Текст книги "Таро Трансформации. Глубокие прозрения – каждый день"

27. НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА
Удачи и неудачи крестьянина

Единственная проблема с печалью, отчаянием, гневом, безнадежностью, тревогой, болью и несчастьем заключается в том, что вы хотите от них избавиться. Это единственная преграда.

Вам придется жить с ними. От них невозможно просто убежать. Они являются ситуацией, в которой жизнь должна складываться в одно целое и расти. Они являются вызовом, который вам бросает жизнь. Примите их. Это замаскированное благо.

Есть одна знаменитая даосская история… У одного старого человека был очень красивый конь такой редкой породы, что даже императоры обращались к нему с просьбой продать коня за любую цену, но этот человек всем отказывал. И вот однажды утром он обнаружил, что коня украли. Вся деревня собралась ему посочувствовать:

– Какое несчастье! Ты мог бы получить за него целое состояние – тебе предлагали огромные деньги. Но ты был упрям и глуп. И вот коня украли.

Старик рассмеялся и сказал:

– Не говорите глупостей! Скажите просто, что коня больше нет в конюшне. Поживем – увидим.

И вот спустя пятнадцать дней конь вернулся и не один – он привел с собой из леса дюжину диких коней. Снова собралась вся деревня:

– Старик был прав! Его конь вернулся и привел с собой двенадцать прекрасных коней. Теперь он может заработать столько денег, сколько захочет.

Они пришли к старику и сказали:

– Прости. Мы не смогли понять будущего, и нам неведомы пути Господни, но ты оказался прозорлив! Ты знал, что может произойти. Ты видишь будущее.

– Чепуха! Все, что я вижу, – это то, что конь вернулся и привел с собой двенадцать прекрасных коней. Никто не знает, что произойдет завтра.

На следующий день сын старика пытался оседлать нового коня, упал и сломал обе ноги. Снова собрались соседи:

– Никогда не знаешь, что будет завтра – ты прав. Удача обернулась бедой! Лучше бы конь вообще не вернулся. Теперь твой сын всю жизнь будет калекой.

– Не забегайте вперед! – сказал старик. – Подождите и посмотрите, что произойдет. Скажите просто, что мой сын сломал ноги – и все.

Спустя пятнадцать дней страна вступила в войну, и всех молодых людей деревни призвали в армию. Остался лишь сын старика, ставший калекой. Соседи сетовали:

– Наши сыновья ушли, а твой сын остался! Хоть он и калека, но он с тобой! Наши сыновья ушли воевать, враг гораздо сильнее – они все погибнут. И в старости некому будет о нас позаботиться, а у тебя есть сын, и, возможно, он еще поправится.

Но старик сказал:

– Просто скажите, что ваших сыновей призвали в армию, а моего – оставили, не делайте никакого вывода.

Просто констатируйте факты! Не считайте события проклятьем или благом. Не интерпретируйте их, и вы вдруг увидите, что они все прекрасны.

28. ПРИНЯТИЕ СЕБЯ
Анютины глазки в королевском саду

Улучшить себя невозможно. Я не утверждаю, что улучшения вообще не происходит, но вы не можете сами себя сделать лучше. Когда вы прекращаете улучшать себя, вас делает лучше сама жизнь. В этом расслаблении и принятии жизнь начинает вас лелеять и струиться в вас.

В мире никогда не было и не будет таких, как вы – вы уникальны, несравненны. Примите и полюбите себя, радуйтесь своей уникальности – и в этой радости вы начнете видеть уникальность и несравненную красоту других. Любовь возможна лишь тогда, когда есть глубокое принятие себя, других и мира. Принятие создает среду, в которой растет и расцветает любовь.

Однажды король пришел в свой сад и увидел увядшие и засыхающие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что умирает, потому что не может быть таким же высоким, как сосна. Посмотрев на сосну, король обнаружил, что та засыхает, поскольку не может давать виноград, как виноградная лоза. А виноградная лоза увядала от неспособности цвести, как роза. И только анютины глазки цвели и были свежи, как обычно. Спросив о причине, король получил такой ответ:

– Я приняла как должное то, что, сажая меня, ты хотел именно анютины глазки. Если бы ты желал иметь дуб, виноград или розу, ты бы их и посадил. Поэтому я и решила, что раз ты посадил меня, я должна стараться быть тем, чем ты хочешь. Я не могу быть ничем иным, кроме себя самой, и я изо всех сил стараюсь быть собой.

Вы здесь, потому что существование нуждается в вас таких, какие вы есть. Иначе кто-нибудь другой был бы на вашем месте! Существование не помогло бы вам появиться на свет, оно не создало бы вас. Вы выполняете очень важную, необычайно значимую миссию – быть собой.

Если бы Бог хотел Будду, Он создал бы столько Будд, сколько пожелал. Но Он создал лишь одного Будду – этого достаточно, Он полностью удовлетворен. С тех пор Он не создавал ни еще одного Будду, ни еще одного Христа. Вместо них Он создал вас. Только подумайте об уважении, оказанном вам Вселенной! Выбрали вас, а не Будду, не Христа, не Кришну.

Нужны именно вы – вот в чем дело. Сейчас вы больше подходите. Они выполнили свою миссию, они подарили существованию свой аромат. Теперь вы должны подарить свой.

Однако моралисты, пуритане и священники своими бесконечными наставлениями сводят вас с ума. Они велят розе: «Стань лотосом». А лотосу говорят: «Что ты здесь делаешь? Ты должен стать другим цветком». Они доводят весь сад до безумия, и растения начинают увядать – потому что никто не способен быть кем-то другим.

Вот что случилось с человечеством. Все притворяются. Подлинность утеряна, истинность исчезла, все пытаются показать, что они являются кем-то другим. Только взгляните на себя: вы притворяетесь, что вы – это кто-то другой. Но вы можете быть только самими собой – вы никогда не сможете стать кем-то другим. Вы останетесь самими собой. Можете наслаждаться собой и расцветать – либо можете осуждать себя и чахнуть.

29. БЛАГОДАРНОСТЬ
Ночлег под открытым небом

Как только вы сможете почувствовать благодарность как за боль, так и за удовольствие, не проводя между ними различия, не выбирая, просто чувствуя себя благодарным за все, что дано… Поскольку, если это дано Богом, оно непременно имеет на то причину. Оно нам может нравиться или не нравиться, но оно необходимо для нашего роста. Для роста нужны и зима, и лето. Как только эта идея проникнет в ваше сердце, каждое мгновение вашей жизни станет мгновением благодарности.

Пусть это станет вашей медитацией и молитвой: каждое мгновение благодарите Бога – за смех, за слезы, за все. И тогда вы увидите, как в вашем сердце начнет появляться необычайная тишина. Это блаженство.

Прежде всего, необходимо принять жизнь такой, какая она есть. Принимая ее, вы избавляетесь от желаний. Принимая жизнь такой, какая она есть, вы освобождаетесь от напряжения и неудовольствия. Принимая ее такой, какая она есть, вы начинаете чувствовать огромную радость – без всяких на то причин! Когда у радости есть причина, она не может долго длиться. Не имея причины, радость будет длиться вечно.

Это случай из жизни одной очень известной женщины дзен по имени Ренгетсу… Немногие женщины достигли вершин дзен. Ренгетсу – одна из них.

Однажды Ренгетсу странствовала и на закате пришла в одну деревню. Она начала проситься на ночлег, но жители деревни захлопывали перед ней двери. Они были против дзен. Дзен настолько революционен, настолько полон бунтарского духа, что его трудно принять. Приняв его, вы преобразитесь. Приняв его, вы пройдете сквозь огонь и больше никогда не будете прежними. Традиционалисты всегда были против всего истинного в религии. Традиция – это то, что является в религии неистинным. Жители деревни были, наверное, традиционными буддистами, они не позволили этой женщине остаться на ночь в деревне, они ее выгнали.

В холодную ночь бедная старая женщина оказалась без крыши над головой и без еды. Ей пришлось ночевать в поле под вишней. Было очень холодно, и она с трудом заснула. Кроме того, было опасно: вокруг было полно диких зверей. В полночь из-за холода она проснулась и увидела, как в ночном небе распустившиеся цветки вишни смеются туманной луне. Восхищенная красотой, она встала и низко поклонилась в сторону деревни со словами:

 
Благодаря их доброте,
Проявленной в отказе мне в ночлеге,
Я оказалась под цветами
В ночь этой туманной луны.
 

Ренгетсу исполнена благодарности. Она искренне благодарит людей, отказавших ей в ночлеге. Ведь в противном случае она спала бы под обыкновенной крышей и упустила бы это блаженство: эту цветущую вишню, шепчущуюся с туманной луной, эту удивительную ночную тишину. Она не сердится, она принимает. И не просто принимает, она радуется, она благодарна.

Человек становится буддой в тот самый момент, когда принимает все, что приносит ему жизнь, с благодарностью.

30. ТО, ЧТО НИКОГДА НЕ УМИРАЕТ
Безутешная мать и горчичное зерно

Каждое мгновение задавайтесь вопросом: будет ли у вас отнято смертью то, что вы копите? Если да, то о нем не стоит беспокоиться. Если нет, то ради него можно пожертвовать даже своей жизнью – потому что рано или поздно жизнь закончится. Прежде чем она закончится, постарайтесь найти то, что не умирает.

У одной женщины умер муж. Она была молода, и у нее был только один ребенок. Она хотела совершить сати – сжечь себя в погребальном костре мужа, – но мысль о ребенке удержала ее от такого шага. Она должна была жить ради него.

Но вскоре умер и ребенок, и этого вынести она не могла. Обезумев от горя, женщина расспрашивала людей: «Есть ли где-нибудь лекарь, способный оживить моего ребенка? Я жила лишь ради него, теперь моя жизнь утратила смысл».

Так случилось, что в этот момент в город пришел Будда, и люди сказали ей:

– Отнеси своего ребенка к Будде. Скажи ему, что ты жила только ради него, но он умер. Попроси его: «Великий просветленный, верни его к жизни! Пощади меня!»

Безутешная мать отправилась к Будде. Придя к нему, она положила мертвое тело ребенка к его ногам и взмолилась:

– Верни его к жизни! Тебе ведомы все тайны жизни, ты достиг вершины Сущего. Неужели ты не сотворишь маленькое чудо ради бедной женщины?

– Я сделаю это, но с одним условием, – сказал Будда.

– Я выполню любое условие.

– Обойди селение и принеси несколько горчичных зерен из дома, в котором никто никогда не умирал.

Женщина не поняла истинного смысла этого условия. Она пришла в один дом, и ей сказали: «Несколько горчичных зерен? Мы дадим тебе несколько воловьих повозок горчичных зерен, если Будда сможет воскресить твоего сына. Но мы видели столько смертей в нашей семье…» Деревня была невелика, и вскоре женщина обошла все дома. Все были готовы дать ей сколько угодно горчичных зерен, но условие оказалось невыполнимым, поскольку не нашлось ни одной семьи, в которой бы никто не умирал.

К вечеру она поняла, что каждый, кто рождается, рано или поздно умирает, так зачем же возвращать ребенка к жизни? Он снова умрет. Лучше самой искать вечное – то, что никогда не рождается и никогда не умирает. Она вернулась с пустыми руками. Будда спросил:

– Где горчичные зерна?

Она рассмеялась. Утром она пришла к нему, рыдая, а сейчас смеялась:

– Ты обманул меня! Каждый, кто рождается, умирает. Во всем мире нет ни одной семьи, в которой бы никто никогда не умирал. Я больше не хочу, чтобы ты возвращал мое дитя к жизни. Это бессмысленно. Забудь о ребенке. Лучше посвяти меня в искусство медитации, чтобы я смогла войти в мир бессмертия, где не бывает ни рождения, ни смерти.

Вот что я называю настоящим чудом – уничтожение проблемы на корню.

31. ОТРЕШЕННОСТЬ
Хакуин и младенец

Старайтесь прислушиваться к тому внутри себя, что остается неизменным, независимо от того, что происходит на периферии. Когда вас кто-то оскорбляет, сосредоточьтесь только на выслушивании его слов – больше ничего не делайте, не реагируйте, только слушайте. Он оскорбляет вас. И когда вас кто-то хвалит – просто слушайте. Оскорбление и похвала, уважение и неуважение – просто слушайте. На периферии будет возникать беспокойство. Наблюдайте это беспокойство, но не пытайтесь его изменить. Наблюдайте, оставаясь глубоко в центре. Смотрите из центра. У вас появится непроизвольная, спонтанная, естественная отрешенность. А как только у вас появится чувство этой естественной отрешенности, уже ничто не сможет вас потревожить.

В деревне, где жил великий мастер дзен Хакуин, одна девушка забеременела. Отец угрозами выпытывал у нее имя любовника, и, чтобы избежать наказания, она назвала Хакуина. Отец больше ничего не сказал, но когда пришло время, и ребенок родился, он взял его и отнес к Хакуину.

– Кажется, это твой ребенок, – сказал он и осыпал мастера оскорблениями и насмешками за совершение постыдного поступка.

– Вот как? – только и сказал Хакуин и взял младенца на руки. С тех пор он повсюду носил с собой ребенка, заворачивая его в рукав своего рваного платья. В дождливые дни и в ненастные ночи он ходил по домам, прося молока. Многие ученики отвернулись и оставили Хакуина, считая его падшим. Хакуин не сказал ни слова.

Тем временем мать поняла, что больше не в силах выносить боль разлуки со своим ребенком. Она назвала имя настоящего отца. Ее отец бросился к Хакуину и пал ему в ноги, моля о прошении. – Вот как, – сказал Хакуин и отдал ребенка.

Для обыкновенного человека то, что говорят другие, имеет огромное значение, поскольку у него нет ничего своего. Все, чем, по своему разумению, он является, есть лишь набор чужих мнений. Кто-то сказал: «Ты красив», – кто-то сказал: «Ты умен», – и он поверил и тому, и другому. Поэтому он живет в вечном страхе: он должен вести себя соответственно, чтобы не испортить репутацию и не утратить уважения других. Он боится общественного мнения, того, что скажут люди, потому что все, что он знает о себе, – это лишь мнение, высказанное другими.

Если эти люди возьмут свои слова обратно, он останется голым. И он не будет знать, какой он: уродливый или красивый, умный или глупый. У него нет ни малейшего, даже самого смутного, понятия о своей сущности; его самовосприятие полностью зависит от мнения других.

Но человеку, познавшему медитацию, не нужны мнения других людей. Он знает себя, поэтому ему безразлично, что о нем говорят другие. Даже если весь мир будет утверждать нечто противоречащее его собственному опыту, он лишь рассмеется. Это единственное, что он может сделать в ответ. Он ничего не предпримет, чтобы изменить мнение людей. Кто они такие? Они сами себя не знают, а пытаются навесить ярлык на него. Он отвергнет этот ярлык. Он просто скажет: «Кем бы я ни был, я – это я, и я буду собой».

32. ВНЕ УЗКОГО КРУГА СЕМЬИ
«У меня нет матери…»

Вы родились с колоссальными возможностями разума. Вы родились со светом внутри себя. Слушайте тихий внутренний голос, именно он будет вести вас по жизненному пути. Никто другой не способен вести вас, никто другой не может стать для вас образцом, потому что вы уникальны. Никогда не было и не будет никого, кто был бы точно таким, как вы. В этом ваше великолепие, ваше величие – вы неповторимы и незаменимы, вы – это вы и никто другой.

Иисус был еще совсем маленьким, когда отец с матерью взяли его с собой в большой храм на ежегодный праздник. Иисус потерялся в толпе, и только к вечеру родители смогли его найти. Он сидел среди ученых мужей и обсуждал с ними различные вопросы. Отец сказал ему:

– Иисус, что ты здесь делаешь? Мы беспокоились о тебе.

– Не беспокойтесь. Я занимался делом своего отца.

– Я твой отец. Каким делом ты занимался здесь? Ведь я плотник, – сказал его отец.

– Мой отец на небесах. Ты не мой отец, – ответил Иисус.

Рождаясь, ребенок должен покинуть тело своей матери, иначе он погибнет – он должен выйти из ее утробы. То же самое он должен сделать и на ментальном уровне. Однажды он должен выйти из лона своих родителей. Не только физически, но и ментально; и не только ментально, но и духовно. И когда, полностью порвав со своим прошлым, на свет появляется духовный ребенок, он впервые становится самим собой, он становится независимой сущностью и встает на свои собственные ноги. До этого он был лишь частью своей матери, или своего отца, или семьи – он никогда не был самим собой.

Что бы вы ни делали, о чем бы ни думали, что бы ни решали, смотрите: исходит ли это от вас или говорит кто-то другой? Вы удивитесь, узнав, кому на самом деле принадлежит звучащий в вас голос. Возможно, это голос вашей матери – вы услышите, что это она говорит в вас. Возможно, это голос вашего отца. Определить нетрудно. Голос записывается и остается в вашей памяти без изменений, произносящим именно те слова, которые произносил, когда вы впервые его услышали – слова совета, приказа, нравоучения, наставления.

Вы можете обнаружить в себе голоса многих людей: священника, учителей, друзей, соседей, родственников. Не нужно с ними бороться. Зная, что это не ваш, а чужой голос – кому бы он ни принадлежал, – вы не будете его слушать. Отныне, невзирая на последствия, вы решаете жить самостоятельно, вы принимаете решение взрослеть. Слишком долго вы были ребенком. Слишком долго зависели от других. Хватит слушать все эти голоса и подчиняться им. К чему они вас привели? К полному внутреннему разладу.

Итак, как только вы выясните, чей голос звучит в вас, скажите ему «до свидания». Человек, давший вам этот голос, не враг вам. Он не желал вам зла, но дело не в его намерении. Дело в том, что он навязал вам нечто, что не исходит из вашего внутреннего источника. А все привнесенное извне заключает вас в психологическое рабство. Только ваш собственный голос приведет вас к расцвету и свободе.

33. ОБНОВЛЕНИЕ
Наследие Будды

Внутренний мир и покой возникает лишь тогда, когда нет прошлого и нет будущего. Будущее означает стремление, достижение, цели, честолюбивые замыслы, желания. Вы не можете быть здесь и сейчас, вы всегда куда-то направлены, к чему-то стремитесь. Необходимо полностью присутствовать в настоящем, только тогда возможен внутренний покой. Тогда жизнь обновляется, поскольку она знает лишь одно время – настоящее. Прошлое – это смерть; будущее – всего лишь проекция мертвого прошлого. Что вы можете думать о будущем? Вы думаете о нем в понятиях прошлого, исходя из того, что вы уже знаете, и проецируете это знание на будущее – естественно, в улучшенном виде. Будущее выглядит более привлекательным и красивым. Вы отбрасываете всю боль и страдание, оставляя лишь удовольствия, но это все равно прошлое. Прошлого нет и будущего нет, есть только настоящее. Быть в настоящем – значит быть живым и цветущим; в этом и состоит обновление.

Буквально за день до того, как Гаутама Будда покинул свой дворец, чтобы отправиться на поиски истины, его жена родила ребенка. Это очень человечная, красивая история… Прежде чем уйти из дворца, Гаутама хотел хотя бы раз взглянуть на ребенка – символ его любви к жене. Когда он вошел в покои жены, жена спала, прикрыв ребенка одеялом. Гаутама хотел откинуть одеяло, чтобы увидеть лицо ребенка, осознавая, что, возможно, больше никогда не вернется.

Он отправлялся в неизвестность, рискуя всем – своим царством, женой, ребенком, собой – ради просветления, ради того, о чем лишь слышал как о возможности, реализованной до него несколькими искателями. Его, как и любого из вас, терзали сомнения, но пришел момент принятия решения. Он твердо решил уйти. Но человеческий ум, человеческая природа таковы… Он хотел хотя бы раз увидеть лицо своего новорожденного сына. Но опасался, что если откинет одеяло, Яшодхара, его жена, проснется и спросит: «Что ты делаешь среди ночи в моей комнате? Ты, кажется, собираешься уйти от нас?»

За воротами стояла колесница, все было готово к отъезду. Гаутама сказал возничему: «Подожди минуту. Я лишь взгляну на своего сына. Возможно, я больше никогда не вернусь».

Но он так и не смог посмотреть на ребенка из опасения, что Яшодхара проснется, начнет плакать и причитать: «Куда ты уходишь? Что ты делаешь? Какое отречение? Какое просветление?» Женщины непредсказуемы – она может разбудить весь дворец! Придет отец, и тогда все пропало. Поэтому он просто ушел…

Спустя двенадцать лет, став просветленным, первым делом Будда решил вернуться во дворец, чтобы попросить прошения у отца, у жены и у сына, которому уже исполнилось двенадцать лет. Он знал, что они сердятся на него. Первым Будде встретился его отец – он был очень зол на сына и полчаса его отчитывал. Но затем он вдруг осознал, что, несмотря на его резкие слова, сын невозмутим, словно мраморная статуя, будто его ничто не задевает. Когда отец посмотрел на него, Будда сказал:

– Именно этого я и желал. Пожалуйста, утри слезы. Посмотри на меня: я больше не тот мальчик, который покинул дворец. Твой сын давно умер. Я похож на него только внешне – у меня совершенно иное сознание. Посмотри.

– Я вижу, – сказал отец. – Полчаса я ругал тебя, а ты молчал. Это достаточное доказательство того, что ты изменился. Я помню, каким ты был вспыльчивым – ты бы не сдержался. Что с тобой случилось?

– Я расскажу тебе. Только позволь мне вначале увидеться с женой и ребенком. Они уже, наверное, слышали, что я вернулся, и ждут меня.

Увидев Будду, жена сказала:

– Я вижу, что ты преобразился. В течение всех этих двенадцати лет я страдала, но не из-за того, что ты ушел, а из-за того, что не сказал мне, что уходишь. Если бы ты сказал мне, что отправляешься на поиски истины, неужели ты думаешь, что я бы тебя не отпустила? Ты меня оскорбил и ранил своим недоверием. Именно эту рану носила я двенадцать лет. Я тоже принадлежу к касте воинов – неужели ты думаешь, что я так слаба, что плакала бы и кричала, пытаясь остановить тебя? Все эти двенадцать лет я страдала лишь из-за того, что ты не доверился мне. Я бы не только позволила тебе уйти, но и сама бы вышла проводить тебя до колесницы. Вначале я хотела задать тебе один вопрос, который мучил меня все эти двенадцать лет… Ты определенно чего-то достиг. Ты уже не тот человек, который покинул дворец. Ты излучаешь иной свет, твое присутствие имеет совершенно иное качество, твои глаза чисты и ясны, словно безоблачное небо. Ты так красив… Ты всегда был красив, но нынешняя твоя красота не от мира сего. На тебя снизошла благодать. Мой вопрос таков: смог бы ты достичь всего этого здесь, во дворце? Является ли дворец препятствием для истины?

Это чрезвычайно глубокий вопрос, и Гаутама Будда был вынужден согласиться:

– Я мог бы достичь этого и здесь, но в тот момент я об этом даже не догадывался. Теперь я могу сказать, что мог бы достичь истины и во дворце. Для этого было необязательно идти в горы или еще куда-нибудь. Нужно было войти внутрь, а это можно сделать где угодно. Этот дворец вполне бы для этого подошел, как и любое другое место, но тогда я об этом не знал. Прости меня, дело не в том, что я не доверял тебе и твоей смелости. Дело в том, что я сомневался в себе: если бы я увидел, что ты проснулась, и если бы я увидел ребенка, я мог бы подумать: «Что я делаю? Я покидаю беззаветно преданную и горячо любящую меня красавицу-жену. Я оставляю новорожденного сына… Если я должен оставить его, зачем я вообще породил его? Я бегу от ответственности».

А если бы проснулся мой отец, я бы точно не смог уйти. Дело не в том, что я не доверял тебе – на самом деле, я не доверял себе. Я знал, что колеблюсь, знал, что не полностью готов к отрешению. Одна часть меня говорила: «Что ты делаешь?», а другая: «Пора это сделать. Если ты не уйдешь сейчас, потом будет еще труднее. Отец собирается передать тебе корону. Став императором, ты не сможешь отречься».

Яшодхара сказала:

– Это единственный вопрос, который я хотела тебе задать, и я безмерно счастлива, что ты честно признался, что мог бы постичь истину и здесь, и где угодно. Твой сын – этот двенадцатилетний мальчик, что стоит рядом, – постоянно спрашивал о тебе, и мне приходилось говорить ему: «Подожди. Он вернется. Твой отец не может быть таким жестоким и бесчеловечным. Однажды он обязательно вернется. Возможно, то, что он ушел осознавать, потребует времени, но как только он осознает это, он вернется к нам. Вот твой сын. Скажи, что ты оставишь ему в наследство. Что ты можешь ему дать? Ты дал ему жизнь – что еще ты можешь дать?

У Будды не было ничего, кроме миски для подаяний. Он подозвал сына, которого звали Рахул, и вручил ему эту миску со словами:

– У меня ничего нет. Это единственное, чем я владею. Отныне вместо миски мне придется протягивать руки, чтобы просить и получать еду. Вручая тебе эту миску, я посвящаю тебя в саньясу. Это единственное обретенное мною сокровище, и я хочу, чтобы ты тоже его обрел.

Яшодхаре Будда сказал:

– Ты тоже готова стать членом моей коммуны саньясинов, – и посвятил ее.

Отец Будды, наблюдавший за всем происходящим, обратился к сыну:

– А как же я? Неужели ты не хочешь поделиться со своим старым отцом тем, что обрел? Смерть моя уже близка… Посвяти и меня.

Будда сказал:

– Я действительно пришел, чтобы забрать вас всех с собой, ибо величие обретенного мной превосходит это царство, я достиг вечного царства – царства, которое невозможно завоевать. Я пришел сюда, чтобы вы смогли почувствовать мое присутствие и мою реализацию и чтобы я смог убедить вас стать моими спутниками.