсурдного ума. Ведь люди, пришедшие вас завоевывать, вовсе не были могущественными, однако вы пребывали в апатии. Ваша религия приучила вас к апатии. Вы стали фаталистами. Вы утратили всю радость жизни. Вы утратили волю к жизни. Вы стали самоубийцами.

И поэтому приходили самые разные маленькие племена – моголы, мусульмане, монголы, гунны, кто угодно. Они были менее развитыми, они были беднее вас, их армии не были лучше, чем ваши армии, но у них было одно качество – воля к жизни – и именно ее недоставало вам. Это большая страна. А маленькие племена пришли с небольшим количеством людей и завоевали эту страну? Как это произошло? Вы что, не могли оказать им сопротивление? Вы разучились сопротивляться. Вы были готовы к тому, чтобы вас довели до чего угодно, потому что вы утратили волю к жизни.

Ваши религиозные учителя учили вас, как избавиться от жизни, как освободиться от жизни. Величайший интерес индийского ума состоял в том, как освободиться от жизни, как не родиться снова. Просто подумайте: если это становится вашим главным основополагающим принципом, вы просто теряете волю к жизни, и тогда кто угодно может вас завоевать. Именно это и случилось. Пришли европейцы и завоевали вас.

Но ведь Англия – маленькая страна. Даже некоторые наши округа больше, чем Англия. Англия – маленькая страна. Да и не вся Англия явилась вас завоевывать! И, тем не менее, такой континент, как Индия, попал в рабство? Как это произошло? С вами что-то не так – с вами что-то не так в самой основе. У вас нет желания жить.

Теперь медицинская наука открыла, что если человек теряет желание жить, ему не поможет никакое лекарство. Если он не хочет жить, самой этой мысли достаточно, чтобы его убить. Когда у человека есть желание жить, то иногда он может исцелиться даже от неизлечимой болезни. И иногда он выздоравливает даже без лекарств, если воля к жизни достаточно сильна.

Вы тоже можете испытать в своей жизни такие моменты. Например, однажды вы приходите домой усталым, полностью изможденным, вы хотите просто лечь в постель и заснуть. У вас не осталось ни капельки энергии, чтобы что-то делать. Ваша жена хочет с вами поговорить, но у вас нет энергии даже на то, чтобы ответить ей «да» или «нет», вы просто хотите спать. И вдруг у вас в доме начинается пожар. И откуда в этом случае у вас берется энергия? Вся усталость исчезает. Неожиданно вы становитесь молодым, наполняетесь энергией из ниоткуда. Вы начинаете бороться с огнем. Возможно, теперь вы проведете без отдыха всю ночь, но ни на мгновение не почувствуете себя усталым, ни на мгновение вас не посетит мысль поспать. Что произошло? Дремлющая внутри вас воля пробудилась.

Наша страна бедна, потому что она потеряла волю к жизни. А кто в этом виноват? Ваши моралисты, ваши священники, ваши так называемые религиозные лидеры – вот кто является причиной вашей нищеты, потому что они продолжают поддерживать ваш прогнивший ум. Ваш ум нуждается в капитальном ремонте. Ему нужно новое видение. Нужно, чтобы в нем начала циркулировать новая кровь! Он нуждается в притоке жизни, в новом стремлении жить, любить и быть. Ему нужно снова обратить внимание на мир: это мир Бога, его творение. Вам нужно снова начать праздновать жизнь.

Вы настроены против жизни, именно это и привело к такой ситуации. А теперь вы все время кричите и возмущаетесь. Индийцы стали в этом очень искусными – в призывах, возмущениях – как будто весь мир виноват в вашей бедности. Никто не виноват, кроме вас.

Прекратите кричать. Прекратите ваши бессмысленные призывы. Начните что-нибудь делать. Но если кто-то пытается что-нибудь сделать, вы выступаете против него.

Только на днях я сказал в своей беседе, что Индии нужен план принудительного контроля над рождаемостью – необходим принудительный контроль над рождаемостью. И сразу пришло множество писем. Принудительный контроль над рождаемостью? Но это же наша свобода! Как насчет нашей свободы?

Ну, в таком случае будьте бедными и свободными. Тогда выбирайте. Тогда не кричите: «Почему мы бедные?»

Видите ли, лишь сто лет назад, если у вас рождалось двадцать детей, из них могли не выжить и двое. Поэтому тогда было правильным производить на свет как можно больше детей, поскольку, если у вас рождалось две дюжины детей, двое из них, возможно, выжили бы, но и в этом не было никакой уверенности, никто не мог этого гарантировать. И было совершенно правильным производить на свет как можно больше детей.

На протяжении столетий индийские женщины постоянно были беременны! Вся их жизнь оказывалась разрушена. Вся их жизнь была не чем иным, как производством детей. Только представьте себе женщину, которая за свою жизнь произвела на свет двадцать детей, – вся ее жизнь пропала. Она все время страдала, все время испытывала тяжесть, все время вынашивала ребенка, все время болела – она не могла рисовать, не могла читать, не могла сочинять стихи, не могла исполнять музыку, не могла танцевать, не могла ничего. Вся ее работа состояла в том, что она постоянно производила на свет детей.

Но в прошлом это было правильным, потому что из этих детей, возможно, не выжили бы и двое. В наши же дни выживут все двадцать.

Мне пришли такие письма: «Ошо, это жестоко – ты говоришь о принудительном контроле над рождаемостью?» Но я не жесток. Я проявляю сострадание. Подлинной жестокостью будет производить на свет по двадцать детей, как вы привыкли. К концу этого столетия у вас не останется места, чтобы побыть в одиночестве. Всегда и везде будут толпы. Как вы собираетесь накормить столько людей? Вы уже голодаете. Семьдесят пять процентов индийцев уже голодают. К концу этого столетия будут голодать девяносто девять процентов индийцев. А когда девяносто девять процентов людей голодают, одному проценту, у которого достаточно еды, не позволят ее есть – это же так просто! Вас убьют, ограбят, повсюду будут убийства, грабежи, насилие и ничего больше. Вот это действительно жестокость.

И вы еще пишете мне письма: «Ошо, ты жесток, потому что говоришь, что нужен принудительный контроль над рождаемостью».

А что происходило в прошлом? Контроля над рождаемостью не было, но из двадцати детей восемнадцать умирали. Вы считаете это сострадательным? И Бог посылал вам войны, эпидемии и всевозможные стихийные бедствия вроде землетрясений, пожаров, наводнений. В прошлом именно такими были Божьи методы ограничения численности населения, так чтобы оно не выходило за те пределы, когда людей еще можно накормить.

В принудительном контроле над рождаемостью много сострадания. Если вы хотите, чтобы мир снова стал жертвой наводнений, пожаров, землетрясений и великих войн, тогда все в полном порядке, продолжайте производить детей.

Но именно это я называю прогнившим умом: полная неготовность к изменениям, желание сохранить все по-старому, и при этом вы поднимаете крик.

И из-за этой давней и долгой обусловленности вы начали искать ложные причины. Например, вы думаете, что некоторые люди живут в богатстве, и именно поэтому вы бедны. Вы совершенно неправы. Вы можете распределить богатство этих немногих людей, но вы не станете богатыми. Это все равно что высыпать ложку сахара в океан, чтобы сделать его сладким – вот и все, что из этого получится. Это полная ерунда. Но именно так думает индийский ум: если все будут жить бедно, страна станет богатой.

Лишь некоторые люди, совсем немногие, не больше двух процентов людей живут лучше. Я бы не назвал это роскошью. В Индии никто не живет в роскоши – это невозможно – просто лучше. Вы можете распределить имущество этих двух процентов населения, и глупцы пытаются это сделать. Они называют это социализмом, коммунизмом и так далее. Раздайте все – это можно сделать. Но это никоим образом не поможет. Это может утолить вашу зависть – возможно, вы почувствуете себя немного лучше оттого, что вы отомстили, – но это никак не изменит вашего положения. У вас нет достаточного количества богатства, чтобы его распределить. Все, что вы можете сделать, это распределить вашу бедность. У вас есть лишь бедность.

Именно поэтому я ни в коей мере не выступаю за коммунизм, поскольку коммунизм не умеет производить богатство, он умеет лишь распределять его. Но прежде, чем его можно будет распределить, его нужно произвести! Я всецело за капитализм. Капитализм умеет производить богатство. А когда богатство есть, уже можно найти средства и способы, чтобы его распределить. Но, прежде всего, его нужно произвести! А Индия не интересуется производством богатства, ее интересует, как его распределить, – но у вас нет ничего, что можно было бы распределять.

И из-за этого абсурдного склада мышления индийские лидеры и политики продолжают вас утешать. Какой-нибудь политик уменьшает себе жалование, он говорит: «Я буду брать только половину». И все индийцы счастливы, они говорят: «Посмотрите, это махатма. „Махатма“ Морарджи Десаи». Но вы думаете, проблемы Индии решатся просто благодаря тому, что он уменьшил свое жалование вдвое? Какие проблемы это решает?

И вот, с парадного входа он уменьшает свое богатство вдвое, а с черного хода его сын Канти Десаи приносит миллионы рупий. Это нормально. Индийцы давно привыкли жить двойной жизнью. Это нормально.

Или Морарджи Десаи начинает летать самолетами «Эйр Индиа», не пользуясь специальным самолетом для премьер-министра, и вся страна ликует. Так решается проблема вашей бедности. На самом деле, он создает еще больше проблем. Было бы лучше и дешевле использовать частный самолет: ведь сколько мест должно быть зарезервировано для него? Прочие пассажиры терпят неудобство. Его служба безопасности, охранники и секретари – для других пассажиров создаются ненужные трудности. Но именно так продолжает думать Индия.

Махатма Ганди путешествовал на поезде в купе третьего класса, и вся страна была счастлива: «Посмотрите, это великий махатма». Но какая польза была от того, что он ездил третьим классом?

Или был еще один премьер-министр, который выдвинул идею, что если каждый будет один день поститься, это принесет пользу – так что поститесь один день. И он сам начал поститься. Его пост означал, что он питался молоком, плодами и сухофруктами – что обходилось дороже! Но сама эта идея… «Наш премьер-министр один день постится – он так сильно любит страну и бедняков». А бедные люди при этом ничего не получают.

Когда сформирован определенный ум, вместе с ним возникают и многие другие вещи. Все эти подходы глупы, это не решение. Но вы не готовы к решению!

А решение состоит в том, что вы должны отбросить свое неприятие мира и свое неприятие тела, вы должны научиться производить больше богатства, и вам придется отказаться от своего фаталистического отношения: «Что мы можем поделать? Если Бог хочет, чтобы мы были бедными, мы будем бедными. А если Бог захочет, чтобы мы были богатыми, мы будем богатыми». Не перекладывайте ответственность на Бога. Он дал вам достаточно свободы быть богатыми или бедными. Не привносите эти ненужные вещи в свою молитву. Они разрушают вашу молитву и вашу религию.

Человеку дано достаточно разумности, чтобы быть богатым или бедным. Вы должны отбросить всю вашу традицию почитания бедности. И если этот традиционный ум исчезнет, у вас не останется причины быть бедными. Вы можете стать такими же богатыми, как и любая другая страна, – и даже богаче, чем любая другая страна. У вас большая страна с огромным потенциалом. Но вы продолжаете кричать и сваливать ответственность на кого-то другого, вам это нравится.

И вот теперь вы в затруднении. Когда здесь были британцы, вы были рады, говоря: «В том, что мы бедны, виноваты британцы – они нас эксплуатируют». А кто вас эксплуатирует сейчас? Сейчас есть одно только правительство, и вы начинаете возлагать ответственность на него: «Это правительство плохое». Тогда вы меняете правительство, появляется следующее правительство, и вы начинаете сваливать ответственность на следующее правительство: «Это правительство поступает неправильно».

Но вы никогда не видите того, что в чем-то неправы вы сами. Это задевает ваше эго. А вы действительно неправы.

Именно поэтому люди на меня злятся – потому что я просто констатирую тот факт, что вы неправы.

Маленький мальчик и маленькая девочка играют в кроватке. Неожиданно девочка начинает кричать: «Насилуют! Насилуют!»

Мальчик оборачивается и говорит: «Дурочка, ты села на свою куклу».

Незачем кричать: «Насилуют! Насилуют!» Просто отбросьте этот старый, прогнивший ум.

Четвертый вопрос:

Ошо, недавно ты сказал, что ты летаешь, но без вертолетов. Не мог бы ты продемонстрировать это перед нами?

Нет, разумеется, нет! Ты слышал о том просветленном, который первым попытался летать?

Он бежал по склону холма, набирая скорость и махая распростертыми руками. Вдруг к нему на спину запрыгнул человек, приставил к его голове пистолет и сказал: «А ну-ка, давай, вези меня на Кубу».

Я не собираюсь делать ничего подобного.

Последний вопрос:

Я постоянно болтаю с людьми, и это сводит меня с ума. Что мне делать?

Жил один еврей, Оренштейн, который со всеми своими проблемами обращался к раввину. Он регулярно приходил к раввину и спрашивал: что мне делать с моей женой, что мне делать с моим бизнесом, что мне делать с тем, что мне делать с этим, мой зять ведет себя плохо, что мне с этим делать, рабби, и так далее… Каждый раз, когда Оренштейн приходил с одной из своих многочисленных проблем, раввин терпеливо и вежливо его выслушивал, а затем, как и мечтал Оренштейн, давал ему какой-нибудь совет или указания. Оренштейн уходил с сияющим видом, обязательно рассказывал своим друзьям о том, какой чудесный совет дал ему рабби, а через неделю возвращался с новой проблемой и снова просил совета.