Текст книги "Стать собой: Путь к самопознанию. Сара. Путешествие ребенка в мир безграничной радости. Исцеление души: 100 медитативных техник, целительных упражнений и релаксаций"

…Делайте это упражнение каждый вечер. Оно состоит из трех шагов.

В первые семь дней делайте первый шаг: лягте или сядьте в постели, выключив свет, в темноте. Просто вспомните любой красивый момент из пережитого в прошлом. Любой красивый момент… просто выберите лучший. Он может быть совершенно обычным, потому что иногда незаурядные вещи случаются в очень заурядных местах.

Вы просто спокойно сидите и ничего не делаете, и дождь падает на крышу. Его запах, его звук… он вас окружает, и что-то «щелкает»; вы переживаете священное мгновение. Или, однажды, когда вы идете по дороге, внезапно из-за деревьев на вас падают лучи солнца, и – щелчок! – что-то открылось. На мгновение вы перенеслись в другой мир.

Как только вы выбрали красивое мгновение, продолжайте семь дней: просто закройте глаза и переживите его заново. Войдите в него в мельчайших деталях. Дождь падает на крышу… «Кап-кап»… его звуки… запах… сама текстура мгновения… Поет птица, лает собака… упала тарелка – все эти звуки. Войдите во все подробности, со всех сторон, многомерно, во всех смыслах. С каждым вечером вы будете находить, что входите в более глубокие детали, вспоминая вещи, которые, может быть, даже пропустили в само то мгновение, но которые записаны у вас в уме. Упускаете вы мгновение или нет, ум продолжает записывать.

Вы начнете чувствовать тонкие нюансы, о переживании которых даже не подозревали. Когда ваше сознание сфокусируется на этом мгновении, оно вернется заново. Вы начнете чувствовать новые вещи. Внезапно вы начнете узнавать, что они были, но в то мгновение вы их упустили. Но ум все это записывает. Это очень, очень надежный слуга – чрезвычайно способный.

К седьмому дню вы сможете видеть его так ясно, что почувствуете, что никогда не видели никакого реального мгновения так ясно, как это. Через семь дней сделайте то же самое, но добавьте еще одно: на восьмой день почувствуйте пространство, которое было тогда вокруг вас. Почувствуйте климат, окружавший вас со всех сторон в радиусе до трех футов. Почувствуйте, что вас окружает аура того мгновения. На четырнадцатый день вы почти что окажетесь в другом мире, хотя и будете осознавать, что за пределами этих трех футов существуют совершенно другое время и другое пространство.

Затем, на третью неделю, нужно добавить еще одно. Продолжайте переживать то мгновение, пусть оно вас окружает, и теперь создайте воображаемое анти-пространство.

Например, вы очень хорошо себя чувствуете; на расстоянии трех футов вас окружает это хорошее самочувствие, эта божественность. Теперь представьте себе ситуацию: кто-то вас оскорбляет, но оскорбление доходит только до этих пределов. Вас окружает ограда, и оскорбление не может в вас войти. Оно приближается, как стрела, и падает, наткнувшись на стену. Или вспомните какой-то грустный момент: вам больно, но эта боль доходит до окружающей вас стеклянной стены и падает. Она никогда не касается вас. Вы сможете это увидеть к третьей неделе – если в первые две недели все сделано правильно – все доходит до предела трех футов, и ничто не проникает в вас.

Затем, на четвертую неделю, продолжайте удерживать с собой эту ауру. Когда вы выходите на рыночную площадь или разговариваете с людьми, постоянно держите это в уме.

Вы будете очень взволнованы. Вы будете двигаться в мире, сохраняя свой собственный мир, личный мир, который остается с вами постоянно.

Это даст вам способность жить настоящим – потому что, фактически, вас постоянно бомбардируют тысячи и тысячи вещей, и они ловят ваше внимание – если вас не окружает защитная аура, вы уязвимы. Лает собака – внезапно ум тянется в этом направлении. Собака входит в память. Теперь память наполняется собаками из прошлого. У вашего друга есть собака; от собаки вы переходите к другу, затем – к сестре друга, в которую когда-то были влюблены. Теперь начинается весь вздор. Лай этой собаки был в настоящем, но он вас привел в какое-то другое место в прошлом. Может быть, он приведет вас в будущее; ничего предсказать нельзя. Что угодно может привести к чему угодно, это очень сложно.

Таким образом, человек нуждается в окружении защитной ауры. Собака продолжает лаять, но вы остаетесь в себе – спокойным, безмятежным, тихим и центрированным.

Носите вокруг себя эту ауру несколько дней или несколько месяцев. Когда вы увидите, что она больше не нужна, можете ее отбросить. Как только вы научились быть здесь и сейчас, как только вы начинаете наслаждаться красотой этого, безмерным блаженством этого, можете отбросить эту ауру.

…Когда вы смеетесь, смейтесь всем телом – вот суть, которую нужно понять. Вы можете смеяться только губами, вы можете смеяться только горлом; это не будет очень глубоко.

Сядьте на полу, посреди комнаты, и почувствуйте, словно смех исходит от самых подошв ваших ног. Сначала закройте глаза, потом почувствуйте, как волны смеха исходят от самых ног. Они очень тонки. Затем они доходят до живота и становятся более видимыми; живот вздрагивает и сотрясается. Затем донесите их до сердца; тогда сердце чувствует себя таким полным. Затем перенесите их в горло, затем – в губы. Вы можете смеяться губами и горлом, можете производить шум, звучащий, как смех, но это будет не смех и поможет мало. Это будет очередное механическое действие.

Когда вы начинаете смеяться, представьте себя маленьким ребенком. Визуализируйте себя как маленького ребенка. Когда маленькие дети смеются, они начинают кататься по полу. Если захочется, начните кататься. Вся суть в том, чтобы быть тотально вовлеченным. Важен не столько шум, сколько вовлеченность. Как только это получится, вы это поймете.

Два или три дня, может быть, вы не сможете почувствовать, получается или нет, но получится обязательно. Принесите смех из самых корней, точно как от самых корней путешествует цветок, прежде чем появиться на ветви дерева. Он появляется на поверхности постепенно. Его нельзя увидеть раньше; лишь когда он появится и расцветет на самой вершине, вы увидите. Но он пришел из самых корней, начав свой путь глубоко под землей. Он совершил все путешествие от самых глубин до поверхности. Таким же образом и смех должен начинаться от ног и затем двигаться вверх. Пусть от него сотрясается все тело. Почувствуйте дрожащую вибрацию и сотрудничайте с этой вибрацией. Не застывайте; расслабьтесь и сотрудничайте с ней. Даже если поначалу вы будете немного преувеличивать, это поможет. Если вы чувствуете, что рука дрожит, помогите ей дрожать сильнее, чтобы энергия начала течь, струиться. Затем начните кататься и смеяться.

Все это вечером, прежде чем заснуть. Хватит всего десяти минут, затем усните. Утром, прежде всего, снова – можно делать это в постели. Таким образом, последнее вечером и первое утром. Вечерний смех задаст тон снам. Сны будут более радостными, более хохочущими, и это поможет утреннему смеху; это создаст фон. Утренний смех задаст тон на целый день.

Что бы вы ни сделали утром, это первое действие задает тон на весь день.

Если первым, что вы делаете, становится гнев, это запускает цепную реакцию. Один гнев ведет к другому, другой ведет к третьему. Вы чувствуете себя очень уязвимым – любая мелочь вызывает в вас чувство, что вам причинили боль; все кажется оскорбительным. Одно ведет к другому. Смех – это действительно лучшее, с чего можно начать, но пусть он будет тотальным. И целый день, когда бы ни представилась возможность, не упускайте ее – смейтесь!

…Я учу вас говорить «да» жизни, любви, людям. Да, есть шипы, но не стоит их считать. Игнорируйте их; медитируйте на розу. И если ваша медитация проникает глубже в розу, а роза проникает глубже в вас, шипы начнут становиться меньше, чем они есть. Приходит момент, когда роза охватывает вас полностью; в мире больше нет никаких шипов.

Начните вкладывать энергию в «да» – сделайте «да» мантрой. Каждый вечер, прежде чем уснуть, повторяйте: «Да… да…» – и сонастройтесь с этим. Раскачивайтесь ему в такт, и пусть оно распространится на все ваше существо, с головы до пят. Пусть оно в вас проникнет. Повторяйте: «Да… да… да…» Пусть десять минут вечером это будет вашей молитвой, затем усните.

Рано утром снова, по меньшей мере, три минуты, сядьте в постели и сделайте это. Первое, что нужно сделать, это повторять «да», и затем – глубоко его почувствовать.

Днем, каждый раз, каждый раз, когда вы начинаете чувствовать негатив, просто остановитесь на пути, где бы вы ни были. Если вы можете громко сказать: «Да… да…» – хорошо; иначе, по крайней мере, вы можете сказать про себя: «Да… да…» Три недели практикуйте «Да».

…Гнев и грусть – это одно и то же. Грусть – это пассивный гнев, а гнев – это активная грусть. Грустному человеку трудно прийти в гнев. Если грустного человека удается привести в гнев, его грусть тут же исчезает. Гневному человеку очень трудно быть грустным. Если удастся сделать его грустным, весь его гнев тут же исчезнет.

Во всех ваших эмоциях продолжается полярность, лежащая в основе всего, – полярность мужчины и женщины, инь и ян, мужского и женского. Гнев – мужской, грусть – женская. Поэтому, если вы сонастроены с грустью, трудно переместиться в гнев, но я хотел бы, чтобы вы это сделали. Вынесите ее наружу, проиграйте. Даже если это кажется глупостью – даже тогда. Станьте в собственным глазах шутом, но вынесите ее наружу!

Если вы можете лавировать между гневом и грустью, то и другое станет одинаково легко. У вас будет некоторая дистанция, и тогда вам легко будет наблюдать. Вы сможете встать позади экрана и наблюдать обе эти игры, и тогда вы сможете выйти за пределы обеих. Но сначала вам придется научиться легко перемещаться между ними. Иначе вы склонны оставаться грустным, а когда человек отягощен, создать дистанцию трудно.

Помните, когда две энергии, противоположные энергии, уравновешены в точности пополам, очень легко из них выйти, потому что они борются и обнуляют друг друга, и ни одна из них не имеет над вами власти. Грусть и гнев – это две половины, две равносильные энергии, и они обнуляют друг друга. Внезапно у вас появляется свобода, и вы можете ускользнуть. Но если печали семьдесят процентов, а гнева – тридцать, это очень трудно. Тридцать процентов гнева против семидесяти процентов грусти оставят после себя сорок процентов грусти, и такой возможности не будет; нельзя будет ускользнуть так легко. Эти сорок процентов зацепятся.

Итак, вот один из основных законов внутренних энергий: всегда позволяйте противоположным полюсам занять равные позиции, и тогда вы сможете из них выскользнуть. Можете себе представить, что двое людей, от которых вы хотите бежать, начинают драться, и это дает вам возможность. Они так заняты друг другом, что вам не о чем беспокоиться, вы можете ускользнуть.

Не вносите ум. Просто сделайте из этого упражнение.

Вы можете сделать это ежедневным упражнением; не дожидайтесь, чтобы недостающая доля негативности пришла сама; забудьте об этом. Каждый день приходите в гнев – это будет легче. Прыгайте, вопите и выбросите гнев наружу. Как только вы научитесь его выбрасывать, без всякой причины, это сделает вас очень счастливым, потому что теперь у вас будет свобода. Иначе, даже если гнев управляется внешними ситуациями, вы ему не хозяин. Если вы не можете его вызвать, как вы сможете его отбросить?

Поначалу это будет выглядеть немного нелепо, странно или невероятно, потому что вы всегда верили в теорию, что гнев создает только чье-то чужое оскорбление. Это не так. Гнев был внутри всегда; кто-то только дал ему повод выйти наружу.

Вы можете дать себе повод сами: представьте ситуацию, которая вызвала бы в вас гнев, и испытайте его. Обращаясь к стене, выскажите ей все; и вскоре стена начнет разговаривать с вами! Просто сойдите с ума полностью. Вы должны привести гнев и печаль в одинаковые позиции, чтобы они были пропорциональны друг другу. Они обнулят друг друга, и вы сможете легко выскользнуть.

Георгий Гурджиев называл это путем хитреца – привести внутренние энергии в такой конфликт, чтобы они увлеклись друг другом и обнулили друг друга, и вы получили возможность ускользнуть.

…Реальное – в интервале, в паузе между двумя словами, двумя мыслями, двумя желаниями, между двумя эмоциями или двумя чувствами. Любая пауза – между сном и пробуждением или между бодрствованием и сном. В промежутке между телом и душой – в этом интервале. Когда любовь превращается в ненависть – та пауза, когда это больше не любовь, но еще не ненависть. Когда прошлое превращается в будущее, пауза – когда его больше нет, а будущее еще не пришло, – это самое небольшое мгновение и есть настоящее, и есть сейчас. Оно так мало, что его нельзя назвать частью времени. Оно неделимо мало; его нельзя разделить. Эта пауза неделима, и в каждое мгновение она приходит тысячей и одним путем.

Ваши настроения изменяются, от одного к другому, и вы их переживаете. За двадцать четыре часа мы сталкиваемся с этими интервалами столько раз, что просто чудо, как мы продолжаем их упускать. Но мы никогда не смотрим на эту паузу; мы научились трюку не смотреть на паузу. Она так мала, приходит и уходит так быстро, что мы никогда даже не осознаем, что она вообще была. Мы что-то осознаем, только когда его больше нет, когда это стало частью прошлого. Или мы остаемся осознанными, когда что-то приближается, оставаясь частью будущего, но когда это происходит в действительности, так или иначе нам удается этого не видеть.

Когда вы в гневе, вы этого не видите; позднее вы раскаиваетесь. Когда гнев надвигается, вы его чувствуете, и вас беспокоит, что он надвигается снова. Но когда он здесь, внезапно вы слепнете и глохнете, приходите в бессознательность, неосознанность. Эта пауза так мала, что если только вы не абсолютно бдительны, вы будете продолжать ее упускать. Она так мала; ее можно уловить только в абсолютной осознанности. Когда вы полностью присутствуете – только тогда можно ее увидеть. Когда одна мысль уходит из существования, а другая приходит в существование, между ними двумя есть интервал внемысленности. Это и есть то, что требуется.

Я даю вам ключ. Теперь нужно при помощи этого ключа начать работать над своим существом.

Засыпая, попытайтесь увидеть паузу, когда вы уже не бодрствуете, но сон еще не пришел. Приходит миг, очень тонкий миг, но не остается надолго. Он точно как дуновение, порыв ветра: вот он есть, вот его не стало. Но если удастся его уловить, вы будете удивлены: вы натолкнулись на величайшее в жизни сокровище.

Переживая миг паузы, даже неосознанно, вы что-то приобретаете. Нечто от его аромата остается и медлит в вашем существе, даже если вы не осознаете. Но, начиная с сегодняшнего момента, станьте бдительным. Постепенно навык приходит.

…В буддизме применяют определенный метод, который называют «заметить трижды». Если возникает проблема – например, если кто-то внезапно чувствует сексуальный порыв или приступ жадности или гнева, – они должны заметить трижды, что происходит. Если это гнев, ученик должен сказать про себя трижды: «Гнев… гнев… гнев…» – просто чтобы полностью его заметить, чтобы он не прошел мимо сознания – вот и все. Затем он продолжает делать, что и раньше. Он ничего не делает с гневом, но просто замечает его трижды.

Это очень красиво. В то мгновение, как вы что-то осознаете и замечаете, его больше нет. Ничто не может вас захватить, потому что это бывает только в бессознательности. Этот метод делает вас внутри настолько осознанными, что вы отдельны от гнева. Вы можете сделать его объективным, доступным для наблюдения, потому что он там, а вы здесь. Будда говорил своим ученикам применять этот метод ко всему.

Обычно все культуры и цивилизации учат нас подавлять проблемы, таким образом, что мало-помалу вы прекращаете их осознавать – до такой степени, что можете их забыть и думать, что их не существует.

Правильный путь этому прямо противоположен. Сделайте их абсолютно осознанными, и благодаря тому, что вы их осознаете и на них фокусируетесь, они тают.

…Есть великий закон, называемый «законом утверждения». Если вы можете что-то утверждать, глубоко, тотально и абсолютно, это начинает становиться реальностью. Именно поэтому люди живут в страдании, из-за этого закона – они утверждают страдание! Именно поэтому люди счастливы – но лишь немногие, потому что лишь немногие осознают, что делают со своей жизнью. Когда людьми утверждается радость, люди становятся радостными.

Возьмите это за правило: прекратите утверждать негативное и начните утверждать позитивное.

Через несколько недель вы будете удивлены тем, что у вас в руках появился волшебный ключ.

Например, если вам легко становится грустно, каждый вечер, прежде чем уснуть, двадцать раз утверждайте, говорите себе – но глубоко и достаточно громко, чтобы можно было услышать – что вы будете радостным, что это случится, что это вот-вот придет. Вы пережили свою последнюю грусть… До свидания! Повторите это двадцать раз и затем усните.

Утром, когда впервые вы осознаете, что сон ушел, не открывайте глаз: повторите то же самое двадцать раз.

Посмотрите, как изменится день. Вы будете удивлены; вас будет окружать другое качество. Через семь дней, в продолжении которых вы что-то утверждаете, вы узнаете, какой это приносит результат. Затем постепенно отбросьте все негативное. Каждую неделю выбирайте одну форму негатива и отбрасывайте. Выберите одно позитивное качество и впитайте его.

Все это вопрос нашего выбора. Ад создается вашими мыслями, как и рай. «Человек суть то, что он думает». И когда вы это увидели – что мысль может создать ад и рай – тогда может быть совершен окончательный прыжок в не-мысль. Человек может выйти за пределы и ада, и рая. И помните: легче трансцендировать рай, чем ад. Поэтому переместитесь от негативного к позитивному. Это кажется парадоксальным, но легче оставить что-то красивое, чем уродливое. Уродливое цепляется.

Легче оставить богатство, чем бедность. Легче оставить друга, чем врага. Легче забыть союзника, чем противника.

Превратите ад в рай, – западные религии никогда не шли дальше этого, но Восток попытался, – затем отбросьте и рай, потому что даже позитивная мысль все же остается мыслью.

Начните утверждать не-мысль, внемысленность, и тогда случается запредельное.

7. СЕКСУАЛЬНОСТЬ И ОТНОШЕНИЯ
Искусство танцевать с Другим

…Мы живем вместе, никогда не зная ничего о том, что значит быть вместе. Вы можете жить рядом много лет, не зная, что такое близость. Посмотрите, где угодно в мире – люди живут вместе, никто не живет один: мужья с женами, жены с мужьями, дети с родителями, родители с друзьями; каждый живет с кем-то вместе. Жизнь существует в том, чтобы быть вместе. Но знаете ли вы, что такое близость? Прожив с женой сорок лет, может быть, вы не жили с ней ни единого мгновения. Даже занимаясь с ней любовью, может быть, вы думали о каких-то других вещах. Значит, вы не присутствуете, и любовь была просто механической.

Я слышал, что однажды Мулла Насреддин пошел со своей женой в кино. Они были женаты, по крайней мере, двадцать лет. Это был очередной знойный иностранный фильм! При выходе из кинотеатра жена сказала:

– Насреддин, ты никогда не занимаешься со мной любовью, как эти актеры в этом фильме! Почему?

– Ты что, с ума сошла? – сказал Насреддин. – Знаешь, сколько им платят за подобные вещи?

Люди продолжают жить друг с другом без всякой любви, потому что вы любите, только когда это окупается. А как можно любить, если любить, только когда это окупается? Тогда любовь становится очередным товаром на рынке; тогда это не отношения, не близость, не празднование. Вы не счастливы друг с другом; самое большее – вы просто друг друга терпите.

Жена Муллы Насреддина лежала на смертном одре, и доктор сказал:

– Насреддин, я должен быть с тобой откровенным. В такие моменты лучше говорить правду. Твою жену спасти нельзя. Мы больше ничем не можем помочь, и ты должен себя подготовить. Не позволяй себе страдать, прими это как свою судьбу. Твоя жена умрет.

– Не беспокойся, – сказал Насреддин, – если мне удалось прострадать с ней столько лет, я смогу пострадать и еще несколько часов.

Самое большее – мы терпим. А когда вы думаете в терминах «терпимости», вы страдаете. Ваша близость – это страдание. Именно поэтому Жан-Поль Сартр говорит, что «другой» есть ад… потому что с другим вы просто страдаете, другой становится тюрьмой, другой становится ограничением. Другой начинает создавать трудности, и ваша свобода утрачена, ваше счастье утрачено. Тогда начинается рутина, что-то, что следует терпеть. Если вы терпите другого, как вы можете знать красоту близости? На самом деле ее никогда не случилось.

Брак почти никогда не случается, потому что брак означает празднование близости. Это не удостоверение. Никакое бракосочетающее учреждение не может дать вам брак. Никакой священник не может вам его подарить. Это полный переворот в существе, великая трансформация в самом стиле жизни, которые могут случиться, только когда вы празднуете близость, когда другой больше не ощущается как другой, когда вы больше не ощущаете себя как «себя». Когда двое – на самом деле не двое, когда возник мост, и в определенном смысле они стали одним… Физически они остаются двумя, но в том, что касается внутреннего существа, они стали одним. Может быть, они – два полюса одного существования, но они – не двое. Существует мост. Этот мост дает вам проблески близости.

Столкнуться с настоящим браком – одна из самых редких вещей. Люди живут вместе, потому что не могут жить одни. Помните это: они не могут жить одни, вот почему они живут вместе. Жить одному неудобно, жить одному неэкономично, жить одному трудно, вот почему они живут вместе; эти причины негативны.

Один человек собирался жениться, и кто-то его спросил:

– Ты всегда был против брака. Почему ты вдруг передумал?

Он сказал:

– Приближается зима, и говорят, что она будет очень холодной. Центральное отопление я не могу себе позволить, жена обойдется дешевле.

Вот эта логика. Вы с кем-то живете, потому что это удобно, комфортно, экономично, дешево. Жить одному очень трудно: жена выполняет столько функций – домохозяйки, повара, служанки, сестры-сиделки – столько функций. Она предоставляет самый дешевый в мире труд, делая столько вещей, за которые ей никто не платит. Это эксплуатация.

Брак существует как институт эксплуатации. Это не близость. Именно поэтому в нем не расцветает никакого счастья. Счастье не может случиться. Как может экстаз родиться из корней эксплуатации?

Есть ваши так называемые святые, которые продолжают говорить, что вы несчастны, потому что живете в семье, потому что живете в мире. Они говорят: «Оставьте все, отрекитесь!» Их логика кажется правильной – не потому, что она правильна, но потому, что вы лишены близости. Иначе все эти святые оказались бы абсолютно неправыми. Тот, кто узнал близость, узнал божественное. Тот, кто действительно знает брак, знает божественное, потому что любовь – величайшее, что есть в мире.

Но близости нет, и вы живете вместе, не зная, что значит быть вместе; вы живете таким образом семьдесят, восемьдесят лет, не зная, что такое жизнь. Вы плывете по течению, не имея в жизни никаких корней. Вы просто движетесь от одного момента к другому, не испытывая вкуса того, что дает вам жизнь. Знать жизнь – не врожденное свойство, не наследственное. Оно не приходит от рождения.

Жизнь дается от рождения, но мудрости, опыту, экстазу придется научиться. Поэтому так важна медитация. Их придется заслужить, до них придется дорасти, достичь определенной зрелости; только тогда вы сможете их знать. Жизнь может вам открыться только в момент определенной зрелости. Но люди живут и умирают инфантильно. Они никогда по-настоящему не растут, никогда не достигают зрелости.

Что такое зрелость? Просто достичь сексуальной зрелости не значит стать взрослым. Спросите психологов: они скажут, что умственный возраст среднего взрослого остается в области тринадцати или четырнадцати лет. Физическое тело продолжает расти, но ум останавливается в возрасте около тринадцати лет. Неудивительно, что вы ведете себя так глупо, неудивительно, почему ваша жизнь становится непрерывной глупостью! Ум, который не вырос, обязательно в каждый момент будет делать что-то неправильное.

Незрелый ум всегда перекладывает ответственность на другого. Вы чувствуете себя несчастным и думаете, что это потому, что кто-то другой создает вам ад. «Другой есть ад». Я говорю, что это утверждение Сартра очень незрело. Если вы зрелы, другой может также стать раем. Кем бы ни был другой, это вы сами, потому что другой – это только зеркало, отражающее вас.

Говоря «зрелость», я подразумеваю внутреннюю цельность. И эта цельность приходит, только когда вы прекращаете делать ответственными других, когда вы прекращаете говорить, что страдание создает другой, когда вы начинаете осознавать, что творец вашего страдания – вы сами. Это первый шаг к зрелости: «Ответствен я. Что бы ни происходило, это мое собственное действие».

Вам грустно. Ваше ли это действие? Это принесет сильное беспокойство, что если вы будете оставаться с этим чувством, рано или поздно вы сможете прекратить делать многое. Именно в этом состоит вся теория кармы. Вы ответственны. Не говорите, что ответственно общество, не говорите, что ответственны родители, не говорите, что ответственны экономические условия, не перекладывайте ответственность ни на кого. Ответственны вы.

Поначалу это покажется бременем, потому что теперь вы больше не можете перекладывать ответственность ни на кого другого. Но примите это.

Кто-то спросил Муллу Насреддина:

– Почему ты выглядишь таким грустным?

– Моя жена настояла, чтобы я бросил курить, пить и играть в карты. Я все это бросил.

Человек сказал:

– Наверное, твоя жена теперь очень счастлива.

– Как бы не так, – сказал Насреддин. – Теперь она не может найти ничего, чтобы пожаловаться, и она очень несчастна. Она начинает говорить, но не может найти, на что пожаловаться. Теперь она ни в чем не может меня упрекнуть, и я никогда ее не видел такой несчастной. Я думал, что, когда я откажусь от всех этих вещей, она повеселеет, но она стала более несчастной, чем когда-либо раньше.

Если вы продолжаете перекладывать ответственность на других, и они выполнят все, что вы требуете, в конце концов вы покончите с собой. В конце концов не останется никакой возможности снять с себя ответственность.

Поэтому хорошо иметь некоторые недостатки; это помогает другим быть счастливыми. Если бы существовал действительно идеальный муж, жена ушла бы от него. Как можно управлять идеальным мужчиной? Поэтому, даже если вам не хочется, продолжайте делать что-то неправильное, чтобы жена могла вами управлять и чувствовать себя счастливой!

Там, где есть идеальный муж, обязательно будет и развод. Найдите идеального мужчину, и вы не сможете его выносить, потому что его будет не в чем упрекнуть, и вы не найдете, что сказать.

Наши умы любят перекладывать ответственность на кого-то другого. Нашим умам хочется жаловаться. Это позволяет нам хорошо себя чувствовать, потому что тогда мы не ответственны, освобождены от бремени. Но это освобождение дается очень дорогой ценой. На самом деле вы не освобождаетесь от бремени, вы оказываетесь более и более обремененным. Вы только теряете к этому бдительность.

Люди проживают семьдесят лет, проживают многие жизни, не зная, что такое жизнь. Они незрелы, они не цельны, они лишены центра. Они живут на периферии.

Если ваша периферия встречается с периферией другого, происходит столкновение, и если вы продолжаете беспокоиться о том, чтобы не прав был другой, вы остаетесь на периферии. Как только вы признаете: «Я ответствен за свое существо. Что бы ни происходило, я тому причиной, я это сделал», – внезапно ваше сознание сдвигается от периферии к центру. Теперь вы становитесь – впервые – центром своего мира.

Теперь можно сделать многое… потому что все, что вам не нравится, можно отбросить; все, что вам нравится, можно усвоить; всему, что ощущается вами как истинное, можно следовать, и ничему, что ощущается как неистинное, следовать не нужно, потому что теперь вы центрированы и укоренены в себе.